18世紀と19世紀の科学の成果に目を奪われた多くの西洋人は、宗教はもはや有用性をすべて使い果たし、科学に最終的に屈服したと考えた。ほとんどすべての著名な西洋の心理学者や社会学者も、同様の言葉で自らの考えを表明した。例えば、高名な心理学者フロイトは、現代において宗教が掲げてきたものを擁護することの無益さを示し、人間の生涯は迷信、宗教、科学という三つの異なる心理的段階を経ると述べた。今や科学の時代であり、あらゆる宗教は時代遅れになった、というのである。

Dazzled by the achievements of science during the 18th and 19th centuries many Westerners thought that religion had exhausted all its usefulness and surrendered to science once for all. Almost all the eminent western psychologists and sociologists expressed themselves in similar terms. Thus Freud the renowned psychologist, for instance, showing the futility of any advocacy for what religion stood for in modem time says that the human life passes through three distinct psychological phases: superstition, religion and science. Now being the era of science all religion was out of date.

先の序文で説明したように、ヨーロッパの科学者たちが宗教と敵対し、宗教への敵意に基づく人生観を採るに至った原因がいくつかありました。それは、科学者とキリスト教会との間で激しく続いた大論争によるものでした。そのため彼らは、教会が代表するものはすべて反動的で、退行的、後進的、迷信的であると考えるようになり、もちろんそれには十分な理由があったのですが、人類が文明の道を前進できるよう、教会は必然的に科学にその座を明け渡さなければならないと考えたのです。

As we have already explained in the preface there were certain causes which led the men of science in Europe to adopt a view of life antagonistic to religion, and based on its hatred. It was due to the great controversy that raged there between men of science and the Christian church which made them think-quite justifiably of course-that whatever the church stood for was reactionary, retrogressive, backward and superstitious, and that therefore it must of necessity vacate its seat for science so as to enable humanity to move ahead on the path of civilization.

ヨーロッパにおけるこの不幸な紛争の時期の特殊な生活状況と、イスラム世界である自分たちの東方の状況との違いを理解することなく、彼らの神聖な伝統、すなわち過去の世代から受け継がれてきたものに反対する人々は、その完全な廃止を要求した。その後、支配されていたイスラム世界に模倣の伝染病が広がり、そこに住む素朴な人々の一部は、進歩への唯一の道は支配的なヨーロッパ諸国が歩んだ道だけだと思い込むようになった。彼らは、ヨーロッパがすでにそうしたように自らの宗教を捨てなければならず、そうしなければ反動主義、後進性、そして欺瞞の深淵に閉じ込められてしまうと恐れたのである。

Without appreciating the difference between the peculiar conditions of life obtaining in Europe at the time of this unhappy conflict and these in their own Islamic orient, people opposed to their sacred traditions handed down to them from past generations demanded their outright abolition. Then came the contagion of imitation which plagued the dominated Islamic orient and led the naive among its people to fancy that the only way to progress was that followed by the dominant nations of Europe, and they have to discard their religion just as Europe had already done failing which they feared that they would be trapped in an abyss of reactionarism, backwardness and humbug.

しかし、そうした人々は、西洋においてさえ、傑出した学者がすべて宗教に敵対していたわけではなく、その著作にもそのような傾向がまったく見られないという事実を見落としていた。一方で、神を信じない欧州の唯物主義から解放され、宗教は人類にとって心理的にも知的にも必要不可欠なものであるという結論に至った、極めて高名な知識人もいることがわかる。

But such people overlooked the fact that even in the west not all the outstanding scholars were antagonistic towards religion, nor do their works exhibit anything of this sort. On the other hand, we find some intellectuals among them of great eminence, who, freed of the materialism of the Godless Europe, were driven to the conclusion that religion is a psychological as well as an intellectual necessity for mankind.

その中で最も著名な人物は天文学者のジェームズ・ジーンズです。彼は神を信じない懐疑論者として知的な経歴を始めましたが、科学的探究の末に、科学の最大の問題は神を信じることなしには解決できないという結論に至りました。著名な社会学者であるジーンズ・ブリッジは、イスラームを称賛し、世俗的なものと精神的なものを見事に融合させ、実践的な生活規範と調和した思想体系を達成した、とまで述べています。よく知られたイギリスの作家サマセット・モームは、ヨーロッパは現代において古い神を捨て、新しい神である科学を発見したと述べ、宗教に対する近代ヨーロッパの態度全体を端的に言い表しました。

The most noted figure among them is the astronomer, James Jeans who started his intellectual career as a Godless skeptic but was led finally by his scientific exploration to the conclusion that the greatest problems of science could not be resolved without believing ...God. The famous sociologist, Jeans Bridge went so far as to eulogize Islam for achieving a successful amalgam of the temporal with the spiritual into a harmonious system of thought blent with a practical code of life. The well-known English writer, Somerset Maugham epitomized the whole attitude of modem Europe towards religion when he remarked that Europe had in the present era discovered a new god-science, discarding the older one.

しかし科学の神は、極めて気まぐれで、絶えず変わり、立場を常に移し変えることが明らかになった。昨日は偽りでつまらぬものとして退けたものを、今日は事実であり現実であると支持し、その逆もまた然りである。その結果、その「崇拝者」たちは絶え間ない不安と焦燥の運命に定められていることがわかる。このような気まぐれな神のもとで、どうして心の安らぎと平穏を見いだせるだろうか。現代の西洋を苦しめるこの絶え間ない不安が事実であることは、今日の西洋社会にあまりにも多く見られる精神的・神経的障害の数が裏付けている。

The god of science has, however, turned out to be extremely fickle, ever changing and constantly shifting positions, upholding today as a fact and reality what it rejected yesterday as false and spurious and vice versa, with the result that we see its "worshippers" doomed to a fate of perpetual restlessness and anxiety, for how can they find rest and peace of mind under such a capricious god? That this constant restlessness with which the modern west is afflicted is a fact, is borne out by the large number of psychological and nervous disorders that are so common in the western community of today.

現代科学の神格化がもたらした、さらなる結果の一つは、我々の生きる世界が、あらゆる意味と目的を欠き、それを導くより高次の秩序も力も存在せず、対立する勢力同士の絶え間ない闘争が続いている、というものである。その結果、この世界のあらゆるものは変化を免れない。経済制度も政治制度も変わり、国家と個人の関係も移ろい、さらには科学的な「事実」さえも変わるのである。このように陰鬱な世界において、この容赦のない人生の闘いの中で支えと力と慰めを求めて頼るべき至高の力が存在しないならば、人間に待ち受けるものは悲惨さと絶え間ない不安以外に何があろうか。

A still another result of this deification of modern science is that the world we live in is devoid of all meaning and purpose with no higher order or power to guide it, with a persistent struggle ever going on between opposing forces. As a result, everything in this world suffers change; economic and political systems change; relations between state and individuals alter; even scientific "Facts" do change. What can man expect save misery and perpetual restlessness in a world with such a somber setting where no Higher Power exists whom he should turn to for support, strength and comfort in this ruthless struggle of life.

宗教だけが、人類の世界に平和と静穏を取り戻すことができる。宗教は人間の心に善を愛する心と、悪と圧政の勢力に立ち向かう勇気を植え付ける。それは神の喜びを得るための必要条件であり、この地上において神の御心が優勢となるよう努め、来世における神の報いを忍耐強く待ち望むためのものである。

It is religion and religion alone that can restore to the world of humanity peace and tranquility. It instills in man love for goodness and courage to stand up to the forces of evil and tyranny as a necessary condition of obtaining God's pleasure and to make His will predominant on this earth awaiting with patience His reward in the Hereafter.

人類は本当に平和、安らぎ、心の安定、つまり宗教を必要としているのではないでしょうか？

Doesn't mankind really need peace, tranquility, comfort, in a word, religion?

信仰と来世における永遠の命への信念がなければ、人間はどうなってしまうのでしょうか。この文脈において、地上での人間の生は新たな次元を帯び、人間の前により高い進歩の地平を開きます。それがなければ、人間は必然的に虚無感という苦しい重圧に押しつぶされます。なぜなら、それは人間の生涯全体が事実上途中で断ち切られることを意味し、人間を自らの気まぐれや移り気の単なるおもちゃにしてしまうからです。そしてその気まぐれは、地上でのこの短い滞在の間にできるだけ多くの快楽を引き出すこと以外、何も教えてはくれません。

What will become of man but for faith and belief in an eternal life in the Hereafter? In this context man's life upon earth assumes new dimensions opening far higher horizons of progress before him in the absence of which he is inevitably oppressed by a torturous sense of nothingness, as it means a virtual cutting short of man's total life-span, making him a mere plaything in the hands of his whims and caprices which teach him nothing but to derive the maximum possible amount of pleasure during this short sojourn upon earth.

相互の対立、凄惨な戦い、そして物質的利益の所有をめぐる争いが続きます。男たちの欲望を抑制できる至高の力がもはや存在しないからです。そのため、各人は貪欲と情欲に目がくらみ、手に入れられるものを最短の時間で得ようとするのです。

Mutual rivalries, savage battles and conflicts over the possession of material gains follow, as now there is no Higher Power to lay checks on men's desires. So, blinded by his greed and lust, each one of them wants to gain whatever he can lay his hands on in the shortest possible time.

こうして人間は、感情と思考のより低い次元へと堕落させられる。その想像力は低く沈み、その理想も、それを実現する手段も同様に沈む。それらはすべて卑しさの刻印を帯びている。人類は、より高く気高い人生の目的へ舞い上がることをほとんど許さない、おぞましい内乱の絶え間ない生活へと運命づけられている。そのような世界に愛や思いやりの入る余地はない。人々は肉欲の快楽にすっかり取りつかれているからだ。彼らは盲目的な情念に導かれている。そのような状況で、どうして崇高な志を抱いたり、まして真の人間的感情を理解したりできるだろうか。

Thus man is degraded to lower planes of feeling and thought. His imagination sinks low and so do his ideals and the means to achieve them. They are all marked with abjectness. Mankind is doomed to a perpetual life of hideous internecine wars that scarcely permit it to soar to higher and nobler ends in life. In such a world there is no room for love or sympathy as men are wholly obsessed with their carnal pleasures. They are led by their blind passions. How can they in such a context have lofty aspirations or even appreciate genuine human feelings?

確かに、そのような世界に生きる人々は、物質的な利益をいくらか得ることでしょう。しかし、仲間同士がそれをめぐって絶えず争い、自分の物質的な利益になるとなれば、兄弟の喉をかき切ることも辞さないのであれば、それらにどんな意味があるのでしょうか。唯物主義は人生をひどく損なうため、人間の物質的な達成さえも、役に立たず、無意味なものとなってしまうのです。人々は貪欲、欲望、強欲の奴隷となっています。盲目的な欲望だけが彼らを支配しています。彼らはこれらの悪徳を少しも制御できていません。そして、そこから抜け出す望みなど決して持てないのです。

Men in such a world no doubt gain some material profits. But of what use are these when fellowmen are constantly wrangling over them, each ready to cut his brothers throat should he find it opportune for his own material welfare. Materialism spoils life so much that even man's material achievements are rendered useless and senseless. Men are enslaved by greed, lust and avarice. Blind appetites alone govern them. They have no control whatsoever over these vices. Nor can they ever hope to extricate themselves from their trammels.

同様に、諸国家も同じような原因から、人生のすべての調和を損なう破壊的な戦争に巻き込まれています。そして科学は、人間に仕えて人類の幸福に貢献するのではなく、そのすべての恐ろしい兵器をもって人類の絶滅と抹殺のために用いられているのです。

Similarly, the nations too, due to similar causes, get entangled in devastating wars which spoil all harmony in life. And science with all its dreadful weapons is employed for the extermination of the human race and its obliteration rather than make it serve man and contribute towards his well-being.

