An-Nawawi berkata dalam Tahdhib-nya: As-Siddiq meriwayatkan daripada Rasulullah ﷺ sebanyak seratus empat puluh dua hadith. Sebab sedikitnya riwayat beliau, walaupun beliau mempunyai keutamaan persahabatan dan kedekatannya dengan Nabi ﷺ, ialah kerana kewafatannya datang sebelum tersebarnya hadith serta sebelum keprihatinan para Tabi'in untuk mendengar, memperoleh dan menghafaznya.

An-Nawawi said in his Tahdhib: As-Siddiq related of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, one hundred and forty-two hadith. The reason for the small number of his narrations given the precedence of his companionship and his staying close to I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was that h is death came before the spread of hadith and the concern of the Followers for listening to them, acquiring them and memorising them.

cUmar, semoga Allah meridainya, menyebut dalam hadis sebelumnya tentang baiah bahawa Abu Bakar tidak meninggalkan sesuatu pun yang telah diturunkan mengenai kaum Ansar, atau yang telah dikatakan oleh Rasulullah ﷺ tentang mereka, melainkan dia menyebutkannya. Ini adalah bukti terbaik tentang banyaknya perkara Sunnah yang dihafalnya dan luasnya ilmunya tentang al-Qur'an. Umar ibn al-Khattab meriwayatkan daripadanya, begitu juga Uthman ibn Affan, Ali, Ibn Auf, Ibn Mas'ud, Huzaifah, Ibn Umar, Ibn az-Zubair, Ibn Amr, Ibn Abbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara' ibn Azib, Abu Hurairah, Uqbah ibn al-Harith, anaknya Abd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, Abdullah ibn Mughaffal, Uqbah ibn Amir al-Juhani, Imran ibn Husain, Abu Barzah al-Aslami, Abu Sa'id al-Khudri, Abu Musa al-Asy'ari, Abu at-Tufail al-Laithi, Jabir ibn Abdullah, Bilal, anak perempuannya Aisyah, anak perempuannya Asma', dan daripada kalangan Tabi'in: Aslam hamba yang dimerdekakan oleh Umar, Wasit al-Bajali dan beberapa yang lain.

I say: cUmar, may Allah be pleased with him, mentioned in the previous hadith on the oath of allegiance that Abu Bakr left nothing which had been revealed about the Ansar or which the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had said about them but that he mentioned it. This is the best proof of the great amount of material he had memorised of the Sunnah and the vastness of his knowledge of the Qur’an. cUmar ibn al-Khattab transmitted from him, as did cUthman ibn cAffan, fAli, Ibn cAwf, Ibn Mascud, Hudhayfah, Ibn cUmar, Ibn az-Zubayr, Ibn cAmr, Ibn ‘Abbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara’ ibn cAzib, Abu Hurayrah, ‘Uqbah ibn al-Harith, his son cAbd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, ‘Abdullah ibn Mughaffal, cUqbah ibn cAmir al-Juhani, cImran ibn Husayn, AbuT-Barzah al-Aslami, Abu Sacid al-Khudri, Abu Musa al-Ashcari, Abu’t-Tufayl al-Laythi, Jabir ibn cAbdullah, Bilal, cA’ishah his daughter, Asma’ his daughter, and of the Followers: Aslam the freed slave of cUmar, Wasit al-Bajili and a number of others.

Saya telah memutuskan untuk menyenaraikan hadis-hadisnya di sini secara ringkas, dengan menjelaskan selepas setiap hadis siapa yang menyebarluaskannya. Saya akan membahaskan setiap satunya secara berasingan mengikut jalur-jalur periwayatannya yang berbeza dalam sebuah karya musnad yang khusus untuk itu, insya-Allah.

I have decided to enumerate his hadith here concisely, explaining after each hadith who made it public. I will treat each of them singly in their different paths of transmission in a musnad work devoted to that, inshaAllah.

1. Hadis Hijrah (Dua Syeikh [Al-Bukhari dan Muslim] dan yang lain).

1. The hadith of the Hijrah (the two Shaykhs [Al-Bukhari and Muslim] and others).

2. Hadis tentang laut, "Air laut itu suci, dan bangkainya halal (untuk dimakan)." (Ad-Daraqutni).

2. The hadith of the sea, ‘It is completely pure, its water (for purification and cleansing), permitted are its dead (to eat).’ (Ad- Daraqutni).

3. ‘Siwak (kayu sugi) membersihkan mulut dan mendapat keredhaan Tuhan.’ (Ahmad).

3. ‘The siivak (toothstick) cleans the mouth and pleases the Lord.’ (Ahmad).

4. "Bahawa Rasulullah ﷺ makan daging bahu (kambing), kemudian baginda solat dan tidak berwuduk (membasuh diri untuk bersedia bagi solat)." (Al-Bazzar dan Abu Ya'la).

4. ‘That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ate (meat of a) shoulder then later prayed and did not perform wudu (washing to prepare for the prayer).’ (Al-Bazzar and Abu Yacla).

5. "Janganlah seorang pun daripada kalian berwuduk kerana rasa makanannya yang diharuskan baginya untuk dimakan." (Al-Bazzar).

5. ‘Let none of you make wudu because of the taste of his food which is permitted for him to eat.’ (Al-Bazzar).

6. "Rasulullah ﷺ melarang memukul orang ketika solat." (Abu Ya'la dan al-Bazzar).

6. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade striking people at prayer.’ (Abu Yacla and al- Bazzar).

7. "Solat terakhir yang didirikan oleh Nabi ﷺ adalah di belakangku dengan hanya memakai satu helai kain." (Abu Ya'la).

7. ‘The last prayer which the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, prayed was behind me in a single garment.’ (Abu Yacla).

