Al-Lalika'i meriwayatkan dalam as-Sunnah bahawa Ibn 'Umar berkata: Seorang lelaki datang kepada Abu Bakr lalu berkata, "Adakah engkau melihat zina sebagai satu ketetapan (Allah)?" Dia berkata, "Ya." Lelaki itu berkata, "Jadi Allah telah menetapkannya ke atasku, kemudian kelak Dia akan menghukumku kerananya?" Dia berkata, "Ya, wahai anak perempuan yang tidak berkhatan. Demi Allah, jika ada sesiapa bersamaku, nescaya aku akan memerintahkannya memotong hidungmu." Ibn Abi Shaybah meriwayatkan dalam Musannafnya bahawa az-Zubayr meriwayatkan bahawa Abu Bakr berkata ketika dia menyampaikan khutbah kepada orang ramai, "Wahai manusia, hendaklah kamu malu dan merendah diri di hadapan Allah. Demi Dia yang diri aku berada di tangan-Nya, aku berteduh dengan diriku apabila aku pergi ke tandas di kawasan terbuka, menutup kepalaku kerana malu terhadap Allah." 'Abd ar-Razzaq meriwayatkan dalam Musannafnya daripada 'Amr ibn Dinar bahawa Abu Bakr as-Siddiq berkata: Abu Bakr berkata, "Hendaklah kamu malu di hadapan Allah. Demi Allah, aku masuk ke tandas dan aku menyandarkan belakangku ke dinding kerana malu di hadapan Allah." Abu Dawud meriwayatkan dalam Sunannya bahawa Abu 'Abdullah as-Sunabihi menceritakan bahawa dia pernah solat Maghrib di belakang Abu Bakr as-Siddiq, dan pada dua rakaat pertama dia membaca al-Fatihah dan satu surah daripada surah-surah pendek (di hujung al-Qur'an), dan pada rakaat ketiga dia membaca, "Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau condongkan hati kami setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami!" (Al-Qur'an 3: 8)

Al-Lalika’i narrated in as-Sunnah that Ibn cUmar said: A man came to Abu Bakr and said, ‘Do you see adultery as a decree (of Allah)?’ He said, ‘Yes.’ He said, ‘So Allah has decreed it for me and then later He will punish me for it?’ He said, ‘Yes, son of the uncircumcised woman. By Allah, if there were anybody with me, I would order him to cut off your nose.’ Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat az-Zubayr narrated that Abu Bakr said, while he was delivering the khutbah to people, ‘People, be shy and modest before Allah. By the One in Whose hand my self is, I shade myself when I go to the toilet in the open spaces, covering my head out of modesty towards Allah.’ cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannaf that cAmr ibn Dinar Abu Bakr as-Siddiq said: Abu Bakr said, ‘Be shy before Allah. By Allah, I enter the toilet and I lean my back against the wall out of modesty before Allah.’ Abu Dawud narrated in his Sunan that Abu cAbdullah as- Sunabihi related that he once prayed the prayer after sunset behind Abu Bakr as-Siddiq and he recited in the first two sets of bowing and prostration the Fatihah and a surah from among the small surahs (at the end of the Qur’an) and that he recited in the third, 'Our Lord, do not cause our hearts to deviate after You have guided us! (Qur’an 3: 8)

Ibn Abi Khaythamah dan Ibn 'Asakir meriwayatkan bahawa Ibn 'Uyaynah berkata: Abu Bakr biasa berkata, ketika beliau menghiburkan seorang lelaki yang kehilangan orang tersayang, "Tidak ada salahnya bersabar, dan tidak ada faedahnya berputus asa, dan kematian itu kurang dahsyat daripada apa yang mendahuluinya dan lebih berat daripada apa yang datang selepasnya. Ingatlah kehilangan Nabi ﷺ, dan musibahmu akan terasa kecil bagimu, dan Allah akan melipatgandakan ganjaranmu." Ibn Abi Shaybah dan ad-Daraqutni meriwayatkan bahawa Salim ibn 'Ubayd, dan beliau adalah seorang Sahabat, berkata: Abu Bakr as-Siddiq biasa berkata kepadaku, "Berdirilah di antara aku dan fajar supaya aku dapat makan sahur (persediaan untuk berpuasa)." Dan beliau meriwayatkan bahawa Abu Qilabah dan Abu's-Safar kedua-duanya berkata:

Ibn Abi Khaythamah and Ibn cAsakir narrated that Ibn cUyaynah said: Abu Bakr used to say, when he was consoling a man for a bereavement, ‘There is no harm in patience, and no benefit in impatience, and death is less serious than what comes before it and more severe than what comes after it. Remember the loss of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and your affliction will seem little to you, and Allah will magnify your reward.’ Ibn Abi Shaybah and ad-Daraqutni narrated that Salim ibn ' Ubayd, and he was a Companion, said: Abu Bakr as-Siddiq used to say to me, ‘Stand between me and the dawn so that I can take the pre-dawn meal (preparatory to fasting).’ And he narrated that Abu Qilabah and Abu’s-Safar both said:

Abu Bakr as-Siddiq biasa berkata, "Tutuplah pintu sehingga kita selesai makan sahur." Al-Bayhaqi dan Abu Bakr ibn Ziyad an-Naysaburi, dalam Kitab az-Ziyadat, meriwayatkan bahawa Hudhayfah ibn Usayd berkata: Aku memerhatikan Abu Bakr dan 'Umar serta apa yang mereka zahirkan (daripada perbuatan mereka), kerana mereka ingin menetapkan sunnah.