この観点から見ると、宗教とは人類の精神的視野を広げることを意味する。人生はこの世だけに限られるものではなく、この世を超えて永遠にまで続くからである。これは人の心に希望の光を灯し、悪と圧政に対して不屈に立ち向かうよう人を励ます。宗教は愛、思いやり、普遍的な兄弟愛を教え、それゆえ平和、繁栄、進歩への唯一の道であり、宗教を保持すべきことの十分な理由となる。宗教は、人生の厳しい闘いに対して、人を最善の形で備えさせるのである。

Viewed in this context religion means broadening the mental horizon of mankind, for life is not confined to this world alone but continues even beyond it-up to eternity. This brightens hope in man's heart and encourages him to fight steadfastly against evil and oppression. Religion teaches love, sympathy and universal brotherhood and is thus the only way to peace, prosperity and progress which is in itself a sufficient reason for its retention. It equips man in the best possible way for the hard struggle of life.

さらに、人を自己を超えて高潔で崇高な理想のために立ち上がり、苦しみに耐えさせることができるのは、信仰、そして信仰だけなのである。それが人から奪われると、人は自分自身の外に仰ぎ見るもの、望みを託すものが何も残らなくなる。そうなると人はたちまち獣のようになってしまう。真理という高貴な大義のために戦い、生涯をその奮闘に費やしながら、物質的な意味では何一つ成し遂げられずに倒れた人は数多くいる。

Furthermore, it is faith and faith alone that can inspire man to rise above his self and suffer for noble and lofty ideals. Once it is taken away from him he is left with nothing else to look up or pin his hopes to outside his own self. He changes into a brute immediately. Many a man fell fighting in the noble cause of truth spending the whole of their lives in the struggle yet achieving nothing in the materialistic sense of the word.

何がこれらの高貴な魂を、物質的な報酬をもたらさず、むしろ彼らがわずかに所有していたものを失わせるような戦いに身を投じさせたのでしょうか。

What inspired these noble souls to engage in a battle that brought them no material rewards, hat caused them rather lose whatever little they happened to possess?

疑いなく、これは信仰がもたらした数多くの奇跡の一つであった。というのも、貪欲、強欲、情欲などといった利己的な動機からは、人間は真に善く、気高く、永続的な価値のあるものを何一つ成し遂げることはできないからである。だからこそ、利己的な強欲によって得られた物質的な勝利は、かくも短命で一時的なものにすぎない。目先の利益への誘因は、人間に品格を授けることができず、真に気高く崇高な大義のために、長きにわたり苦難に耐えて堅く踏みとどまる勇気を与えることもできないのである。

Undoubtedly, it was one of the many miracles of the Faith, for, so far as selfish motives viz. avarice, greed, lust etc. are concerned, these can never make man achieve anything really good, noble or of a permanent value. This is why the material triumphs won by selfish avarice are so short-lived and temporary as the incentive for immediate gain cannot equip man with character, nor can it give him the courage to stand fast suffering patiently and for long for a truly noble and lofty cause.

世の中には、愛ではなく憎しみから霊感を得ている、いわゆる「改革者」と呼ばれる人々が存在する。憎しみこそが彼らの霊感の源泉であり、それが彼らに大義のための苦難に忍耐して耐え抜く勇気を与えているのだと彼らは言う。彼らが抱く憎しみは個人的なものであることもあれば、ある階層の人々の間に生まれ、人類全体や、たまたま生まれた時代の人々に向けられることもある。そのような怨恨に突き動かされた人々は、「改革」によって自らの目的の一部を実現することもあるだろう。しかし、彼らの怨恨は、生まれつきの激しく残酷な気質と相まって、自らが掲げる大義のために進んで困窮に耐えるための「士気」を支え、高めているにすぎない。悪意に基づく教義は、愛に基づくものではなく、人類を善へと導くことは決してできない。彼らは特定の悪を取り除き、現存する不正の状態に終止符を打つかもしれないが、人類のこれらの病に対する確かな処方箋を示すことはできない。憎しみと悪意に基づくそのような人生哲学は、遅かれ早かれ堕落し、当初唱え、正そうとしたものよりもはるかに多くの悪と不正を生み出さずにはいられないのである。

There are in fact some so-called "reformers" who seek inspiration from hatred rather than love. This is the headspring of their inspiration, which they say gives them the courage to bear hardships for their cause with patience. The hatred they cherish may be personal in character or it may spring among a class of people and be directed against mankind in general or the generation they may have happened to be born in. Such rancorinspired people may realize some of their ends by way of "reformation”. Their rancor coupled with their fiery and innate cruel natures may as well sustain them and boost their "morale" to willingly suffer privation for the sake of the cause they stand for, but a doctrine based on malevolence rather than love can never lead humanity to anything good. They may remove certain evils and put an end to the existing state of injustice but offer no sound remedy for these ailments of mankind. Based on hatred and malevolence, such a philosophy of life is bound sooner or later to degenerate and create far more evil and injustice than that it had originally professed and sought to cure.

一方、この世の目先の利益を目指すものでもなく、悪意から霊感を得るのでもなく、人々の心に愛、同胞愛、そして同胞に奉仕するために命を捧げようとする高貴な情熱を育むような信条こそが、人類に永続的で努力する価値のある報いを保証し、その将来の進歩と繁栄への道を開くことができるのです。そのような信条の本質は、神への信仰と神への愛であり、それに伴う徳の高い生き方によって、人は創造主に近づくことができます。しかし、来世をも信じない限り、この二つはいずれも命を持たないままなのです。

On the other hand, a creed that does not aim at the immediate gains of this world, nor derives inspiration from malevolence but fosters in men noble passions of love, fraternity and a will to lay down their lives serving their fellowmen, can alone guarantee to humanity a reward permanent and worth striving for, and pave the way to its future progress and prosperity. The essence of such a creed is faith in God and love for Him with a consequent virtuous mode of living that helps man get nearer unto his Creator. But both of these remain lifeless so long as one does not believe in the Hereafter as well.

来世への信仰は、人に安心感を与えます。肉体の死とともに消え去ってしまうのではないかという恐れを心から取り払い、永遠の命を約束してくれるのです。言い換えれば、人の努力は無駄に終わることなく、たとえこの世で報われなくとも、来世において最も完全な報いを与えられるということです。

Belief in the Hereafter gives man a sense of security banishing from his heart fear of extinction with his physical death and promising him an eternal life. This, in other words, means that his efforts shall not be wasted away but shall be crowned with their fullest reward in the life to come, if not in the life herein.

これらはすべて、神と来世への単純な信仰そのものから自然に導かれる帰結にすぎない。しかしイスラームに関していえば、それだけにとどまらず、はるかに先へと進む。そこには全く異なる、そしてはるかに魅力的な物語があるのである。

All this is, however, what follows as a natural corollary to a simple belief in God and the Hereafter as such. But so far as Islam is concerned it does not stop short there, but goes a long way ahead: it has a quite different and far more fascinating story to tell.

イスラームはもはや時代遅れで、もはや必要ではないと考える人々は、イスラームが何を意味し、人間の生活においてどのような真の使命を持つのかを知らず、またそれを理解しているようにも思えない。帝国主義の手先によって定められた歴史の教科書で、若い頃にそう教えられた彼らは、イスラームが単に偶像崇拝を終わらせ、人間を唯一の神の崇拝へと導くために啓示されたのだと考える。アラブ人は敵対する部族に分裂していたが、イスラームが来て彼らを統一し、強く一体化した国民にしたのだと。また、彼らは飲酒や賭博にふけり、堕落した生活を送っていたが、イスラームはそうした堕落から彼らを戒め、さらに娘を生き埋めにする慣習や、復讐に力を浪費することなど、彼らの間に広まっていた多くの悪習を廃止したのだと。そしてイスラームはムスリムたちに、その教えを広めるよう呼びかけ、彼らはそれを実行した。その結果として、今日私たちが知るイスラーム世界の境界を最終的に決定づけた戦いが起こったのだと。この人々によれば、これこそが人間の生活におけるイスラームの唯一の目的だったのである。「それは歴史的な使命であるから、とうに成し遂げられている。イスラーム世界に偶像崇拝はなく、かつて敵対していた部族も多かれ少なかれ同化の過程をたどり、より大きな国民や共同体の中にアイデンティティを失っている。飲酒や賭博に関しては、人類の文明が今やあまりにも進歩しているので、そのような娯楽を不法と宣言することは無意味であることを忘れてはならない。宗教的禁忌があるにもかかわらず、それらは今も存続しているのだから、その廃止を主張しても無駄である」。こうして彼らは、イスラームはこの世での役目を果たし、その時代は終わったが、今やまったく場違いであり、もはや必要ではないと結論づける。それゆえ、私たちは現代の生き方の教義へと向かわねばならない。なぜなら救いはそこにのみあるのだから、と。

Those who may imagine that Islam has become outmoded and is no longer needed, do not know as to what it stands for, nor do they in any wise seem to understand its real mission in human life. As taught to them in the history books prescribed by the agents of imperialism in early life they think that Islam was revealed merely to put an end to idolatry and guide man to the worship of God alone, that the Arabs were torn into antagonistic tribes, so Islam came and united them and made them a strong and unified nation, that they were addicted to drinking and gambling and led depraved lives, so Islam came and checked them from these depravities as it did abolish so many other evil customs prevalent among them such as burying alive their daughters and wasting away their strength in acts of revenge, and that Islam called upon Muslims to disseminate its message which they did, this in turn leading to the battles that ultimately determined the boundaries of the Islamic world as we know it today. This was then according to these people the sole purpose of Islam in human life! "Being a historical mission it has long since been fulfilled: there is no idol-worship in the Islamic world; the once antagonistic tribes have been more or less subject to a process of absorption losing their identity in the larger nationalities or communities. As far as gambling and drinking are concerned let us bear in mind that human civilization has advanced to such an extent now that it is useless to declare such pastimes unlawful as we see that despite all religious taboos they still persist. It is no use insisting on their abolition. Thus they conclude that Islam has served its purpose in this world; it has had its day but is now quite out of place and is, therefore, no longer needed. We must, therefore, turn towards the modern doctrines of life as in these alone lies our salvation".

そのように西洋の教師たちの考えをそのままおうむ返しにすることで、これらの人々は自らの無知を露呈しています。彼らはイスラームについても、人間の生における真の使命についても何も知らないのです。したがって、先に進む前に、イスラームとは何であり、実際に何を表しているのかを見ておこうではありませんか。

Thus parroting the ideas of their western teachers these people betray their own ignorance. They know nothing about Islam or its real mission in human life. Let us, therefore, before proceeding further, see what Islam is, and what in fact it stands for.

一言で言えば、イスラームとは、人類の進歩を妨げたり、人が美徳と善の道を歩むことを許さないような、あらゆる種類の隷属からの解放を意味します。それは、力や恐怖によって人を奴隷化し、悪事を行わせ、その尊厳、名誉、財産、さらには生命までも奪う独裁者からの人間の自由を意味します。イスラームは、すべての権威は神に帰属し、神おひとりこそが真の主権者であると告げることによって、そのような専制から人を解放します。すべての人間は神の生まれながらの臣下であり、したがって神おひとりが人々の運命を支配しておられます。神の御意志に反し、あるいはそれとは無関係に、自分自身に利益をもたらしたり、いかなる苦難をも避けたりする力を持つ者は一人もいません。すべての人間は審判の日に神の御前に召し出され、現世での行いについて説明を求められます。こうしてイスラームは、自分と同じように実は無力であり、全能の神の支配的な御意志に服しているという点で自分と何ら変わらない人間から加えられる恐怖や抑圧からの自由を、人間にもたらすのです。

Islam, in a word, means liberation from all sorts of slavery such as may inhibit the progress of humanity or may not allow it to follow the path of virtue and goodness. It means man's freedom from dictators who enslave him by force or fear, make him do what is wrong and deprive him of his dignity, honor, property or even life. Islam liberates him from such tyranny by telling him that all authority vests in God and God alone; He alone is the Real Sovereign. All men are His born subjects and, as such, He alone controls their destinies, none of them having the power to benefit aught or even avert any distress from his own self contrary to or independent of His Divine Will. All men shall be presented before Him on the Day of Judgment to account for their performance in this life. Thus Islam brings to man freedom from fear or oppression inflicted on him by men like himself who are in reality as helpless as he, and who are no less subject to the Dominant Will of God Almighty than he himself is.

