西洋の心理学者たちは、宗教が人間の生命力を抑圧し、とりわけ宗教的な人々を捕らえて、自分のあらゆる行為が罪深いものだと思い込ませる罪悪感によって、人生をひどく惨めなものにしている、と非難している。そして、人々はただ人生の快楽を享受することを控えることによってのみ贖われうると信じ込まされている、と。さらに彼らは付け加える。ヨーロッパは宗教に従っている間は無知の闇の中で生きていたが、宗教の足枷から自らを解放するや否や、その感情は解き放たれ、その結果として生産の分野で驚くべき成果を上げた、と。

Western psychologists accuse religion of repressing the vital energy of man and rendering his life quite miserable as a result of the sense of guilt which especially obsesses the religious people and makes them imagine that all their actions are sinful and can only be expiated through abstention from enjoying the pleasures of life. Those psychologists add that Europe lived in the darkness of ignorance as long as it adhered to its religion but once it freed itself from the fetters of religion, its emotions were liberated and accordingly it achieved wonders in the field of production.

こうした心理学者はしばしばこう言います。「あなたがたは宗教に戻りたいのですか。私たち進歩派が解放してきた感情を、再び縛りつけたいのですか。絶えず何が正しく何が間違っているかを若者に思い出させて、彼らの人生を苦いものにしたいのですか。」

Such psychologists often say: Do you want us to return to religion? Do you want to fetter the emotions which, we the progressives, have set free? Do you want to embitter the lives of the youth by incessantly reminding them of what is right and wrong?

ヨーロッパ人は自分たちの宗教について好きなように言えばよい。現時点では、私たちは宗教一般に関心があるわけではなく、イスラームについて論じているのだから、彼らの宗教を私たちが信じるかどうかはほとんど問題にならない。

Let the Europeans say whatever they like about their religion. Whether we believe it or not makes little difference at present because we are not concerned with religion in general: we are discussing Islam.

イスラームが生命力を抑圧しているかどうかを論じる前に、「抑圧」という言葉の意味を定義しておく必要があります。この言葉は、「教養ある人々」と生半可な知識の人々の双方によって誤解され、誤用されてきました。

Before discussing whether or not Islam represses the vital energy we should define the meaning of repression which has been misunderstood and misapplied by both the "cultured" and the half-educated.

抑圧は、本能的な行為を控えた結果として生じるものではない。それは、本能的な行為を汚らわしいものだと信じ、そのような動機が心に浮かぶことや自分の思考に関わることを自分自身に認めようとしないことから生じる。この意味で、抑圧は、本能的な行為を行うことによって治癒されるとは限らない無意識の感情となる。本能的な行為を行いながら、それを品位を傷つける汚らわしい行為だと信じている人は、その行為を一日に二十回行うとしても、抑圧に苦しんでいる人である。そのような行為を行うたびに、自分がしたことと、本来すべきだったことの間で、心の内に葛藤が生じる。この意識的かつ無意識的な葛藤こそが、コンプレックスや心理的障害を生み出すのである。

Repression is not the result of abstention from performing the instinctive act. It is the result of believing that the instinctive act is dirty, and of refusing to admit to oneself that such a motive may come to one's mind or engage one's thinking. In this sense repression becomes an unconscious feeling which may not be cured by performing the instinctive act. He who performs the instinctive act but believes that he is committing a degrading and dirty act is a person who suffers from repression, though he may commit such an act twenty times a day. Every time he commits such an act, there shall ensue a conflict within his psyche between what he has done and what he ought to have done. It is this conscious and unconscious conflict which gives birth to complexes and psychological disorders.

この抑圧の定義は筆者が考え出したものではありません。これは、宗教が人々の活動を抑圧していることを批判することに生涯を費やしたフロイトによって与えられた定義です。フロイトは著書『性理論のための三つの論文』(82ページ)で次のように述べています。「無意識的な抑圧と、本能的行為の遂行を控えること、すなわち行為の単なる一時的な中断とは区別されるべきである」。さて、抑圧とは本能的行為を一時的に中断することではなく、その行為が汚らわしいと感じることと同義であると理解できたところで、抑圧とイスラームについての議論を進めていきましょう。

This definition of repression is not invented by the writer. It is the definition given by Freud who spent his life in criticizing religion for repressing people's activities. Freud says in his book "Three Contributions to the Sexual Theory" (p. 82) that "distinction should be made between the unconscious repression and the abstention from performing the instinctive act-which is a mere suspension of the act" Now that we have come to understand that repression is synonymous to the feeling that the instinctive act is dirty rather than a temporary suspension of it, let us proceed with our discussion of repression and Islam.

