मुसलमान इस्लाम पर अपनी प्रतिबद्धता के कारण दुनिया से पीछे नहीं रहे। इसके विपरीत, उनका पतन उसी दिन शुरू हुआ जिस दिन उन्होंने इस्लाम के प्रति अपनी इस प्रतिबद्धता को त्याग दिया और विदेशी संस्कृति को अपनी भूमि में प्रवेश करने दिया तथा पश्चिमी विचारों को अपने दिमाग़ पर कब्ज़ा करने दिया। वे तब गिरावट की ओर गए जब उन्होंने इस्लाम की बौद्धिक नेतृत्व की भूमिका छोड़ दी, उसकी दावत (da’wah) की उपेक्षा की और उसके अहकाम (aHkam) को ग़लत तरीके से लागू किया। इसलिए, यदि मुसलमान चाहते हैं कि नहज़ा (naHDah) अर्थात पुनर्जागरण हो, तो उन्हें इस्लामी जीवन-शैली को फिर से अपनाना होगा। परंतु वे इस्लामी जीवन-शैली को फिर से अपना नहीं सकेंगे जब तक वे इस्लामी दावत को आगे नहीं बढ़ाते, इस्लाम के बौद्धिक नेतृत्व को नहीं थामते, और इस दावत के द्वारा एक इस्लामी राज्य की स्थापना नहीं करते, जो बदले में इस्लामी आह्वान को थामकर इस्लाम के बौद्धिक नेतृत्व को आगे ले जाएगा।

The Muslims did not lag behind the world due to their adherence to Islam. On the contrary, their regression commenced the day they abandoned this adherence to Islam and they allowed the foreign culture to enter their lands and the Western concepts to occupy their minds. They declined when they abandoned the intellectual leadership of Islam, neglected its da’wah and misapplied its rules (aHkam). Therefore, the Muslims must resume the Islamic way of life if they want the revival (naHDah) to occur. However, they will not be able to resume the Islamic way of life unless they carry the Islamic da’wah by carrying the intellectual leadership of Islam, and establish, by this da’wah an Islamic State which in turn will carry the intellectual leadership of Islam by carrying the Islamic call.

यह ध्यान रखना चाहिए कि मुसलमानों के पुनर्जीवन के लिए इस्लामी दावत (दा'वाह) को आगे बढ़ाते हुए बौद्धिक नेतृत्व संभालना इसलिए किया जाता है क्योंकि केवल इस्लाम ही दुनिया का सुधार कर सकता है, और सच्चा पुनर्जागरण इस्लाम के बिना संभव नहीं है, चाहे वह मुसलमानों के लिए हो या दूसरों के लिए। दावत का काम इसी आधार पर किया जाना चाहिए।

It should be noted that carrying the intellectual leadership by carrying the Islamic da’wah in order to revive the Muslims is undertaken because Islam alone can reform the world, and the true revival cannot be achieved without Islam, whether for the Muslims or others. It is on this basis that the da’wah should be carried out.

दावत को दुनिया तक एक बौद्धिक नेतृत्व के रूप में पहुँचाया जाना चाहिए, जिससे सभी व्यवस्थाएँ निकलती हैं, और इसी नेतृत्व पर सभी विचार खड़े होते हैं, और ऐसे विचारों से वे सभी धारणाएँ निकलती हैं जो इंसान के जीवन के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करती हैं, बिना किसी अपवाद के। इस्लामी दावत पहुँचाने का तरीका (तरीक़त हमल दावत)

The da’wah must be carried to the world as an intellectual leadership from which all systems emanate, and upon this leadership all thoughts are built, and from such thoughts emanate all the concepts that influence one's viewpoint in life, without exception. The Way to Carry the Islamic Da'wah (Tareeqat Hamled Da'wah)

दावत (आह्वान) का कार्य आज भी उसी तरह किया जाना चाहिए जैसे वह अतीत में दिया गया था, और यह उस तरीक़े की मिसाल पर आगे बढ़े जो रसूल ﷺ ने अपनाया था, उसके सामान्य और विशेष दोनों विवरणों में ज़रा-सा भी विचलन किए बिना। समय के अंतर को कोई महत्व नहीं दिया जाना चाहिए, क्योंकि यह अंतर केवल साधनों और रूपों का है। लेकिन जीवन का सार और वास्तविकता न बदली है और न बदलेगी, चाहे युग बीत जाएँ और लोग व स्थान बदल जाएँ।

The da’wah should be carried today as it was delivered in the past and should proceed in compliance with the example of the Messenger (saw) , without the slightest deviation from that method in its general and specific details. No regard should be given to the difference in time, for this difference amounts to nothing more than the means and forms. However, the essence and the reality of life has not and will not change, regardless of the passing of ages and changing of peoples and places.