Abu Bakr as-Siddiq used to say, ‘Shut the door until we have eaten the pre-dawn meal.’ Al-Bayhaqi and Abu Bakr ibn Ziyad an-Naysaburi, in Kitab az- Ziyadat, narrated that Hudhayfah ibn Usayd said: I observed Abu Bakr and cUmar and what they would make apparent (of their actions), wishing to set sunnahs.

Abu Dawud meriwayatkan bahawa Ibn cAbbas berkata: Aku bersaksi bahawa Abu Bakr as-Siddiq berkata, "Makanlah ikan yang terapung (di permukaan, iaitu ikan yang mati dengan sendirinya, kerana memakannya dibolehkan)." Ash-Shafici meriwayatkan dalam al-Umm bahawa Abu Bakr as-Siddiq tidak menyukai perdagangan daging dengan haiwan hidup.

Abu Dawud narrated that Ibn cAbbas said: I bear witness that Abu Bakr as-Siddiq said, ‘Eat the fish which float (on the surface, i.e. which have died naturally, as it is permitted to eat them).’ Ash-Shafici narrated in al-Umm that Abu Bakr as-Siddiq disliked trading meat for live animals.

Al-Bukhari meriwayatkan bahawa beliau meletakkan datuk pada kedudukan yang sama dengan bapa, iaitu dari segi pewarisan.

Al-Bukhari narrated that he placed the grandfather in the same standing as the father, meaning in inheritance.

Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam kitab Al-Musannafnya, daripada 'Atha', daripada Abu Bakar bahawa beliau berkata: Datuk menduduki kedudukan bapa selagi tiada bapa selain dirinya, dan cucu lelaki menduduki kedudukan anak selagi tiada anak selain dirinya.

Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthzt cAta’ narrated from Abu Bakr that he said: The grandfather has the same degree as the father as long as there is no father but him, and the son of the son is in the place of the son as long as there is no son apart from him.

Dia meriwayatkan bahawa al-Qasim meriwayatkan bahawa Abu Bakr pernah dibawa seorang lelaki yang telah menafikan bapanya, lalu Abu Bakr berkata, ‘Pukullah kepalanya, kerana syaitan berada di dalam kepala.’ Dia meriwayatkan bahawa Ibn Abi Malik berkata: Abu Bakr, apabila beliau menunaikan solat jenazah, biasa berkata, ‘Ya Allah, dia adalah hamba-Mu, yang keluarga, harta dan sanak saudaranya telah meninggalkannya; perbuatan salahnya amat besar, dan Engkau Maha Pengampun, Maha Penyayang.’ Sacid ibn Mansur meriwayatkan dalam Sunan beliau bahawa cUmar meriwayatkan bahawa Abu Bakr memutuskan supaya cAsim ibn cUmar ibn al-Khattab pergi kepada Umm cAsim (bekas isteri cUmar), dan beliau berkata (kepada cUmar), ‘Wangiannya, baunya dan kelembutannya lebih baik baginya daripada engkau.’ Al-Bayhaqi meriwayatkan bahawa Qais ibn Abi Hazim berkata: Seorang lelaki datang kepada Abu Bakr dan berkata, ‘Ayah saya mahu mengambil harta saya, semuanya, dan dia akan menghabiskannya.’ Abu Bakr berkata kepada bapanya, ‘Engkau hanya boleh mengambil daripada hartanya sekadar yang mencukupi bagimu.’ Beliau (bapa itu) berkata, ‘Wahai khalifah Rasulullah ﷺ, tidakkah Rasulullah ﷺ bersabda, “Engkau dan hartamu adalah milik bapamu”?’ Maka Abu Bakr berkata, ‘Ya, dan dengan itu baginda hanya maksudkan perbelanjaan untuk nafkah.’ Ahmad meriwayatkan bahawa cAmr ibn Shucayb meriwayatkan daripada bapanya daripada datuknya bahawa Abu Bakr dan cUmar tidak akan membunuh seorang lelaki merdeka (sebagai qisas) kerana (pembunuhan) seorang hamba.

He narrated that al-Qasim narrated that Abu Bakr was brought a man who had denied his father and so Abu Bakr said, ‘Hit the head for the shaytan is in the head.’ He narrated that Ibn Abi Malik said: Abu Bakr, when he prayed over the dead, used to say, ‘O Allah, [he is] Your slave, whose family, property and relatives have forsaken him; the wrong action is great, and You are all-forgiving, compassionate.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that cUmar narrated that Abu Bakr gave judgement that cAsim ibn cUmar ibn al-Khattab should go to Umm cAsim (cUmar’s ex-wife), and that he said (to cUmar), ‘Her scent, her odour and her gentleness are better for him than you are.’ Al-Bayhaqi narrated that Qais ibn Abi Hazim said: A man came to Abu Bakr and said, ‘My father wants to take my property, all of it and he will make an end of it.’ Abu Bakr said to his father, ‘You can only have of his property that which will be sufficient for you.’ He (the father) said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, not say, “You and your property belong to your father”?’ So he said, ‘Yes, and by that he only meant expenditure on maintenance.’ Ahmad narrated that cAmr ibn Shucayb narrated from his father from his grandfather that Abu Bakr and cUmar would not kill a freeman (in retaliation) for (the killing of) a slave.