イスラームほど自然な欲求を率直に認め、それを清らかで健全なものとして扱う宗教は他にありません。聖クルアーンはこう述べています。

No religion is as frank as Islam in recognizing the natural motives and treating them as clean and healthy. The Holy Qur'an says:

{人々には、欲しがる物への愛が飾り立てられている。女性、息子、積み上げられた金銀の財宝、焼印を押された良血の馬、家畜、そして耕された良い土地。}（3:14）

"fair in the eyes of men is the love of things they covet: women and sons; heaped-up hordes of gold and silver, horses branded (for blood and excellence) and (wealth) cattle and well-tilled lands” (iii : 14).

この節でクルアーンは、現世の欲望を名指しし、それらが人々の目には好ましいものに映ることを事実として認めています。しかし、そうした欲望そのものを非難することも、そのような感情を退けることもしていません。

In this verse, the Qur'an names the earthly desires and recognizes them as a matter of fact and states that they are desirable things in the eyes of men, but does not object to these desires as such nor does it disapprove of such feelings.

確かに、イスラームは人々がそのような欲望に身を任せたり、欲望に支配され奴隷となることを許しません。もし誰もが自らの情欲の奴隷となるならば、人生は誤った方向へと進んでしまうでしょう。人類は発展と向上を目指すものですが、制御のきかない情欲に支配されているかぎり、そのような目標を達成することは決してできず、情欲はあらゆるエネルギーを消耗させ、人類を堕落させて動物的な段階へと引き下げてしまうのです。

It is true that Islam does not permit people to give way to such desires or to be dominated or enslaved by adam. If everyone becomes a slave to his passions, life will be running in the wrong direction. Humanity aims at development and improvement; it can never achieve such aims as long as it is dominated by its unruly passions which exhaust all the energy and lead it downwards to animalism.

イスラームは人が動物的な水準にまで堕落することを許しはしません。しかし、これと、そうした欲望はそれ自体が汚らわしいものだとみなし、浄化と向上の名のもとに、そうした感情を抱くことすら控えさせようとする無意識の抑圧との間には、大きな違いがあります。

Islam does not allow people to descend to the level of animalism but there is a great difference between this and the unconscious repression which holds that such passions are dirty in themselves and which drives people to abstain from even entertaining such feelings in the name of purification and elevation.

イスラムは人間の魂について、原則としてあらゆる自然な感情を認めており、それを無意識の中に抑圧することはしない。しかし、そのような本能的な行為の実際の遂行については、個人や共同体に害や損傷を与えることなく、合理的な程度の喜びを与えうる範囲で許容している。自らの情欲を満たすことに完全に没頭する人は、早期に活力の衰えを招く。さらに、抑制のきかない情欲の奴隷となった人は、何事にも適さなくなる。その人のすべての努力と思考は、自分の欲望を満たすことに費やされてしまうのである。

In its treatment of human soul, Islam recognizes, in principle, all the natural emotions and does not repress them in our unconscious but it permits the practical performance of such instinctive acts to an extent such as may give a reasonable degree of pleasure without causing any harm or injury to the individual or the community. An individual who is thoroughly absorbed in satisfying his passions bril1gs about an early enervation of his viral energy. Besides, a person who is enslaved by his unruly passions will not be fit for doing anything. All his efforts and thoughts will be devoted to the satisfaction of his desires.

同様に、社会もまた、その構成員の活力を本来その創造主が定めた多様な目的に用いられるべきところを一つの方向にだけ消耗させることによって、大きな打撃を受けます。これにより、同じく実現されるべき価値を持つ多くの他の目的が顧みられなくなるからです。また、それは家族の絆の崩壊と社会の解体をももたらします。「あなたは彼らが一致していると思うだろう。しかし彼らの心はばらばらである」{あなたは彼らを一つにまとまっていると思うだろうが、その心は分裂している}。

Similarly, the society too suffers a great setback from the exhaustion of the vital energy of its members in one direction alone instead of being used for diverse purposes as originally planned by its Creator, as this leads to the neglect of so many other ends that are no less worthy of realization. It will also lead to the destruction of family ties and to social disintegration: "Thou wouldst think they were united, but their hearts are divided".