इसलिए दावत (दा'वाह) को आगे बढ़ाने के लिए स्पष्टवादिता, साहस, शक्ति और चिंतन की आवश्यकता होती है, और इस्लाम की फ़िक्रह (विचारधारा) और तरीक़ह (कार्यप्रणाली) के विरोध में जो कुछ भी है, उसका सामना करके और उसके झूठ को उजागर करके उसे चुनौती देना आवश्यक है, चाहे परिस्थिति कैसी भी हो और उसके परिणाम कुछ भी हों।

Thus, carrying the da’wah demands frankness, courage, strength, thought and to challenge all that contradicts the fikrah and tareeqah (idea and method) of Islam by facing it and exposing its falsehood, irrespective of the situation and its consequences.

इस्लामी दावत को आगे बढ़ाने का तक़ाज़ा यह है कि अंतिम सत्ता (सियादा) इस्लामी विचारधारा के लिए हो, चाहे वह लोगों की राय से सहमत हो या असहमत, चाहे लोग उसे स्वीकार करें या अस्वीकार करके उसका विरोध करें, और चाहे वह लोगों के रीति-रिवाज के अनुरूप हो या न हो।

Carrying the Islamic da’wah necessitates that the ultimate sovereignty (siyadah) belongs to the Islamic ideology, regardless of whether it agrees or disagrees with the masses and whether they accept it or reject it and oppose it, or whether it is in accordance with the people's customs or not.

दावत का वाहक (हामिले दावत) न तो लोगों की चापलूसी करता है, न शासकों के प्रति नरमी बरतता है, न लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं की परवाह करता है, और इस बात पर बिल्कुल ध्यान नहीं देता कि लोग उसे स्वीकार करेंगे या नहीं। इसके बजाय उसे केवल अपनी विचारधारा पर दृढ़ रहना चाहिए और उसे ही व्यक्त करना चाहिए, और विचारधारा के सिवा किसी और बात का कोई लिहाज़ नहीं करना चाहिए। दूसरी विचारधाराओं के अनुयायियों से यह कहना जायज़ नहीं है कि वे अपनी विचारधाराओं पर बने रहें। इसके बजाय उन्हें बिना किसी जबरदस्ती के (इस्लाम की) विचारधारा को अपनाने का आमंत्रण दिया जाता है, क्योंकि दावत की माँग है कि इस्लाम के साथ कोई दूसरी विचारधारा न रहे और संप्रभुता केवल इस्लाम के लिए हो।

The da’wah carrier (hameled da’wah) does not flatter the people, is not courteous to the authorities or cares for the people's customs and traditions, and does not give any attention to whether the people will accept him or not. Rather he must adhere to the ideology alone and solely express it paying no regard to anything except the ideology. It is not allowed to tell the followers of other ideologies to adhere to their ideologies. Instead, they are invited without compulsion to embrace the ideology (of Islam) because the da’wah requires that there be no other ideology alongside Islam and that the sovereignty be for Islam alone.

वही है जिसने अपने रसूल ﷺ को हिदायत और सत्य दीन के साथ भेजा, ताकि उसे सारे दीनों पर प्रभावी करे, चाहे मुश्रिक इसे कितना भी नापसंद करें। [At-Tubah: 33]

"It is He who has sent His Messenger (saw) with the guidance and deen of Haqq, to prevail over all other religions even though the idolaters may abhor it." [At-Tubah: 33]

