De nos jours, la pénurie de connaissances islamiques est si grave que même les imams de nos communautés ne connaissent pas les différents maîtres du hadith qui ont régné dans le domaine des ahadith, sans parler des musulmans ordinaires. Beaucoup de « maîtres du hadith » autoproclamés et d'autres qui se disent les « gens du hadith » [ahl al-hadith] ignorent complètement les noms de la plupart des livres de hadith et les biographies des grands maîtres du hadith qui les ont compilés. Voici une brève présentation de certains des plus grands maîtres du hadith.

In our times, the dearth of Islamic knowledge is so severe that even the imams of our communities are not familiar with the different hadīth masters who reigned in the field of ahadith, let alone common Muslims. Many self-proclaimed “hadīth masters” and others who call themselves the “people of hadīth” [ahl al-hadith] are completely ignorant of the names of most of the hadīth books and the biographies of the great hadīth masters who compiled them. Below is a brief introduction to some of the greatest hadīth masters.

Il s'appelait Muhammad ibn Isma'il et naquit à Boukhara le 13 ou le 16 de Chawwal 194 de l'Hégire, soit environ 810 de notre ère, un vendredi après la prière de l'après-midi (‘Asr). Son père mourut avant sa naissance. L'imam Boukhari devint aveugle dans son enfance, mais les prières ferventes et les invocations (du‘a) de sa mère portèrent leurs fruits, et sa vue lui fut rendue. Après cela, il recherche la science jusqu'à la fin de sa vie.

He was Muhammad ibn Isma’il and was born in Bukhara on the 13 or 16 of Shawwal, 194/c 810 on Friday after ‘Asr. His father died before he was born. Imam Bukhari became blind in childhood but his mothers ardent prayers and du‘as bore their fruit, and his eyesight was returned. After this, he sought knowledge until the end of his life.

L'imam Bukhari a écrit de nombreux livres, dont le célèbre recueil Sahih al-Bukhari. Le nom original donné à Sahih al-Bukhari était : al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Messager (Rasul) Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam ﷺ.

Imam Bukhari wrote many books including the renowned collection Sahih al-Bukhari. The original name given to Sahih al-Bukhari was, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam.

Le Sahih d'al-Bukhari est considéré comme le livre le plus authentique après le Coran, tant sur le plan académique qu'historique. L'imam Bukhari avait coutume de se purifier par le bain et d'accomplir la istikhara avant de consigner un hadith dans son livre. Si, après la istikhara, il ressentait une impression favorable, il admettait le hadith dans son recueil ; dans le cas contraire, il le rejetait. La compilation du Sahih d'al-Bukhari fut le fruit de seize années de recherches minutieuses. Quels éloges pourrions-nous bien adresser à l'imam Bukhari, alors qu'Allah (SWT) Lui-même a immortalisé son nom pour les générations passées, présentes et futures ? Ainsi, sans ajouter un mot de plus, nous mettons fin au sujet de son excellence et de sa piété.

Sahih al-Bukhari is regarded as the most authentic book after the Qur’an, academically and historically. Imam Bukhari was known to bathe and perform istikhara44 before recording any hadīth into his book. If he felt positively after the istikhara, he admitted the hadīth into his book; otherwise, he rejected it. The compilation of Sahih al-Bukhari was the fruit of sixteen years of meticulous research. What praise can we bestow on Imam Bukhari when Allah (SWTH) Himself has immortalized his name for past, present and future generations. So without mentioning another word, we lay the subject of his excellence and piety to rest.

Malheureusement, l'un des faits les plus tristes de l'histoire de l'islam est que les véritables savants de l'islam et les serviteurs sincères d'Allah (SWTH) ont toujours souffert entre les mains de leurs ennemis. Les ennemis de l'imam Bukhari le harcelèrent au point qu'il fut contraint de prier : « Ô Allah (SWTH), cette terre m'est devenue étroite malgré son immensité. Emmène-moi auprès de Toi. » L'imam Bukhari mourut à Samarqand, la veille de la fête de l'Aïd al-Fitr, en 256 de l'Hégire, soit environ 870 de notre ère, à l'âge de soixante-deux ans.

Il s'appelait Muslim ibn Hajjaj, mais il était connu sous sa kunya, Abu al-Hasan. L'imam Muslim est né à Naishabur, en Iran, en 204 H (environ 820) ou en 206 H (environ 822). Bien qu'il ait composé de nombreux ouvrages, il est surtout reconnu pour son Sahîh al-Muslim. On rapporte que l'imam Muslim ne médisait jamais et ne disait du mal de personne tout au long de sa vie. Muslim devint si populaire auprès des maîtres du hadith que certains savants le placèrent même au-dessus de Bukhari ; toutefois, la plupart des maîtres du hadith classent Muslim en dessous de Bukhari. Il convient de mentionner que les titres des sous-chapitres de Muslim ne sont pas de la plume de l'imam Muslim, mais de celle de l'imam Nawawi.

He was Muslim ibn hajjaj, but was known by his agnomen, Abu al-hasan. Imam Muslim was born in Naishabur, Iran, in either 204/c820 or 206/c822. Though he authored many books, he is most recognized for his Sahīh al-Muslim. It is said that Imam Muslim would never backbite, nor did he speak ill of anyone throughout his life. Muslim became so popular amongst the hadīth masters that some scholars actually put it above Bukhari; however, most hadīth masters rank Muslim below Bukhari. It is worth mentioning that the headings of the sub-chapters in Muslim are not written by Imam Muslim but by Imam Nawawi.