Al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu Abi Mulaykah, daripada datuknya, bahawa seorang lelaki telah menggigit tangan seorang lelaki lain, lalu gigi serinya tercabut, dan Abu Bakar memutuskan bahawa tiada qisas baginya.

Al-Bukhari narrated that Ibn Abi Mulaykah narrated from his grandfather that a man bit the hand of a man and so caused his (own) incisor to fall out, and Abu Bakr declared that there was no retaliation for it.

Ibnu Abi Syaibah dan al-Baihaqi meriwayatkan bahawa Ikrimah berkata: Abu Bakar memutuskan bahawa bagi (memotong atau mencacatkan) satu telinga ialah lima belas ekor unta, dan beliau berkata, "Rambut dan serban akan menutupi kecacatannya." Al-Baihaqi dan yang lain meriwayatkan bahawa Abu Tamran al-Juni berkata: Abu Bakar menghantar pasukan ke Syam dan melantik Yazid bin Abi Sufyan sebagai ketua mereka, lalu berkata, "Aku berpesan kepadamu dengan sepuluh perkara: jangan bunuh perempuan, jangan bunuh kanak-kanak, jangan bunuh orang tua yang lemah; jangan tebang pokok yang berbuah; jangan musnahkan tanah yang diusahakan; jangan sembelih unta atau kambing kecuali untuk dimakan pemiliknya; jangan merosakkan pokok kurma, dan jangan membakarnya; jangan menyembunyikan harta rampasan; dan jangan menjadi pengecut." Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i meriwayatkan bahawa Abu Barzah al-Aslami berkata: Abu Bakar marah kepada seorang lelaki, dan kemarahannya amat memuncak, lalu aku berkata, "Wahai khalifah Rasulullah, penggallah kepalanya!" Beliau berkata, "Celakalah kamu! Itu tidak layak bagi sesiapa pun selepas Rasulullah ﷺ." Saif meriwayatkan dalam Kitab al-Futuh daripada guru-gurunya bahawa al-Muhajir bin Abi Umayyah, yang menjadi amir di al-Yamamah, membawa dua penyanyi perempuan ke hadapannya. Salah seorang daripada mereka telah menyanyikan caci-maki terhadap Nabi ﷺ, lalu beliau memotong tangannya dan mencabut giginya; dan yang seorang lagi telah menyanyikan ejekan terhadap orang Islam, lalu beliau memotong tangannya dan mencabut giginya. Abu Bakar menulis kepadanya, "Telah sampai kepadaku apa yang kamu lakukan terhadap perempuan yang menyanyikan caci-maki terhadap Nabi ﷺ. Jika kamu tidak mendahuluiku, nescaya aku akan menyuruhmu membunuhnya, kerana hukuman hudud bagi (orang yang menghina) para nabi tidak sama dengan hukuman hudud yang lain. Sesiapa dalam kalangan orang Islam yang berani melakukan perbuatan itu ialah murtad, dan jika dia seorang bukan Islam yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam, maka dia ialah musuh yang khianat dan memusuhi." Adapun perempuan yang menyanyi dengan mengejek orang-orang Muslim itu; jika dia termasuk golongan yang mengaku sebagai Muslim, maka dia harus diajar adab dan dihukum, tetapi tidak dicacatkan. Jika dia termasuk golongan ahlu dzimmah (Ahli Kitab yang hidup di bawah pemerintahan orang-orang Muslim), maka, demi nyawaku, syirik yang telah engkau tinggalkan itu lebih besar (sebagai dosa) daripada mengejek orang-orang Muslim. Jika aku sebelum ini telah memerintahkanmu dalam kasus seperti ini (dan kemudian engkau melakukan apa yang engkau lakukan), engkau pasti akan mendapat bencana, maka terimalah bahawa aku akan membiarkan perkara ini, dan berhati-hatilah dalam mencacatkan orang, kerana itu adalah dosa dan mesti dijauhi kecuali sebagai qisas (balasan setimpal bagi kesalahan mencacatkan yang serupa). Malik dan ad-Daraqutni meriwayatkan bahawa Safiyyah binti Abi 'Ubayd meriwayatkan bahawa seorang lelaki telah bersetubuh dengan seorang hamba perempuan yang masih dara, lalu dia mengakuinya, maka Nabi ﷺ memerintahkan agar dia disebat, kemudian baginda mengasingkannya ke Fadak.

Abu Ya'la meriwayatkan daripada Muhammad bin Hatib bahawa beliau berkata: Seorang lelaki yang telah mencuri dibawa kepada Abu Bakar, sedangkan semua tangan dan kakinya telah dipotong (kerana kecurian-kecurian sebelum ini). Maka Abu Bakar berkata, "Aku tidak mendapati apa-apa untukmu melainkan apa yang diputuskan oleh Rasulullah ﷺ mengenai dirimu pada hari baginda memerintahkan agar kamu dibunuh, dan baginda sememangnya lebih mengetahui tentang dirimu." Lalu beliau memerintahkan supaya lelaki itu dibunuh.

Abu Yacla narrated that Muhammad ibn Hatib said: A man who had stolen was brought to Abu Bakr and already all his hands and feet had been cut off (for thefts), so Abu Bakr said, ‘I cannot find anything for you except what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, decided about you on the day he ordered that you be killed, and he certainly knew better about you,’ and he ordered that he be killed.