रसूल ﷺ अपने संदेश के साथ इस दुनिया में आए और उन्होंने पूरी दुनिया को खुले तौर पर चुनौती दी। वे उस सत्य पर ईमान रखते थे जिसकी ओर वे लोगों को बुला रहे थे, और उन्होंने लाल और काले (लोगों) अर्थात हर किसी के विरुद्ध संघर्ष की घोषणा की, चाहे उनकी परंपराएँ, रीति-रिवाज, धर्म, मत, शासक या आम जनता कोई भी हो। उन्होंने इस्लाम के संदेश के अलावा किसी और चीज़ की परवाह नहीं की। उन्होंने क़ुरैश के झूठे देवताओं को बेनक़ाब करके दावत (आह्वान) की शुरुआत की। उन्होंने उनके धर्म-सिद्धांतों को चुनौती दी और उनकी असलियत उजागर की, जबकि वे अकेले थे, अलग-थलग थे, उनका कोई सहायक नहीं था और उनके पास इस्लाम के प्रति उनके अटल और गहराई से जमे हुए विश्वास के सिवा कोई हथियार नहीं था, जिसकी ओर वे आह्वान कर रहे थे। उन्होंने अरब के रीति-रिवाजों, परंपराओं, धर्मों या मतों की कोई परवाह नहीं की। इस संबंध में वे ﷺ न तो शिष्टाचार से पेश आए और न ही उन्होंने उनका कोई लिहाज़ किया।

The Messenger (saw) came to this world with his Message and openly challenged the whole world. He (saw) believed in the Truth he (saw) was inviting the people to and declared war against the red and black (people) i.e. everyone, irrespective of their traditions, customs, religions, doctrines, rulers and masses. He (saw) paid no attention to anything other than the message of Islam. He commenced the da’wah by discrediting the false deities of Quraysh. He (saw) challenged them in their doctrines, discredited them while he was alone, isolated, with no helper and no weapon except his unshakeable and deeply rooted conviction in Islam to which he was inviting. He (saw) did not care for the Arab customs, traditions, religions, or doctrines. In this respect, he (saw) was not courteous nor gave them any regard.

इसी प्रकार, दावत (दा'वाह) के वाहक को हर चीज़ को चुनौती देनी होती है। इसमें रीति-रिवाजों, परंपराओं, ग़लत विचारों और धारणाओं को चुनौती देना शामिल है, और जनमत को भी, जब वह ग़लत हो, भले ही उसे इसके विरुद्ध संघर्ष करना पड़े। उसे सिद्धांतों और धर्मों को भी चुनौती देनी होगी, इस तथ्य के बावजूद कि वह उनके अनुयायियों की कट्टरता और उन लोगों की शत्रुता का शिकार हो सकता है जो अपनी विकृतियों से चिपके रहते हैं।

Similarly, the da’wah carrier has to challenge everything. This includes challenging the customs, traditions, erroneous thoughts and concepts, the public opinion when it is wrong even if he has to struggle against it. He has to challenge the doctrines and religions despite the fact that he might be exposed to the fanaticism of their followers and the hostility of those who stick to their distortions.

दावत देते समय इस्लाम के नियमों के पूर्ण क्रियान्वयन की चिंता होनी चाहिए, और उसमें रत्ती भर भी छूट नहीं दी जानी चाहिए। दाअी (दावत देने वाला) किसी संधि, छूट, लापरवाही या टालमटोल को स्वीकार नहीं करता। इसके बजाय वह मामले को उसकी समग्रता में रखता है और उसे तुरंत निर्णायक रूप से तय कर देता है। वह ऐसी किसी सिफ़ारिश को स्वीकार नहीं करता जो सत्य के रास्ते में रुकावट बने। रसूल अल्लाह ﷺ ने सक़ीफ़ के प्रतिनिधिमंडल की उस माँग को स्वीकार नहीं किया कि इस्लाम अपनाने की शर्त के तौर पर उन्हें तीन साल तक अपनी मूर्ति "अल-लात" को बाकी रखने दिया जाए, और न ही उन्हें नमाज़ से मुक्त रखा। उन्होंने दो साल या एक महीने के लिए भी "अल-लात" को छोड़ने से इनकार किया, यह माँग भी उन्होंने दृढ़ता और निर्णायकता के साथ, बिना किसी झिझक या नरमी के ठुकरा दी। इसका कारण सीधा है: इंसान को या तो ईमान लाना है या नहीं लाना, क्योंकि अंत में परिणाम या तो जन्नत है या जहन्नम। हालाँकि, रसूल अल्लाह ﷺ ने उनकी यह माँग मान ली कि उनकी मूर्ति को उनके अपने हाथों से न तोड़ा जाए। इसके बजाय उन्होंने अबू सुफ़यान और अल-मुग़ीरह बिन शु'बा से उसे गिराने को कहा। आप ﷺ ने पूर्ण अक़ीदे और उसके अमल की माँग से कम किसी भी चीज़ को स्वीकार नहीं किया। जहाँ तक इस अमल को अंजाम देने के साधनों और तरीकों की बात है, उन्हें रसूल ﷺ ने स्वीकार किया, क्योंकि वे इस्लामी अक़ीदे की प्रकृति से संबंधित नहीं हैं। इसलिए इस्लामी दावत देते समय सावधानी बरतनी चाहिए कि विचार की संपूर्णता और उसके क्रियान्वयन की संपूर्णता सुरक्षित रहे, और फ़िक्रह तथा तरीक़ा में किसी प्रकार का समझौता न हो। वह जो भी वसाइल (साधन) माँगे, उन्हें अपनाने में कोई हर्ज नहीं है।