L'imam Muslim est décédé en 261 de l'Hégire, soit vers 875. Beaucoup disent que la cause de sa mort remonte à une question qui lui fut posée une fois au sujet d'un hadith. Il était si impatient de trouver ce hadith qu'il se mit à le chercher immédiatement après son retour à la maison. Au cours de ses recherches, il eut faim et garda à côté de lui un panier de dattes. De temps à autre, il prenait une datte dans le panier et continuait de chercher le hadith. Finalement, sans s'en rendre compte, il mangea tant de dattes que cela fut la cause de sa mort.

Imam Muslim died in 261/c875. Many say that the cause of death came after someone once asked him about a hadīth. He was so eager to find the hadīth that he searched for it immediately after returning home. During his research, he became hungry and kept a basketful of dates next to him. Every little while he picked a date from the basket and continued looking for the hadīth. Ultimately, he unknowingly ate so many dates that it became the cause of his death.

Il s'appelait Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir, et sa kunya était Abu ‘Abd Allah. Il est né en 93 de l'Hégire, vers 712, dans la bénie cité de Médine, et y a vécu toute sa vie. Il fut honoré du titre d'« imam de la cité de l'émigration ». Il fut exceptionnel dès sa naissance, car sa mère le porta dans son ventre pendant trois ans. Son arrière-grand-père fut le premier de sa famille à embrasser l'islam. À l'époque, son arrière-grand-père vivait au Yémen, puis il émigra à Médine.

He was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. He was born in 93/c712 in the blessed city of Madina and lived there his entire life. He was honored with the title, “imam of the place of migration.” He was exceptional from birth as his mother bore him after carrying him in her womb for three years. His great grandfather was the first in his family to accept Islam. At the time, his great-grandfather lived in Yemen and later migrated to Madina.

La soif de savoir de l'imam Malik a commencé dès son jeune âge. Sa famille était si pauvre qu'elle fut un jour contrainte de démolir le plafond de sa maison, de récupérer les poutres en bois et de les vendre pour survivre. Pourtant, durant cette période, l'imam Malik poursuivit avec ardeur la science de la religion. Il était très intelligent et doté d'une mémoire photographique. On raconte que, lorsqu'il lisait quelque chose, il ne l'oubliait jamais. Son amour pour le Prophète ﷺ était également exemplaire. Un jour, alors qu'il enseignait le hadith, un scorpion le piqua dix-sept fois, mais il continua d'enseigner et ne bougea pas de sa place par respect pour le hadith.

Imam Malik’s thirst for knowledge began at an early age. His family was so poor that that they were once forced to tear open the ceiling of their house, collect the wooden beams and sell them to survive. However, during that time Imam Malik vigorously pursued the knowledge of din. He was highly intelligent and was gifted with a photographic memory. It is said that once he read something he never forgot it. His love for the Blessed Prophet (PBUH) was also exemplary. Once, while he was teaching hadīth, a scorpion stung him seventeen times, but he continued teaching and did not move from his spot out of respect for the hadīth.

Son livre était un chef-d'œuvre sur le hadith. Mis à part le Musnad de l'imam Abū Hanīfa [compilé par l'imam Abū Hanīfa, contemporain de l'imam Mālik], les maîtres du hadith considèrent son livre comme la pierre angulaire de toutes les compilations de hadiths authentiques. Il mourut le 11 Rabī' al-Awwal 179 de l'Hégire, environ en 795, à l'âge de quatre-vingt-six ans, et fut enterré au cimetière de Jannat al-Baqī' à Médine.

His book was a masterpiece on hadīth. Aside from Musnad Imam Abī hanīfa [compiled by Imam Abu hanīfa, a contemporary of Imam Malik], the hadīth masters take his book as the cornerstone of all compilations of authentic ahadith. He died on the 11th of Rabī‘ al-Awwal in 179/c795 at the age of eighty-six and was buried in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

Il s'appelait Muhammad ibn ‘Îsa, et son kunya était Abu ‘Îsa. Né vers 209 de l'Hégire (environ 825 de notre ère), il était originaire de la ville de Tirmidh, dans la région de Balkh, d'où son nisba, Tirmidhi. L'imam Tirmidhi fut doté d'une mémoire exceptionnelle et d'une grande piété. Il perdit la vue à force de pleurer abondamment. Il fut l'un des élèves les plus chers de l'imam Bukhari, bien qu'il suivît l'école de l'imam Shafi‘i en jurisprudence islamique (Fiqh) et qu'il n'acceptât pas les avis juridiques de l'imam Bukhari.

He was Muhammud ibn ‘ösa and his agnomen was Abu ‘ösa. Born in approximately 209/c825, he was from the city of Tirmidh in Balkh, hence his attribution, Tirmidhī. Imam Tirmidhī was blessed with an outstanding memory and piety. He became blind due to excessive weeping. He was one of the most favored students of Imam Bukhari, though he was a follower of Imam Shafi‘ī in fiqh and did not accept the rulings of Imam Bukhari.