Malik meriwayatkan bahawa al-Qasim bin Muhammad berkata: seorang lelaki dari Yaman, yang tangan dan kakinya telah dipotong, datang dan tinggal bersama Abu Bakar. Dia mengadu kepadanya bahawa gabenor Yaman telah menzaliminya, dan dia biasa solat pada waktu malam. Maka Abu Bakar akan berkata, "Demi ayahmu, malammu bukanlah malam seorang pencuri." Kemudian, tidak lama selepas itu, mereka kehilangan beberapa barang perhiasan milik Asma' binti 'Umays, isteri Abu Bakar. Lelaki itu mula berjalan-jalan bersama mereka sambil berkata, "Ya Allah, Engkaulah yang mesti menghukum sesiapa yang merancang kejahatan terhadap penduduk rumah yang soleh ini." Kemudian mereka menjumpai barang perhiasan itu dengan seorang tukang emas yang mendakwa bahawa lelaki yang anggota badannya telah dipotong itu yang membawanya. Lelaki itu mengaku, atau seseorang memberi kesaksian terhadapnya. Abu Bakar memberi perintah, dan tangan kirinya dipotong.

Malik narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that a man from Yemen, who had a hand and a foot cut off, came and stayed with Abu Bakr. He complained to him that the governor of the Yemen had wronged him, and he used to pray at night. So Abu Bakr would say, ‘By your father, your night is not the night of a thief.’ Then later they missed some jewellery belonging to Asma’ bint cUmays, Abu Bakr’s wife. He began to go around with them saying, ‘Allah, You must take [to task] whoever plotted against the people of this righteous house.’ Then they found the jewellery with a jeweller who claimed that the man whose limbs were amputated had brought it, and he confessed or someone witnessed against him. Abu Bakr gave the command and his left hand was cut off.

Abu Bakr berkata, "Demi Allah, doa dia terhadap dirinya sendiri, bagiku lebih kuat dan lebih berat terhadapnya daripada pencuriannya." Ad-Daraqutni meriwayatkan bahawa Anas berkata bahawa Abu Bakr akan memotong (tangan) kerana sebuah perisai yang nilainya lima dirham.

Abu Bakr said, ‘By Allah, his supplication against himself, for me Is stronger and more severe against him than his theft.’ Ad-Daraqutni narrated that Anas said that Abu Bakr would cut (off the hand) for a shield whose value was five dirhams.

Abu Nucaym meriwayatkan dalam al-Hilyah bahawa Abu Salih berkata: Ketika orang-orang Yaman datang pada zaman Abu Bakr dan mereka mendengar al-Qur'an, mereka mula menangis. Abu Bakr berkata, 'Begitulah kita dahulu, kemudian hati menjadi keras.' Abu Nucaym berkata, 'Iaitu mereka menjadi kuat dan tenteram dengan ma'rifah (pengenalan) kepada Allah, Maha Suci Dia.' Al-Bukhari meriwayatkan bahawa Ibn cUmar berkata: Abu Bakr berkata, 'Peliharalah Muhammad ﷺ pada ahli keluarganya.' Abu cUbayd meriwayatkan dalam al-Gharib bahawa Abu Bakr berkata, 'Beruntunglah wangi bagi sesiapa yang mati pada zaman kelemahan,' iaitu pada permulaan Islam sebelum timbulnya fitnah-fitnah.

Abu Nucaym narrated in al-Hilyah that Abu Salih said: When I he people of the Yemen came in the time of Abu Bakr and they heard the Qur’an, they began to weep. Abu Bakr said, ‘Just like this we used to be, then the hearts became hard.’ Abu Nucaym said, 'i.e. they became strong and tranquil with the mdrifah (gnosis) of Allah, exalted is He.’ Al-Bukhari narrated that Ibn cUmar said: Abu Bakr said, ‘Be regardful of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, in the people of his house.’ Abu cUbayd narrated in al-Gbareeb that Abu Bakr said, ‘Fragrant good fortune to whoever dies in the time of weakness,’ i.e. in the very beginning of Islam before the stirrings of dissensions.

Al-Arba'ah dan Malik meriwayatkan bahawa Qabisah berkata: Seorang nenek datang kepada Abu Bakr as-Siddiq meminta harta pusakanya, lalu beliau berkata, "Tidak ada bahagian untukmu dalam Kitab Allah, dan aku tidak mengetahui bahawa ada bahagian untukmu dalam Sunnah Nabi Allah ﷺ. Maka pulanglah sehingga aku bertanya kepada orang ramai." Beliau pun bertanya kepada orang ramai, lalu al-Mughirah bin Shu'bah berkata, "Aku pernah hadir bersama Rasulullah ﷺ, ketika baginda memberinya (nenek itu) satu perenam." Abu Bakr berkata, "Adakah sesiapa lagi bersamamu?" Maka Muhammad bin Maslamah bangun dan mengatakan seperti yang dikatakan oleh al-Mughirah.

The Four and Malik narrated that Qabisah said: A grandmother came to Abu Bakr as-Siddiq asking him for her inheritance and he said, ‘There is nothing for you in the Book of Allah and I have not learnt that there is anything for you in the Sunnah of the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, so go back until I ask people.’ He asked people and al-Mughirah ibn Shucbah said, ‘I attended the Messenger of Allah who gave her (a grandmother) a sixth.’ Abu Bakr said, ‘Is there anyone else with you?’ Muhammad ibn Maslamah arose and said the like of what al-Mughirah had said.

