Ini adalah terjemahan baharu bagi bab-bab mengenai al-Khulafa' ar-Rasyidun daripada Tarikh al-Khulafa' karya as-Suyuti. Bab-bab ini bersinar dengan cahaya yang sebenar.

This is a new translation of the chapters on al-Khulafa’ar- Rashidun from as-Suyuti’s Tarikh al-Khulafa’. These chapters shine with a genuine light.

Saya telah meneruskan senarai melangkaui empat khulafa' yang pertama dengan memasukkan al-Hasan bin 'Ali bin Abi Talib, semoga Allah meredainya, kerana beliau adalah khalifah yang kelima dan beliau telah menyerahkan khilafah kepada Mu'awiyah, semoga Allah meredainya, secara yang sah.

I have continued beyond the first four khulafa’to include al-Hasan ibn cAli ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, because he was the fifth of the khulafa’ and he legitimately transferred the khilafah to Mucawiyah, may Allah be pleased with him.

Terjemahan itu kekurangan sebahagian besar rujukan kepada kitab-kitab yang menjadi sumber hadith yang dipetik, kerana sesiapa yang berminat akan mudah mendapati teks Arab asalnya.

The translation lacks the majority of references to the books which are the sources of the hadith quoted, because whoever is interested will find the Arabic text easily available.

Saya faham. Sila hantarkan teks Inggeris yang hendak diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu.

Furthermore the translation stays as close as possible to the original Arabic at the risk of a slight awkwardness in the English.

Di mana perlu, saya telah menambahkan dalam kurung apa sahaja yang dirasakan perlu untuk memahami buku ini.

Where necessary I have added within parentheses whatever seemed necessary for an understanding of the book.

Sejarah yang digariskan dalam halaman-halaman ini diperjelas lagi oleh sebuah karya yang lebih agung daripadanya, namun ia sendiri merupakan satu penjelasan yang mengandaikan pengetahuan tentang apa yang terkandung dalam halaman-halaman ini, iaitu al-cAwasim min al-Qawasim (‘Pertahanan Terhadap Bencana’) karya Qadi Abu Bakr ibn al-cArabi, semoga Allah merahmatinya. Manakala as-Suyuti memberikan riwayat-riwayat yang paling sahih berkaitan khilafah-khilafah ini, Qadi Abu Bakr pula menyingkap makna sebenar bagi banyak peristiwa yang dikisahkan oleh as-Suyuti dengan begitu mahir.

The history outlined in these pages is further illuminated by a work which is even greater than it, but is itself an exposition that assumes a knowledge of what is in these pages, that is al-cAwasim min al-Qawasim (‘Defence Against Disaster’) by Qadi Abu Bakr ibn al-cArabi, may Allah show him mercy Whereas as-Suyuti gives the most authentic traditions relating to these khilafahs, Qadi Abu Bakr lays bare the real significance of many of the events which as-Suyuti so expertly relates.

Hidup kita pada "zaman akhir" jika tidak semestinya "saat-saat akhir", adalah bermanfaat untuk kita mengingat kata-kata Imam Malik, semoga Allah merahmatinya, "Hanya apa yang benar bagi generasi pertama umat ini akan benar bagi generasi akhirnya." Ini lebih jelas lagi bagi kita yang "terkemudian", kerana khayalan tentang evolusi, kemajuan dan pembangunan semakin terdedah sebagai rekaan kosong yang sebenarnya.

Living as we do in ‘later times’ if not necessarily ‘last times’, it is fruitful to bear in mind Imam Malik’s saying, may Allah be merciful to him, “Only what was right for the first of this ummah will be right for the last of it.” This is even more clear to us ‘late ones’, since the fantasy of evolution, progress and development is increasingly being exposed for the hollow fiction it is.

Manusia terbaik dan generasi terbaik umat manusia telah hidup lalu berpulang. Kita yang hidup sekarang berharap dapat meneladani mereka, dan kerana itu buku ini akan paling bernilai bagi mereka yang memegangnya sebagai panduan dan inspirasi untuk membina sebuah tamadun yang adil dan bercahaya pada zaman kini.

The best of mankind and the best generations of humanity have already lived and passed on. We who are alive now hope to model ourselves on them, and so this book will be of greatest value to those who take it in hand as an aid and inspiration for establishing a just and illuminated civilisation in the present age.