En fait, il est étonnant qu'il cite tous les autres juristes dans son livre Sunan al-Tirmidhī, mais ne cite jamais ni même ne mentionne son maître, l'imam Bukhari. Après chaque hadith, l'imam Tirmidhī indique le degré d'authenticité du hadith, puis rapporte les jugements que les imams en déduisent. Il renvoie fréquemment à d'autres hadiths portant sur le même sujet. Au sujet de son livre, l'imam Tirmidhī a dit : « Quiconque possède ce livre dans sa maison possède le Prophète ﷺ qui parle dans sa maison. »

In fact, it is amazing that he quotes all the other jurists in his book Sunan al-Tirmidhī, but never quotes or even mentions his teacher Imam Bukhari. After every hadīth, Imam Tirmidhī notes the grade of the hadīth and then narrates the rulings the imams derive from that hadīth. He frequently gave reference to other ahadith related to that subject. Regarding his book, Imam Tirmidhī said, “Whosoever has this book in his house has the prophet who speaks in his house.”.

Imran ibn ‘Allan dit : « L’imam Bukhari est mort sans laisser derrière lui de personne meilleure qu’Abu ‘Isa, tant en science qu’en piété. » L’imam Tirmidhī est mort en 279 AH, soit vers 892 de notre ère.

Imran ibn ‘Allan says, “Imam Bukhari died leaving no better person behind than Abu ‘ösa in his place in knowledge and piety.” Imam Tirmidhī died in 279/c892.

Il s'appelait Sulaiman ibn Ash‘ath et son agnomen était Abu Dawud. Né en 202/c817, il était originaire de la ville de Sīstan, près de la province du Khurasan. Fidèle élève de l'imam Ahmad ibn Hanbal, l'imam Abu Dawud suivit l'école juridique (Madhhab) de son maître. L'imam Abu Dawud était connu pour son humilité et sa simplicité. L'imam Abu Hatim dit : « L'imam Abu Dawud était l'imam du monde par sa science, sa préservation et sa mémorisation, sa compréhension, sa piété et sa sagesse. » L'agrément d'Allah (SWTH) à son livre se manifeste par son acceptation au sein de la communauté (Ummah). L'imam Abu Dawud mourut en 275/c888.

He was Sulaiman ibn Ash‘ath and his agnomen was Abu Dawud. Born in 202/c817, he was from the city of Sīstan near the province of Khurasan. A devoted student of Imam Ahmad ibn hanbal, Imam Abu Dawud followed the madhhab [school] of his teacher. Imam Abu Dawud was known for his humility and simplicity. Imam Abu hatim says, “Imam Abu Dawud was the imam of the world in his knowledge, preservation and memorization, understanding, piety and his judiciousness.” Allah’s (SWTH) acceptance of his book is evidenced by its acceptance in the umma. Imam Abu Dawud died in 275/c888.

Son nom était Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī et son kunya était Abu ‘Abd al-Rahman. Il était une épée dégainée contre les gens de l’innovation [bid‘a]. On rapporte qu’il jeûnait un jour sur deux toute sa vie, comme Dawud. Il suivait l’école juridique (Madhhab) de l’imam Shafi‘ī, bien que d’autres disent qu’il suivait l’école juridique (Madhhab) de l’imam Ahmad ibn Hanbal. L’imam Nisa’ī mourut en 303/c. 915.

His name was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī and his agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman. He was an unsheathed sword against the people of innovation [bid‘a]. It is said that he fasted every other day throughout his life as Dawud did. He followed the madhhab of Imam Shafi‘ī, though others say he followed the madhhab of Imam Ahmad ibn hanbal. Imam Nisa’ī died in 303/c915.

Il s'appelait Muhammad ibn Yazīd et son kunya était Abu ‘Abd Allah. Le nom de sa mère était Maja, ce qui explique qu'il fut connu sous le nom d'Ibn Maja. Il naquit en 209 de l'hégire, vers 824, à Qazwīn, en Iran. Tous les maîtres du hadith louent l'excellente organisation des hadiths dans le Sunan d'Ibn Maja, ainsi que son absence de répétitions dans les hadiths. Contrairement aux cinq autres livres des Sihah al-Sitta, de nombreux hadiths d'Ibn Maja lui sont propres et ne se retrouvent dans aucun des cinq autres recueils.

He was Muhammad ibn Yazīd and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. His mother’s name was Maja, which is how he came to be known as Ibn Maja. He was born in 209/c824 in Qazwīn, Iran. All the hadīth masters laud the superb organization of the ahadith in Ibn Maja and also that it is devoid of repetitiveness in ahadith. Unlike the other five books of al-Sihah al-Sitta, many of the ahadith in Ibn Maja are exclusive to Ibn Maja and cannot be found in any of the other five books.

L'imam Ahmad ibn Hanbal est célèbre pour son école juridique (Madhhab). Son nom était Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal et son kunya était Abu ‘Abd Allah. Né à Bagdad en 164 de l'hégire, soit vers 780 de l'ère chrétienne, il reçut le titre d'« imam des gens de la sunna » [Ahl al-Sunna]. Il était pieux et austère, un homme qui se tenait à l'écart des plaisirs du monde. Il fut emprisonné et torturé pour avoir contesté les rationalistes [Mu‘tazilites], dont la doctrine était alors le dogme officiel du roi abbasside, sur la question de savoir si le Coran est une création ou non. Il persévéra et endura avec patience les persécutions du roi abbasside. Par ses sacrifices, Allah (SWT) préserva la communauté (Ummah) d'une menace dangereuse. Son livre, le Musnad d'Ahmad, est un recueil fascinant de hadiths dans lequel il rassembla plus de 40 000 hadiths. L'imam Ahmad ibn Hanbal s'éteignit en 241 de l'hégire, soit vers 855 de l'ère chrétienne.