Jadi Abu Bakr memperuntukkan itu untuknya.

So Abu Bakr allocated her that.

Malik dan ad-Daraqutni meriwayatkan bahawa al-Qasim bin Muhammad berkata bahawa dua orang nenek datang kepada Abu Bakar untuk menuntut bahagian pusaka mereka, iaitu ibu kepada ibu dan ibu kepada bapa, lalu beliau memberikan pusaka itu kepada ibu kepada ibu. cAbd ar-Rahman bin Sahl al-Ansari, yang termasuk dalam kalangan mereka yang turut serta dalam Perang Badar dan merupakan anggota Bani Harithah, berkata kepadanya, ‘Khalifah Rasulullah, engkau telah memberikan kepada yang satu

Malik and ad-Daraqutni narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that two grandmothers came to Abu Bakr seeking their inheritances, the mother of a mother and the mother of a father, and so he gave the inheritance to the mother of the mother. cAbd ar-Rahman ibn Sahl al-Ansari, who was one of those who had been present at Badr and was a member of Bani Harithah, said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, you have given to the one 93

Ertinya, **Tarikh al-Khulafa'** (Sejarah Para Khalifah). Tetapi teks ini terputus di tengah, dan saya tidak boleh menambah kandungan yang tiada dalam asal. Berikut terjemahan bagi bahagian yang diberikan: "…daripada (harta) yang dia tidak akan mewarisinya jika wanita itu meninggal dunia!" Lalu dia membahagikannya antara mereka berdua.

T h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s from whom he would not have inherited if she had died!’ And so he divided it between the two of them.

cAbd ar-Razzaq meriwayatkannya dalam Musannafnya. cA'ishah, semoga Allah meridainya, meriwayatkan hadis tentang isteri Rifacah yang telah diceraikan olehnya lalu berkahwin dengan cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr selepasnya, tetapi dia tidak mampu menyempurnakan perkahwinan itu, lalu dia ingin kembali kepada Rifacah. Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya, 'Tidak, sehinggalah engkau merasai kemanisan persetubuhan dengannya dan dia merasai kemanisan persetubuhan denganmu.' Setakat ini terdapat dalam Sahih. cAbd ar-Razzaq menambah: Dia tinggal untuk seketika, kemudian dia datang kepadanya dan memaklumkan bahawa dia telah menyentuhnya. Baginda melarangnya kembali kepada suami pertamanya dan bersabda, 'Ya Allah, jika lebih luas baginya untuk kembali kepada Rifacah, maka perkahwinannya dengan lelaki itu tidak akan sempurna baginya untuk kali kedua.' Kemudian dia datang kepada Abu Bakr dan cUmar pada zaman khilafah mereka, dan kedua-duanya melarangnya.

cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannafxhax. cA’ishah, may Allah be pleased with her, narrated the hadith of the wife of Rifacah who was divorced from him and married cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr after him but he was unable to consummate the marriage, and so she wanted to return to Rifacah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her, ‘No, not until you taste the sweetness of intercourse with him and he tastes the sweetness of intercourse with you.’ This much is in the Sahih. cAbd ar-Razzaq added: She remained for a while and then she came to him and informed him that he had touched her. He forbade her to return to her first husband and said, ‘O Allah, if it was more expansive for her that she should return to Rifacah, then her marriage to him would not be completed for her another time.’ Then later she came to Abu Bakr and cUmar in their khilafahs and they both forbade her.

Al-Bayhaqi meriwayatkan bahawa 'Uqbah bin 'Amir berkata bahawa 'Amr bin al-'As dan Shurahbil bin Hasanah kedua-duanya menghantarnya sebagai utusan kepada Abu Bakar dengan membawa kepala Bannan, panglima Byzantine di Syria.

Al-Bayhaqi narrated that cUqbah ibn cAmir said that cAmr ibn al-cAs and Shurahbil ibn Hasanah both sent him as a messenger to Abu Bakr with the head of Bannan, the Byzantine general of Syria.