Delivering the da’wah requires a concern for the complete implementation of the rules of Islam without the slightest concession. The carrier does not accept any truce nor concession, negligence or postponement. Instead, he maintains the matter as a whole and definitively settles it immediately. He does not accept any intercession which would obstruct the truth. Rasool Allah did not accept the request of Thaqif's delegation to be allowed to retain their idol, Allat, for three years before it was demolished, neither did he exempt them from prayer, as pre-conditions for embracing Islam. He refused also to leave Allat for two years or for one month as they had demanded. He refused this request firmly, and decisively, without any hesitation or leniency. This is simply because man has to either believe or not, after all, the result is either Paradise or Hell. However, Rasool Allah did accept their request not to have them demolish their idol by their hands. Instead, he asked Abu Sufyan and al- Mughirairah ibn Shu'abah to demolish it. He definitely did not accept anything less than the complete ‘aqeedah and what it requires of implementation. As for the means and forms of carrying this implementation, the Rasool of Allah accepted them because they are not connected with the nature of the Islamic ‘aqeedah. Therefore, care must be taken in delivering the Islamic da’wah to preserve the completeness of the idea and the completeness of its implementation without any compromise in the fikrah and Tareeqah. There is no harm in using any wasa'il (means) it demands.

इस्लामी दावत को आगे बढ़ाने वाले के लिए ज़रूरी है कि उसका हर कार्य किसी निश्चित उद्देश्य के लिए हो। दावत का वाहक हमेशा इस लक्ष्य के प्रति सजग रहे, उसे पाने की दिशा में काम करे, और उसे पूरा करने के लिए लगातार पूरी मेहनत करे। इसलिए वह केवल विचार से संतुष्ट नहीं होगा, जिसके साथ कर्म न हो, और ऐसे दर्शन को सम्मोहक और कल्पनाओं से भरा मानेगा। इसी तरह, वह ऐसे विचार और कर्म से भी संतुष्ट नहीं होगा जिसका कोई उद्देश्य न हो, क्योंकि उसे वह एक ऐसा चक्कर मानेगा जो अंततः उदासीनता और निराशा पर खत्म होता है। इसके बजाय, दावत के वाहक को इस बात पर अड़े रहना होगा कि विचार को कर्म से जोड़ा जाए और दोनों को एक निश्चित उद्देश्य की दिशा में मिलकर काम करने में लगाया जाए, ताकि वह उद्देश्य व्यावहारिक रूप से पूरा हो और अस्तित्व में आए।

Carrying the Islamic da’wah necessitates that every one of its actions be undertaken for a specific objective. The carrier should always be aware of this aim and work towards achieving it, exerting himself relentlessly to fulfil it. Therefore, the carrier would not be satisfied by thought without action and would deem it to be a hypnotic and fanciful philosophy. Likewise, he would not be satisfied by thought and action devoid of any objective, considering this to be a spiral motion which ultimately ends in apathy and despair. Instead, the da’wah carrier has to insist upon connecting the thought with action and uniting the two in working for a specific objective which will be fulfilled in a practical manner and be brought into existence.