8. "Sesiapa yang ingin membaca Al-Qur'an dengan segar sebagaimana ia diturunkan, maka hendaklah dia membacanya dengan bacaan Ibnu Umm 'Abd (iaitu Ibnu Mas'ud)." (Ahmad).

8. ‘Whoever it would please to recite the Qur’an freshly as it was revealed, then let him recite with the recitation of Ibn Umm cAbd (i.e. Ibn Mascud).’ (Ahmad).

9. Dia berkata kepada Rasulullah ﷺ, "Ajarkanlah kepadaku satu doa yang boleh aku pohonkan dalam solatku!" Baginda bersabda, "Katakanlah, 'Ya Allah, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku dengan kezaliman yang besar, dan tiada yang mengampuni dosa-dosa melainkan Engkau. Maka ampunilah aku dengan keampunan daripada-Mu dan rahmatilah aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, Maha Penyayang.'" (Al-Bukhari dan Muslim).

9. He said to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘Teach me a prayer with which I can supplicate in my salah! He said, ‘Say, “O Allah I have wronged myself with a great wrong and none forgives wrong actions but You, so forgive me with a forgiveness from You and show mercy to me. Truly, You are the All-Forgiving, the Compassionate.’” (Al-Bukhari and Muslim).

10. ‘Sesiapa yang melaksanakan solat Subuh, maka dia berada dalam perjanjian dengan Allah, maka jangan kamu mengkhianati Allah berkenaan perjanjian-Nya. Sesiapa yang membunuhnya, Allah akan mencarinya sehingga Dia mencampakkannya ke dalam Neraka dalam keadaan tertiarap.’ (Ibn Majah).

10. ‘Whoever prayed the dawn prayer then he is in a covenant with Allah, so do not betray Allah with respect to His covenant. Whoever kills him, Allah will seek him out until He throws him in the Fire upon his face.’ (Ibn Majah).

"1. ‘Tiada seorang Nabi pun yang wafat sehingga seorang lelaki dari ummahnya mengimami solat baginya.’ (Al-Bazzar)."

11. ‘No Prophet has ever died until a man of his ummah led him in prayer.’ (Al-Bazzar).

12. "Tidak ada seorang lelaki pun yang melakukan perbuatan salah, kemudian berwuduk, dan membaguskan wudhuknya, lalu mengerjakan dua rakaat solat dan memohon ampun kepada Allah, melainkan Dia akan mengampuninya." (Ahmad, pengarang empat Sunan, dan Ibn Hibban).

12. ‘No man makes a wrong action then performs wudu’ and does his wudu well, then performs two rakcfat and seeks Allah’s forgiveness but that He will forgive him.’ (Ahmad, the authors of the four Sunan, and Ibn Hibban).

13. Allah tidak mewafatkan seorang nabi melainkan di tempat yang dia suka dikebumikan di situ. (At-Tirmidhi).

13. Allah has not made a prophet die but in the place in which he would love to be buried.’ (At-Tirmidhi).

14. ‘Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani; mereka menjadikan kubur-kubur nabi-nabi mereka sebagai tempat sujud.’ (Abu Ya‘la).

14. ‘May Allah curse the Jews and the Christians; they took the graves of their prophets as places of prostration.’ (Abu Yacla).

15. ‘Orang yang mati disiram dengan air mendidih kerana air mata orang yang hidup (iaitu air mata ratapan dan tangisan, terutamanya ratapan yang dilakukan secara berritual atau profesional. Hadis ini tidak dimaksudkan merujuk kepada air mata kesedihan dan dukacita).’ (Abu Ya‘la).

15. ‘The dead person has boiling water sprinkled on him for the tears of the living (i.e. the tears of wailing and mourning, particularly ritualised or professional mourning. The tradition is held not to refer to tears of sadness and sorrow).’ (Abu Yacla).

16. ‘Lindungilah diri kamu daripada Neraka walaupun dengan (memberi) separuh biji kurma, kerana ia meluruskan yang bengkok, menolak kematian yang buruk, dan ia menggantikan orang yang lapar, di tempatnya, dengan orang yang kenyang.’ (Abu Ya‘la).

16. ‘Protect yourselves from the Fire even if it were with (giving) the half of a date, because it straightens that which is crooked, repels an evil death, and it stands with the hungry one in its stead with the satiated one.’ (Abu Yacla).

17. Hadis tentang kewajipan sedekah secara lengkap. (Al-Bukhari dan yang lain).

17. The hadith of the obligations of sadaqat in its full length. (Al- Bukhari and others).

18. Daripada Ibn Abi Mulaykah, bahawa beliau berkata: Tali kekang terlepas dari tangan Abu Bakr as-Siddiq, lalu beliau turun dan memukul kaki hadapan untanya sehingga unta itu melutut. Mereka berkata kepadanya, "Mengapa engkau tidak menyuruh kami memberikannya kepadamu?" Beliau menjawab, "Kekasihku, Rasulullah ﷺ, telah memberitahu aku bahawa aku tidak boleh meminta apa-apa daripada orang lain." (Ahmad).

18. From Ibn Abi Mulaykah that he said: The reins fell from the hands of Abu Bakr as-Siddiq and he struck upon the foreleg of his camel and made it kneel down. They said to him, ‘Why did you not tell us to give it back to you?’ He said, ‘My beloved, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told me that I was not to ask people for anything.’ (Ahmad).

19. "Rasulullah ﷺ bersabda kepada Asma' binti 'Umais ketika beliau melahirkan Muhammad bin Abi Bakar agar mandi dan memasuki ihram (untuk haji, kerana beliau melahirkan di tengah perjalanan menuju Makkah)." (Al-Bazzar dan at-Tabarani).

19. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told Asma’ bint cUmays when she brought forth Muhammad ibn Abi Bakr to bathe herself and to enter ihram (for the Hajj, as she gave birth on the way to Makkah).’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

20. Rasulullah ﷺ ditanya, "Bahagian manakah dalam haji yang paling utama?" Baginda menjawab, "Mengangkat suara (dengan talbiyah) dan mengalirkan darah (haiwan korban yang dibawa untuk disembelih)." (At-Tirmidhi dan Ibn Majah).

20. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was asked, ‘Which part of Hajj is best?’ He said, ‘The raising of the voice (with talbiyah) and the shedding of blood (of animals brought to sacrifice).’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

21. Bahawa beliau mencium Batu (Hitam) dan berkata, "Sekiranya aku tidak pernah melihat Rasulullah ﷺ menciummu, aku tidak akan menciummu." (Ad-Daraqutni).

21. That he kissed the (Black) Stone and said, ‘If I had not seen the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, kiss you I would not have kissed you.’ (Ad-Daraqutni).

22. Bahawa Rasulullah ﷺ mengutuskan jaminan keselamatan kepada penduduk Makkah: "Janganlah seorang musyrik menunaikan haji selepas tahun ini, dan janganlah seorang yang telanjang tawaf di Baitullah." (Ahmad).

22. That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent an immunity to the people of Makkah, ‘Let not an idolater perform Hajj after this year, nor let a naked person go around the House.’ (Ahmad).

23. "Apa yang berada di antara rumahku dan mimbarku adalah salah satu taman dari Syurga, dan mimbarku berada di atas salah satu kolam dari Syurga." (Abu Ya'la) ﷺ Wait: the rule says ﷺ once after every mention of the Prophet, and the saying itself is the Prophet's words, so the ﷺ should follow his mention. Since the quote does not name him, the honorific belongs after the attribution, which is the hadith's narrator reference. The Prophet is not named in the text, so no ﷺ is needed inside the quote. Final: 23. "Apa yang berada di antara rumahku dan mimbarku adalah salah satu taman dari Syurga, dan mimbarku berada di atas salah satu kolam dari Syurga." (Abu Ya'la)

23. ‘That which is between my house and my minbar is one of the meadows of the Garden, and my minbar is upon one of the fountains of the Garden.’ (Abu Yacla).

24. Hadith lengkap tentang kunjungan baginda ﷺ ke rumah Abu'l-Haytham ibn at-Tayyihan. (Abu Ya'la).

24. The full hadith of his going, may Allah bless him and grant him peace, to the home of Abu’l-Haytham ibn at-Tayyihan. (Abu Yacla).

25. 'Emas dengan emas, sama dengan sama. Dan perak dengan perak, sama dengan sama.

25. ‘Gold for gold, like for like. And silver for silver, like for like.

"Orang yang memberi riba atau yang mengambil riba itu berada di dalam Neraka." (Abu Ya'la dan al-Bazzar).

The one who gives increase or seeks increase is in the Fire.’ (Abu Yacla and al-Bazzar).

"Terlaknat sesiapa yang menyakiti seorang mukmin atau merancang untuk mencelakainya." (At-Tirmidhi).

26. ‘Cursed is whoever harms a believer or plots against him.’ (At- Tirmidhi).

27. "Orang yang kedekut tidak akan masuk Syurga, begitu juga penipu, orang yang khianat, atau orang yang berakhlak buruk. Orang pertama yang masuk Syurga ialah hamba yang taat kepada Allah dan taat kepada tuannya." (Ahmad).

27. ‘A mean person will not enter the Garden, nor a deceiver, nor a treacherous one, nor one of evil character. The first to enter the Garden is the slave when he obeys Allah and obeys his master.’ (Ahmad).

28. ‘Kewalian (wala’) seorang hamba, yang mencakup hak mewarisinya sebagai kerabat, adalah milik orang yang memerdekakannya.’ (Ad-Diya’ al-Maqdisi dalam al-Mukhtarah).

28. ‘The clientage (of a slave which includes inheriting from him as a relative) is for the one who sets free.’ (Ad-Diya’ al-Maqdisi in al-Mukhtarah).

29. "Kami (para nabi) tidak diwarisi; apa yang kami tinggalkan adalah sedekah." (Al-Bukhari).

29. ‘We (prophets) are not inherited from; that which we leave is a sadaqah.’ (Al-Bukhari).

30. "Apabila Allah mengurniakan kepada seorang nabi suatu sumber rezeki (seperti tanah yang menghasilkan pendapatan) lalu kemudian Dia mewafatkannya, maka Dia akan menetapkannya untuk orang yang memikul tugas (khilafah) selepasnya." (Abu Dawud).

30. ‘When Allah grants a prophet a means of subsistence (such as land yielding an income) and then later makes him die, He will appoint it for the one who undertakes it (the khilafah) after him.’ (Abu Dawud).

31. "Sesiapa yang mengingkari (kafara) nikmat Allah dengan menafikan nasabnya sendiri, walaupun sedikit sahaja, maka dia telah kufur." (Al-Bazzar).

31. ‘He is ungrateful (kafara) to Allah who declares himself free of his lineage, even though it be in a minute way.’ (Al-Bazzar).

32. "Engkau dan apa yang menjadi milikmu adalah untuk ayahmu." Abu Bakr berkata, "Beliau hanya bermaksud nafkah." (Al-Bayhaqi).

32. ‘You and that which is yours are for your father.’ Abu Bakr said, I Ic only meant by that maintenance.’ (Al-Bayhaqi).

13. "Sesiapa yang kedua-dua kakinya menjadi berdebu di jalan Allah, Allah akan mengharamkan mereka (daripada memasuki) Neraka." (Al-Bazzar).

