"समाज अपराध को तैयार करता है; अपराधी उसे अंजाम देता है।" -- हेनरी थॉमस बकल ब्रिटेन के ब्रैडफ़ोर्ड में पुलिस कांस्टेबल शैरन बेशेनिवस्की की हत्या के बाद कुछ लोगों ने ब्रिटिश पुलिस बल को हथियारबंद करने की माँग की, जबकि अन्य लोगों ने बंदूक-अपराध पर अंकुश लगाने के लिए सख़्त कानूनों की माँग की। बीबीसी रेडियो 4 के "टुडे" कार्यक्रम में बोलते हुए, वेस्ट यॉर्कशायर पुलिस फ़ेडरेशन के अध्यक्ष टॉम मैकघी ने नियमित रूप से अधिकारियों को हथियारबंद करने पर पुनर्विचार करने की माँग की।

“Society prepares the crime; the criminal commits it.” -- Henry Thomas Buckle The killing of Pc Sharon Beshenivsky in Bradfordxvi, Briton spurred some to call for the arming of the British police force, while others demanded stiffer laws in curbing gun crime. Speaking on BBC Radio 4's Today programme, Tom McGhie the chairman of the West Yorkshire Police Federation called for a rethink on routinely arming officers.

गृह कार्यालय (Home Office) के अनुसार, 1997 से हर साल इंग्लैंड और वेल्स में बंदूक से जुड़े अपराधों की संख्या बढ़ती रही है। पुलिस द्वारा दर्ज बंदूक संबंधी घटनाएँ आठ वर्षों में लगभग तिगुनी हो गई हैं। यह उस समय हुआ है जब सरकार बंदूक से होने वाली हिंसक अपराधों पर अंकुश लगाने के प्रयास कर रही थी। 2003 में तत्कालीन गृह सचिव डेविड ब्लंकेट ने कई उपाय लागू किए, जिनमें बंदूकों के लिए एक नई माफ़ी योजना (gun amnesty), अवैध रूप से हथियार रखने पर पाँच वर्ष की जेल की सज़ा, और बंदूक अपराध के मामलों में गवाही देने वाले गवाहों को अधिक सुरक्षा शामिल थी। ये उपाय बर्मिंघम में दो युवा लड़कियों की निर्मम हत्या के जवाब में लाए गए थे। लेकिन these पहल हिंसक अपराध से निपटने या उसके मूल कारण को दूर करने में बहुत कम कारगर रहीं।

The number of offences involving firearms in England and Wales has been increasing each year since 1997, according to the Home Office. Firearms incidents recorded by the police have nearly trebled in eight years. This is despite the government's efforts to curb violent crime involving guns. In 2003, the then Home Secretary David Blunkett introduced a host of measures which included a new gun amnesty, a five year prison sentence for illegal possession of firearms and greater protection to witnesses who testify in gun crime cases. The measures were in response to the brutal killing of two young girls in Birmingham. The initiatives did little to combat violent crime or address its root cause.

पिछले कुछ महीनों में ब्रिटिश जनता ने हत्या, छुरेबाज़ी, बच्चों के अपहरण, बलात्कार और लूटपाट से जुड़े कई हाई-प्रोफ़ाइल अपराध देखे हैं। जो भी व्यक्ति टेलीविज़न चालू करता है या रेडियो सुनता है, वह यह देखे बिना नहीं रहेगा कि इन अपराधों का एक बड़ा हिस्सा आग्नेयास्त्रों के इस्तेमाल से जुड़ा नहीं है। ऐसी अनगिनत घटनाएँ हैं जिनमें चाकू हिंसक अपराध करने का मुख्य साधन रहे हैं, फिर भी मंत्री, राजनेता, समाजसेवी और पुलिस अधिकारी हिंसक अपराध घटाने के उपाय के रूप में बंदूक़ पर नियंत्रण पर ही ध्यान केंद्रित करना चुनते हैं।

Over the past few months the British public has witnessed a large number of high profile crimes involving murders, stabbings, child abductions, rapes and robberies. Anyone turning on the television or listening to the radio will not fail to notice that a fair proportion of these crimes do not involve the use of firearms. There are countless incidents, where knives are the primary means of perpetrating violent crime and still ministers, politicians, social workers, and police officers choose to focus on gun control as a means of reducing violent crime.