この点が、他の人々が彼らを攻撃し、フランスで起きたように壊滅させることを非常に容易にしている。

This makes it very easy for others to attack and annihilate them like what happened in France.

個人が自分自身、他の個人、家族、社会に害を及ぼすことを防ぐために設けられた制限の範囲内で、イスラームは人が人生の喜びを十分に享受することを認めています。実際、イスラームは人々に人生の喜びを享受するよう率直に呼びかけています。クルアーンはこう述べています。「言いなさい、神が御自分の僕のために生み出された美しい恵みや、糧として与えてくださった清く良いものを、誰が禁じたというのか」。また別の節では、クルアーンはこう述べています。「この世での自分の分を忘れてはならない」。「われが与えた良いものを食べなさい」。「食べ、飲みなさい。ただし度を越して浪費してはならない」。

Subject to the limits that are meant to prevent the individual from inflicting harm upon his own self, other individuals, the family or society, Islam permits him full enjoyment of the pleasures of life. In fact, Islam frankly calls on people to enjoy the pleasures of life. The Qur'an says: "Say, who hath forbidden the beautiful gifts of God which He hath produced for His servants, and the things clean and pure which He hath provided for sustenance?" In another verse the Qur'an says: "And neglect not thy portion of the world"; "Eat of the good things We have provided for you"; "Eat and drink but Waste not by excess".

イスラームは性的本能をきわめて率直に認めており、使徒ご自身も次のように述べておられます。「この世の快楽のうちで、香りと女性が私には愛しいものとされた。そして私の目の喜びは礼拝である」。性的本能は、地上で最上の香りに等しい位置へと高められ、神へ近づくための最善の手段である礼拝と並べて挙げられているのです。

Islam recognizes the sexual instinct so frankly that the Apostle himself said: "From the pleasures of the world, perfume and woman were endeared to me; and the delight of my eye is prayer". The sexual instinct is elevated to the rank similar to that of the best perfume on earth, and it is bracketed with prayer which is the best means by which men may come closer to God.

使徒ﷺはかつてこう仰いました。

The Apostle once said:

「人は妻との性的な行為によって報いを受ける」と言われたとき、驚いた聴衆のうちの何人かが神の使徒に尋ねた。「自分の欲望を満たすことで、その人は報われるのですか。」すると預言者ﷺは答えられた。「もし彼がそれを禁じられた方法で満たしたなら、罪を犯すことになるとは思わないのか。ならば、それを合法的な方法で満たすなら、報いを受けるのだ。」（ムスリム）

"A man is recompensed for the sexual act he performs with his wife," and when some of the surprised listeners asked the Apostle of God: "Is the person rewarded for satisfying his passions?” the Prophet answered: "'Do you not see that if he were to satisfy it in a prohibited manner he would be committing a sin? So if he satisfies it in a lawful manner he will be recompensed." (Muslim)

これこそが、イスラームの統治のもとで抑圧が生じ得ない理由である。若者が性的本能の衝動を感じたとしても、そこに悪はなく、性的本能を汚らわしく忌むべき感情とみなす必要はない。

This is why repression will never originate under the rule of Islam. If young people feel the urge of the sexual instinct there is no evil in that, and they need not regard the sexual instinct as a dirty, repulsive feeling.

イスラームが若者にこの点で求めているのは、欲望を抑圧することなく制御し、それを自発的かつ意識的に制御すること、すなわち、適切な時期が来るまで欲求の充足を保留することである。フロイトによれば、性行為の遂行を一時的に保留することは抑圧ではない。抑圧と異なり、性的本能の遂行を一時的に保留しても神経に過度の負担はかからず、コンプレックスや心理的障害を引き起こすこともない。

What Islam requires of the young people in this respect, is to control their passions without repressing them, to control them willingly and consciously, that is, to suspend their satisfaction until the suitable time. According to Freud, suspension of the performance of the sexual act is not repression. Unlike repression, temporary suspension of the performance of the sexual instinct does not overtax the nerves nor does it lead to complexes and psychological disorders.