13. ‘Whoever’s two feet become dusty in the way of Allah, Allah will forbid them from (entering) the Fire.’ (Al-Bazzar).

"Aku telah diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga . . " (Kedua-dua Shaykh dan yang lain).

34. ‘I have been ordered to fight men until . . (The two Shaykhs Mid others).

35. "Alangkah baiknya hamba Allah dan saudara kepada kaum kerabatnya, ialah Khalid bin al-Walid, dan dia adalah salah satu daripada pedang-pedang Allah, semoga Allah menghunusnya terhadap orang-orang kafir dan munafik." (Ahmad).

35. ‘How excellent a slave of Allah and brother to his kinsfolk Is Khalid ibn al-Walid, and (he is) one of the swords of Allah, may Allah draw him against the disbelievers and hypocrites.’ (Ahmad).

"Matahari tidak pernah terbit ke atas seorang lelaki yang lebih baik daripada 'Umar." (At-Tirmidhi).

36. ‘The sun has not risen over a man better than cUmar.’ (At- Tirmidhi).

37. ‘Sesiapa yang diberi tanggungjawab ke atas sesuatu urusan orang Islam, lalu dia melantik seseorang memegang jawatan ke atas mereka kerana pilih kasih, maka ke atasnya adalah laknat Allah, dan Allah tidak akan menerima daripadanya sama ada taubat mahupun tebusan sehingga Dia memasukkannya ke dalam Jahannam. Sesiapa yang memberikan jaminan keselamatan Allah kepada seseorang, kemudian dia melanggar jaminan keselamatan Allah itu dengan cara apa pun tanpa hak, maka ke atasnya adalah laknat Allah.’ (Ahmad).

37. ‘Whoever is put in charge of any affair of the Muslims and he appoints in command over them anyone out of favouritism, then there is the curse of Allah upon him, and Allah will not accept I tom him either repentance nor a ransom until He enters him into Jahannam. Whoever gives anyone the sanctuary of Allah, and he violates the sanctuary of Allah in any way without right then may the curse of Allah be upon him.’ (Ahmad).

38. Hadis tentang Ma'iz dan rejamnya. (Ahmad).

38. The hadith of Maciz and his stoning. (Ahmad).

39. "Orang yang memohon ampun, walaupun dia mengulanginya tujuh puluh kali sehari, tidak termasuk golongan yang terus-menerus (dalam perbuatan salah)." (At-Tirmidhi).

39. ‘He is not persistent (in wrong action) who seeks forgiveness, even if he repeats it seventy times a day.’ (At-Tirmidhi).

"Bahawa beliau, ﷺ, bermesyuarat dalam urusan perintah perang." (At-Tabarani)

40. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, took counsel on the command of war.’ (At-Tabarani).

41. Hadith "Apabila turun ayat "Sesiapa yang melakukan kejahatan, dia akan dibalas dengan kejahatan itu..." (Al-Qur'an 4: 123)" ﷺ ... (At-Tirmidhi, Ibn Hibban dan lain-lain).

41. The hadith ‘When “Whoever does evil will be recompensed i t ...” (Qur’an 4: 123) was revealed ...’ (At-Tirmidhi, Ibn Hibban and others).

42. "Kamu membaca ayat ini, 'Wahai orang-orang yang beriman, kamu bertanggungjawab terhadap diri kamu sendiri . . .' (Al-Qur'an 5: 105)." (Ahmad, empat penulis kitab yang dinamakan Sunan, dan Ibn Hibban).

42. ‘You recite this ayah, “O you who believe, you are responsible for your own selves . . (Qur’an 5: 105).’ (Ahmad, the four authors of hooks called Sunan and Ibn Hibban).

43. ‘Apa pendapat kamu tentang dua orang yang Allah adalah yang ketiga?’ (Dua Syeikh).

43. ‘What do you think of two of whom Allah is the third?’ (The two Shaykhs).

44. ‘Ya Allah, dengan tikaman tombak dan dengan wabak.’ (Abu YaTa).

44. ‘O Allah, by spear-thrusts and by plague.’ (Abu YaTa).

45. ‘(Surah) Hud telah membuat aku beruban ...’ (Ad-Daraqutni dalam al-cIlal).

45. ‘(Surah) Hud made me grey ...’ (Ad-Daraqutni in al-cIlal).

46. ‘Syirik di kalangan umatku lebih tersembunyi daripada rayapnya semut . . (Abu Ya’la dan lain-lain).

46. ‘Associating partners (with Allah) among my ummah is more hidden than the creeping of ants . . (Abu Yacla and others).

47. ‘Wahai Rasulullah ﷺ, ajarkanlah kepadaku sesuatu yang boleh aku ucapkan pada waktu pagi dan petang ...’ (Al-Haytham ibn Kulayb dalam Musnadnya, dan At-Tirmidhi serta yang lain meriwayatkannya dalam kalangan hadis yang disandarkan kepada Abu Hurayrah).

47. ‘Messenger of Allah, teach me something I can say in the morning and the evening ...’ (Al-Haytham ibn Kulayb in his Musnad, and At-Tirmidhi and others have it among those ascribed to Abu Hurayrah).

48. "Berpeganglah pada 'Tiada Tuhan selain Allah' dan memohon ampun, kerana Iblis berkata, 'Aku membinasakan manusia dengan perbuatan-perbuatan salah, dan mereka membinasakan aku dengan 'Tiada Tuhan selain Allah' dan memohon ampun."

48. ‘Take hold of “No god but Allah” and seeking forgiveness, because Iblis said, “I destroyed people with wrong actions and they destroyed me with ‘No god but Allah’ and seeking forgiveness.

"Ketika aku melihat itu, aku menghancurkannya dengan kehendak-kehendakku supaya mereka menyangka bahawa mereka berada di atas petunjuk yang benar.'" (Abu Ya'la).