Apabila dia sampai kepada Abu Bakr, dia sangat tidak bersetuju dengan perbuatan itu, lalu 'Uqbah berkata kepadanya, "Khalifah Rasulullah ﷺ, mereka (Byzantine) melakukan itu kepada kami." Dia berkata, "Adakah mereka mengikuti sunnah Parsi dan Byzantine? Jangan bawa kepala itu kepadaku; sepucuk surat dan berita sudah memadai." Al-Bukhari meriwayatkan bahawa Qais bin Abi Hazim berkata: Abu Bakr masuk menemui seorang wanita dari Ahmas bernama Zainab, dan dia melihat wanita itu tidak bercakap, lalu dia berkata, "Apa yang tidak kena dengannya sehingga dia tidak bercakap?" Orang ramai berkata, "Dia telah menunaikan Haji dalam keadaan diam." Dia berkata kepadanya, "Bercakaplah, kerana ini tidak dibenarkan. Ini adalah salah satu amalan Jahiliyyah." Maka wanita itu pun bercakap dan berkata, "Siapakah kamu?" Dia menjawab, "Aku seorang daripada golongan Muhajirin." Wanita itu berkata, "Daripada Muhajirin yang mana?" Dia menjawab, "Dari Quraisy." Wanita itu berkata, "Daripada kumpulan Quraisy yang mana?" Dia menjawab, "Kamu seorang penyoal yang sebenar-benarnya; aku ialah Abu Bakr." Wanita itu berkata, "Sampai bilakah kita akan kekal di atas perkara yang benar ini yang Allah bawa kepada kita selepas kejahilan?" Dia menjawab, "Kekalnya kamu di atasnya adalah selagi para imam kamu tetap istiqamah." Wanita itu bertanya, "Siapakah para imam itu?" Dia menjawab, "Tidakkah kaum kamu mempunyai pemimpin dan pembesar yang memerintah mereka dan mereka pula mentaati mereka?" Wanita itu berkata, "Sudah tentu." Dia berkata, "Merekalah orang-orang itu." Al-Bukhari meriwayatkan bahawa 'Aisyah, semoga Allah meredainya, berkata: Abu Bakr mempunyai seorang hamba yang biasa membayar hasil pendapatannya kepadanya. Pada suatu hari, hamba itu membawa sesuatu kepadanya dan Abu Bakr memakannya. Hamba itu berkata kepadanya, "Adakah kamu tahu apakah ini?" Abu Bakr berkata, "Apakah ia?" Hamba itu berkata, "Dahulu aku bertindak sebagai peramal masa depan bagi seorang lelaki pada zaman jahiliyyah, dan alangkah baiknya ramalan itu, cuma aku telah menipunya."

When he came to Abu Bakr, he disapproved of that strongly and so cUqbah said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, they (the Byzantines) do that with us.’ He said, ‘Are they following the Sunnah of the Persians and the Byzantines? Don’t carry the head to me; a letter and news are enough.’ Al-Bukhari narrated that Qais ibn Abi Hazim said: Abu Bakr went into a woman of Ahmas called Zaynab, and he saw her not talking and he said, ‘What is wrong with her that she does not talk?’ They said, ‘She performed the Hajj in silence.’ He said to her, ‘Speak, because this is not permitted. This is one of the acts of Jahiliyyah.’ So she spoke and said, ‘Who are you?’ He said, ‘I am a man of the Muhajirun.’ She said, ‘Which of the Muhajirun?’ He said, ‘From Quraysh.’ She said, ‘From which group of Quraysh?’ He said, ‘You are a real questioner - I am Abu Bakr.’ She said, 'I low long will we remain on this right matter which Allah has brought us after ignorance?’ He said, ‘Your remaining upon it will be as long as your imams stay upstanding.’ She said, ‘Who are the imams?’ He said, ‘Do your people not have leaders and nobles who order them and they obey them?’ She said, ‘Of course.’ He said, "Ihey are those people.’ Al-Bukhari narrated that CA’ishah, may Allah be pleased with her, said: Abu Bakr had a slave who used to pay him his revenue. One day he brought him something and Abu Bakr ate of it. The slave said to him, ‘Do you know what this is?’ Abu Bakr said, ‘What is it?’ He said, ‘I used to act as a foreteller of the future for a man in the jahiliyyah and how good was the foretelling, except that I deceived.

“Apabila dia menemui saya dan memberi saya apa yang kamu makan daripadanya.” Lalu Abu Bakar memasukkan tangannya ke dalam mulutnya dan memuntahkan segala yang ada di dalam perutnya. Ahmad meriwayatkan dalam az-Zuhd bahawa Ibn Sirin berkata, “Saya tidak mengetahui sesiapa yang memuntahkan makanan yang telah dimakannya selain Abu Bakar,” dan dia menceritakan kisah yang sama.

I hen he met me and gave me that which you have eaten from.’ So Abu Bakr thrust his hand in his mouth and vomited everything in his stomach. Ahmad narrated in az-Zuhd that Ibn Sirin said, ‘I know of no-one who made himself vomit food which he had eaten cxcept for Abu Bakr,’ and he told the same story.

An-Nasa'i meriwayatkan bahawa Aslam berkata: Umar mendapati Abu Bakr sedang memegang lidahnya, sambil berkata, "Inilah yang telah membawaku ke banyak tempat." Abu Ubayd meriwayatkan dalam al-Ghareeb bahawa Abu Bakr melewati 'Abd ar-Rahman ibn 'Awf ketika dia sedang bertengkar dengan jirannya, lalu dia berkata, "Janganlah bertengkar dengan jiranmu kerana dia akan kekal ketika orang lain telah meninggalkanmu." Ibn 'Asakir meriwayatkan bahawa Musa ibn 'Uqbah menceritakan bahawa Abu Bakr as-Siddiq biasa menyampaikan khutbah dengan berkata, "Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian makhluk, aku memuji-Nya dan memohon pertolongan-Nya, dan kami memohon kepada-Nya kemurahan untuk apa yang ada selepas kematian, kerana ajalku dan ajalmu telah hampir tiba. Dan aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan bahawa Muhammad ﷺ ialah hamba dan utusan-Nya yang Dia utuskan dengan kebenaran, sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan serta pelita yang menerangi, supaya dia memberi peringatan kepada sesiapa yang hidup dan supaya firman itu tertunai ke atas orang-orang kafir. Sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya dia telah mendapat petunjuk, dan sesiapa yang menderhaka kepada mereka maka dia telah sesat dalam kesesatan yang nyata. Aku berpesan kepada kamu agar bertakwa kepada Allah dengan ketaatan yang penuh takut, dan berpegang teguh kepada perintah Allah yang telah Dia tetapkan untukmu dan dengannya Dia memberi petunjuk kepadamu, kerana ringkasan yang menyeluruh bagi petunjuk Islam selepas kalimah keikhlasan (syahadah)"