इस प्रतिक्रियावादी दृष्टिकोण का प्रभाव केवल हिंसक अपराधों तक सीमित नहीं है, बल्कि यह सभी प्रकार के अपराधों तक फैला हुआ है। समस्या को हल करने के बजाय वर्तमान दृष्टिकोण से अपराध में और वृद्धि होती है, अतिरिक्त कानून बनते हैं, पहले से ही अत्यधिक भीड़ वाली जेल व्यवस्था पर और दबाव पड़ता है, न्यायपालिका पर अधिक बोझ आता है, पुलिस बल का मनोबल गिरता है, जनता असुरक्षित रहती है, और लगभग 60 अरब पाउंड (£60 billion) के अनुमानित भारी संसाधन व्यर्थ चले जाते हैं।

This reactionary approach towards tackling crime is not only limited to violent offences, but extends to all forms of crime. Instead of solving the problem the current approach leads to more crime, extra legislation and further strain on the over populated prison system as well as a greater burden on the judiciary, a demoralised police force, a vulnerable public and a huge drain on resources estimated to be in the region of £60 billion.

इसी प्रकार की प्रवृत्ति अन्य सभी पश्चिमी समाजों में भी पाई जाती है।

A similar trend can be found in all other Western societies.

इन समाजों में जनता इस बात को स्वीकार करने के लिए विवश है कि अपराध बढ़ रहा है और इसे कम करने के लिए बहुत कम किया जा सकता है। ऐसा होना ज़रूरी नहीं है। बल्कि, मूल समस्या पश्चिमी समाजों में अपराध और उसके कारणों की गलत समझ है; इसी कारण पश्चिमी सरकारों ने अपराध से निपटने के लिए अप्रभावी उपाय लागू किए हैं।

In these societies the public is resigned to accept that crime is on the increase and very little can be done to reduce it. This does not need to be the case. Rather, what lies at the heart of the issue is the incorrect understanding in Western societies of crime and its causes; this has led to Western governments implementing ineffective solutions to combat crime.

यहाँ तक कि कानून की कठोरता भी लोगों को अपराध करने से नहीं रोक पाती। इसी कारण पश्चिमी सरकारें कई वर्षों से बाल-यौन-शोषकों, बलात्कारियों, नशे के आदी लोगों, लापरवाह तेज़ रफ़्तार ड्राइवरों, चोरों, धोखेबाज़ों और इन जैसे अपराधियों की बढ़ती संख्या को कम करने के लिए संघर्ष करती रही हैं - चाहे वे कितने ही कानून बना लें या पुलिसिंग पर कितना ही समय और धन खर्च कर दें। जीवन के प्रति पूँजीवादी लक्ष्य ने अपराध की रोकथाम के प्रति जनता के रवैये को बहुत हद तक प्रभावित किया है। पूँजीवादी समाजों के लोग अपने इंद्रियसुख को पाने की अपनी क्षमता को बचाए रखने में इतने लगे रहते हैं कि वे दूसरों के उस अधिकार की रक्षा में हस्तक्षेप नहीं करते कि वे भी सुख की खोज कर सकें, विशेषकर तब, जब ऐसे हस्तक्षेप में कठिनाई या खतरा जुड़ा हो।

Even the severity of the law does not deter people from committing crime. Thus for many years, Western governments have struggled to reduce the growing number of paedophiles, rapists, drug addicts, joy riders, burglars, fraudsters and the like - no matter how many laws they enact or how much time and money they spend on policing. The capitalist goal in life has greatly affected the public's attitude towards preventing crime. The public in capitalist societies are more concerned about preserving their ability to pursue sensual pleasure to the extent that they would not intervene to help other people enjoy their right to pursue pleasure, particularly if such intervention was associated with difficulty or danger.

जब तक कोई बात उनकी सामूहिक मौज-मस्ती के लिए ख़तरा न बने, जनता शायद ही कभी अपने सामने होने वाले अपराधों को रोकने के लिए हस्तक्षेप करती है। इस मानसिकता ने पश्चिमी समाजों की जनता को अपराध के प्रति उदासीन बना दिया है, और इस तरह अपराधियों को उनके बीच फलने-फूलने का मौक़ा मिल जाता है।

Unless it is something that threatens their collective pursuit of enjoyment, the public rarely intervenes to stop crimes committed in front of them. This mindset has moulded the public in Western societies to become apathetic towards crime, thereby allowing criminals to thrive amongst them.