When I saw that, I destroyed them with whims so that they think they are guided aright.’” (Abu Yacla).

49. Ketika ayat, "Janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi!" (Al-Qur'an 49: 2) diturunkan, aku berkata, "Wahai Rasulullah ﷺ, aku tidak akan berbicara kepadamu kecuali seperti orang yang lemah." (Al-Bazzar).

49. ‘When, “Do not raise your voices above the voice of the Prophet!" (Qur’an 49: 2) was revealed, I said, “Messenger of Allah, I will not speak to you except as the decrepit do.’” (Al-Bazzar).

50. "Setiap orang dimudahkan kepada apa yang dia diciptakan untuknya." (Ahmad).

50. ‘Each one is eased to that for which he is created.’ (Ahmad).

51. "Sesiapa yang sengaja mereka-reka dusta ke atasku, atau menolak sesuatu yang telah aku perintahkan, maka hendaklah dia menetap di Jahannam." (Abu Ya'la).

51. ‘Whoever forges a lie against me intentionally or rejects something I have ordered, then let him take up his abode in Jahannam.’ (Abu Yacla).

52. ‘Apakah keselamatan dalam perkara ini ... dalam “Tiada tuhan melainkan Allah”.’ (Ahmad dan yang lain).

52. ‘What is the salvation of this matter ... in “No god but Allah”.’ (Ahmad and others).

53. ‘“Pergilah dan umumkan di kalangan manusia bahawa sesiapa yang menyaksikan bahawa tiada tuhan selain Allah, maka Syurga menjadi wajib baginya.” Maka aku pun keluar, lalu Umar menemuiku ...’ (Abu Ya‘la. Ia diriwayatkan daripada sebuah hadis Abu Hurairah dan amat luar biasa sebagai hadis Abu Bakar).

53. ‘“Go out and announce among people that whoever witnesses that there is no god but Allah, the Garden becomes a must for him.” So I went out and cUmar met me ...’ (Abu Yacla. It is recorded from a hadith of Abu Hurayrah and is most unusual as a hadith of Abu Bakr).

54. "Ada dua golongan dari umatku yang tidak akan masuk Syurga, iaitu al-Murji'ah dan al-Qadariyyah." (Ad-Daraqutni dalam Al-'Ilal).

54. ‘There are two types from my ummah who will not enter the Garden, al-Murji’ah and al-Qadariyyah.’ (Ad-Daraqutni in AlcIlal).

55. ‘Mohonlah kepada Allah kesihatan dan keselamatan.’ (Diriwayatkan oleh Ahmad, an-Nasa’i dan Ibn Majah, yang meriwayatkannya melalui banyak rangkaian periwayatan yang berbeza.)

55. ‘Ask Allah for health and safety.’ (Ahmad, an-Nasa’i and Ibn Majah who has it by many different chains of transmission).

56. Rasulullah ﷺ, apabila baginda menginginkan sesuatu urusan, biasa berdoa: "Ya Allah, kurniakanlah kebaikan kepadaku dan pilihkanlah untukku." (Riwayat At-Tirmidhi).

56. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when he wanted some matter, used to say, “O Allah, do good to me and choose for me.’” (At-Tirmidhi).

57. Doa untuk hutang ialah, "Ya Allah, Yang menghilangkan kegelisahan."

57. ‘The supplication of debt is, “O Allah, the dispeller of worry (Al-Bazzar and al-Hakim).

58. ‘Setiap tubuh yang tumbuh dari (makanan yang berasal) riba, maka Neraka lebih layak baginya,’ dan dalam lafaz lain, ‘Tubuh yang dibesarkan dengan apa yang haram tidak akan memasuki Syurga.’ (Abu Ya'la).

58. ‘Every body which has grown from (the nourishment of) usury, I he Fire is more appropriate for it,’ and in another wording, ‘A body nourished on what is forbidden will not enter the Garden.’ (Abu Ya'la).

59. "Tiada satu pun bahagian tubuh yang tidak mengeluh tentang tajamnya lidah." (Abu Ya'la).

59. ‘There is nothing in the body which does not complain of the sharpness of the tongue.’ (Abu Yacla).

60. "Allah turun pada malam pertengahan Sya'ban dan pada malam itu Dia mengampuni setiap manusia kecuali orang kafir atau orang yang di dalam hatinya terdapat dendam." (Ad-Daraqutni).

60. ‘Allah descends on the midmost night of Shacban and in it forgives every human apart from a kafir or a man in whose heart there is a grudge.’ (Ad-Daraqutni).

61. "Dajjal akan muncul dari timur, dari sebuah negeri yang dikenali sebagai Khurasan, dan orang-orang akan mengikutinya yang wajah mereka seakan-akan perisai yang dibuat daripada dua kulit, satu dijahit di atas yang lain." (Riwayat At-Tirmidhi dan Ibn Majah).

61. ‘The Dajjal will emerge in the east from a land known as Khurasan, and peoples will follow him whose faces are as if they are shields formed of two hides, one sewn upon the other.’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

62. "Aku telah diberi tujuh puluh ribu orang yang akan masuk Syurga tanpa dihisab." (Ahmad).

62. ‘I have been given seventy thousand who will enter the Garden without any reckoning.’ (Ahmad).

63. Hadis Syafaat dengan panjangnya yang lengkap, di mana manusia pergi dan kembali silih berganti dari seorang nabi kepada nabi yang lain. (Ahmad).

63. The Hadith of Intercession in its full length with people’s going hack and forward between prophet after prophet. (Ahmad).

64. "Sekiranya manusia berjalan di satu lembah dan orang Ansar berjalan di lembah yang lain, nescaya aku akan berjalan di lembah orang Ansar."