イスラームはまた、欲望からの自由をも意味します。生への執着さえも含めてです。人間のこの弱さこそ、暴君や独裁者が意図的であれ、そうでないにせよ、同胞を隷属させるために利用するものなのです。もしこの弱さがなければ、人は自分と同じ人間に隷属することを黙って受け入れたり、専制が横行するのを傍観し、それに異を唱える勇気もないままでいたりはしないでしょう。専制と抑圧に勇敢に立ち向かうことを人に教え、それらの前にひれ伏して卑屈な隷従に甘んじないようにしたことは、イスラームの大いなる恩恵です。 聖クルアーンはこう述べています。「言え。もしあなたがたの父、息子、兄弟、配偶者、親族、あなたがたが得た財産、衰退を恐れる商売、そして喜びとする住居が、神や、その使徒、また神の道における奮闘よりも、あなたがたにとって大切であるならば、神がその御命令をもたらされるまで待つがよい。神は反逆する者を導かれない」(第9章24節)。 ここでは、盲目的な情欲と欲望を、神への愛と対比させています。神への愛は、人生において愛、徳、真理を体現するものであり、神の道、すなわち人生におけるあらゆる善と崇高なものの道において、懸命に奮闘することを意味します。イスラームは前者を後者に従属させるのです。移ろいやすい情欲は神への愛によって抑制されなければなりません。神への愛こそが人間の人生を支配する真の指針でなければならず、それなくしては誰も真のムスリムとは言えないのです。 官能的な快楽にふける人は、人生について誤った見方を抱き、他の人々よりも自分の方が人生を楽しんでいると考えるかもしれません。しかしほどなくして自分の誤りに気づきます。というのも、そう遠くないうちに、彼は盲目的な情欲の単なる奴隷へと堕ちてしまうからです。彼は剥奪と落ち着きのなさの絶え間ない生活を運命づけられるのです。なぜなら、いったん野放しになった動物的欲望は決して満たされることがなく、むしろますます研ぎ澄まされ、人間を動物性のより低い段階へと貶めてしまうからです。そこでは、彼のあらゆる努力が一つの目的に集中します。すなわち、人生においていかにして可能な限り最大の官能的快楽を得るか、という目的です。 そのような人生観は、しかしながら、物質的にも精神的にも進歩に資するものではない。人類は、盲目的な動物的欲望の支配から解放されなければ、より高い領域へと飛翔することができないからである。そうしてこそ、科学、芸術、あるいは宗教の分野において、自由に前進することができる。イスラームが人間を動物的情念から解放することに極めて大きな重要性を置いているのは、まさにこの理由による。そのために、イスラームは君主制を優遇することもなければ、信徒がこの世の良きものを自由に享受することを禁じることもしない。むしろ、この両極端の間の均衡の達成を目指すのである。この世にあるすべてのものは人間のためにある。それらは人間に仕えるためのものであり、人間を支配したり、人間の上に君臨したりするためのものではない。したがって人間は、それらの奴隷となることを自らに許してはならない。むしろそれらを、より高い目的、すなわち神の言葉を同胞の人々に広めることによる自らの精神的完成のための手段として用いるべきである。

Not only this. Islam means freedom from lust as well, including even the lust for life, as it is this very weakness of man which is exploited by tyrants and dictators intentionally or otherwise in enslaving their fellowmen, But for it no man would silently accept slavery to men like himself or sit idle to watch tyranny strut abroad and dare not challenge it, It is a great blessing of Islam that it taught man to fight tyranny and oppression bravely rather than cringe before them in abject servitude, Says the Holy Qur'an : “Say: If it be that your fathers, your sons, your brother, your mates, or your kindred, the wealth that ye hale gained, the commerce in which ye fear a decline, or the swellings in which ye delight-are dearer to you than God, or His Apostle, or the striving in His cause,-then wait until God brings about His Decision: and God guides not the rebellious" (ix: 24), Contrasting the blind passions and appetites with the love of God, that represents in life love, virtue and truth and striving hard in His way-in the way of all that is good and lofty in life, Islam subjects the former to the latter, Unruly passions must be kept in check by the love of God; it must be the dominant and real directing force in man's life as without this no man can claim to be a true Muslim, A man engrossed in sensual pleasures may form a mistaken out look upon life and think that he enjoys life more than others do. But soon he realizes his mistake as not long after this he is reduced to a mere slave to his blind passions, He is doomed to a perpetual life of deprivation and restlessness, for animal desires once run rampant are never satisfied: they are rather sharpened all the more and degrade man to lower levels of animalism where all his efforts are focused on one object: how to derive the maximum possible sensual pleasure in life? Such an attitude towards life is, however, not conducive to progress, material or spiritual, as humanity cannot soar in higher realms unless it is freed from the dominance of the blind animal appetites. Only then can it march ahead freely in the fields of science, arts or religion, It is for this very reason that Islam attaches so great an importance to the freeing of man from his animal passions. For this purpose it neither favors monarchism, nor does it forbid its followers to partake freely of the good things of this life. Rather it aims at the attainment of a balance between these two extremes. Whatever things are here, are for man. They are to serve him, not to dominate or rule over him. He should not, therefore, allow himself to be made slave to them. He should rather use them as means to a higher end i.e. his spiritual perfection by disseminating the word of God amongst his fellowmen.

このようにイスラームは、この点において二重の目的を持っている。個人の生活においては、すべての個人に公正で十分な供給を行い、彼が品位ある清らかな生活を送れるようにすることを目指す。また集団の領域においては、共同体のあらゆる社会的な力が、個と全体、個人と共同体の間の均衡を図ることを目指す人生観という基本的な立場に従って、進歩と文明の向上に向けられるように物事を整えている。

Thus Islam has a twofold objective in this regard: in the individual life, it aims at making a just and sufficient provision to each and every individual so as to enable him to lead a decent, clean life; and in the collective sphere, it arranges things in such a way that all the social forces of a community are directed towards the enhancement of progress and civilization in accordance with its basic outlook Upon life that aims at striking a balance between the units and the whole, between individuals an d the community.

イスラームは、人間の知性を解放することにおいても最も大きな力を発揮した。イスラームはあらゆる種類の迷信と正面から対立するからである。歴史を通じて人類は、思考においても実践においても様々な不条理に陥ってきた。その中には人間の空想が生み出した戯れとして、そう認められていたものもあれば、人間の手がかたちを与えた神々に由来すると言われていたものもあった。このように、イスラーム以前の人間の知性は暗闇の中を手探りしていたのである。イスラームによって知性は成熟し、神々という象徴に表される、この寄せ集めのような愚かな事柄、ユダヤの伝承やキリスト教会の愚行から解放され、再び真の信仰と真の神の道へと立ち戻ったのである。

Islam has also had the most liberalizing effect on human intellect as it is diametrically opposed to all sorts of superstition. Humanity has been in the course of history found to fall a prey to diverse absurdities of thought as well as practice, some of which were the lively play of man's fancy and were acknowledged as such, whereas others were referred to as originating with gods to whom human hands gave shape. Thus did the human intellect grope about in the dark before the advent of Islam. With Islam it attained maturity and freedom from this hotchpotch of nonsense, symbolized in these so-called gods, the Jewish traditions, and the imbecilities of the Christian church, and was once again brought back to the folds of True Faith and True God.

イスラームは非常に単純な用語を用います。その教えは非常に理解しやすく、把握しやすく、信じやすいものです。イスラームは人間に、与えられた能力を用いて、自分を取り巻く人生について可能な限り完全な理解を得るよう呼びかけます。したがって、イスラームは理性と宗教、あるいはまた科学と宗教の間に生来の敵対関係があることを認めません。イスラームは人間に、神を信じるための前提条件として馬鹿げたことを信じるよう強制しません。また、科学的事実を受け入れることができるように、神を捨てるよう強いることもしません。それだけにとどまらず、イスラームは人間に、明確かつ曖昧さのない言葉で、この地上のすべてのものを人間に従わせたのは神であり、神おひとりであること、そして科学的探究によって発見されたすべての事実、またそこから人間にもたらされる物質的な恩恵は、実のところ神の恵みであり、人間はそのために神に感謝し、そのような慈悲深く恵み深い主人の相応しい僕となるよう懸命に努力すべきであることを強く訴えます。このように、イスラームは知識と科学を、神への真の信仰に本質的に敵対する悪とみなすのではなく、信仰の一部とみなしているのです。

Islam uses a very simple terminology. Its teachings are very easy to understand, perceive and believe in. It invites man to make use of the faculties given to him and try to acquire the fullest possible understanding of life surrounding him. It does not as such admit of any inborn hostility between reason and religion or, for that matter, between science and religion. It does not force man to believe in silly stuff as a prior condition to his belief in God. Nor does it compel him to renounce his God so as to be able to admit of scientific facts. Not Content with this, Islam impresses upon man in clear and unequivocal terms that it is God and God alone Who has in His immense mercy subjected all the things on this earth to man, and that all the facts that are discovered by scientific exploration or the material benefits that flow there from to man, are in fact a blessing of God, for which man should other his thanks to God, and strive hard so as to become a worthy slave of so Merciful and Beneficent a Master. Thus Islam holds knowledge and science as a part of faith rather than regard these as an evil intrinsically opposed to genuine belief in God.

上に挙げた、人類の前に立ちはだかる問題のいずれも、まだ解決されてはいない。人間のより高次の目的は、いまだ実現されていない。人類は依然としてさまざまな愚行の犠牲となっており、暴君や独裁者のもとで呻き続けている。また、動物的欲求や感覚的快楽がもたらす抑圧的な要求から解放されるには、なお遠い道のりがある。イスラームには、今なお偉大で輝かしい役割が残されているのである。

None of the above-mentioned problems staring mankind in the face' have yet been resolved: the higher real human objectives are yet to be realized. Mankind is still the victim of various imbecilities, it still groans under tyrants and dictators and is yet far from being free from the oppressive demands of anima1ism and sensual pleasures. Islam has still a great and glorious part to play.

今日の世界の住民のうち、約半数は相変わらず偶像崇拝者のままです。その例として、インド、中国、そしてそうした人々が住む世界の他の多くの地域を挙げることができます。残りの半数ほど、あるいはそれに近い人々は、また別の種類の神に心酔しています。その神は人々の考えや感情に、同じくらい、いやそれ以上に悪い腐敗的影響を及ぼし、彼らを正しい道からさらに遠ざけています。その神こそ「近代科学」と呼ばれるものです。

One half of the inhabitants of the world of today remain idol worshippers as ever. As an instance we may refer to India, China and a great many other parts of the world that are inhabited by such people. The remaining half or thereabout dotes on still another type of deity that has exercised as great, nay a far worse, corrupting influence on men's thoughts and feelings carrying them still further away from the right path. It is this very deity that is styled Modern Science.

科学は、私たちの周りの事物についての知識を深めるための強力な道具です。そのため、科学は目覚ましい業績を数多く挙げてきました。しかし、これらの素晴らしい業績はすべて、西洋人の一つの致命的な誤りによって損なわれてしまいました。

Science is a powerful instrument to help us increase our knowledge of the things around us. As such it has an impressive record of achievements to its credit. All these brilliant achievements were, however, vitiated by one fatal mistake of the westerners:

彼らは科学を至高の神の座に据え、それだけが人間の崇拝と服従を要求する権利を持つと宣言した。こうして彼らは、経験的科学によって認められたもの以外に知識を得る手段をすべて自ら放棄した。その結果、人類は真の目的地へと近づくどころか、かえってそこから遠ざかっていったのである。

they installed science as supreme God declaring that it alone had the right to claim the adoration and submission of man unto it. Thus they denied themselves all means of acquiring knowledge save that recognized by empirical science which let humanity wander farther away rather than bring it nearer to its real objective or destination.

