Certaines personnes pensent qu'un hadith n'est authentique que s'il figure dans Bukhari et Muslim. Certaines insistent même sur le fait que toute la religion de l'islam ne se trouve que dans Bukhari.

Some people think that a hadith is only authentic if it is in Bukhari and Muslim. Some even insist that the whole din [religion] of Islam is to be found only in Bukhari.

Un jour, un bédouin vint trouver le Prophète ﷺ. Il embrassa l'islam et accomplit la prière (Salah). Une fois sa prière achevée, il invoqua : « Ô Allah (SWT), fais miséricorde à moi et au Prophète ﷺ, et à personne d'autre. » Il pensait ainsi : « Si je prie pour la miséricorde de tous, la miséricorde d'Allah (SWT) envers moi diminuera. » Le Prophète ﷺ lui dit : « Tu as restreint ce qui est vaste. »38 La miséricorde d'Allah (SWT) est vaste, et il en va de même de la science de notre religion. C'est une ignorance absolue que de réduire toute la religion au Sahih de Bukhari. Selon ce point de vue, les vingt-trois années de la prophétie du Prophète ﷺ seraient limitées aux hadiths de Bukhari, et tout ce qu'il a jamais dit ou fait durant ces vingt-trois années se trouverait dans Bukhari et nulle part ailleurs. C'est comme dire : « Il est trop difficile de suivre tout le Coran ; suivons simplement le vingt-quatrième chapitre. » Maintenant, si quelqu'un demande un jugement, cette personne demande si celui-ci figure dans le vingt-quatrième chapitre. Si on lui répond : « Non, il se trouve dans le vingt-et-unième chapitre », elle dit : « Oh, je ne peux pas l'accepter, car je ne suis que le vingt-quatrième chapitre du Coran. » C'est ainsi que certaines personnes traitent les hadiths. Si un hadith figure dans Bukhari, elles l'acceptent ; s'il n'y figure pas, elles le rejettent. Tous les maîtres et savants du hadith s'accordent à dire qu'il existe de nombreux hadiths authentiques en dehors de ceux de Bukhari et de Muslim. Même l'imam Bukhari et l'imam Muslim n'ont jamais revendiqué une telle chose.

Once, a bedouin came to the Blessed Prophet (PBUH). He accepted Islam and prayed Salat. Once he completed his Salat, he prayed, “O Allah (PBUH), have mercy on me and the Blessed Prophet (PBUH) and no one else.” His thinking was that, “If I pray for everyone’s mercy, the mercy of Allah (PBUH) on me will decrease.” The Blessed Prophet (PBUH) said to him, “You have confined the vast.”38 The mercy of Allah (PBUH) is vast and so is the knowledge of our din. It is absolute ignorance to confine the whole din into Bukhari. According to this view, twenty three years of the Blessed Prophet’s (PBUH) prophethood is limited to the ahadith of Bukhari, and everything he every said or did in twenty three years is in Bukhari and nowhere else. It is like saying that “it is too difficult to follow the whole Qur’an; let’s just follow the twenty fourth chapter.” Now if someone asks about a ruling, this person asks if it is in the twenty-fourth chapter. If he is told, “No, it is in the twenty-first chapter,” he says, “Oh, I can’t accept that because I only follow the twenty fourth chapter of the Qur’an.” This is the same way some people treat the ahadith. If a hadith is in Bukhari, they accept it; but if it is not, it is rejected. All the hadith masters and scholars are unanimous that there are many authentic ahadith besides the ahadith of Bukhari and Muslim. Even Imam Bukhari and Imam Muslim never made any such claim.

Au contraire, ils s'opposaient à de telles affirmations radicales. L'imam Bukhari disait : « Je n'ai mis dans mon livre que des hadiths authentiques, mais j'en ai aussi laissé de nombreux autres authentiques, de crainte que le livre ne devienne trop long. »39 L'imam Muslim écrit : « Je n'ai pas inséré dans mon livre l'ensemble des hadiths authentiques. »40 C'est pourquoi Hafiz Ibn Hajar écrit dans Tadrib al-Rawi : « L'imam Bukhari et l'imam Muslim n'ont pas inclus dans leurs livres tous les hadiths authentiques, et ils n'avaient pas non plus l'intention de le faire. »41

If anything, they opposed such radical claims. Imam Bukhari said, “I have only put authentic hadith in my book, but also left many authentic hadith for fear of the book becoming too drawn- out.”39 Imam Muslim writes, “I have not put the whole collection of authentic ahadith in my book.”40 This is why Hafiz Ibn Hajar writes in Tadrib al-Rawi, “Imam Bukhari and Imam Muslim did not include all the authentic hadith in their books, nor did they intend to do so.”41

Non seulement cela, l'imam Bukhari a intitulé son livre al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah (SWTH) wa Ayyamihī [Le recueil authentique, continu et abrégé (de hadiths) sur le Messager (Rasul) de Dieu ﷺ et ses jours].

Not only that, Imam Bukhari named his book, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah (SWTH) wa Ayyamihī [The Authentic and Continuous, Abridged Collection (of ahadith) from the Blessed Prophet (PBUH) and his Days].

Le mot Mukhtasar [abrégé] indique clairement que le Bukhari est condensé et ne comprend pas l'ensemble des hadiths authentiques.

The word Mukhtasar [abridged] clearly indicates that Bukhari is condensed and does not include the whole gamut of authentic hadith.