Setelah menyedari kebesaran para khalifah pertama tersebut, semoga Allah meredai mereka, adalah juga penting bagi pembaca untuk memahami kebesaran khalifah yang paling terkemudian, iaitu Osmanli (Uthmaniyyah atau Ottoman). Sejarah mereka membuktikan bahawa khilafah Islam telah bertahan hingga ke zaman kita, kerana kejatuhan Uthmaniyyah (1923) hanyalah semalam jika dilihat dari sudut sejarah. Adalah penting untuk menyedari hakikat ini, kerana jika tidak, kita mungkin terperangkap dalam idealisme tanpa daya mereka yang meromantikkan Khulafa ar-Rasyidin lalu menganggap bahagian sejarah Islam yang selebihnya sebagai kemerosotan yang berterusan dan tidak dapat dipulihkan, bukannya sebagai satu siri kitaran kemunculan, kegemilangan, kemerosotan dan pembaharuan yang sama semula jadi dan menakjubkannya seperti kitaran hidup sekuntum bunga. Untuk menentang gambaran palsu tentang kemerosotan itu, saya tidak dapat mengesyorkan sesuatu yang lebih baik kepada pembaca selain sejarah Osmanli, 1289-1922: berdasarkan sumber-sumber Osmanli oleh Profesor Mehmet Maksudoglu.

Having realised the greatness of these men, the first khulafa, may Allah be pleased with them, it is also vital for the reader to grasp the greatness of the most recent khulafa’, the Osmanli (Uthmaniyyah or Ottomans). Their history is proof that the khalifate of Islam has endured right down to our own day, since the demise of the Uthmaniyyah (1923) is, historically speaking, only yesterday. It is important to realise this - otherwise we may become trapped in the helpless idealism of those who romanticise the Khulafa ar-Rashidun and then regard the rest of Islamic history as a continuing and irreversible decline, rather than as a series of cycles of emergence, greatness, decline and renewal as natural and as breathtaking as the life-cycle of a flower. To counter that false picture of decline, I can recommend nothing better for the reader than Osmanli history, 1289-1922: based on Osmanli sources by Professor Mehmet Maksudoglu.

Edisi ini pada asalnya hanya dimaksudkan untuk mengalami sedikit perubahan, iaitu perluasan kecil pada lampiran dan penempatan dalam nota kaki sebahagian teks yang sebelum ini diletakkan dalam kurungan di dalam badan buku. Namun, kami kemudian mengembalikan semula catatan as-Suyuti sendiri mengenai sumber-sumber hadis dan riwayatnya. Ini barangkali merupakan petunjuk paling jelas tentang perubahan besar yang berlaku sejak penerbitan pertamanya, ketika bahan tersebut dianggap tidak perlu dan mungkin membebankan pembaca untuk dimasukkan. Pembaca pula hendaklah mengikuti penulis dalam penjelasannya yang teliti terhadap ilmu ini, dan tidak mengecilkannya kepada sekadar mencari riwayat daripada dua kitab Sahih semata-mata.

Little was meant to have changed in this edition apart from a slight expansion of the appendix and the placement in the footnotes of some text previously located in parentheses in the body of the book, but then we restored as-Suyuti’s own accounts of the sources of his hadith and narrations. It is probably the greatest indication of the profound changes that have taken place in the interim since its first publication, when it was felt unnecessary and perhaps even burdensome to the reader to include that material. The reader must on his part follow the author in his careful explication of this science and not reduce it to the simplistic search for only traditions from the two Sahih collections.

Selepas kajian yang mendalam, saya tidak menemui sebarang sebab untuk menyemak semula nota kaki mengenai kematian al-Hasan, semoga Allah meredainya, dan dakwaan keterlibatan Yazid di dalamnya.

After extensive research I found no reason to revise the footnote about the death of al-Hasan, may Allah be pleased with him, and the alleged hand of Yazid in it.

Ironisnya, kitab ini banyak dikutip oleh sumber-sumber Syiah kerana bab beliau yang gemilang tentang Sayyiduna 'Ali bin Abi Talib, semoga Allah memuliakan wajahnya, tetapi ia adalah satu kesilapan besar untuk mengambil bab itu lepas daripada konteks semua Khulafa' dan para Sahabat ini, semoga Allah meredai mereka semua tanpa kecuali. Wawasan tajam As-Suyuti paling jelas digambarkan oleh hakikat bahawa bab tentang Sayyiduna Abu Bakr As-Siddiq, semoga Allah meredainya, sama panjang dengan semua bab lain digabungkan, dan mengandungi bukti demi bukti tentang kedudukan beliau yang tinggi dan unik serta hak beliau yang lebih awal terhadap khilafah, dan banyak daripadanya diriwayatkan daripada Sayyiduna 'Ali bin Abi Talib, semoga Allah memuliakan wajahnya.

Ironically, this book is being widely cited by Shicah sources because of its luminous chapter on Sayyiduna cAli ibn Abi Talib, may Allah honour his face, but it would be a serious mistake to take that chapter out of the context of all of these Khulafa’ and Companions, may Allah be pleased with all of them without exception. As-Suyuti's penetrating insight is best illustrated by the fact that the chapter on Sayyiduna Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, is equal in volume to all of the other chapters combined, and contains proof after proof of his uniquely high standing and his prior right to the khalifate, many of them transmitted from Sayyiduna cAli ibn Abi Talib, may Allah honour his face.