その結果、本来きわめて広大な人間の努力と進歩の領域は、あらゆる経験科学に伴う制約によって小さく狭められてしまった。なぜなら、物質のみを扱う経験科学の範囲は、場合によっては人間が本来持つ能力よりも狭く、また、知性だけでなく霊性から与えられた翼を用いて人間が到達しうる高みにも届かないことがありうるからである。その翼によって人は創造主に近づき、同時に、究極の実在についてはるかに健全で正確な理解を得ることができるのである。

Consequently the otherwise vastly immense range of human endeavor and progress was shrunk small with the limitations such as all empirical sciences entail. For, in some cases it is just possible that the scope of empirical science, concerned as it is with mere matter, may be narrower as against the inherent capacities of man or it may not be able to soar higher than man is otherwise capable of with wings not of intellect alone but with those lent him by his spirit as well, bringing him nearer to his Creator and enabling him at the same time to obtain a far sounder and more correct understanding of the ultimate reality.

科学の擁護者たちは、科学だけが宇宙と生命の秘密へと人間を導くことができると主張している。したがって、科学によって支持されるものだけが真実であり、それ以外はすべてくずだ、というのである。しかし、そのように断言する際、彼らは次の事実を見落としている。科学はその輝かしく印象的な業績にもかかわらず、まだ揺籃期にあり、多くの事柄の真偽や疑わしさについて確証を与えることに常にためらいを見せている。その理由は単純で、科学は表面的な概観を行う以上には、実在の奥深くに踏み込むことができないからである。それでも科学の信奉者たちは声高に叫び、まるで非常に権威ある態度で、人間の魂などというものは存在しないのだと私たちに告げる。彼らは、感覚器官の制約の中に閉じ込められた人間が、未知なるものと接触したり、テレパシーや夢によってその一端を垣間見たりすることは決してありえないと否定する。彼らがこれらを退けるのは、それらが単なる幻想であることを証明したからではなく、実験科学が不十分な道具によって、まだその神秘を解き明かせていないからにすぎない。神は、これらを人間の知覚の領域を超えたものとして留保しようとされたのである。それが人間の観察に服さない、より高次の秩序に属するという事実だけで、これらの人々はそれに背を向けるのに十分であった。そして中には、人間の魂などというものは存在しないのだと、待ち構える世界に向けて急いで宣言する者さえいたのである。

The protagonists of science also claim that science alone can introduce man to the secrets of this universe and life: hence, only that which is upheld by science is true; the rest is all trash! But while making such a statement they overlook the fact that science with all its brilliant and impressive record is still in its infancy and ever hesitant to commit itself as regards the veracity or supposititiousness of many things for the simple reason that it cannot penetrate deep into the heart of reality beyond effecting a mere superfluous survey of it. But still its votaries clamor and tell us with a very authoritative air that there is no such thing as human soul in existence. They deny that man, confined as he is within the limitations of his sensory organs, can ever have any contact with the Unknown -nor get even a glimpse of it through telepathy1 or dreams. They repudiate all these not because they have proved them to be mere illusions but simply because the experimental science with its inadequate instrument has not yet been able to fathom their mystery, as it pleased God to reserve these as something above and beyond the field of human perception. That it belongs to a higher order of things not subject to man's observation was, however, sufficient to make these gentlemen turn their backs on it, some of them hurrying forward to announce to the waiting world that there was no such thing as human soul in existence.

こうして、人間が今日抱えている「啓蒙された無知」が明らかになる。そしてそれは、今日の「科学的」な蜘蛛の巣や、遠い過去から受け継がれた愚かさを吹き払うために、人間がどれほどイスラームを必要としているかを示している。偶像崇拝は、人間の愚かさが表れた古い形態であった。科学崇拝は、その最新の形態なのである。

Such then is the "enlightened ignorance" man suffers from today, which shows how desperately he stands in need of Islam to blow away these "scientific" cobwebs of today as well as the imbecilities inherited from a remote past. Idol-worship was the older form wherein human folly found expression: the cult of science-worship is its latest version.

人間の理性と精神を解放するためには、この二つの必要を振り払わなければなりません。こうした視点から見ると、イスラームは人類にとって唯一の希望として現れます。なぜなら、イスラームだけが宗教と科学の間に再び平和をもたらし、支配的な西洋の歪んだ人生観によって失われてしまった平穏と調和を、苦悩に満ちた今日の世界に取り戻すことができるからです。また、人間の理性と直観、知識への欲求と神への渇望の間に、和解しがたい対立が生じることを未然に防ぐこともできるのです。

To liberate human reason and spirit, both of these needs must be shaken off. It is in this perspective that Islam emerges as the only hope for humanity, for it alone can restore peace between religion and science, bring back once more the tranquility and concord to this distressed world of today that has lost them through the perverted attitude towards life of the dominant West, forestalling an irreconcilable antagonism between man's reason and intuition, between his desire for knowledge and a craving for God.

歴史的に見れば、現代ヨーロッパ文明は、ローマ帝国によってヨーロッパに受け継がれた古代ギリシャ文明の後継者である。このギリシャ文明において、人間と神々との関係は相互の敵対と積極的な反感として捉えられていた。したがって、人間の努力が明らかにする神秘や、この世で人間が手にする善いものは、嫉妬深いが無力な神々から彼が力ずくでもぎ取ったものと見なされた。神々は、できることならこれらすべてを禁じ、取り上げてしまおうとするのである。このような見方に立てば、人間の科学的成果とは、神々に対して勝ち取った征服の別名にほかならず、神々はそれを進んで許したのではなく、いやいやながら許したにすぎないため、人間はそれを激しい勢いで勝ち取ったのである。

Historically the modem European civilization is the descendant of the ancient Grecian civilization bequeathed to modern Europe by the Roman Empire. In this Grecian civilization the relations of man to his gods were viewed as of mutual antagonism and active antipathy. Thus the mysteries that human endeavor lays bare or the good things that he happens to lay his hands on in this world were viewed as something he forcibly wrenches from these jealous but ineffectual gods, who would ban and take back all these if they could. Viewed in this light, the scientific achievements of man were just another name for his conquests that he won against his gods with a vengeance as they did not allow these willingly but only grudgingly.

これこそが、ギリシア文化の持つこの有害な精神であり、それは今日の西洋の潜在意識にいまなお浸透している。その精神は、時に事実の解釈にも表れている。

It is this very pernicious spirit of the Grecian culture that still pervades the subconscious of the modern West. It is manifest sometimes in its interpretation of facts.

西洋近代の精神はギリシャ的な精神に忠実であり、科学が自然現象に対して収めた勝利を、神秘的な上位の力の手から人間がもぎ取った、垂涎の的となる賞品のように語る。そしてそれは、近代西洋の神に対する態度にも見て取れる。人間を神の前にひれ伏させるものは、人間自身の弱さの自覚にすぎない、と西洋は言う。しかし、科学のさまざまな分野で人間が前進するたびに、人間はより高い存在の段階へと引き上げられ、神性に近づいていく。ついには生命のあらゆる神秘を解き明かし、生命そのものを創り出すことさえできるようになる――これは現代の科学者の執念となっている――そうして人間は、神と呼ばれるあの存在と同等の地位に並ぶことになる。そうなれば、人間はもはや目に見えない神の前にひれ伏す必要を感じなくなるだろう。なぜなら、人間自身がその神の地位にまで引き上げられているはずだからである。

True to its Greek spirit the modern West speaks of the victories of science over physical phenomena as a coveted prize that man wrenched from the hands of a mysterious Higher Power subjecting thereby nature to him gradually. It may also be perceived in the attitude of the modem West towards God. The only thing that makes man prostrate himself before God, it says, is his own sense of weakness. But each big stride that man takes forward in the various fields of science raises him to a higher plane of being-brings him nearer to godhood-till in the end he should be able to unravel all the mysteries of life, create life itself an obsession of the modern scientist-and thus come on a par with that Being called God! Then he will no longer feel compelled to prostrate himself before an unseen God, for he shall then himself be raised to the position of one.

これは、現代の西洋が今日抱えている最も危険な病です。それはすべての生活を毒してきました。人類は引き裂かれ、分断され、一部が他の部分と対立しています。平和。

This is the most dangerous malady that the modern West suffers from at present. It has poisoned all life. Humanity is torn and divided, one part set against the others. Peace.

調和と平穏は、もはや稀な現象となってしまいました。それでも、なお一つの最後の希望が残されています。

harmony and tranquility have become rare phenomena. But still there is one last hope:

それがイスラームです。人類がこの神の言葉に目を向けますように。これだけが、神を信じない西洋がもたらした破滅から人類を救うことができるのです。イスラームは人間に健全な人生観を与えます。人間が獲得する知識や、享受する物質的・精神的な恵みはすべて、慈悲深い神から与えられた贈り物であると教えるのです。また、人間が獲得した知識を人類への奉仕のために用いる限り、神は人間に満足され、イスラームの神は被造物が知識を追求することに対して決して怒られることはなく、彼らが神の権威に異議を唱えたり、神と張り合ったりすることを恐れることもまったくない、と教えます。神が怒られるのは、人間が科学の知識を濫用し、それを他者を苦しめる手段にしたり、同胞に対して侵略を行ったりする時だけなのです。

that is Islam. Let humanity turn towards this word of God, as this alone can save it from the doom brought on it by the Godless West. Islam equips man with a sound outlook upon life telling him that whatever knowledge he acquires or the material or spiritual benefits he enjoys are in fact so many gifts to him of a Beneficent God. And that He is pleased with man so long as he employs the knowledge thus acquired in the service of mankind, and that God of Islam does never get angry with His creatures for their aspiring after knowledge, nor does He have any fear whatsoever of them that they would challenge His authority or vie with Him; and that He is provoked to anger only when man abuses his knowledge of science and makes it a means to torment others or commits aggression against his fellowmen.

このようにイスラームは、平和と調和をもたらすだけでなく、人類を圧政と抑圧から解放するのである。現代世界は、この点において、イスラームが偽りの神々から世界を解放した千三百年前と比べて、よりましな状況にあるとは言えない。圧政は今なお、傲慢な王、横柄な扇動政治家、そして働く何百万もの人々の血を吸い、彼らを従属させ、その無力さと惨めな境遇を利用して利益を上げることに今も変わらず励む冷酷な資本家といった姿をとって、のさばっている。さらにもう一つの独裁者の階級があり、彼らは火と剣をもって統治し、人々の自由を奪いながら、自分たちは人民や無産階級の意志を実行する道具にすぎないと唱え続けている。

Thus Islam establishes not only peace and harmony but also rids mankind of tyranny and oppression. The contemporary world presents in this respect no better view than it did thirteen hundred years ago, when Islam freed it from all false gods. Tyranny still struts abroad in the guise of haughty kings, insolent demagogues and heartless capitalists who are busy as ever in sucking up the blood of the working millions, subjugating them and making capital out of their helplessness and miserable plight. There is still another class of dictators who rule with fire and sword, usurp peoples' liberties and go about chanting that they are merely instruments in enforcing the people's or the proletariat's will.