Imam Ahmad ibn Hanbal is famous for his madhhab. His name was Ahmad ibn Muhammad ibn hanbal and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. Born in Baghdad in 164/c780, he is given the title of “imam of the Ahl al-Sunna” [People of the Sunna]. He was pious and austere; one who had nothing to do with the world. He was imprisoned and tortured for challenging the Rationalists [Mu‘tazilas] [whose doctrine was the official dogma of the ‘Abbasid king at the time] on the doctrine of whether the Qur’an is a creation or not. He persevered and endured the persecutions of the ‘Abbasid king patiently. Through his sacrifices, Allah (SWTH) saved the umma from a dangerous threat. His book, Musnad Ahmad, is a fascinating collection of ahadith in which he compiled over 40,000 ahadith. Imam Ahmad ibn hanbal passed away in 241/c855.

Il s'appelait ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Rahman al-Darimī et son kunya était Abu Muhammad. Né en 181 de l'Hégire, vers 797, à Samarcande, l'imam Muslim et l'imam Nisa'ī furent tous deux ses élèves. Son livre, le Sunan al-Darimī, est l'un des plus importants ouvrages de hadith. Il décéda en 255 de l'Hégire, vers 869.

He was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī and his agnomen was Abu Muhammad. Born in 181/c797 in Samarqand, Imam Muslim and Imam Nisa’ī were both his students. His book, Sunan al-Darimī, is one of the most important books of hadīth. He passed away in 255/c869.

Il s'appelait Ahmad ibn Husain Baihaqī et son kunya était Abu Bakr. Il est né en 384 de l'hégire (vers 994) et a rédigé de nombreux grands ouvrages, dont le plus célèbre est le Sunan al-Baihaqī. Il suivait l'école de jurisprudence islamique (Fiqh) chafiite. Il est mort en 456 de l'hégire (vers 1064) à Naïchapour, en Iran.

He was Ahmad ibn husain Baihaqī and his agnomen was Abu Bakr. He was born in 384/c994 and authored many great books, the most acclaimed being Sunan al-Baihaqī. He followed the Shafi‘ī school of fiqh. He died in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

Il s'appelait ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali, et son kunya était Abu al-Faraj, mais il devint célèbre sous le nom d'Ibn al-Jauzī. Il naquit en 517 de l'hégire, vers 1123 de notre ère, à Bagdad. Il fut un maître dans de nombreux domaines des sciences islamiques et fut doté d'une intelligence pénétrante. Parmi ses œuvres célèbres figure sa compilation de hadiths forgés, bien qu'il ait été sévère dans son jugement des hadiths. L'imam Ibn Jauzī décéda en 597 de l'hégire, vers 1200 de notre ère.

He was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali and his agnomen was Abu al- Faraj, though he became famous by the name Ibn al-Jauzī. He was born in 517/c1123 in Baghdad. He was a master in many of the different fields of Islamic sciences and was blessed with a penetrating intellect. Amongst his famous works is his collection of fabricated ahadith, though he was harsh in his judgment of the ahadith. Imam Ibn Jauzī passed away in 597/c1200.

Il naquit en 544 H / vers 1149 dans l'île d'Ibn ‘Umar, sur la rive du Tigre. Il écrivit de nombreux ouvrages sur le sujet des ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth est un excellent livre en cinq volumes, tandis que le célèbre Jami‘ al-Usul est un recueil de hadiths tirés de Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ et Nisa’ī, qui comprend douze volumes. Très apprécié du roi et de ses ministres pour ses capacités de jugement et son vaste savoir, il était souvent consulté par eux sur des questions importantes. Vers la fin de sa vie, il devint paralysé. Le roi et ses ministres veillèrent à son traitement, mais rien ne le soulagea. Un homme vint le trouver et lui dit : « Mon traitement réussit toujours ; vous pourrez me payer une fois guéri. » Il commença à soigner le cheikh, qui se mit effectivement à montrer des signes de rétablissement.

He was born in 544/c1149 on the island of Ibn ‘Umar along the bank of the Tigris River. He wrote many books on the subject of ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is an excellent book in five volumes while the famous, Jami‘ al-Usul is a collection of ahadith from Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ and Nisa’ī which consists of twelve volumes. Highly favored by the king and his ministers for his decision-making capabilities and for his vast store of knowledge, he was often consulted by them on important matters. He became paralyzed near the end of his life. The king and his ministers oversaw his treatment, but nothing helped. One man came to him and said, “My treatment always works; you can pay me after you recover.” He began treating the shaikh, who indeed began showing signs of recovery.

Ibn al-Athīr dit à son frère ʿIzz al-Dīn : « Paie cet homme et renvoie-le. »

‘Ibn al-Athīr told his brother ‘Izz al-Dīn, “Pay this man and send him off.”.

Son frère répondit, surpris : « Mais son traitement fonctionne, et toi, tu es en train de guérir. »

His brother replied in suprise, “but his treatment is working and you are recovering.”.

Ibn al-Athīr répondit : « C'est pour cela que je ne veux pas être soigné par lui. Si je recouvre la santé, je devrai rendre visite aux cours du roi et de ses sujets. Pour l'instant, je peux au moins rester assis et accomplir mon culte pendant qu'ils viennent me rendre visite. » Après cela, son traitement fut interrompu et il mourut en 606/vers 1209, à l'âge de soixante-deux ans.