उदाहरण के लिए, यदि कोई चोर किसी भीड़-भरे शॉपिंग सेंटर में किसी दुकान से भाग निकले, तो अधिकांश खरीदार उसका पीछा करने में हिचकिचाएँगे। यदि बस में कुछ लोग किसी एक व्यक्ति पर हमला कर रहे हों, तो अधिकतर लोग अपनी सीटों पर चुपचाप बैठे रहेंगे। यदि सड़क पर किसी बुज़ुर्ग पेंशनधारी को लूटा जा रहा हो, तो अधिकतर लोग उसे अनदेखा कर देंगे।

For instance if a thief ran out of a shop in a crowded shopping centre, the majority of the shoppers would be hesitant to give chase. If a group of people were attacking an individual on the bus, most people would remain quiet in their seats. If a pensioner was being mugged in the street, most people will ignore it.

पूंजीवादी लक्ष्य ने जीवन में पूंजीवादी राज्यों की अपराध से लड़ने की क्षमता को भी कमज़ोर कर दिया है। इसका कारण यह है कि पश्चिमी सरकारों की भूमिका ऐसे कानून बनाना और ऐसी नीतियां लागू करना है जिनसे व्यक्ति अपने अधिकतम इंद्रिय-सुख को प्राप्त कर सकें। बहुत बार इससे लाभ उठाने वाले लोग वे थोड़े से लोग होते हैं जो सरकारों को प्रभावित करने की क्षमता रखते हैं।

The capitalist goal in life has also undermined the ability of capitalist states to fight crime. This is because the role of Western governments is to pass laws and implement policies which enable individuals to realise their optimal level of sensual fulfilment. All too often, the true benefactors are a small minority of people who are able to influence governments.

उन्होंने ऐसे कानून बनाए हैं जो अपने आनंद का पीछा करने के अधिकार की रक्षा करते हैं, और यह आनंद अधिकांश लोगों की कीमत पर होता है। बदले में, यह विशाल बहुमत महसूस करता है कि ये कानून पूंजीवादी लक्ष्य को पाने के उनके अधिकार को अन्यायपूर्ण ढंग से बाधित करते हैं, और इसलिए कई लोग कानून तोड़ने का सहारा लेते हैं। उदाहरण के लिए, ब्रिटेन की अधिकांश जनता आग्नेयास्त्रों से घृणा करती है, लेकिन वह यह समझ नहीं पाती कि सरकार ने उन मीडिया कंपनियों के विरुद्ध बार-बार कोई कार्रवाई क्यों नहीं की जो फिल्मों, संगीत, पुस्तकों और वीडियो गेम के माध्यम से बंदूक हिंसा का महिमामंडन करती हैं, मानो खुशी पाने का सबसे तेज़ रास्ता यही हो। इसी तरह अमेरिका में, बंदूकों की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने की जनता की मांग पर सरकार चुप्पी साधे रहती है। दोनों ही मामलों में सरकारें जनता की कीमत पर मीडिया के दिग्गजों और बंदूक कंपनियों को अधिकतम मुनाफा कमाने देने में अधिक रुचि रखती हैं।

They pass laws that protect their right to pursue enjoyment at the expense of the vast majority of the people. In turn, this vast majority feel that these laws unfairly impinge on their right to pursue the capitalist goal and hence many resort to breaking the law. For instance, the majority of the British public abhors firearms, but fails to understand why the government has repeatedly taken no action against the media companies that glorify gun violence as the quickest way of attaining happiness through films, music, books and video games. Equally in America, the public's demand to ban the selling of guns is met with government silence. In both cases governments are more interested in allowing the media moguls and gun companies to maximise profits at the cost of the public.

उसी तर्क का लागू होना वंचित शहरी क्षेत्रों के पुनर्विकास पर भी होता है, जिन्हें सरकारें और धनी पूंजीपति जानबूझकर नज़रअंदाज़ कर देते हैं, क्योंकि उन्हें व्यावसायिक रूप से अलाभकारी माना जाता है। स्वाभाविक है कि ऐसे क्षेत्रों में रहने वाले लोग अपराध का सहारा लेते हैं। यहाँ तक कि अपराधियों की सज़ा भी पूंजीवादी लक्ष्य पर आधारित है; समाज में संभावित अपराधियों को रोकने के लिए सज़ाएँ बनाने के बजाय, सज़ाएँ केवल दोषी अपराधी की सुख की खोज को सीमित करने के लिए मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, करोड़पति जेफ़्री आर्चर कारावास की सज़ा काटते हुए भी अपनी शानदार जीवनशैली बनाए रखने में सक्षम रहे। इसलिए, मानवीय व्यवहार के हर स्तर पर, पश्चिमी समाजों में अपराध के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति पूंजीवादी जीवन-लक्ष्य ही है।

The same argument applies to the redevelopment of deprived inner city areas, which governments and wealthy capitalists intentionally ignore as they are deemed to be commercially unprofitable. Understandably, people living in such areas will resort to crime. Even the punishment of criminals is based upon the capitalist goal; instead of designing punishments to deter potential criminals in society, punishments exist merely to restrict the convicted criminal's pursuit of pleasure. For example the millionaire Geoffrey Archer was able to follow his lavish lifestyle, even though he is serving a custodial sentence. Therefore, at all levels of human behaviour the capitalist goal in life is the main driving force behind crime in Western societies.