イスラームが人類をこれらの足枷から解放するという主張を読むと、読者の中には次のように問う人もいるかもしれません。もしイスラームが人類を解放するのなら、なぜイスラームの信徒自身を、その権利をすべて奪い、イスラームの名のもとに最も忌まわしい屈辱と不名誉にさらす一部の支配者の抑圧的な専制から解放しないのか、と。そうした読者に対して、次の点を指摘しておきたいと思います。これらの独裁者たちはイスラームの名を利用してはいるものの、彼らの支配する領域でイスラームが権力を握っているわけではなく、彼らに対して何らかの統制や歯止めをかけているわけでもないのです。神ご自身が次のように宣言しておられる、その類の人々なのです。

The assertion that Islam helps humanity shake off all of these shackles may occasion some readers to ask: why does not Islam then liberate its own followers from the oppressive tyranny of some of their rulers who have usurped all their liberties and exposed them to the most revolting forms of disgrace and dishonor in the very name of Islam? To such readers we would like to point out that though these dictators exploit the name of Islam yet Islam is far from being in power in their domains or exercising any control or check over them. They belong to the class about which God Himself has declared that:

「…また、神が啓示されたものによって統治しない者、それらの者は不信仰者である」(5:44)。

..And those who do not rule in accordance with what is revealed by God, are disbelievers" (v: 44).

そして、それも。

And that:

いいえ、あなたの主に誓って、彼らは、自分たちの間で争いとなったことについてあなたを裁定者とし、あなたが下した裁定に心に何の窮屈さも感じず、完全に服従するまでは、真に信仰しているとは言えない。{(第4章65節)}

..But no! By your Lord! They do not believe (in reality) until they make you a judge of that which has become a matter of disagreement among them, and then do not find any straitness in their hearts as to what you have decided and submit with entire submission" (iv: 65).

イスラームとは、私たちが人々に生き方の指針として採り入れるよう呼びかけているものですが、今日の東方のある一部のムスリムの支配者たちが、この名のもとに示しているものとは同じではありません。彼らは神の法に敬意も配慮も払わず、気まぐれにそれを破ることをためらいません。したがって、物事を決める際にも、神の法に忠実であろうとはせず、ヨーロッパのある国から借りてきた人間の作った法を用いることもあれば、そのときの自分たちの必要や気まぐれに合う限りで神の法を用いることもあります。こうして彼らは、人々に対しても神に対しても不正を犯しています。なぜなら、彼らは正しいと考えるものではなく、自分たちの個人的な野心、貪欲、欲望に役立つものだけを、どちらの側からも選び取っているからです。

The Islam that we call upon our fellowmen to adopt as their guide in life is not one and the same thing as that passed off under this name by some Muslim rulers of today's East. They have no respect or regard for the Divine Law as they seldom hesitate in breaking it at will. Thus when deciding their affairs they feel no need to be faithful to it following sometimes a man-made law borrowed from some European country and sometimes the Divine Law as may suit their needs or whims at the time. They are thus guilty of injustice towards both, towards men as well as God, for they choose from either side not what is right according to them but only that which might serve their personal ambitions, greed or lust.

私たちが知るイスラームとはむしろ、傲慢な王や無礼な暴君を誇り高い権力の座から引きずり下ろすものである。彼らを他の男女と同じく神の律法に服させるか、さもなければ彼らを一度きりで完全に取り除くのである。「……泡は無価値なものとして消え去るが、人々の役に立つものは地上にとどまる」(13章17節)。

The Islam that we know of is rather that which jolts down the haughty kings and insolent tyrants from above their proud seats of power. It makes them subject to the Divine Law along with other men and women or does away with them once for all, for "... .As for the scum, it passes away as a worthless thing, and as for that which profits the people it tarries in the earth” (xiii: 17).

このイスラームの領域においては、またその結果として、暴君は存在しえない。イスラームは専制を認めず、神と神の使徒が命じる善と正義以外のいかなる意思によっても、人が他者を服従させたり、他者に自らの意思を押し付けたりすることを許さない。そのような共同体における統治者は、人々に対する義務と神に対する義務の一環として、神法を施行することを求められる。それを果たさなければ、彼は臣民の服従を求める正当な権利を失う。そのような状況では、臣民は正当にも統治者の命令に従わないことができる。このことは、初代カリフであるアブー・バクル（神が彼を喜ばれますように）が、「私があなたがたに関して神に従う限りにおいてのみ、私に従いなさい。もし私が神への服従から逸れるようなことがあれば、その時には私への服従はあなたがたに義務ではなくなる」と述べた際に、明確に示されている。したがって、イスラームにおける統治者は、国庫や国家の立法に手を加える権利を、最も卑しい臣民以上に持つことはない。さらに、そのようなイスラームの領域においては、誰も、他の成員が自由で公正かつ公平な選挙において、正義、徳、品位以外の制限なしに、自発的に委ねた権威ある地位に選出された後を除き、他者を統治する権利を持たない。

In the domain of this Islam and as a consequence thereof, there shall be no tyrants as it countenances no tyranny, nor does it allow any man to subjugate others or impose upon them his will, save that of God and His Apostle who command but that which is good and just. The ruler in such a community shall, as a part of his obligations towards men and God, be required to enforce Divine Law failing which he may no longer have any lawful claim to his subjects' obedience. They may in such a situation quite lawfully disregard his orders. This was explicitly stated by the first Caliph, Abu Bakr (may God be pleased with him) when he said that "Obey me only so long as I obey God with respect to you; and if I should happen to deviate from God's obedience, then in that case my obedience shall no longer be incumbent upon you", As such the ruler in Islam has no more right to tamper with the Public Exchequer or state legislation than the lowliest of his subjects, Moreover none would in such a domain of Islam have any right to rule others except after his election to a post of authority that the other members might have willingly devolved upon him in a free, just and impartial election with no checks on voters save those of justice, virtue and decency.

そのようなイスラーム国家は、国内の暴君からその市民を解放するだけでなく、帝国主義的搾取という形であれ、その脅威という形であれ、外部からのいかなる侵略に対しても彼らの自由を守るものとなろう。イスラームそれ自体が栄光と力の宗教であり、そのようなものとして、人間が帝国主義という偽りの神の足元にひれ伏して自らを貶めることを容認することはできないからである。イスラームは人間に対して極めて単純な生き方の規範を定めている。それは人間に、創造主の喜びを得るために懸命に努力し、自らの意志を創造主のご意志に委ね、その戒めに従い、帝国主義と暴政という呪われた亡霊と戦うために、自らの持てる全ての資源を携えて立ち上がるよう求めるのである。

Such an Islamic State will not only liberate its citizens from all tyrants at home but shall safeguard their freedom against any out side aggression as well, whether it be in the form of imperialistic exploitation or a threat of it, This is so because Islam itself is a religion of glory and power and as such it cannot tolerate that men should degrade themselves by prostrating at the feet of the false god of imperialism, Islam prescribes a very simple code of life for man. It exhorts him to strive hard to gain the pleasure of his Creator, surrender his will to that of His, follow His commandments and come forward with all the resources at his disposal to fight against the damned specter of imperialism and tyranny.

だからこそ人々よ、今こそイスラームに向かうべき時である。今こそ全ての者がその旗のもとに集い、地上から帝国主義のあらゆる痕跡を一掃すべき時なのだ。世界の舞台にいまなお影を落とすこの亡霊の支配から、人類が自らを解放できる唯一の希望はそこにある。これこそが真の自由への道であり、隷属を一切許さず、思想、行動、財産、信仰の自由を全ての人に約束し、その尊厳と名誉を厳格に守るものである。そうしてこそ、我々は、崇拝の対象であり、我々が歩む道の主であり、その方が我々のために選ばれた道にふさわしいムスリムとなれるのだ。「今日、私はあなたがたのためにあなたがたの宗教を完成させ、あなたがたに対する私の恩寵を完全なものとし、イスラームを宗教としてあなたがたのために選んだ」(五章三節)。

Let men, therefore, turn towards Islam for right now is the time that all should flock together under its standard so as to sweep off from the face of the earth all the vestiges of imperialism. Therein lies the solitary hope of humanity of freeing itself from the clutches of this specter that still clouds the world scene. Here is the way to real freedom such as allows of no serfdom, promises all men freedom of thought, action, property and religion jealously safe guarding their integrity as well as honor. For only thus can we become Muslims worthy of our God, the object of our adoration in Whose path we tread, the path He chose for us: "This day have I perfected your religion for you and completed My favor on you and have chosen for you Islam as religion" (v: 3).

このような根本的な改革をイスラームがもたらしたことは、決してムスリム共同体だけに限られた狭い性質のものではなく、むしろその本質において普遍的な性格を持つものである。それは、内部の戦争に苦しみ、さらにはるかに恐ろしい第三次世界大戦が地平線上に大きく迫りつつある今日の世界にとって、まさに祝福にほかならない。

Such a radical reformation effected by Islam is by no means a parochial one confined to the Muslim community alone, but is, on the other hand, by its very nature universal in character. It is nothing Jess than a blessing for the world of today afflicted as it is with internecine wars, with a still another and far molt: terrible third world war looming large on the horizon.

今日の世界は二つの大きな勢力圏に分かれている。資本主義陣営と共産主義陣営であり、両者は世界市場と地球上の重要な戦略拠点を奪い合う死闘を繰り広げている。しかし両者は、どれほど対立していようとも、本質においては同じものである。どちらも帝国主義的な世界観を持ち、世界の他の諸民族を隷属させようとしているからである。この目的のため、両者はいずれも、人的資源と物的資源の双方をできる限り多く獲得しようと躍起になっている。彼らの目には、他の人間は、いわゆる「人的資源(マンパワー)」として数えられる家畜同然の財産か、あるいは自分たちの邪悪な企てを実現するための単なる道具にすぎないものとして映っている。

Today's world is divided into two big power blocs-the capitalist and the communist blocs, each set against the other in a deadly struggle for the capture of world-markets and important strategical points on the globe, They, however, despite all their differences still remain one and the same thing as both are imperialistic in outlook and are out to enslave other peoples of the world. With this end in view they are both anxious to capture the maximum possible resources, human as well as material. Other human beings are in their eyes no better than so many chattels (man power they call it) or mere tools with which to realize their nefarious designs. .

もしイスラーム世界全体が、現代の帝国主義列強の野蛮な専制に対して立ち上がるならば――実際にそうした方向へ向かいつつあるのだが――世界の安全と平和にとって極めて危険な脅威となっている、あらゆる国際的な対立と争いを効果的に終わらせることができるだろう。ムスリム諸国は結束を固めることによって、極めて容易に自らの権力ブロックを形成することができる。その優れた地理的位置のおかげで、そのようなムスリム諸国の権力ブロックは、旧世界と新世界の中間に位置することになるため、世界諸国の共同体における勢力均衡の鍵を握ることになるだろう。そうなれば、ムスリム諸国は東方または西方の帝国主義の利益に仕えるのではなく、自らの集団的利益に従って、この勢力やあの勢力と味方することを自由に選べるようになるだろう。

If the world of Islam should, as a whole, rise against the barbarous tyranny of the modern imperialist Powers-as it is in fact on the way to it-it can effectively end all international rivalries and bickerings that constitute so dangerous a threat for world security as well as peace. The Muslim countries can by closing their ranks very easily form a power bloc of their own. Thanks to its excellent geographical position, such a power bloc of Muslim nations would hold the key to a balance of power in the comity of world nations, situated as it would be midways between the old and the new world. They will then be free to choose sides with this or that party in keeping with their own collective interests rather than serve those of the Eastern or the Western imperialism.

イスラームこそ人類にとって唯一の未来への希望であり、現在のイデオロギー闘争の中からイスラームが勝利をもって姿を現すことこそ、人間の救済を保証する唯一のものである。しかし、イスラームの勝利が人類の未来にとって重要であるのと同様に、その実現もまた単なる幻想ではない。

Islam is the only future hope of humanity, and its victorious emergence out of the present ideological warfare 'is the only guarantee of man's salvation. But important as the triumph of Islam is for the future of mankind, its realization is also not a mere illusion.