रसूल अल्लाह ﷺ ने मक्का में इस्लाम की वैचारिक नेतृत्व की ज़िम्मेदारी उठाई। जब उन्होंने महसूस किया कि वहाँ का समाज इस्लाम को समाज की व्यवस्था बनाने के लिए तैयार नहीं होगा, तो उन्होंने मदीना के समाज को तैयार करना शुरू किया। मदीना में उन्होंने रियासत (राज्य) की स्थापना की, और इस तरह इस्लाम को लागू किया, उसका संदेश पहुँचाया, और उम्मत को उनके बाद उसे पहुँचाने और उसी रास्ते पर चलने के लिए तैयार किया जिस रास्ते का निशान उन्होंने बनाया था। इसलिए, ऐसी स्थिति में इस्लामी दावत को आगे बढ़ाना, जहाँ कोई ख़लीफ़ा मौजूद न हो, इसमें इस्लाम की ओर आह्वान और इस्लामी जीवन-पद्धति की वापसी के लिए काम करना शामिल होना चाहिए, और इसके लिए इस्लामी रियासत की स्थापना के लिए प्रयास करना चाहिए जो इस्लाम को लागू करे और उसका संदेश दुनिया तक पहुँचाए। इस प्रकार दावत का स्वरूप बदल जाता है: वह उम्मत के भीतर इस्लामी जीवन-पद्धति की वापसी के आह्वान से बदलकर इस्लामी रियासत द्वारा दुनिया के लिए किए जाने वाले आह्वान बन जाती है, और इस्लामी दुनिया के भीतर की स्थानीय दावत से एक सार्वभौमिक दावत बन जाती है।

Rasool Allah (saw) carried the intellectual leadership of Islam in Makkah. When he realised that the society there would not make Islam the system of society, he began preparing the society of Madinah. In Madinah, he established the State, thereby implemented Islam, carried its message, and prepared the Ummah to convey it after him and to proceed in the same way he had traced. Therefore, carrying the Islamic da’wah in the situation where there is no Khaleefah, should include the call for Islam and the resumption of the Islamic way of life by working to establish the Islamic State which implements Islam and carries its message to the world. Thus, the da’wah is transferred then from a call within the ummah to resume the Islamic way of life to a call to the world carried out by the Islamic State, and from a local da’wah within the Islamic world to a universal da’wah.

इस्लाम की ओर बुलावे (दावत) में यह स्पष्ट रूप से शामिल होना चाहिए कि वह प्रचलित ग़लत धारणाओं (अक़ीदों) को सुधारे, अल्लाह (SWT) के साथ संबंध को मज़बूत करे, और लोगों की समस्याओं के समाधान प्रस्तुत करे, ताकि दावत जीवन के हर क्षेत्र में जीवंत हो जाए। नबी ﷺ मक्का के लोगों के सामने निम्नलिखित आयतें पढ़ा करते थे:

The call to Islam should clearly include correcting the prevalent doctrines, strengthening the relationship with Allah (swt), and it should provide solutions for the problems of the people, so that the da’wah becomes vivid in all fields of life. The Prophet (saw) would recite to the people of Makkah the following verses:

अबू लहब के हाथ नष्ट हो जाएँ। [Al-Masad: 1]

"Perish the hands of Abu Lahab." [Al-Masad: 1]

निस्संदेह यह एक सम्मानित रसूल ﷺ का कथन है। यह किसी कवि की बात नहीं है। तुम बहुत कम ईमान रखते हो। [Al-Haqqah: 40-41]

"This is verily the word of an honourable Messenger (saw). It is not the words of a poet. Little it is that you believe." [Al-Haqqah: 40-41]

"उन लोगों के लिए बर्बादी है जो नाप-तौल में बेईमानी करते हैं, जो लोगों से लेते हैं तो पूरा-पूरा नाप कर लेते हैं, किंतु जब उन्हें लोगों को नाप या तौल कर देना होता है तो कम दे देते हैं।" [Al- Mutaffifin: 1-3]

"Woe to those who deal in fraud, those who when they have to receive by measure from men, exact full measure, but when they have to give by measure or weight to men, give less than due." [Al- Mutaffifin: 1-3]

"जो लोग ईमान लाए और नेक काम करते रहे, उनके लिए ऐसे बाग़ होंगे जिनके नीचे नहरें बहती होंगी; यही बड़ी कामयाबी है (हर मुराद का पूरा होना)।" [अल-बुरूज: 11] मदीना में उन्होंने ﷺ यह आयत तिलावत की:

"For those who believe and do righteous deeds will be gardens beneath which rivers flow; that is the great salvation (the fulfilment of all desires)." [Al-Buruj: 11] In Madinah, he recited:

नमाज़ कायम करो और नियमित रूप से ज़कात दो। [Al-Baqarah: 43]

"Establish prayer and practice regular charity." [Al-Baqarah: 43]

उन्होंने यह भी पढ़ा:

He also recited:

"हल्के हो या भारी (साधन के साथ), निकल पड़ो, और अल्लाह की राह में अपने माल और अपनी जानों से जिहाद करो।" [अत-तौबा: 41] और वे (नबी ﷺ) इसकी तिलावत किया करते थे।

