अहकाम-ए-शरई़ah को इन भागों में बाँटा गया है: फ़र्ज़ (अनिवार्य), हराम (निषिद्ध), मंदूब (अनुशंसित), मकरूह (नापसंद) और मुबाह (अनुमत)। हुक्म-ए-शरई़ या तो किसी कार्य को करने का आदेश होता है या किसी कार्य से रुकने का आदेश। यदि कार्य करने का आदेश (अम्र) निर्णायक (जाज़िम) हो, तो उसे फ़र्ज़ या वाजिब कहा जाता है। ये दोनों शब्द समानार्थी हैं। यदि कार्य करने का अम्र अनिर्णायक हो, तो उसे मंदूब कहा जाता है। यदि किसी कार्य से रुकने का आदेश निर्णायक हो, तो उसे हराम या मahzur कहा जाता है, जो समानार्थी हैं, जबकि यदि रुकने का आदेश अनिर्णायक (ग़ैर जाज़िम) हो, तो उसे मकरूह कहा जाता है। इस प्रकार, फ़र्ज़/वाजिब में, करने वाले की प्रशंसा की जाती है और उससे रुकने वाले की निंदा की जाती है। जो व्यक्ति फ़र्ज़ करने में लापरवाही करता है, वह दंड का पात्र है। जो हराम करता है, उसकी निंदा की जाती है और जो उससे रुकता है, उसकी प्रशंसा की जाती है। जो हराम करता है, वह दंड का पात्र है। जो मंदूब करता है, उसकी प्रशंसा की जाती है और उसे पुरस्कार मिलता है, और जो उससे रुकता है, उसकी निंदा नहीं की जाती, अर्थात् उसे कार्य करने पर पुरस्कार मिलता है और उससे रुकने पर दंड नहीं मिलता। जो मकरूह कार्य नहीं करता, उसकी प्रशंसा की जाती है और उसे पुरस्कार मिलता है, अर्थात् मकरूह से रुकना अधिक उत्तम है। मुबाह वह है जिसके लिए दलील-ए-सम्'ई (शाब्दिक प्रमाण) दर्शाता है कि शारे' (विधायक) का कथन किसी कार्य को करने या उससे रुकने के बीच चुनाव का संकेत देता है।

The AHkam shar’aiah are divided into: the fard (compulsory), the haram (prohibited), the mandoob (recommended), the makruh (undesirable) and the Mubah (permissible). The Hukm shar’ai is either an order to perform an action or to abstain from performing an action. If the order (amr) to perform the action is decisive (jazim), then it is classified as fard or wajib. Both these terms are synonymous. If the amr to do an action is indecisive, it is classified as mandoob. If the order to abstain is decisive, it is classified as haram or maHzur which are synonymous, whereas if the order to abstain is indecisive (ghair jazim), it is classified as Makruh. Thus, with the fard/wajib, the performer is praised and the one who abstains from it is condemned. The person who neglects to perform the fard deserves to be punished. The person who performs the haram is condemned and the one who abstains from it is praised. The person who performs the haram deserves to be punished. The person who performs the mandoob is praised and rewarded and the one who abstains is not condemned i.e. he is rewarded for performing the action and not punished for abstaining from it. The person who does not perform the makruh action is praised and rewarded i.e. abstaining from the makruh is preferable. The mubah is which the daleel as-Sam'ai (textual evidence) shows that the speech of the Legislator implies the choice between performing an action or abstaining from it.