64. ‘Even if mankind were to travel in a valley and the Ansar were to travel in another valley, I would travel in the valley of the Ansar'.

(Ahmad).

(Ahmad).

65. 'Quraisy adalah tuan-tuan bagi kuasa ini, yang terbaik di antara mereka mengikuti yang terbaik di antara mereka dan yang terburuk di antara mereka mengikuti yang terburuk di antara mereka.' (Ahmad).

65. ‘Quraysh are the masters of this authority, the best of them following the best of them and the worst of them following the worst of them.’ (Ahmad).

66. Hadis bahawa beliau, semoga Allah berselawat ke atasnya dan memberinya kesejahteraan ﷺ, telah membuat wasiat terakhir mengenai kaum Ansar ketika wafat, lalu bersabda: "Terimalah daripada orang yang berbuat baik di antara mereka, dan maafkanlah kesalahan orang yang berbuat jahat di antara mereka." (Al-Bazzar dan at-Tabarani).

66. The hadith that he, may Allah bless him and grant him peace, made a last testament about the Ansar at his death and said, ‘Accept from their one who behaves excellently well and overlook (the behaviour of) their evildoer.’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

67. "Aku mengetahui sebuah negeri yang dinamakan Oman, yang pantainya disirami oleh laut, dan di dalamnya terdapat satu kaum daripada orang Arab. Jika utusanku datang kepada mereka, mereka tidak akan memanah atau melempar dia dengan batu." (Ahmad dan Abu Ya'la).

67. ‘I know a land which is called Oman whose shores the sea sprinkles, and in which there is a tribe of the Arabs. If my messenger were to come to them they would not shoot him either with arrows or stones.’ (Ahmad and Abu Yacla).

68. Hadis bahawa Abu Bakr melintasi al-Hasan ketika dia sedang bermain dengan beberapa kanak-kanak lelaki, lalu dia mengangkatnya ke atas lehernya dan berkata, ‘Demi ayahku! Menyerupai Nabi ﷺ dan tidak menyerupai ‘Ali.’ Ibnu Kathir berkata: Ini seolah-olah ia adalah hadis yang bersambung kepada Nabi ﷺ, kerana ia mempunyai kekuatan bahawa beliau ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya Nabi ﷺ dahulu menyerupai al-Hasan.’ 69. Hadis bahawa ‘Nabi ﷺ dahulu menziarahi Umm Ayman.’ (Muslim).

68. The hadith that Abu Bakr passed by al-Hasan while he was playing with some boys and he put him upon his neck and said, ‘My father! A resemblance with the Prophet and no resemblance to cAli.’ Ibn Kathir said: This is as if it were a hadith connected to the Prophet, because it has the strength of him saying, ‘Truly the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to resemble al-Hasan.’ 69. The hadith that ‘The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to visit Umm Ayman.’ (Muslim).

70. Hadis tentang hukuman bunuh terhadap pencuri pada kali kelima. (Abu Yacla dan ad-Daylami).

70. The hadith on the killing of the thief for the fifth theft. (Abu Yacla and ad-Daylami).

71. Hadith tentang kisah Uhud. (At-Tayalisi dan at-Tabarani).

71. The hadith of the story of Uhud. (At-Tayalisi and at-Tabarani).

72. Ketika aku bersama Rasulullah ﷺ, aku melihat baginda menolak sesuatu dari dirinya, tetapi aku tidak melihat apa-apa. Lalu aku bertanya, "Wahai Rasulullah ﷺ, apakah yang sedang engkau tolak?" Baginda bersabda, "Dunia. Ia memanjangkan dirinya kepadaku, lalu aku berkata, 'Menjauhlah daripadaku!' Maka ia berkata kepadaku, 'Mengapa! Engkau tidak akan dapat menggenggamku!?'" (Al-Bazzar).

72. ‘While I was with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I saw him pushing something away from himself but I did not see anything, so I said, “Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, what are you pushing away?” He said, “The world. It extended itself towards me, so I said, ‘Get away from me!’ So it said to me, ‘Why! You will not grasp me!?”” (Al-Bazzar).

Inilah yang Ibn Kathir riwayatkan dalam Musnad as-Siddiq mengenai hadis-hadis yang bersambung kepada Nabi ﷺ, tetapi terlepas daripadanya beberapa hadis lain yang akan kami teruskan kemudian untuk melengkapkan bilangan yang disebutkan oleh an-Nawawi.

This is what Ibn Kathir narrated in Musnad as-Siddiq of the hadith which are connected back to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, but there escaped him other hadith which we will follow on with in order to complete the number which an-Nawawi mentioned.

73. ‘Bunuhlah kutu (penghisap darah), siapa pun dia di kalangan manusia.’ (At-Tabarani dalam al-Awsai).

73. ‘Kill the tick (bloodsucker) whatever he may be among men.’ (At-Tabarani in al-Awsai).

74. "Lihatlah kepada siapa kamu sering mengunjungi rumah mereka, di tanah siapa kamu tinggal, dan di jalan siapa kamu berjalan." (Ad-Daylami).

74. ‘Look to whose houses you frequent, whose land you inhabit and in whose path you walk.’ (Ad-Daylami).

75. "Perbanyakkanlah selawat ke atasku, kerana Allah telah menugaskan bagi kuburku seorang malaikat; maka apabila seorang daripada umatku bersalawat, malaikat itu akan berkata kepadaku, 'Si fulan bin si fulan telah bersalawat ke atasmu pada saat ini juga.'" (Ad-Daylami).ﷺ

75. ‘Increase in sending blessings upon me, for Allah has appointed for my grave an angel; so that when a man of my ummah sends blessings, that angel will say to me, “So-and-so the son of so-and-so has this very hour sent blessings upon you.’” (Ad-Daylami).