"Go forth (whether equipped) lightly or heavily, and strive and struggle with your property and yourselves in the cause of Allah." [At-Tauba: 41] And he would recite:

"ऐ ईमान वालो, जब तुम आपस में किसी निश्चित अवधि के लिए उधार का लेन-देन करो, तो उसे लिखित रूप में दर्ज कर लिया करो।" [Al-Baqarah: 282]

"O you who believe, when you deal with each other in a debt for a fixed period of time, reduce it to writing." [Al-Baqarah: 282]

ताकि यह (केवल) तुम में से धनवानों के बीच घूमता रहने वाला चक्र बनकर न रह जाए। [Al-Hashr: 7]

"In order that it does not become (merely) a circuit between the wealthy among you." [Al-Hashr: 7]

समान नहीं हैं आग वाले और जन्नत वाले। जन्नत वाले ही सफल हैं। [Al-Hashr: 20]

"Not equal are the Companions of the Fire and the Companions of the Garden. The Companions of the Garden are the victorious." [Al-Hashr: 20]

तदनुसार, इस्लामी दावत को लोगों तक वह व्यवस्था पहुँचानी चाहिए जिसके द्वारा वे अपने दैनिक जीवन की समस्याओं का समाधान करें। इसका कारण यह है कि इस्लामी दावत की सफलता का रहस्य यह है कि वह स्पष्ट और जीवंत है, और मनुष्य को एक इंसान के रूप में संपूर्ण रूप से संबोधित करती है, जिससे उसमें एक व्यापक और मूलभूत परिवर्तन आता है।

Accordingly, the Islamic da’wah should carry to the people the system by which they are to solve their daily life's problems. This is because the secret to the success of the Islamic da’wah is that it is vivid and addresses man in a comprehensive manner as a human being, thereby bringing about a comprehensive and radical change in him.

दावत (आह्वान) के वाहकों के लिए अपनी ज़िम्मेदारी निभाना और अपने कर्तव्यों को प्रभावी ढंग से पूरा करना तब तक असंभव है जब तक वे अपने भीतर पूर्णता और संपूर्णता की प्रेरणा को जड़ न जमा लें। उन्हें लगातार सत्य की खोज करते रहना चाहिए, वे जो कुछ भी जानते हैं उसकी निरंतर समीक्षा करते रहना चाहिए ताकि अपनी समझ (मुद्दों की) को किसी भी बाहरी विचार से शुद्ध किया जा सके, और उन समझों से उन सब चीज़ों को दूर करना चाहिए जो अर्थ में उनके निकट हों और जो संभवतः उनसे चिपक सकती हों। इससे उनके द्वारा धारण किया गया विचार शुद्ध और स्पष्ट बना रहेगा। विचारों की शुद्धता और स्पष्टता ही इस्लाम की सफलता और इस सफलता की निरंतरता की एकमात्र गारंटी है।

It is impossible for the da’wah carriers to carry out the responsibility and to effectively discharge their duties unless they rooted within themselves the motivation towards perfection and completeness. They should constantly search for the truth, continuously scrutinize all that they know in order to purify their understandings (of issues) from any alien thoughts, and remove away from these understandings anything close to them (in meaning) that might possibly stick to them. This will keep the idea they carry, pure and clear. The purity and clarity of the thoughts is the only guarantee for Islam's success and the continuity of this success.

दावत के वाहकों को यह ज़िम्मेदारी अल्लाह (SWT) की ओर से एक फ़र्ज़ के रूप में उठानी है। उन्हें इसे उत्साह और प्रसन्नता के साथ आरंभ करना चाहिए, अल्लाह (SWT) की प्रसन्नता की आशा रखते हुए। उन्हें अपने काम के बदले कोई सांसारिक प्रतिफल नहीं चाहिए और न ही लोगों से प्रशंसा की अपेक्षा रखनी चाहिए। उन्हें अल्लाह (SWT) की प्रसन्नता की खोज के सिवा किसी और चीज़ को स्वीकार नहीं करना चाहिए।

The da’wah carriers have to carry this duty as an obligation from Allah (swt). They have to embark upon it enthusiastically and delightedly expecting the pleasure of Allah (swt). They must not seek for their work any worldly reward or expect praises from people. They must acknowledge nothing except the pursuit of the pleasure of Allah (swt).