दूसरी ओर, इस्लाम एक ऐसा समाज बनाता है जिसमें अपराध सामान्य बात नहीं बल्कि अपवाद होता है। इसका कारण यह है कि जीवन में इस्लाम का लक्ष्य अल्लाह (SWT) की प्रसन्नता प्राप्त करना है। अल्लाह (SWT) की प्रसन्नता की खोज के माध्यम से ही एक मुसलमान सुख को प्राप्त करता है।

On the other hand, Islam produces a society where crime is not the norm but an exception. This is because the Islamic goal in life is about seeking the pleasure of Allah (SWT). It is through seeking the pleasure of Allah (SWT) that a Muslim attains happiness.

इसलिए मुसलमान छोटे या बड़े, किसी भी काम को करते समय अत्यंत सावधानी बरतते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि आख़िरत में उनसे उन कामों का हिसाब लिया जाएगा। इसका परिणाम या तो जन्नत होगा या जहन्नम, और यह इस दुनिया में अल्लाह (SWT) के आदेशों और निषेधों के प्रति मुसलमान के पालन पर निर्भर करेगा। यह विश्वास मुसलमानों में तक़वा (अल्लाह (SWT) का भय), दूसरों के प्रति उत्तरदायित्व और इस्लामी क़ानूनों व सत्ता के प्रति आज्ञाकारिता की गहरी भावना पैदा करता है। व्यक्तिगत स्तर पर यह अपराध के विरुद्ध एक अत्यंत प्रभावशाली रोकथाम बन जाता है, क्योंकि व्यक्ति अपने कर्मों के परिणामों के प्रति लगातार सचेत रहता है। अल्लाह (SWT)

Therefore Muslims are extremely careful when undertaking actions, large or small because they know that in the hereafter they will be held accountable for them. The outcome of which will be either paradise or hellfire determined by the Muslim's compliance to Allah (SWT)'s commands and prohibitions in this life. This belief instils in Muslims a strong sense of Taqwa (fear of Allah (SWT)), responsibility towards others and obedience to Islamic laws and authority. At an individual level this becomes a very powerful deterrent against crime, as one is constantly aware of the consequences of one's actions. Allah (SWT)

हमें क़ुरआन में याद दिलाया गया है: "और हम उसकी शाह रग से भी अधिक उसके निकट हैं" [TMQ 50:16]। इस आत्म-नियंत्रण का परिणाम यह होगा कि पूंजीवादी देशों के विपरीत, भविष्य के इस्लामी राज्य को अपराध से लड़ने में भारी संसाधन खर्च करने की ज़रूरत नहीं होगी, न ही अपराधियों को पकड़ने के लिए निगरानी की बड़ी संख्या में तकनीकों का इस्तेमाल करना होगा, और न ही अपराध रोकथाम के लिए समर्पित एक बड़ी पुलिस फ़ोर्स रखनी होगी।

reminds us in the Quran: "And We are nearer to him than his jugular vein". [TMQ 50:16] The manifestation of this self policing would mean that unlike capitalist countries, the future Islamic state will not need to spend huge resources in fighting crime, use large numbers of surveillance techniques to catch criminals or employ a large police force dedicated to crime prevention.

इसी प्रकार, अल्लाह (SWT) की प्रसन्नता प्राप्त करने की इस्लामी समाज की लालसा जनता में एक सामूहिक मानसिकता को जन्म देगी, जिसमें समाज और इस्लामी क़ानूनों की रक्षा को अपने निजी हित से अधिक महत्वपूर्ण समझा जाएगा। इसका कारण यह है कि मुसलमानों के लिए, अपराधियों द्वारा अल्लाह (SWT) के आदेशों और निषेधों का उल्लंघन एक पाप है, जिसे रोकना आवश्यक है। इस्लाम ने मुसलमानों पर यह अनिवार्य किया है कि वे मारूफ़ (भलाई) का आदेश दें और मुनकर (बुराई) से रोकें। अबू सईद अल-ख़ुदरी से वर्णित एक हदीस में नबी ﷺ ने फ़रमाया:

Similarly, the Islamic society's yearning to seek the pleasure of Allah (SWT) will produce a collective mentality amongst the public where the preservation of society and Islamic laws will be regarded as more important than one's own interest. This is because for Muslims, the transgression of the commands and prohibitions of Allah (SWT) by offenders is a sin that must be stopped. Islam has obliged Muslims to enjoin Mar'uf (good) and forbid Munkar (evil). The Prophet (SAW) said in a Hadith narrated by Abu Sa'id al Khudri:

"जो कोई कोई मुनकर (बुराई या गलत बात) देखे, तो उसे अपने हाथ से बदल दे, और यदि ऐसा न कर सके तो अपनी ज़बान से। और यदि ऐसा भी न कर सके तो अपने दिल से (उसे बुरा समझे), और यह ईमान का सबसे कमज़ोर दर्जा है।" [मुस्लिम] गैर-मुस्लिम नागरिकों के मामले में, अपराध की रोकथाम के लिए प्रेरक शक्ति इस्लाम का न्याय होगा।

"Whosoever sees a Munkar (an evil or wrong) let him change it by his hand, if he could not let it be by his tongue. If he could not let it be by his heart, and this is the weakest of Iman". [Muslim] In the case of non-Muslim citizens it will be the justice of Islam that will be the motivating factor for crime prevention.

यह जनमत को संगठित करेगा और अपराध के विरुद्ध एक प्रभावी निवारक बनेगा।

This will galvanise public opinion to become an effective deterrent against crime.

तथापि, हमेशा एक अल्पसंख्यक वर्ग ऐसा रहेगा जो इस्लाम द्वारा लागू किए गए क़ानूनों का उल्लंघन करेगा। उनके लिए इस्लाम ने एक व्यापक दंड-व्यवस्था निर्धारित की है, जिसे राज्य लागू करता है। इस्लाम में दंड अपराधी को प्रतिबंधित करने के लिए नहीं हैं, बल्कि इसलिए हैं कि दूसरों को अपराध करने से रोका जाए। उदाहरण के लिए, चोर के बारे में अल्लाह (SWT) फ़रमाता है: "और चोर, चाहे पुरुष हो या स्त्री, उनके हाथ काट दो। यह उनके अपने कर्मों का बदला है, अल्लाह की ओर से एक सबक़-आमोज़ सज़ा। अल्लाह सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञानी है।" [TMQ 5:38] इस्लाम में व्यक्ति अपने तक़्वा के द्वारा, और समाज तथा राज्य के संरक्षण के प्रति चिंतित जनता मिलकर यह सुनिश्चित करती हैं कि क़ानून लागू हों और अपराध न्यूनतम रहे। इस्लामी इतिहास इस तथ्य का साक्षी है। उदाहरण के लिए, जब इमाम मालिक को मदीने का क़ाज़ी नियुक्त किया गया, तो उन्हें अपना पहला मुक़दमा सुनने से पहले लगभग एक वर्ष तक प्रतीक्षा करनी पड़ी। इसके अलावा, इस्लामी राज्य के मुख्य शहरों में मौजूद अदालतों के रिकॉर्ड दिखाते हैं कि अदालतों में मुख्यतः तलाक़, विरासत और व्यापारिक विवादों जैसे सामाजिक मामले निपटाए जाते थे। हत्या, लूटमार, बलात्कार और इसी तरह के मामलों की संख्या आज के पश्चिमी समाजों में पाए जाने वाले आँकड़ों के आसपास भी नहीं थी।

However, there will always be a minority that would violate the laws imposed by Islam. For them Islam has laid down a comprehensive punishment system which is administered by the state. The punishments in Islam are not intended to restrict the offender, but are meant to dissuade others from carrying out crime. For instance concerning the thief, Allah (SWT) says: "As to the thief, male or female, cut off his or her hand. It is the reward of their own deeds, an exemplary punishment from Allah. Allah is All Mighty, All Wise." [TMQ 5:38] In Islam the individual through his Taqwa, the public through their concern about the preservation of society and the state all act in unison to ensure that laws are implemented and that crime is minimised. Islamic history bears testimony to this fact. For example, when Imam Malik was appointed the judge of Madinah, he had to wait almost a year before he presided over his first case. Also the records of the courts that existed in the main cities in the Islamic State show that the types of cases dealt by courts were primarily social issues like divorce, inheritance and business related disputes. The number of cases involving murders, muggings, rapes and the like were nowhere near the figures that occur in Western societies today.

20 नवंबर 2005

November 20, 2005