La deuxième méthode de préservation est appelée le « principe de la pratique ». C'est le système de préservation des aḥādīth le plus puissant, et il est à la fois sans précédent et sans égal dans les annales de l'histoire. Un non-musulman ne pourrait jamais imaginer à quel point les pratiques des compagnons (Sahabah) ont nourri chaque sunna du Prophète béni ﷺ. En fait, même la plupart des musulmans d'aujourd'hui ne peuvent comprendre l'amour des compagnons (Sahabah) pour le Prophète béni ﷺ, leur attachement à ses habitudes personnelles ni la relation unique qui les unissait au Prophète béni ﷺ. Jamais dans l'histoire l'humanité n'a vu un exemple aussi grand que celui des compagnons (Sahabah). ‘Urwa ibn Masud Thaqafi n'avait pas encore embrassé l'islam. Lors du traité de Hudaybiya, il observa attentivement les compagnons (Sahabah) et finit par dire :

The second method of preservation is called the “principle of practice.” This is the most powerful system of preservation of aúódõth, and it is both unprecedented and unrivaled in the annals of history. A non- Muslim could never even imagine how the practices of the Sahaba nurtured each and every Sunna of the Blessed Prophet (PBUH). In fact, even most of the Muslims of today cannot understand the love of the Sahaba for the Blessed Prophet (PBUH), their adherence to his personal habits or the unique relationship between them and the Blessed Prophet (PBUH). Never in history has mankind seen an example as great as the Sahaba. ‘Urwa ibn Masud Thaqafi had not yet embraced Islam. In the treaty of Hudaibiya he closely observed the Sahaba and finally said:

Ô gens ! J'ai visité les cours de nombreux rois. J'ai été face à face avec l'empereur de Rome, le roi de Perse et le Négus d'Abyssinie, mais par Allah (SWT), je n'ai jamais vu un peuple vénérer son roi comme j'ai vu les Compagnons de Muhammad ﷺ le vénérer. Par Allah (SWT), s'il lui arrive de cracher, c'est sur la main, le visage et le corps de l'un des Compagnons que cela tombe avant de toucher le sol. Il n'ordonne rien sans qu'ils ne se précipitent pour l'accomplir. Il fait ses ablutions et les Compagnons se disputent l'eau qui en ruisselle. Quand il parle, ils baissent la voix. Ils ne peuvent le regarder fixement, tant ils le craignent avec révérence.29

Oh people! I have visited the courts of kings on many occasions. I have come face to face with the emperor of Rome, the king of Persia and Negus of Abyssinia, but by Allah (SWTH) I have not seen a people revere their king the way I saw the Companions of Muúammad (PBUH) revere him. By Allah (SWTH), if he as much as spits, it is rubbed on the hands, face and body of one of the Companions before it hits the ground. He does not order but they run to fulfill it. He performs ablution and the Companions compete with each other to take the dripping water. When he talks, they quell their voices. They cannot look at him fully out of awe for him.29

Anas rapporte : « J'ai vu le Prophète ﷺ chercher des morceaux de courge dans un bol de currie. Depuis ce jour-là, j'ai aimé la courge. »30

Anas relates, “I saw the Blessed Prophet (PBUH) searching for pieces of squash in a bowl of curry. From that day on, I loved squash.”30

Anas était l'un des compagnons (Sahabah) du Prophète ﷺ ; son amour pour le Prophète ﷺ l'amenait à aimer également la courge. S'il n'avait pas aimé la courge après avoir appris que le Prophète ﷺ l'appréciait, il serait resté une certaine différence entre le compagnon (Sahabi) et le Prophète ﷺ. Or, pour les compagnons (Sahabah), il n'était jamais question de leurs propres goûts ou dégoûts dès lors qu'une sunna était établie en quelque domaine que ce soit.

Anas was a Sahabi of the Blessed Prophet (PBUH); his love for the Blessed Prophet (PBUH) compelled him to also love squash. If he did not love squash after knowing that the Blessed Prophet (PBUH) liked it, then some difference would remain between the Sahabi and the Blessed Prophet (PBUH). But there was no question for the Companions, of their own likes or dislikes once a Sunna was established in any matter.

En raison de leur profond amour pour le Prophète bien-aimé ﷺ, les compagnons (Sahabah) ont préservé chaque aspect de la vie du Prophète ﷺ : son adoration, sa manière de manger, de dormir, de travailler, etc. À l'époque des compagnons (Sahabah), il n'existait pas d'autre façon de faire quoi que ce soit que la voie de la sunna. Des milliers d'exemples de cette dévotion des compagnons (Sahabah) envers la sunna du Prophète bien-aimé ﷺ sont rapportés dans les hadiths. En fait, tous les hadiths sont une manifestation de l'amour des compagnons (Sahabah) pour le Prophète bien-aimé ﷺ.

Because of their deep love for the Blessed Prophet (PBUH), the Sahaba preserved every aspect of the Blessed Prophet’s () life; his worship, the way he ate, slept, worked, etc. In the time of the Sahaba, there was no other way of doing anything except the way of the Sunna. Thousands of such examples of the devotion of the Sahaba for the Sunna of the Blessed Prophet (PBUH) are narrated in Ahadith. In fact, all Ahadith are a manifestation of the love of the Sahaba for the Blessed Prophet (PBUH).