An-Nasa’i narrated that Aslam said that cUmar discovered Abu Bakr grasping his tongue, saying, ‘This is the one which has brought me to so many places.’ Abu cUbayd narrated in al-Ghareeb that Abu Bakr passed by cAbd ar-Rahman ibn cAwf while he was quarrelling with his neighbour and he said, ‘Do not quarrel with your neighbour for he will remain when people have left you.’ Ibn cAsakir narrated that Musa ibn cUqbah related that Abu Bakr as-Siddiq used to deliver the khutbah saying, ‘Praise belongs to Allah, the Lord of the creatures, I praise Him and seek His aid, and We ask Him for generosity for that which is after death, because my term and yours have drawn near. And I witness that there is no god but Allah alone, no partner with Him and that Muhammad is His slave and messenger whom He sent with the Truth, as a bringer of good news and a warner and an illuminating lamp so that he might warn whoever is alive and that the word would be realised on the disbelievers. Whoever obeys Allah and His Messenger is truly guided, and whoever disobeys them has gone astray into clear error. I counsel you to have fearful obedience of Allah, and to cling strongly to the command of Allah which He has laid down for you and by which He has guided you, because the comprehensive summation of the guidance of Islam after the word of sincerity (the shahadati)

"mendengar dan taat" kepada sesiapa yang Allah berikan kuasa ke atas urusan-urusan kamu; kerana sesiapa yang taat kepada Allah dan kepada mereka yang menyuruh kepada kebaikan yang dikenali dan melarang perkara yang ditolak (mungkar), maka dia telah berjaya dan beruntung, serta telah menunaikan kewajipan yang dipertanggungjawabkan kepadanya.

is ‘hearing and obedience’ to whomever Allah has given authority over your affairs, for whoever obeys Allah and those who order the well-recognised virtues and forbid what is rejected, has succeeded and prospered, and discharged that duty with which he is obliged.

Berhati-hatilah terhadap menurut hawa nafsu, kerana sesungguhnya berjaya dan beruntunglah orang yang dilindungi daripada hawa nafsu, ketamakan, cita-cita yang berlebihan, dan kemarahan. Berhati-hatilah terhadap membanggakan diri, kerana apakah yang dapat dibanggakan oleh orang yang diciptakan daripada tanah, kemudian akan kembali menjadi tanah, kemudian kelak ulat akan memakannya, dan dia hidup hari ini tetapi mati esok. Maka ketahuilah sehari demi sehari (Hari Akhirat) dan sejam demi sejam (Saat kehancuran). Lindungilah diri kamu daripada doa orang yang dizalimi, dan anggaplah diri kamu termasuk dalam golongan orang mati, dan bersabarlah, kerana setiap amalan itu dengan kesabaran, dan berjaga-jagalah, kerana berwaspada itu berguna. Dan beramallah, maka amalan itu akan diterima. Peliharalah diri kamu daripada apa yang Allah peringatkan kamu tentang azab-Nya, dan segeralah kepada apa yang Allah janjikan kamu tentang rahmat-Nya. Fahamilah, nescaya kamu akan difahami; miliki ketaatan yang penuh takut (taqwa, secara harfiah - melindungi diri) dan kamu akan dipelihara, kerana Allah telah menjelaskan kepada kamu apa yang menyebabkan Dia membinasakan orang-orang sebelum kamu, dan apa yang menyebabkan Dia menyelamatkan sesiapa yang Dia selamatkan sebelum kamu. Dia telah menjelaskan kepada kamu dalam kitab-Nya tentang halal-Nya dan haram-Nya, serta amalan-amalan yang Dia cintai dan yang Dia benci. Aku tidak akan mengabaikan kamu dan diriku sendiri, dan Allah adalah Dzat yang dimohon pertolongan-Nya. Dan tiada daya (untuk menolak kejahatan) dan tiada kekuatan (untuk melakukan kebaikan) melainkan dengan Allah.

Beware of following the whim of passion, for he is successful and prospers who is protected from the whim of passion, greed, ambition, and anger. Beware of boasting, for what boast can he have who is created from dust, and then will later return to dust, then later maggots will eat him, and he is today alive and tomorrow dead? So know a day by a day (the Last Day) and an hour by an hour (the Hour of the end). Protect yourselves from the supplication of the wronged one, and count yourselves among the dead, and be patient, for all action is by patience, and be on your guard, for watchfulness is useful. And act, and action will be accepted. Guard yourselves from that which Allah cautioned you about of His torment, and hasten to that which Allah promised you of His mercy. Understand and you will be understood, have fearful obedience (taqwa\ literally - self-protecting) and you will be guarded, for Allah has made clear to you that for which He destroyed those who were before you, and that for which He saved whomever He saved before you. He has made clear to you in His book His halaland His haram, and which actions He loves and which He deplores. I will not neglect you and myself, and Allah is the One from Whom aid is sought. And there is no power (to prevent evil) and strength (to do right) but by Allah.