76. ‘Solat Jumaat hingga Jumaat berikutnya adalah penebus dosa bagi apa yang ada di antara keduanya, dan mandi wajib (ghusl, iaitu membasuh seluruh badan) pada hari Jumaat adalah penebus dosa.’ (Sebuah hadis riwayat al-'Uqaili dalam ad-Dhu'afa' [hadis-hadis lemah]).

76. ‘The Jumucah (Friday prayer) to the Jumucah is an expiation for what is between them, and the ghusl (complete washing of the entire body) on the day of the Jumucah is an expiation.’ (A hadith of al-cAqili in ad-Ducafa [weak traditions]).

77. "Panasnya Jahannam hanyalah bagi umatku seperti panasnya tempat mandi air panas." (At-Tabarani).

77. ‘The heat of Jahannam will only be for my ummah like the heat of the hot baths.’ (At-Tabarani).

78. ‘Berhati-hatilah terhadap dusta, kerana dusta itu jauh daripada iman!’ (Ibn Lai dalam Makarim al-Akhlaq).

78. ‘Beware of lying, for lying is remote from iman! (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq).

79. ‘Berikanlah khabar gembira tentang Syurga kepada sesiapa yang turut serta dalam Perang Badr.’ (Ad-Daraqutni dalam al-Afrad).

79. ‘Give the good news of the Garden to whoever took part in Badr.’ (Ad-Daraqutni in al-Afrad).

80. "Deen ialah panji Allah yang berat. Siapakah yang mampu memikulnya?" (Ad-Daylami).

80. ‘The deen is Allah’s weighty banner. Who is able to carry it?’ (Ad-Daylami).

81. "Surah Yasin dinamakan surah yang meliputi kebaikan manusia secara umum, yang memberi makan dan menyediakan sarana penghidupan." (Ad-Daylami, dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman).

81. ‘Surah Yasin is called the one which encompasses people generally in its goodness, which feeds and provides the means of living.’ (Ad-Daylami, and al-Bayhaqi in Shucab al-Iman).

82. ‘Pemerintah (sultan) yang rendah hati dan adil ialah naungan Allah dan tombak-Nya di muka bumi. Akan diangkat untuknya (dalam catatan amalnya) setiap siang dan malam amal perbuatan enam puluh orang siddiq.’ (Abu sh-Shaykh dan al-cAqili dalam ad-Ducafa, dan Ibn Hibban dalam Kitab ath-Thawab).

82. ‘The humble and just ruler (sultan) is the shade of Allah and His spear in the land. There will be raised up for him (in the record of his actions) every day and night the actions of sixty siddiqs.’ (Abu’sh-Shaykh and al-cAqili in ad-Ducafa, and Ibn Hibban in Kitab ath-Thawab).

83. "Musa berkata kepada Tuhannya, 'Apakah balasan bagi sesiapa yang menghiburkan seorang ibu yang kehilangan anaknya?' Allah berfirman, 'Aku akan menaunginya dengan naungan-Ku.'" (Ibn Shahin dalam at-Targhib, dan ad-Daylami).

83. ‘Musa said to his Lord, “What is the recompense for whoever consoles a mother bereaved of her child?” He said, “I will shade him in My shade.’” (Ibn Shahin in at-Targheeb, and ad-Daylami).

84. "Ya Allah, kuatkanlah Islam dengan Umar bin al-Khattab." (At-Tabarani dalam al-Awsat).

84. ‘O Allah, strengthen Islam with cUmar ibn al-Khattab.’ (At- Tabarani in al-Awsat).

85. "Buruan tidak akan ditangkap, pohon berduri tidak akan ditebang, dan akar pohon tidak akan dipotong, kecuali kerana kurangnya pengagungan (terhadap Allah)." (Ibn Rahwayh dalam Musnad-nya).

85. ‘Game is not caught, nor a thorny tree lopped, nor the root of a tree cut except through insufficient glorification (of Allah).’ (Ibn Rahwayh in his Musnad).

86. ‘Jika aku tidak diutus di kalangan kamu, nescaya Umar akan diutus.’ (Ad-Daylami).

86. ‘If I had not been sent among you, cUmar would have been sent.’ (Ad-Daylami).

87. "Sekiranya penduduk Syurga berniaga, mereka pasti akan berniaga dengan kain." (Abu Ya'la).

87. ‘If the people of the Garden had traded, they would have traded in cloth.’ (Abu Yacla).

88. ‘Sesiapa yang memberontak, dengan menyeru (baiah) kepada dirinya sendiri atau kepada orang lain, sedangkan ada seorang imam (amir atau khalifah) ke atas rakyat, maka laknat Allah, para malaikat dan semua manusia menimpanya, maka bunuhlah dia.’ (Ad-Daylami dalam at-Tarikh).

88. ‘Whoever rebels, inviting (allegiance) to himself or to another, while there is an imam {amir or khalifah) over people, then the curse of Allah, the angels and all men is upon him, so kill him.’ (Ad-Daylami in at-Tarikh).

89. "Sesiapa yang merekodkan sebarang ilmu atau hadis daripadaku, pahala tidak akan terhenti dicatatkan untuknya selagi ilmu atau hadis itu kekal." (Al-Hakim dalam at-Tarikh).

89. ‘Whoever records some knowledge or a hadith from me, reward will not cease being recorded for him as long as that knowledge or hadith remains.’ (Al-Hakim in at-Tarikh).

90. "Sesiapa yang berjalan tanpa alas kaki kerana taat kepada Allah, maka Allah tidak akan menanyainya pada Hari Kiamat tentang apa yang Dia wajibkan ke atasnya." (At-Tabarani dalam al-Awsat).