Ibn al-Athīr replied, “This is why I don’t want to be treated by him. If I recuperate, I will have to pay visits to the courts of the king and his subjects. Right now, I can at least sit and perform my worship while they come to visit me.” After that, his treatment was cut short and he passed away in 606/c1209 at the age of sixty-two.

Il s'appelait Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad et son kunya était Abu al-Faðl. Il est connu sous le nom d'Ibn Hajar, car il était né dans la tribu de Hajar. Il est né le 22 de Sha‘ban 773 de l'Hégire, soit vers 1372, en Égypte, bien que sa famille fût originaire de ‘Asqalan, une ville de Palestine. Orphelin à un jeune âge, après avoir mémorisé le Coran, il étudia les hadiths pendant dix ans auprès de Zain al-Dīn ‘Iraqī. En ce court laps de temps, il acquit une solide base dans les différents domaines des hadiths.

He was Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad and his agnomen was Abu al-Faðl. He is known as Ibn hajar as he was born into the tribe of hajar. He was born on the 22nd of Sha‘ban, 773/c1372 in Egypt, though his family was originally from ‘Asqalan, a town in Palestine. Orphaned at a young age, after memorization of Qur’an, he studied ahadith with Zain al-Dīn ‘Iraqī for ten years. In this brief time, he developed a solid foundation in the different fields of ahadīth.

Son commentaire de Bukhari, Fath al-Barī, n'a pas besoin d'introduction. Son travail sur les hadiths était indispensable, et c'est pour cette raison que le titre de hafiþ est resté à jamais attaché à son nom. Il fut finalement connu sous le nom de hafiþ al-hadīth dans la communauté (Ummah).

His commentary of Bukhari, Fath al-Barī, needs no introduction. His work on ahadith was indispensable and for that reason the title hafiþ became permanently fixed to his name. Eventually, he became known as hafiþ al-hadīth in the umma.

Il était un lecteur passionné et rapide, achevant le Muslim en deux jours et demi. Une fois, il termina le livre de hadith en trois volumes, al-Mu‘jam al-Saghīr, entre la prière de dhuhr et celle de l’asr. Il suivait l’école shafi‘ite. Il s’éteignit le 28 de Dhu al-hijja 852, soit environ 1449, au Caire, à l’âge de soixante-dix-neuf ans.

He was an avid and fast reader, finishing Muslim in two and a half days. Once, he finished the three-volume hadīth book, al-Mu‘jam al-Saghīr between þuhr and asr. He was a follower of the Shafi‘ī school. He passed away on the 28 of Dhu al-hijja, 852/c1449 in Cairo at the age of seventy-nine.

Son nom complet était ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah, et son kunya était Abu Muhammad. Ses ancêtres avaient émigré de Syrie, mais il naquit en 581 de l'hégire, vers 1186 de notre ère, en Égypte. « Personne ne pouvait surpasser Mundhirī dans la mémorisation des hadith à son époque », écrivit Dhahabī.

His full name was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah and his agnomen was Abu Muhammad. His forefathers migrated from Syria, but he was born in 581/c1186 in Egypt. “Nobody could beat Mundhirī in memorization of ahadith in his time,” wrote Dhahabī.

Mundhirī a écrit de nombreux ouvrages, dont l'œuvre remarquable al-Targhīb wa al-Tarhīb. Bien que réputé pour sa piété et son intégrité, il était surtout célèbre pour son ascétisme. Dans son livre al-Targhīb wa al-Tarhīb, il consacre un chapitre entier à l'importance de l'ascétisme. Il intitule ce chapitre « al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa' minha bi al-Qalīl » [« Exhortation à l'ascétisme vis-à-vis du monde matériel et à se contenter de peu »].

Mundhirī wrote many books, including the outstanding work al- Targhīb wa al-Tarhīb. Though renowned for his piety and integrity, he was most famous for his abstinence. In his book, al-Targhīb wa al-Tarhīb, he devoted a whole chapter to the importance of abstinence. He titles the chapter, “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exhortation Towards Abstinence from the Material World and to be Content with Little”].

Il a compilé 160 ahadiths sous ce chapitre ; aucun autre chapitre du livre n'en contenait autant. « Si nous devions écrire les biographies des pieux prédécesseurs (Salaf), nous pourrions aisément en produire quelques volumes, mais ce n'est pas l'objectif de ce livre. Nous n'avons écrit cela que pour la bénédiction. » Mundhirī décéda en 657/c1259 en Égypte.

He compiled 160 ahadith under this chapter; no other chapter in the book contained so many ahadith. “If we were to write the biographies of the predecessors [salaf], we could easily produce a few volumes, but this is not the objective of this book. We wrote this much only for blessing.” Mundhirī passed away in 657/c1259 in Egypt.

Il s'appelait Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī, et son kunya était Abu Dawud. Il est né en 136 H / vers 754 apr. J.-C. Son nom de famille al-Tayalasī provient du commerce familial de vente de châles [tailasan]. Ses ancêtres descendaient de Perse et furent vendus comme esclaves en Arabie, mais furent plus tard affranchis. L'imam Abu Dawud al-Tayalasī lui-même était originaire de Bassora, en Irak. À cette époque, Bassora et Koufa étaient des centres du savoir, et il acquit donc, dès son jeune âge, une solide connaissance des sciences de la religion. Sa mémoire vive fut un atout majeur dans l'étude des hadiths. Élève favori du célèbre maître de hadith Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī prit plus tard la place de son maître. Son livre, les Sunan d'Abu Dawud al-Tayalasī, est l'un des recueils de hadiths les plus célèbres. Il suivait l'école juridique hanafite (Madhhab). Il s'éteignit en 203 H / vers 819 apr. J.-C. ou en 204 H / vers 820 apr. J.-C.