そのためには、すでにイスラムの陣営に属し、その忠誠を表明している人々が、今この瞬間からイスラムの栄光と勝利のために身を捧げさえすればよい。この目的のために、彼らは外部からのいかなる援助も必要としない。イスラムのそうした勝利は、現代人にとって、迫りくる世界的な大火災という絶えず脅かす影の除去を意味するであろう。それは神経衰弱も、肉体的・心理的な緊張もないことを意味し、実に幸福な家庭と、幸福で平和な世界を意味するであろう。

For, it can be effected if the people who are already in its fold and profess loyalty to it should right now pledge themselves for its glory and triumph. For this purpose they may not stand in need of any help whatever from outside. Such a triumph of Islam would, for the modern man, mean the abolition of the ever-menacing shadows of an approaching worldwide conflagration; it would mean no nervous breakdowns, no physical or psychological tensions, in fact a happy home and a happy, peaceful world.

しかし、問題にはもう一つの側面もある。現代西洋は科学の分野で目覚ましい成功を収めたが、人間性の分野では依然として野蛮で後進的なままである。その支配の下で科学は進歩したが、人間は大きく取り残され、人生における高次の価値に対する尊敬を次第に失っていった。現代文明は精神よりも物質を重んじ、霊性よりも官能性に重きを置いた。その結果、人々は共通の利益のために努力し苦労するよりも、個人的な快楽や利己的な利益にはるかに大きな価値を置くようになった。だからこそ現代人は官能的な快楽に没頭しているのである。このような状態は、人間の進歩や人類の向上と呼ぶことはほとんどできない。なぜなら、それは物質的な進歩や科学の発展を意味するだけでなく、人間が抑圧的な動物的欲望の支配から解放されていることをも意味しないからである。ここにイスラームが登場する。人間を真に進歩させ、真に向上させることができるのは、イスラームだけなのである。

There is, however, yet another aspect of the matter too. The Modern West has achieved tremendous successes in the field of science, yet in the field of humanity it remains as savage and backward as ever. Under its dominance science advanced but man lagged far behind gradually losing all respect for the higher values in human life. Modern civilization stressed matter more than spirit, attached more importance to sensuality rather than spirituality with the result that the individuals have come to attach far more importance to their personal pleasures and selfish interests than strive or suffer for the common weal. That is why we find the modern man so engrossed in his sensual pleasures. Such a state of affairs can hardly be termed as man's progress or humanity's advancement, for it means not only material progress and scientific advancement but man's freedom from the dominance of his oppressive animal appetites as well. It is here that Islam steps in; it alone can make man progress and be really advanced.

進歩とは、一部の誤った人々が考えているように、速く飛ぶ飛行機、原子爆弾、ラジオ、まばゆい電灯を持つことと同義ではない。これらのものは、人間的な尺度で進歩を判断する基準を与えるものではない。むしろその基準とは、人間が動物的な欲望に支配されているか、それとも欲望を制御し、抑えているか、という点にあるのではないだろうか。

Progress is not synonymous to having fast-moving planes, atom bombs, radios or dazzling electric lamps as some misguided people seem to think. These things offer no criterion to judge progress in human terms. The criterion of it would rather be: whether man is dominated over by his animal appetites or he controls and keeps them in check?

こうした盲目的な情念の上に立ち上がる力を彼は持っているのだろうか、それとも彼は手に負えない情念の手中にある単なるおもちゃにすぎないのだろうか。もし彼がなおもこれらの奴隷にすぎないのであれば、彼は真の進歩や向上を成し遂げたとはほど遠い。そうした場合、科学と知識の分野での驚くべき征服にもかかわらず、彼は人間として惨めな失敗者と呼ばれても当然であろう。

Has he the capacity to rise above these blind passions or is he a mere plaything in the hands of his unruly passions? If he is still no better than a mere slave to these then he is far from having achieved any real progress or advancement. He may in such a case be rightly called a miserable failure as a man, not withstanding his astounding conquests in the field of science and knowledge.

しかし、この基準は、宗教や道徳が恣意的に作り上げた権威あるものではない。それは一つの見解ではなく、その真実性は歴史が十分に証明しているところの事実であり、人間の本性と究極の実在に深く根ざしている。なぜなら、いかなる民族も、この世の贅沢と快楽に身を委ねてしまえば、その力、栄光、権勢を保ち続け、人類の福祉と発展に貢献することはできなかったからである。では、誇り高かった古代ギリシャと大ローマ帝国を衰退させたものは何だったのか。古代ペルシャの栄光と、アッバース朝末期のイスラム世界の栄光が色褪せていったのはどうしてだったのか。そして最後に、人々が肉体的快楽にすっかり没頭していた腐敗したフランス共和国が、最後の世界大戦でどうなったかを、私たちは今でも覚えているのではないだろうか。彼らは、ほとんど直ちに敵に降伏したのである。

This criterion, however, is not an authoritative one arbitrarily fabricated by religion or morality. It is not a vision but a fact to the veracity of which history bears ample witness as it is well grounded in the human nature and ultimate reality, for no people have ever been able to retain their strength, glory and power and contribute towards the welfare and advancement of human race once they fell a prey to the extravagances and luxuries of this life. What was it that brought the proud Greece of ancient times low, and the Great Roman Empire? How was it that the glory of ancient Persia and that of the Islamic world towards the end of the Abasside period fadedout? And lastly, don't we still remember how the corrupt French Republic with its people wholly engrossed in bodily pleasures fared in the last World War? They surrendered to their enemies almost immediately.

彼らは敵の一撃にさえ耐えることができなかった。彼らは祖国の防衛に関心を持つよりも、個人的な快楽をより大切にしていたからである。彼らは人口過密のパリと、その優雅なダンスホールを敵の砲弾から守ることにより心を砕き、かつては誇り高く勇敢であった国の名誉と威信を取り戻すことなど、ほとんど考えもしなかった。

They could not withstand even a single blow of their enemy as they cared more for their personal pleasures than they were interested in the defense of their homeland, They were more concerned with the safeguard of their overpopulated Paris with its elegant dancing halls from the enemy shells than have any thought of redeeming the good name and honor of their once proud and brave nation.

東洋の一部の情報に乏しい人々の間では、アメリカは世俗的な快楽に浸った国の例として挙げられることもあるが、それでいて世界で最も大きな物質的生産力を誇る強国であり偉大な国であるとされている。しかし、こうした人々は、アメリカが精神的な意味においても物質的な意味においても、なお若い国であることを忘れている。そして、誰もが知るとおり、若さは陰湿な病の影響がほとんど表に現れない時期である。なぜなら、社会の体は依然として十分に活力があり、病の外的な兆候を抑えることが十分に可能だからである。

At times America is also referred to by some misinformed people in the East as an example of a nation steeped in worldly pleasures, yet powerful and great with the highest material output in the world. But these people forget that America is yet a young nation in the spiritual as well as material sense of the word. And, as all know, youth is the period when the effects of an insidious disease are hardly detected, for the body-politic is still vigorous enough and fully capable of checking the outward manifestations of the disease.

しかし、鋭い洞察力を持つ者であれば、そうした民族の一見健やかで若々しい活力に惑わされることはない。輝かしい外観の薄いベールの向こうに、致命的な病の兆候がはっきりと、紛れもなく見て取れるからである。アメリカもこの例外ではないことは、少し前に新聞に掲載された次の二つの記事によって示されよう。それらはまた、科学が目覚ましい進歩を遂げたとしても、人間の本性における根本的な変化をもたらすという点では、依然としてこれまでと同様に無力であることを示している。科学そのものが神の法の一部であるからだ――「汝らが決して変化を目にすることのない法」である。

But a penetrating eye may not be deceived by the apparent health and youthful vigor of such a people, as it observes all the symptoms of the fatal malady distinctly and unmistakably behind the thin veil of its resplendent exterior. That America is no exception to the rule may be illustrated by the following two news items appearing in the papers some time back. They also show that science, despite all its progress, is still as ineffectual as ever so far as effecting any basic change in human nature is concerned, for science is itself a part of God's Law-"the law wherein ye shall never witness a change".

アメリカ国務省は、道徳的に品行の悪い者であり、国家機密を敵に漏らしたことが判明したとして、職員33名を解雇したと、最初のニュースは伝えている。

The first news item describes that the State Department of America gave sack to thirty-three of its employees as they were found of a loose moral character and guilty of betraying state secrets to their enemies.

第二のニュースは、アメリカ軍兵士十二万人が軍を脱走したと伝えています。この数字は、アメリカ軍の総兵力と、まだ若く世界の指導権と支配を志向している国家であるという点を考えると、かなり大きいものです。

The second news item purports to the effect that one hundred and twenty thousand American military men deserted the armed forces. This number is a fairly large one considering the total strength of the American armed forces and the fact that they belong to a nation still in its youth that also aspires for world leadership and domination.

これは始まりにすぎません。アメリカ国民が現在の物質主義的な人生観に固執し続けるならば、その後に続くことや避けられないことも必ず起こるでしょう。

This is just the beginning. The rest and the inevitable needs must follow if the American nation persists in its present materialistic attitude towards life.

しかし、これは全体像の一面にすぎません。もう一方の側面が示しているのは、アメリカ国民が最大級の物質的生産力、比較的若い国家であること、そして人的・土地的資源の膨大さを持ちながら、原理や高次の道徳的価値の領域においては、驚くほど不毛であったということです。国家として、物質的快楽に完全に没頭しており、その点で純粋に動物的な水準を超えて高まることは、ほとんど見られませんでした。アメリカ合衆国において黒人に加えられた残虐な扱いは、精神的に健全さを欠き、人間性の水準が惨めなほど低い国家を表しています。動物的欲望を満たすために身を低くし、それを崇拝することによって、世界が進歩することは決してあり得ないのです。

However this is just one aspect of the picture. The other side shows that notwithstanding its highest material output, its relative youth and vast resources in men and land, the American nation has proved singularly barren in the world of principles and higher moral values due to the fact that it is, as a nation, wholly engrossed in physical pleasures and in this respect has seldom been seen rising higher than the purely animal level. The savage treatment meted out to the negroes in the United States represents a nation spiritually unsound with a plane of humanity miserably low. Surely the world can never progress by stooping low for the gratification of animal appetites-by worshipping them.

現代世界のこの上なく痛ましい有様は確かに深刻ですが、それでもなお一つの救いがあります。それがイスラームです。イスラームは千三百年前、人類を動物的な欲望の暴政から解放しました。今また、人類が情欲の枷を振り払い、そのあらゆる能力を高次の霊的段階へ向け、生活の中に徳と善を広めるために、イスラームこそが人類にとって唯一の希望なのです。

This is indeed a very distressing picture of today's world but still there is one redeeming factor that is Islam. It freed mankind from the tyranny of animal appetites thirteen hundred years ago; now again it is the only hope for mankind to shake off the shackles of lust and be free to direct all its faculties to reach a higher spiritual plane and propagate virtue and goodness in life.

誰も、イスラームの復興は不可能で望みのない事業だなどと言ってはならない。人類は過去において、純粋に動物的な水準を超えて立ち上がる能力が十分にあることを、疑いの余地なく証明してきたのである。そして過去に可能であったことは、現在においても可能でなければならない。人間の気質は、それ以来いささかも変わっていないからである。かつての人類の世界は、今と同じほど低い水準に沈み、今と同じほど官能的な快楽に没頭していた。現在と過去の違いは、目に見える享楽の形式や、ふけっている贅沢の名称だけにすぎない。古代ローマは、その道徳的な腐敗において、現代の対応する都市、すなわちパリ、ロンドン、アメリカの諸都市に決して劣るものではなかった。

Let none dare say that the revival of Islam is an impossible and hopeless undertaking, as the human race has in the past proved beyond any doubt that it is quite capable of rising above a purely animal level. And surely what once was possible in the past needs must still be possible in the present, for mankind has temperamentally not undergone any change ever since. The world of humanity had sunk then, as now, to quite as low level and was as much taken up with sensual pleasures as it at present seems to be. There is no difference between its present and past save the outwardly visible forms of voluptuousness or the names of the luxuries indulged in. Ancient Rome was no less rotten morally than its modern Counterparts-Paris, London and the cities of America.