この情欲を抑制せよという呼びかけは、人々から人生の楽しみを奪うための恣意的な命令ではありません。歴史が証明しているように、情欲を抑えることや、許されている楽しみの中から自ら進んで身を慎むことができなければ、いかなる民族も主権を守り抜くことはできなかったからです。他方で、国民が苦難に耐えるように訓練され、時と状況の要求に応じて、数時間、数日、数年にわたって欲求の充足を先送りできるのでなければ、いかなる民族も国際的な紛争に持ちこたえることはできないのです。

This call for controlling the passions is not an arbitrary ordinance intended to deprive people of the pleasures of life, for history bears witness that no nation could safeguard its sovereignty without being able to control its passions or abstain willingly from some permitted pleasures. On the other hand, no nation could withstand international conflicts unless its people were trained to endure hardships and were able to suspend the satisfaction of their desires for hours, days, years as the need of the hour may be.

だからこそ、イスラームにおける断食の英知がある。一部の放蕩者は断食について語るとき、こう言う。「空腹と渇きで肉体を苦しめ、人間から食物や飲み物、そして人が味わいたいと望む快楽を奪うこの愚かなことは何なのか。何の英知も合理的な目的もない恣意的な命令に従うためだけではないか」。そうした放蕩者にはこう言うべきである。「人は自制する力を行使しないのなら、いったい何者なのか。数時間であれ欲望を満たすことを控えられないなら、どうして人類に貢献できるのか。地上の悪と戦う忍耐を持ちながら、その結果として多くの快楽を自ら断つことなどできるだろうか」。イスラーム東方で断食やその他の自制の手段を嘲笑する共産主義の宣伝者たちは、もし魂と肉体の双方を苦しめる最も厳しい艱難に耐えるよう訓練されていなかったなら、スターリングラードでナチスに抗い得ただろうか。奇妙なことに、これらの共産主義者たちは、即座に罰を科し得る具体的な権力である「国家」によって自制が命じられるときには賛同するが、国家とすべての生き物の創造主である神によって求められると、それに反対して声を上げるのである。

Hence, the wisdom of fasting in Islam. Some libertines, when they talk about fasting, say: What is this nonsense which aims at torturing the bodies with hunger and thirst and depriving man of food, drinks and the pleasure which he desires to have, and for what purpose? Just to comply with arbitrary orders unmotivated by wisdom or reasonable end! To such libertines we should say: "What is man if he does not exercise his power of restraint? How can he help humanity if he cannot abstain, even for a few hours, from satisfying his desires? How can we have the patience to fight evil on earth and deprive ourselves as a result thereof of so many pleasures?” How could the communist whose propagandists in the Islamic East make fun of fasting and other means of self-restraint have withstood against the Nazis in Stalingrad if they had not been trained to endure the vilest hardships which tortured both their souls as well as their bodies. It is strange that these communists approve of self-restraint when it is ordered by the "State", the concrete authority that can inflict immediate punishment, but start crying against it when it is demanded by God, the Creator of the state and all living creatures.

宗教は、その戒律に従う人々の人生を苦いものにし、罪の亡霊に取りつかせる、とよく言われます。しかし、これはイスラームには当てはまりません。イスラームは、罰について語るよりもはるかに多く、赦しについて語っているからです。

It is often said that religion embitters the life of those who follow its rules and lets the ghost of sin haunt them. But this does riot apply to Islam which mentions forgiveness far more than it speaks of any castigation.

イスラームによれば、罪とは、人々に常に取り憑く亡霊でもなければ、人々の人生を覆い続ける終わりなき闇でもない。アーダムの偉大な最初の罪は、人類に向けて抜かれた剣ではなく、さらなる浄化や贖いを必要とするものでもない。「そこでアーダムは主からの御言葉を授かり、主は彼を赦された」(ii : 37)。アーダムの悔悟は、単純に、そしていかなる形式もなしに受け入れられたのである。

Sin, according to Islam, is neither a ghoul ever haunting people nor an endless darkness shadowing their lives. Adam's great original sin is not a sword unsheathed in the face of humanity, nor does it require any further purification or ransom: "Then learnt Adam from his Lord words of inspiration and his Lord forgave him” (ii : 37). Adam's repentance was accepted simply and without any formalities.

父アダムの子らと同じく、アダムの子孫も罪を犯したとしても神の慈悲から排除されることはない。神は彼らの本性の限界をご存じであり、耐えられないものを彼らに負わせることはない。「神は、どの魂にもその力以上の重荷を負わせられない」(2:286)。

Like their father, the children of Adam are not excluded from God's mercy when they commit sin. God knows the limits of their nature and He does not overburden them with what they cannot bear: "On no soul doth God place a burden greater than it can bear" (i:

286). 使徒はこう言われた。「アダムの子は皆罪を犯す者であり、罪を犯す者の中で最も優れているのは、悔い改める者である」ﷺ。

286). The Apostle says, “All the children of Adam are wrong-doers, and the best of all wrong-doers are those who repent”.