90. ‘Whoever walks barefoot in obedience of Allah, then Allah will not ask him on the Day of Resurrection about what He made obligatory upon him.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

91. "Sesiapa yang disukai oleh Allah untuk melindunginya daripada panasnya api Jahannam, dan agar Dia meletakkannya di dalam naungan-Nya, maka janganlah dia bersikap keras terhadap orang-orang mukmin, dan hendaklah dia bersikap belas kasihan kepada mereka." (Ibn Lai dalam Makarim al-Akhlaq, Abu'sh-Shaykh, dan Ibn Hibban dalam ath-Thawab).

91. ‘Whoever it would please that Allah should shade him from the boiling of Jahannam, and that He should place him in His shade, then let him not be tough on the mu’minun, and let him be compassionate to them.’ (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq, Abu’sh- Shaykh, and Ibn Hibban in ath-Thawab).

92. "Barangsiapa yang bangun pada waktu pagi dengan niat untuk taat kepada Allah, Allah akan mencatatkan baginya pahala harinya walaupun dia melakukan maksiat kepada-Nya." (Ad-Daylami).

92. ‘Whoever rises in the morning intending obedience towards Allah, Allah will record for him the reward of his day even if he disobeys Him.’ (Ad-Daylami).

93. "Tidaklah suatu kaum meninggalkan jihad melainkan Allah akan meliputi mereka dengan azab." (At-Tabarani dalam al-Awsat).

93. ‘A people do not abandon jihadbut that Allah will envelop them in punishment.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

94. ‘Orang yang mereka-reka dusta tidak akan masuk Syurga.’ (Ad-Daylami tanpa isnad).

94. ‘One who forges a lie will not enter the Garden.’ (Ad-Daylami without an isnad).

95. ‘Jangan sekali-kali memandang rendah mana-mana seorang daripada orang Islam, kerana orang Islam yang kecil itu, di sisi Allah, adalah besar.’ (Ad-Daylami).

95. ‘Do not despise any one of the Muslims because the small one of the Muslims is, with Allah, great.’ (Ad-Daylami).

96. "Allah berfirman, 'Jika kamu mengharapkan rahmat-Ku, maka tunjukkanlah rahmat kepada makhluk-Ku.'" (Abu'sh-Shaykh, Ibn Hibban dan ad-Daylami).

96. ‘Allah says, “If you wish for My mercy then show mercy to My creation.’” (Abu’sh-Shaykh, Ibn Hibban and ad-Daylami).

97. "Aku bertanya kepada Nabi ﷺ tentang kain sarung (lapisan bawah pakaian), lalu baginda memegang betis. Aku berkata, 'Wahai Rasulullah, tambahkanlah lagi untukku!' Baginda memegang bahagian hadapan betis. Aku berkata, 'Tambahkanlah lagi,' dan baginda bersabda, 'Tidak ada kebaikan dalam apa yang lebih rendah daripada itu.' Aku berkata, 'Kami akan binasa, wahai Rasulullah!' Baginda bersabda, 'Wahai Abu Bakar, tujulah dan ambillah jalan pertengahan, maka kamu akan selamat.'" (Abu Nucaym dalam Hilyat al-Awliya').

97. ‘I asked the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, about the lower garment and he took hold of the calf muscle. I said, “Messenger of Allah, increase me!” He took hold of the forepart of the muscle. I said, “Increase me,” and he said, “There is no good in what is lower than that.” I said, “We are destroyed, Messenger of Allah!” He said, “Abu Bakr, aim for and take a middle course and you will be safe.’” (Abu Nucaym in Hilyat al-Awliya’).

98. 'Telapak tanganku dan telapak tangan 'Ali adalah sama dalam keadilan.' (Ad-Daylami dan Ibn 'Asakir).

98. ‘My palm and the palm of cAli are equal in justice.’ (Ad-Daylami and Ibn cAsakir).

99. ‘Janganlah kamu lalai memohon perlindungan daripada syaitan, kerana jika kamu tidak melihatnya, dia tidak lalai terhadap kamu.’ (Ad-Daylami yang tidak menyebutkan rangkaian periwayatan).

99. ‘Do not neglect to seek refuge from the shaytan, for if you do not see him, he is not unaware of you.’ (Ad-Daylami who did not quote a chain of transmission).

100. "Sesiapa yang membina sebuah masjid kerana Allah, nescaya Allah akan membina untuknya sebuah rumah di dalam Syurga." (At-Tabarani dalam al-Awsat).

100. ‘Whoever builds a mosque for Allah, then Allah will build a house for him in the Garden.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

101. “Sesiapa yang telah memakan tumbuhan yang berbau busuk ini (bawang putih) maka janganlah dia menghampiri masjid kami.” (At-Tabarani dalam al-Awsat).

101. ‘Whoever has eaten of this foul-smelling herb (garlic) then let him not approach our mosque.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

102. Hadis tentang mengangkat tangan ketika takbiratul ihram, ketika rukuk, ketika sujud dan ketika bangkit. (Al-Bayhaqi dalam as-Sunan).

102. The hadith of the raising of the hands in the opening, the liowing, the prostration and the rising. (Al-Bayhaqi in as-Sunan).

103. Bahawa beliau, semoga Allah memberkatinya dan mengurniakan kesejahteraan kepadanya, memberikan seekor unta sebagai hadiah kepada Abu Jahl. (Al-Ismacili dalam kitab Mufjarri-nya).

103. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, gave a camel as a gift to Abu Jahl.’ (Al-Ismacili in his Mufjarri).

104. 'Melihat kepada cAli adalah satu ibadah.'8 (Ibn cAsakir).

104. ‘Looking at cAli is an act of worship.’8 (Ibn cAsakir).