同様に、古代ペルシアでは、現在共産主義諸国と結び付けられるほどの性的無秩序が蔓延していました。イスラームが世界に啓示されたのは、こうした歴史的背景においてでした。イスラームは完全な変革をもたらし、人類を道徳的堕落の深淵から引き上げ、人間の生活に崇高な目的、活力、動きを与え、真理と善の道において懸命に努力する精神を吹き込みました。イスラームのもとで人類は繁栄し、栄え、東洋と西洋の双方を包み込む、活発な知的・精神的運動が興されました。悪と害悪の勢力のいずれも、イスラームの進撃を阻もうとはせず、その結果、人間生活の全体像が根本から変えられました。こうして、イスラーム世界は、長きにわたって世界における光、卓越、進歩の源泉となったのです。 イスラーム世界がこの長い支配の期間中、物質的、知的、精神的に遅れをとることがなかったのは、単純な理由によります。道徳的堕落、性的無秩序、神を信じないことを奨励しなかったからです。その信徒たちは、人間活動のあらゆる領域において善と卓越の象徴とみなされていました。しかし、彼らが生活の中でイスラームの気高く崇高な理想を映し出すことをやめ、ただ自分の気まぐれや動物的な欲望の奴隷になるに至ったとき、神の不変の法に従って、彼らのすべての栄光と権力は終わりを迎えたのです。

Similarly, in ancient Persia sexual anarchy was as rank as is at present associated with the communist Countries. It was in this historical perspective that Islam was revealed to the world. It brought about a complete change, lifted mankind from the abyss of moral degradation, gave human life a lofty purpose, dynamism, movement, and infused into it a spirit to strive hard in the way of truth and goodness. Humanity under Islam flourished, prospered and there was set afoot a dynamic intellectual and spiritual movement that encompassed the East as well as the West. No forces of evil and mischief dared check the onward march of Islam with the result that the whole out look of human life was radically transformed. Thus the world of Islam became the headspring of light, excellence and progress in the world for a long time to com" During this long period of its dominance never did the Islamic world find itself lagging behind materially, intellectually or spiritually for the simple reason that it did not encourage moral corruption, sexual anarchy or Godlessness. Its followers were looked upon as symbols of goodness and excellence in all spheres of human activity till they ceased to reflect in their lives the noble and exalted ideal of Islam and became mere slaves to their whims and animal desires. It was then that all their glory and power came to an end in accordance with the immutable law of God.

現在もなお勢いを増しつつあるイスラム現代運動は、過去からその力を引き出すと同時に、現代が利用できるあらゆる資源を活用し、そのまなざしを未来に据えている。この運動には大きな可能性があり、それゆえに輝かしい未来が待っている。なぜなら、イスラムが一度すでに成し遂げた、あの偉大な奇跡をふたたび実現する能力を十分に備えているからである。すなわち、人間の足を確かに大地に据えながら、動物的な快楽を超えてより高みを仰ぎ、そのまなざしを天の彼方に向けさせるという奇跡である。

The modern Islamic movement that is still gathering force derives its strength from the past and makes use of all the modern available resources with its gaze fixed on the future. It has great potentialities and as such has a bright future ahead, for it is fully capable of performing that great miracle which has once been already effected by Islam making man look higher and beyond animal pleasures with his feet planted firmly on the earth and with his gaze fixed beyond the heavens.

これは、イスラームが単なる精神的な信仰や道徳の訴えにとどまるもの、あるいは天と地の奇跡についての知的探究にすぎないもの、ということを意味するわけではない。イスラームは、現世の事柄を余すところなく包み込む、実践的な生活の規範である。その鋭い目から逃れるものは何一つない。政治的、経済的、社会的な領域に属するかどうかにかかわらず、人々を結びつけるさまざまな関係の型に目を配り、それらを適切な法によって規定し、人間の生活の中で実行させる。その営みにおいて最も際立った特徴は、個人と社会、理性と直観、実践と礼拝、大地と天、現世と来世との間に独特の調和を実現し、それらすべてを一つの調和ある全体として見事に織り上げている点である。

This does not, however, mean that Islam is a mere spiritual creed, or a plea for morality, or just an intellectual research in the kingdom of heavens and earth. It is a practical code of life that fully embraces worldly affairs. Nothing escapes its penetrating eye. It takes notice of all the diverse patterns of relationships binding men together irrespective of the fact that such relationships fall under the political, economical, or social heads; regulates them by prescribing suitable laws and then enforces them in human life, the most out standing characteristic of the performance being the achievement of a unique harmony between the individual and society, between reason and intuition, between practice and worship, between the earth and Heavens, between this world and the Hereafter, all beautifully couched together in a single harmonious whole.

現在の章では紙幅が限られているため、イスラームの政治・経済・社会制度について詳しく論じる余裕はありません。しかしながら、後続の章では、西洋の学者たちによって広められた誤解に対処する過程で、この包括的なイスラーム体制の主要な特徴のいくつかに光を当てることになるでしょう。ただ、読者の皆様に、ここで次の事実を提示しておきたいと思います。

The space at our disposal in the present chapter is too limited to admit of any detailed discussion of the political, economical and social system of Islam. The following chapters will, however, throw some light on some of the salient features of this all comprehensive system of Islam in the course of dealing with the misunderstandings spread against by the Western scholars. The following facts we would, however, like to lay down here before our readers:

まず、イスラームは単なる思想的な構想ではないということを、よく理解しておく必要があります。むしろイスラームは、人類の真の必要をあまねく重んじ、それを実現しようとする、実践的な生活の体系なのです。

Firstly, it must be well understood that Islam is not a mere ideological vision. It is, on the other hand, a practical system of life that fully appreciates all the genuine needs of mankind and tries to realize them.

第二に、人間の真のニーズに応えるにあたって、イスラームは人間性の限界が許す限りで完璧な均衡をもたらしている。

Secondly, in trying to meet the genuine requirements of man Islam effects a perfect balance so far as the limitations of human nature would allow.

そこから始まるのは、個人が肉体と魂、理性と精神という自らの要求の均衡を保ち、いかなる場合にも一方が他方を支配することを許さないことである。それは、魂を高次の段階へ上昇させるために動物的本能を抑圧することもなければ、肉体的欲望を追い求めるあまり、人間を単なる動物性の低い水準にまで堕落させることもない。むしろ、両者を一つのより高い次元で出会わせ、人間の魂の存在を脅かしたり、その一部を他の部分と対立させたりするあらゆる内面的な心理的葛藤を取り除くのである。 さらにそこから、個人の必要と共同体の必要との間に均衡が達成される。個人が他の個人や共同体を侵害することを許さず、共同体が個人に対して不当な侵害を加えることも許さない。また、ある階級や民族が別の階級や民族を奴隷化することも認めない。イスラームは、これら互いに対立する諸力すべてに慈悲深い制約を及ぼし、それらが結託することを防ぎ、人類全体の共通の善のために、皆が手を取り合い協力することを呼びかけるのである。

It starts with the individual maintaining a balance between his requirements of body and soul, reason and spirit, and in no case allows one side to predominate the other. It does not suppress the animal instincts in order to make the soul ascend the higher planes, nor does it, in hankering after the bodily desires, make man stoop to the low level of mere animalism. On the other hand, it makes them both meet on a single higher plane doing away with all the internal psychological conflicts that threaten the entity of human soul or set a part of it against the other parts. Thence it proceeds to achieve an equilibrium between the needs of the individual and those of the community. It allows not an individual to transgress other individuals, or the community. Nor does it allow the community to commit transgression against the individual. It also does not approve of one class or people to enslave another class or people. Islam exercises a beneficent constraint on all these mutually opposed forces, prevents them from coming into collusion with one another, calling upon them all to join hands and co-operate for the general good of mankind as a whole.

このようにイスラームは、社会を構成するさまざまな要素、すなわち精神的なものと現世的なもの、経済的なものと人間的なものの間に均衡を保っています。経済的な要因、すなわち物質的な側面だけが人間の存在を支配すると考える共産主義とは異なります。また、高邁な理想という精神的要因だけで人間の生活を組織することができると主張する純粋な精神主義者や観念論者の見解に与するものでもありません。むしろイスラームは、一つか二つではなく、これらのさまざまな要素すべてが合わさって、いわゆる人間社会を形成すると考えます。そして最良の生き方の規範とは、これらすべてに配慮し、肉体、理性、精神のすべてに十分な余地を与えて、それらを調和のとれた全体の枠組みの中に配置するものであるとしています。

Thus Islam strikes a balance between different factors of society, between spiritual and temporal, economic and human factors. Unlike communism it does not believe that economic factors i.e. the material aspect alone, dominate the human existence. -or does it contribute to what the pure spiritualists or idealists say claiming that spiritual factors of high ideals alone arc sufficient to organize human life. Islam rather holds that not one or two but all these diverse elements put together form what is called human society; and that the best code of life is that which takes note of all these, making full allowance for body as well as reason and spirit and arranging them all in the framework of a harmonious whole.

第三に、イスラームは社会哲学としても経済制度としても、それ自体で独立した存在を持つことを常に念頭に置かなければならない。その外面的な現れの一部は、表面的には資本主義や共産主義に似て見えるかもしれないが、実際にはそのどちらでもまったくない。イスラームはこれらの体制の良い特徴をすべて保持しながら、その欠点や歪みからは自由である。イスラームは、個人を社会秩序の基礎とみなし、個人の自由はいかなる状況においても保護されるべきであり、共同体によっていかなる場合にも干渉されてはならないとする、現代西洋に特徴的な、あの忌むべき程度にまで個人主義を称揚することはない。この萌芽から、西洋では現代資本主義が生まれた。それは、自分を育て保護してくれる共同体をも含めて、他者を搾取する個人の自由という観念に基づいている。イスラームは社会の重要性を強調しつつも、東欧諸国に見られるような極端には至らない。東欧諸国は社会を人間生活の基盤とみなし、そこでは個人は群れの外や群れから独立した存在をまったく持たない、取るに足りない小人にすぎない。

Third/y, it must always be kept in mind that Islam has an altogether independent existence of its own as a social philosophy as well as an economic system. Some of its outward manifestations may on the surface appear to resemble those of capitalism or communism, but in fact it is far from being the one or the other. It retains all the good characteristics of these systems yet is free from their shortcomings and perversions. It extols not individualism to that loathful extent which is characteristic of the modern West that holds the individual as the basis of social order and says that freedom of the individual must in all circumstances be preserved and in no case interfered with by the community. From this germ sprang up in the West the modern capitalism that is based on the concept of the individual's freedom to exploit others including the community that up brings and preserves him. Islam, while emphasizing the importance of society, docs not go to the extreme such as is witnessed in the countries of Eastern Europe. They hold society the basis of human life wherein the individual is no more than an insignificant midget with no existence whatever of its own outside and independent of the herd.

したがって、共同体だけが自由と権力を享受し、個人は共同体の権威に疑問を呈したり、その権利を要求したりする権利を持たない。こうして共産主義が生まれ、国家は個人の生活を、国家が望むままに形作る絶対的な権力を持つと主張するようになった。

Therefore, the community alone enjoys freedom as well as power; the individual has no right to question its authority or demand of it, his rights. Thus did there originate communism claiming that the state holds the absolute power to shape, howsoever it should desire, the lives of the individuals.

イスラームは、これら二つの極端、すなわち共産主義と資本主義の間で均衡を保っています。

Islam strikes a balance between these two extremes-communism and capitalism.