神の慈悲、赦し、悔悟について述べているクルアーンの節は非常に多いが、ここでは次の一節を引用するにとどめる。

The verses of the Qur'an which describes God's mercy, forgiveness and repentance are very numerous but we are content to quote the following verse:

「主からの赦しと、天と地の広さに等しい園——それは畏れ慎む者のために備えられたもの——を求めて競い合いなさい。彼らは、豊かな時も苦しい時も惜しみなく施し、怒りを抑え、人々を赦す者たちである。」

“Be quick in the race for forgiveness from your Lord, and for a garden whose width is that (of the whole) of heavens and of the earth prepared for the righteous-those who spend (freely) whether in prosperity or in adversity; who restrain anger, and pardon (all)

「まことに神は善行をなす者を愛したもう。また、恥ずべきことをしたり自分自身に不正を働いたりした者が、神を心に思い起こして自らの罪の赦しを求めるなら――神のほかに誰が罪を赦すことができようか――そして、知りながら自分の行いに固執することはない。」

men;-for God loves those who do good; and those who having done something to be ashamed of, or wronged their own souls, earnestly bring God to mind, and ask for forgiveness for their sins,-and who can forgive sins except God? -and are never obstinate in persisting knowingly in (the wrong) what they have done".

それに対する報いは、主からの赦しと、その下を川が流れる園であり、そこに永遠に住まうことになる。働く者（努力する者）にとって、なんと素晴らしい報いであることか。（コーラン 3:133-136）

"For such the reward is forgiveness from their Lord, and gardens with rivers flowing underneath,-on eternal dwelling: how excellent a recompense for those who work (and strive)” (iii:133-136).

神の慈悲はなんと広大で、遠くまで及ぶことでしょうか。神は魂の悔悟を受け入れられるだけでなく、その罪を赦し、御自身の受容と慈しみを与え、さらには義人の位にまで引き上げてくださるのです。

How vast and far-reaching God's mercy is! He not only accepts the repentance of souls but also absolves them of their sins and grants them His acceptance and kindness and even elevates them to the rank of the righteous.

慈悲のあとで、神の赦しに少しでも疑いの余地があるでしょうか。人々が真に悔悟の言葉をひとつ発するなら、神がその者を受け入れ迎えてくださるというのに、どうして拷問や罪が人々の魂を苛むことがあるでしょうか。

After such mercy could there be the slightest doubt as to God's forgiveness? How could torture and sin haunt the souls of people when God accepts and welcomes them if they truly utter one word: repentance.

もはやこの主張を裏付けるためにこれ以上の本文を引用する必要はありません。しかしながら、それでも使徒の言葉を引用しましょう。「私の魂を手中に握っておられる御方にかけて誓う。もしあなたがたが罪を犯さなかったなら、神はあなたがたを取り去り、罪を犯し神に赦しを請う別の者たちをあなたがたに代えられるだろう。そして、その者たちの赦しは与えられるのである。」ﷺ

There is no need to quote further texts in support of our argument. But, nonetheless, we shall quote the saying of the Apostle : "By He in whose hand my soul doth lie, had you not committed any sin God should have taken you away to replace with others who would commit sin and ask God's forgiveness which will be granted to them".

それゆえ、人々の罪を赦すことは神の御心なのです。結びに、聖なるクルアーンのこの素晴らしい一節を引用いたします。

It is, then, the will of God that He forgives people's sins. In conclusion, we quote this wonderful verse of the Holy Qur'an:

「もしあなたがたが感謝し、信仰するならば、あなたがたに罰を与えて神が何の得をされるというのか。いや、神は（すべての善を）お認めになり、すべてをお知りになる方である」（4章147節）

“What con God gain by your punishment, if ye are grateful and ye believe? Nay, it is God that recognizeth (all good) and knoweth all things" (iv : 147).

神が人々を苦しめることによって何を得るというのでしょうか。神は人々に慈悲と赦しを与えることを愛しておられるのですから。

Yes, what can God gain by torturing people when He loves to grant them His mercy and forgiveness?