He was Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī and his agnomen was Abu Dawud. He was born in 136/c754. His attribution al-Tayalasī comes from the family business of selling shawls [tailasan]. His forefathers descended from Persia and were sold as slaves in Arabia, but were later freed. Imam Abu Dawud al-Tayalasī himself was from Basra, Iraq. During those times, Basra and Kufa were centers of learning and so he became learned in the knowledge of din from an early age. His sharp memory was a major asset in the study of ahadith. A favorite student of the renowned hadīth master Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī later took his teacher’s place. His book, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, is one of the most famous books of hadīth. He was a follower of the hanafī madhhab. He passed away in 203/c819 or 204/c820.

Il s'appelait Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī, et son kunya était Abu Muhammad. Il est né en 433 H / vers 1041 apr. J.-C. Les gens le connaissaient sous le nom de Muhiyy al-Sunna [Celui qui ranime la sunna]. Il a écrit de nombreux livres, dont le plus célèbre est le Sharh al-Sunna. Lorsqu'il rédigea le Sharh al-Sunna, le Prophète béni ﷺ lui apparut en rêve et lui dit : « Qu'Allah (SWT) te garde en vie comme tu as ranimé ma sunna. » Son autre livre célèbre est le Masabīh al-Sunna, qui constitue le texte principal du Mishkat al-Masabīh. Son exégèse du Coran, le Ma‘alim al-Tanzīl, est magnifiquement écrite. Il suivait l'école juridique (Madhhab) shafi‘ite. Il s'éteignit en 516 H / vers 1122 apr. J.-C.

He was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī and his agnomen was Abu Muhammad. He was born in 433/ c1041. People knew him as Muhiyy al-Sunna [Reviver of the Sunnas]. He wrote many books, the most well-known of them, Sharh al-Sunna. When he wrote Sharh al-Sunna, the Blessed Prophet (PBUH) appeared in his dream and said, “May Allah (SWTH) keep you alive the way you revived my Sunna.” His other famous book is Masabīh al-Sunna, which is the main text of Mishkat al-Masabīh. His exegesis of the Qur’an, Ma‘alim al-Tanzīl is beautifully written. He was a follower of the Shafi‘ī madhhab. He passed away in 516/c1122.

Il s'appelait ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Kamāl Abī Bakr, et son kunya était Abū al-Faḍl. Il naquit en 849/vers 1445 ; sa mère mourut en couches. Savant versé dans diverses disciplines et domaines, il composa plus de six cents livres. Il suivit l'école juridique (Madhhab) chafiʿite. Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī décéda en 911/vers 1505 en Égypte.

He was ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr and his agnomen was Abu al-Fadl. He was born in 849/c1445; his mother died during childbirth. Learned in various disciplines and fields, he authored over six hundred books. He followed the Shafi‘ī madhhab. Jalal al-Dīn Suyutī passed away in 911/c1505 in Egypt.

Il s'appelait ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī et son kunya était Abu al-Hasan. Il est né à Hérat, une ville du nord de l'Afghanistan. Lorsque le sultan Isma’īl Safawī [un chiite fanatique] mit Hérat à sac et massacra sans pitié les musulmans, Mulla ‘Ali Qarī émigra à La Mecque et s'y installa. Il apprit d'abord la prononciation [tajwīd] du Coran et maîtrisa rapidement cette discipline au point de devenir un expert dans la récitation du Coran. Peu après, il commença à étudier la science des hadith. Il écrivit de nombreux livres, dont le Mirqat al-Mafatīh, un commentaire brillant du recueil de hadith al-Mishkat al-Masabīh, et réputé être le meilleur commentaire de hadith. De nombreux savants le reconnaissent comme le rénovateur [mujaddid] du Xe siècle. Il suivait l'école juridique hanafite (Madhhab). Mulla ‘Ali Qarī mourut à La Mecque en Chawwal 1114 (vers 1702) et fut enterré dans le principal cimetière de La Mecque, le Jannat al-Mu‘alla.

He was ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī and his agnomen was Abu al-Hasan. He was born in Herat, a northern city of Afghanistan. When Sultan Isma’īl Safawī [a fanatic shiite] sacked Herat and killed the Muslims mercilessly, Mulla ‘Ali Qarī migrated to Makka and settled there. He first learned pronunciation [tajwīd] of Qur’an and quickly mastered the discipline until he became an expert in recitation of Qur’an. Soon after, he began studying the science of ahadith. He wrote many books, including Mirqat al- Mafatīh, a brilliant commentary of the hadīth book al-Mishkat al- Masabīh, and reputed to be the best commentary of hadīth. Many scholars acknowledge him as the revivalist [mujaddid] of the 10th century. He was a follower of the Hanafī madhhab. Mulla ‘Ali Qarī died in Makka in Shawwal 1114/c1702, and was buried in the main cemetery of Makka, Jannat al-Mu‘alla.