個人と国家の両方の重要性を認識した上で、このような調和を図るのである。すなわち、個人は自らの潜在能力を伸ばすのに必要な自由を持つ一方で、同胞に対して不正を働くことは許されない。また、共同体すなわち組織化された共同体を代表する国家には、社会経済的な関係を規制し統制するための広範な権限が与えられ、人間生活におけるこの調和を常に守り維持できるようになっている。イスラームが思い描くこの全体的な構造の基礎は、個人と集団の間の愛情の相互性である。それは、共産主義社会のような悪意や階級闘争の上に築かれたものではない。

Recognizing the importance of both it so harmonizes the individual and the state that individuals have the freedom necessary to develop their potentialities but not to transgress against others of their fellowmen as also it gives to the community or the state that represents the organized community, vast powers to regulate and control the socioeconomic relationships, so as ever to guard and maintain this harmony in human life. The basis of this whole structure as envisaged by Islam is the reciprocity of love between individuals and groups. It is not erected on the basis of malevolence and class conflict as the communist societies.

ここで併せて指摘しておくべきことがあります。イスラームが描くこの独特の生き方の体系は、経済的な圧力の結果として生まれたものではなく、対立する集団どうしの相反する利害の産物でもありません。それどころか、人々が経済的要因にほとんど重きを置かず、現代的な意味での社会的正義についても何ひとつ知らなかった時代に、神が定めた生き方の体系として世界に啓示されたのです。共産主義も資本主義も、ずっと後になって現れたものです。 人間の社会的・経済的な生活領域の改革に関して言えば、人間の基本的必要、すなわち食料、住居、性的充足については、カール・マルクスの名と結びつけられることが一般的です。マルクスは、人間のこれらの基本的必要を満たすことが政府の義務であると最初に主張した人物とされています。これは人類の思想史における大きな革命だと言われています。しかし、カール・マルクスより千三百年も前に、イスラームはすでに個人のこれらの権利を世界に宣言していたのです。実際、預言者ムハンマド ﷺ は次のように仰せられました。

It may all so be pointed out her\: that this unique system of life, as envisaged by Islam, did not originate as a result of any economic pressure, nor was it an outcome of some mutually conflicting interests of antagonistic groups of people, No, not only this but it was revealed to the world as the ordained system of life at a time when men attached no particular importance to the economic factors, nor did they know anything about social justice in the sense we know it in modern times. Both communism and capitalism are much later growths. As far as reformation in the social and economic spheres of human life is concerned, the basic needs of man-food, housing, and sexual satisfaction-with which the name of Karl Marx is generally associated as being the first to hold that it was the duty of the government to make provision for these basic needs of man. This is claimed as a great revolution in the history of human thought. But long before Karl Marxthirteen hundred years ago-Islam had already proclaimed these very rights of the individual before the world. Thus the Holy Prophet (peace be upon him) said that:

「われわれ(すなわちイスラム国家)のために公務に就きながら妻を持たない者は、妻を持つべきである。家がなければ住む家を与えられるべきである。召使いがいなければ召使いを持つべきである。乗り物(騎乗用の動物)がなければ、それを与えられるべきである」。この人間の基本的権利についての歴史的な宣言は、カール・マルクスが唱えたものを含むだけでなく、それにさらにいくつかを加えている。しかも、階級間の憎悪や血なまぐさい革命を必要とせず、もちろん、上記の三つの項目に当てはまらない人生における人間的要素のすべてを否定することもない。

“Whosoever acts as a public officer for us (i.e. the Islamic State) and has no wife, he shall hare a wife: if he has no house, he shall be given a house to live in; if he has no servant, he shall have one; and if he has no animal (a conveyance), he shall be provided with one". This historical announcement of the fundamental human rights not only includes those voiced by Karl Marx, but it adds to them some more as well, without however necessitating any inter-class hatred, bloody revolutions, and without, of course, rejecting all those human elements in life that do not fall under the above three heads:

食事、住居、そして性的な過剰。

food, housing and sexual surfeit.

これらはイスラームの生活規範の主要な特徴のいくつかにすぎないが、それだけでも次のことを証明するのに十分である。すなわち、人間の存在、感情、思考、行為、礼拝、経済的取引、社会的関係、本能的衝動、霊的な志向のすべてを包含するほど包括的であり、しかもそれらが一つの調和のとれた独自の生活体系の枠組みの中に整えられている、そのような法と原則をもつ宗教は、人類にとっての有用性を決して失わない、ということである。また、そのような宗教が時代遅れになることもあり得ない。その目的は生命そのものの目的と同じであり、それゆえにこの地球上に生命が存在する限り、存続する運命にあるからである。

These are some of the salient features of the Islamic code of life. They are sufficient to prove that a religion with such laws and principals and so comprehensive as to include the whole of the human existence, emotions, thoughts, actions, worship, economic; dealings, social relationships, instinctive urges and spiritual aspirations all arranged in the framework of a single harmonious but unique system of life, an never lose its usefulness for mankind. Nor can such a religion ever become obsolete as its objectives are the same as those of life itself and, therefore, destined to live on so long as there is life on this planet.

現代世界の現状を考えると、人類はイスラームに背を向けたり、その生き方の体系を拒んだりする余裕はありません。人類は今なお、いわゆる「文明化された」二十世紀においてさえ、最も野蛮で忌まわしい形の人種的偏見に苦しめられています。この点で、アメリカと南アフリカはその一例と言えるでしょう。二十世紀の世界は、イスラームから学ぶべきことがまだ非常に多くあるはずです。 イスラームは、遥か昔に人類をあらゆる人種的偏見から解放しました。イスラームは平等という美しい理想を提示するだけにとどまらず、実際にも、黒人、白人、赤色人種を問わず、すべての人々の間に前例のない平等の状態をもたらしました。そして、信仰心によるほかは、誰も他の人々より優先される特権を持たないと宣言したのです。イスラームは黒人を奴隷の身分から解放しただけでなく、イスラーム国家の最高の権威の座に就くことさえ、その権利を完全に認めました。自由人と同じように、黒人もイスラーム国家の指導者となることができたのです。預言者ムハンマド ﷺ はこう言われました。「たとえ黒人の奴隷があなたがたの上に立つよう任じられたとしても、その者があなたがたの間で神の法を執行する限り、耳を傾け従いなさい。」 帝国主義と専制政治、そしてそれらが伴う野蛮な特徴による害悪に苦しむ今日の世界が、どうしてイスラームのメッセージを無視できるでしょうか。人類をその鎖から解き放つことができるのは、イスラームただ一つだからです。イスラームは帝国主義とあらゆる形の搾取に反対します。神の言葉を広めるために征服した国々の人々に対するイスラームの扱いは、非常に寛大で、気高く、崇高であったため、「文明化された」ヨーロッパの小人たちの目では、その高みにはほとんど届かないほどでした。この点については、カリフの有名な判断を挙げることができます。 ウマル・ブン・アル＝ハッターブは、勝利した将軍であり、エジプトの尊敬される総督であったアムル・ブン・アル＝アースの息子を鞭打ちにしました。その息子は、正当な法的根拠もなくエジプトのコプト教徒を殴っていたのです。しかも、著名な父親自身もカリフの鞭から間一髪で逃れたほどでした。これは、イスラム国家の臣民がどれほど大きな市民的自由を享受していたかを示しています。 また、資本主義は生活のあらゆる面を毒してきた悪であり、その廃絶と、その悪い結果から人類を解放する必要性は、ここでもイスラムを求めています。なぜなら、イスラムは高利と買い占めを禁じており、この二つが合わさって資本主義経済の根幹をなしているからです。言い換えれば、イスラムは千三百年前にそうしたように、今日においても資本主義の悪を効果的に抑制できるのは、イスラムだけなのです。

Considering the existing state of affairs in the contemporary world, mankind cannot reasonably afford to turn its back upon Islam or reject its system of life, Mankind is still afflicted with the most savage and odious forms of racial prejudices in even this so-called enlightened twentieth century, America and South Africa may offer a case in point in this respect, Surely the twentieth century world has yet a great deal to learn from Islam, Long ago Islam freed humanity from all racial prejudices, It did not content itself with the presentation of a beautiful vision of equality alone but in practice did also have an unprecedented state of equality between all people black, white or red, declaring that none enjoyed any priority over the others except by virtue of piety, It not only freed the black from slavery but also fully recognized their rights to aspire even to the highest seat of authority in the Islamic State, They could, like freemen, become the heads of the Islamic State. The Holy Prophet (peace be upon him) said: “Listen and obey even if a negro slave be appointed as your superior so long as he should enforce amongst you the Law of God," How can also the world of today ignore the message of Islam stricken as it is with the evils of imperialism and tyranny with all their barbarous attributes, for Islam alone can help mankind shake off their chains, It is opposed to imperialism and all forms of exploitation, The treatment of Islam with the peoples of the countries it conquered with a view to spreading the word of God, was so generous, lofty and sublime that the eyes of the pygmies of the "Civilized" Europe can hardly penetrate those heights, We may in this regard cite the famous decision of the Caliph. Omar bin Al-Khattab to whip the son of Amr bin Al-Aas, the victorious general and honored governor of Egypt as he had beaten an Egyptian Copt without any legal justification with the renowned father himself having a very narrow escape from the whip of the Caliph, This shows how great civil liberty was enjoyed by the subjects of the Islamic Slate. Then there is the evil of capitalism that has poisoned all life its abolition and the need to rid human race of its evil consequences again call for Islam. For, Islam prohibits usury and hoarding which taken together form the mainstay of the capitalist economy. This, in other words, means that Islam alone can effectively check the evils of capitalism as it did check them thirteen hundred years ago.

同様に、唯物論的で神を認めない共産主義が支配する世界もまた、イスラームを必要としないわけにはいかない。イスラームは、人間の心の霊的な源泉を涸らすことなく、最高度の社会的正義を実現し維持するからである。また、人間の世界を感覚の狭い世界に閉じ込めることもない。何よりも、プロレタリア独裁という鉄の棒によって自らの信条を人類に力ずくで押し付けようとも、そうしようと努めることもない。「宗教に強制はない。まことに正しい道は迷いから明確に区別されている」({ii: 256})

Similarly, the world dominated over by the materialistic, godless Communism cannot help standing in need of Islam as it achieves and maintains social justice of the highest order without recourse drying up the spiritual head-springs in human heart. Nor does it confine man's world to the narrow world of the senses. Above all, it neither endeavors nor aims at the imposition of its own creed on mankind forcibly with the iron rod of a proletarian dictatorship for. "There is no compulsion in religion; indeed righteousness has been differentiated from wickedness" (ii: 256).

最後に、戦争の影がなお世界に重くのしかかる今、世界はイスラームへと向かわざるを得ない。それこそが、この地上において真の平和を打ち立て、維持するための唯一の道なのである。

Finally, the world with the shadows of war still hanging over it cannot but turn towards Islam-the only way to establish and maintain real peace on this earth.

イスラムの時代は、ある意味で終わったのではなく、今まさに始まったところなのです。それは使い果たされた力ではなく、生きて躍動する力です。ヨーロッパがなお中世の暗い片隅で手探りしていた時代に、地球の表を照らしたその偉大な歴史の栄光と同じくらい、その未来も輝かしいものなのです。

The era of Islam has in a way just started, not ended; it is not a spent force, but a living dynamic force. Its future is as bright as its great historical past is glorious when it illumined the face of the earth at a time when Europe was still groping its way in the dark recesses of medievalism.

聖クルアーンにはこうあります。「あなたがたの奴隷のうち、解放の証書を求める者があれば、彼らに善いところがあると知っているなら、その証書を書いてやりなさい。また、アッラーがあなたがたに授けられた財産の一部を彼らに与えなさい」(24:33)。

The Holy Qur'an states: “And such of your slaves as seek a writing (of emancipation), write it for them if ye are aware of aught of good in them, and bestow upon them of the wealth of Allah which He hath bestowed upon you" (xxiv: 33),