Son nom complet était Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī et son kunya était Abu Ja‘far. Le nom Tahawī vient de Taha, un petit village situé à la périphérie du Caire. Il est né en 229 H / 843 env. Deux de ses livres les plus célèbres sont Sharh Ma‘anī al-ôthar et Mushkil al-ôthar. Selon Ibn Hazm, ces deux livres sont plus authentiques que le Muwatta’ de l'imam Malik. L'imam Tahawī suivait l'école juridique (Madhhab) hanafite. Il est décédé en 321 H / 933 env.

His full name was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī and his agnomen was Abu Ja‘far. The name Tahawī comes from Taha, a small village on the outskirts of Cairo. He was born in 229/ c843. Two of his most renowned books are Sharh Ma‘anī al-ôthar and Mushkil al-ôthar. According to Ibn Hazm, these two books are more authentic than the Muwatta’ of Imam Malik. Imam Tahawī followed the Hanafī madhhab. He passed away in 321/c933.

Il s'appelait Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. Il est né en Muharram 631 (environ 1233) à Nawa, une petite ville près de Damas. Dès son jeune âge, il montrait des signes d'ascétisme et s'intéressait peu aux jeux et aux divertissements, préférant passer son temps à réciter le Coran. Le Shaykh Yasīn raconta à son sujet : « Je l'ai vu alors qu'il avait dix ans. Des enfants l'ont pressé de venir jouer avec eux, mais il s'est enfui d'eux et pleurait parce qu'il voulait réciter le Coran. » Le Shaykh Yasīn devint plus tard son guide spirituel [murshid].

He was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. He was born in Muharram, 631/c1233 in Nawa, a small town near Damascus. He showed signs of abstinence early on in life and had little interest in play and games, preferring to spend his time reciting Qur’an. Shaikh Yasīn said of him, “I saw him when he was ten. Some children urged him to come and play with them, but he ran from them and cried because he wanted to recite the Qur’an.” Shaikh Yasīn later became his spiritual mentor [murshid].

L'imam Nawawī était installé par son père dans sa boutique, mais l'imam Nawawī consacrait tout son temps à réciter le Coran. Il ne mangeait qu'une fois dans la journée et une fois la nuit, et passait la plupart de ses nuits en adoration. Beaucoup de ses livres connurent un succès immédiat et se révélèrent des atouts indispensables pour la communauté (Ummah). Son célèbre livre Riyadh al-Salihīn fut salué pour son choix inspiré de hadiths, et demeure à ce jour l'un des livres de hadith les plus lus. Deux autres de ses ouvrages, Sharh al-Muhdhdhab et Sharh al-Muslim, furent également saluées par la communauté (Ummah). Suiveur de l'école juridique (Madhhab) shafi‘ite, l'imam Nawawī s'éteignit en 676 de l'hégire, soit vers 1277.

Imam Nawawī’s father sat him in his shop, but Imam Nawawī occupied all his time there reciting Qur’an. He ate only once during the day and once at night, and spent most of his nights in worship. Many of his books were instant successes and proved to be indispensable assets for the umma. His famous book Riyadh al-Salihīn was acclaimed for its inspired selection of ahadith, and is one of the most widely read books of hadīth to this day. Two other books, Sharh al-Muhdhdhab and Sharh al-Muslim also were hailed by the umma. A follower of the Shafi‘ī madhhab, Imam Nawawī passed away in 676/c1277.

Son surnom (kunya) était Abu ‘Abd al-Rahman, et il naquit en 118 de l’hégire, soit vers 736. Ses parents étaient des esclaves originaires du Turkménistan, qui furent affranchis par la suite. Il était riche et menait une vie de luxe, jusqu’à ce qu’Allah (SWT) le guide dans la bonne voie. Lorsqu’il s’engagea dans la religion, il devint le « commandeur des croyants » (amīr al-mu’minīn) du hadith. Ibn Mahdī, le maître de l’imam Bukhari, disait un jour : « Si Ibn Mubarak ne connaît pas un hadith, nous ne le connaissons pas non plus. » Cela implique qu’Ibn Mubarak avait mémorisé tous les hadiths et qu’il figure donc parmi les huffaz du hadith. Les personnes âgées et pieuses se réunissaient chez lui et tiraient bénédictions et profit de ses propos.

His agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman and he was born in 118/ c736. His parents were slaves from Turkmenistan who were later freed. He was rich and lived extravagantly, until Allah (PBUH) blessed him with guidance. When he came towards din, he became the “leader of the believers” [amīr al-mu’minīn] of hadīth. Imam Bukhari’s teacher Ibn Mahdī once said, “If Ibn Mubarak doesn’t know a hadīth, we don’t know it either.” This implies that Ibn Mubarak had memorized all the ahadith and is thus ranked amongst the hafiþ of hadīth. The elderly and pious gathered at his house and derived blessings and benefit from his talks.

Sufyan Thaurī a dit un jour : « J’aimerais qu’une année de ma vie ressemble à celle d’ʿAbd Allah ibn Mubarak. Je m’efforce de lui ressembler, mais je ne peux pas aller au-delà de trois jours. » Une fois, le roi Harun al-Rashīd séjournait à al-Riqa, et ʿAbd Allah ibn Mubarak s’y trouvait aussi. Des foules de gens remplissaient les rues pour voir ʿAbd Allah ibn Mubarak. Une des servantes du roi passa près du balcon du palais.

Sufyan Thaurī once said, “I wish that one year of my life could be like ‘Abd Allah ibn Mubarak’s. I strive to be like him, but I cannot go beyond three days.” Once, the king Harun al-Rashīd was staying at al-Riqa and ‘Abd Allah ibn Mubarak happened to be there also. Crowds of people filled the streets to see ‘Abd Allah ibn Mubarak. One of the King’s slave girls came by the balcony of the palace.

« Qu'est-ce qui se passe ? » demanda-t-elle.

“What is going on?” She asked.

« Abd Allah ibn Mubarak est ici », fut la réponse.

“Abd Allah ibn Mubarak is here,” was the reply.

Elle dit : « Voilà la véritable royauté ; Hārūn al-Rashīd doit défiler dans les rues pour les remplir d'une telle foule. »

She said, “This is the real kingship; Harun al-Rashīd must parade through the streets to fill it with such crowds.

Son kunya était Abu Sufyan et il est né en 129/c746. Il fut le maître, ou le maître des maîtres, de tous les auteurs des al-Sihah al-Sitta. Hadith master et juriste renommé, il était aussi célèbre pour sa piété et sa taqwa (piété) : il récitait un Coran entier chaque nuit. L'imam Ahmad ibn Hanbal se glorifiait d'avoir été son élève. Lorsqu'il rapportait un hadith de lui [Wakī‘ ibn al-Jarrah], il disait : « Je rapporte ce hadith de la part de quelqu'un que vous n'avez jamais vu de votre vie. » Il était un fervent adepte de l'école juridique (Madhhab) hanafite et vivait selon les décisions de l'imam Abu Hanīfa. Il mourut en 198/c813.

His agnomen was Abu Sufyan and he was born in 129/c746. He was the teacher or teachers’ teacher of all the authors of the al-Sihah al-Sitta. A renowned hadīth master and jurist, he was also famous for his piety and taqwa, reciting one whole Qur’an every night. Imam Ahmad ibn Hanbal prided himself on being his student. If he ever narrated a hadīth from him [Wakī‘ ibn al- Jarrah] he would say, “I am narrating this hadīth from the likes of a person you have never seen in your lives.” He was a ardent follower of the Hanafī madhhab and lived his life by the rulings of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813.

Son kunya était Abu Sa‘īd. Il était spécialiste de la science de la biographie des rapporteurs de hadith. Il fut le maître de l’imam Ahmad et de ‘Ali ibn Madīnī. Il récitait un Coran entier chaque nuit pendant vingt ans et ne manqua jamais la prière en commun (Salah). Ses narrations se trouvent dans les six recueils de hadith. Dhahabī a dit que Yahya ibn Sa‘īd fut le premier à écrire dans le domaine de la biographie des rapporteurs de hadith. En jurisprudence islamique (Fiqh), il suivait l’imam Abu Hanīfa. Il mourut en 198 de l’Hégire, environ 813 de notre ère, à Bassora.

His agnomen was Abu Sa‘īd. He was an expert in the field of the biography of the narrators of hadīth. He was the teacher of Imam Ahmad and ‘Ali ibn Madīnī. He recited one Qur’an every night for twenty years and never missed the congregational salat. His narrations are found in all the six books of hadīth. Dhahabī said that Yahya ibn Sa‘īd was the first to write on the field of biography of the narrators of hadīth. In fiqh, he was a follower of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813 in Basra.

Il s'appelait Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, et son kunya était Abu Muhammad. Il est né le 17 ramadan 762 (c. 1361) à un endroit appelé ‘Ain Tab, proche d'Halb [Alep, en Syrie]. Adepte de l'école juridique hanafite (Madhhab), il était un savant en jurisprudence islamique (Fiqh), en hadith et en histoire. Bien qu'il ait écrit de nombreux livres, il est surtout connu pour son commentaire de Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. Ce livre est très recommandé par les savants. Il mourut le 4 dhou al-hijja 855 (c. 1451), à l'âge de quatre-vingt-treize ans.

He was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, and his agnomen was Abu Muhammad. He was born on the 17 of Ramadan, 762/c1361 at a place called ‘Ain Tab, which is close to Halb [Aleppo, Syria]. A follower of the Hanafī madhhab, he was a scholar of fiqh, hadīth and history. Though he wrote many books, he is best known for his commentary of Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. This book is highly commended by the scholars. He died on the 4th of Dhu al-Hijja, 855/c1451 at the age of ninety three.

Il s'appelait ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, et son agnomen était Abu Bakr. Il fut le maître de l'imam Bukharī, de Muslim, d'Abu Dawud et de nombreux autres maîtres accomplis en hadith ; ses rapports se retrouvent dans tous leurs ouvrages. Son œuvre la plus remarquable est le al-Musannaf, qui se distingue à bien des égards. Il rassemble les hadiths sur chaque décision de la charia et intègre tous les rapports des compagnons (Sahabah). Parlant de la mémoire extraordinaire d'Ibn Abī Shaiba, l'imam Abu Zur‘a al-Razī dit un jour : « Je n'ai pas vu de hafiz du hadith qui lui soit égal. » Ibn Abī Shaiba mourut en 235 H / vers 850.

He was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, and his agnomen was Abu Bakr. He was the teacher of Imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud and many other accomplished ahadīth masters; his narrations can be found in all of their books. His most notable piece of work is the al-Musannaf, which is distinctive in many ways. It compiles ahadith on every Shari‘a ruling and incorporates all the narrations of the Sahaba. Speaking on Ibn Abī Shaiba’s extraordinary memory, Imam Abu Zur‘a al-Razī once said, “I have not seen a hafiz of hadīth who equals him.” Ibn Abī Shaiba died in 235/c850.