Ketahuilah bahawa selagi kamu ikhlas kepada Tuhanmu dalam amalanmu, maka kamu telah taat kepada Tuhanmu, kamu telah menjaga dan memelihara bahagianmu, dan kamu akan berada dalam keadaan selamat sejahtera.

Know that as long as you are sincere towards your Lord in your actions then you have obeyed your Lord and you have protected and guarded your portion, and you will be in a state of wellbeing.

Dan apa yang kamu berikan secara sukarela untuk agamamu, maka jadikanlah ia sebagai persembahan sukarela (yang kamu kirimkan) sebelum kamu, dan kamu akan menerima bayaran penuh bagi pinjamanmu, serta akan diberikan bekalan makanan harianmu yang tetap ketika kamu miskin dan (ketika kamu berada dalam masa)

A nd that which you offer voluntarily for your deen, then make it a I ree-will offering (which you send) before you and you will receive lull payment for your loan, and you will be given your permanent daily allowance of food during your poverty and in your (time of)

...perlu kepadanya. Kemudian renungkanlah, wahai hamba-hamba Allah, akan saudara-saudara dan sahabat-sahabat kamu yang telah meninggal dunia. Mereka telah sampai kepada apa yang telah mereka kirimkan lebih dahulu, dan mereka telah ditetapkan di atasnya, dan mereka bersendirian dalam kesedihan dan kegembiraan dalam apa yang berlaku selepas kematian.

need of it. Then reflect, slaves of Allah, on your brethren and your companions who have passed away. They have come to that which t hey sent before them and they are established upon that, and they are alone in the grief and the happiness in that which is after death.

Allah tidak mempunyai sekutu, dan tiada hubungan antara Dia dengan mana-mana makhluk-Nya yang dengannya Dia akan memberi kebaikan kepadanya atau menolak keburukan daripadanya, melainkan dengan ketaatan kepada-Nya dan mengikuti perintah-Nya.

Allah has no partner, and there is no relationship between Him and any one of His creatures by which He will give him good or avert evil, excepting by obedience to Him and following His command.

Sesungguhnya, tiada kebaikan dalam kebaikan yang setelahnya ada Neraka, dan tiada keburukan dalam keburukan yang setelahnya ada Syurga. Aku mengucapkan kata-kataku ini dan aku memohon keampunan Allah, untuk diriku dan untuk kamu. Selawatlah ke atas Nabi kamu, semoga Allah memberi rahmat dan kesejahteraan kepadanya, dan kesejahteraan ke atasnya, rahmat Allah dan berkat-berkat-Nya.’ Al-Hakim dan al-Bayhaqi meriwayatkan bahawa cAbdullah ibn Hakim berkata:

I ruly, there is no good in a good after which comes the Fire, nor any evil in an evil after which comes the Garden. I say this word of mine and I seek the forgiveness of Allah, for me and for you. Send blessings on your Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and peace be on him, the mercy of Allah and His blessings.’ Al-Hakim and al-Bayhaqi narrated that cAbdullah ibn Hakim said:

Abu Bakr as-Siddiq menyampaikan khutbah kepada kami, dan di dalamnya beliau memuji Allah sebagaimana layak bagi-Nya, lalu berkata, ‘Aku berpesan kepada kalian agar bertakwa kepada Allah dengan ketaatan yang disertai rasa takut, agar kalian memuji-Nya sebagaimana layak bagi-Nya, dan agar kalian memadukan harapan dengan rasa takut, kerana Allah, Yang Maha Tinggi, memuji Zakariyya dan keluarganya dengan firman-Nya, “ Mereka selalu bersegera dalam melakukan kebaikan, dan mereka berdoa kepada Kami dengan penuh harap dan takut, dan mereka khusyuk kepada Kami.” (Al-Qur’an 21: 90). Maka ketahuilah, wahai hamba-hamba Allah, bahawa Allah telah mengambil diri kalian sebagai jaminan dengan hak-Nya, dan atas dasar itu Dia telah mengambil perjanjian kalian, dan Dia telah membeli daripada kalian yang sedikit lagi fana dengan yang banyak lagi kekal. Kitab Allah ini ada di tengah-tengah kalian; cahayanya tidak pernah padam dan keajaibannya tidak pernah habis, maka ambillah penerangan dari cahayanya, terimalah nasihat yang tulus dari Kitab-Nya, dan carilah cahaya daripadanya untuk Hari kegelapan; kerana Dia hanya menciptakan kalian untuk ibadah dan khidmat kepada-Nya, dan Dia telah menugaskan ke atas kalian para pencatat mulia yang mengetahui apa yang kalian lakukan. Maka ketahuilah, wahai hamba-hamba Allah, bahawa kalian keluar pada waktu pagi dan kembali pada waktu petang untuk suatu tempoh (umur), yang pengetahuannya Dia rahsiakan daripada kalian; maka jika kalian mampu agar umur kalian berakhir ketika kalian sedang melakukan kerja Allah, maka lakukanlah, dan kalian hanya mampu melakukannya dengan izin Allah. Bersegeralah dalam umur kalian sebelum ia berlalu dan mengembalikan kalian kepada amalan-amalan yang paling buruk, kerana sebahagian orang telah menyerahkan hidup mereka kepada orang lain dan melupakan diri mereka sendiri, dan aku melarang kalian daripada menjadi seperti mereka.

Abu Bakr as-Siddiq addressed a khutbah to us and in it he praised Allah as He is worthy and then said, ‘I counsel you with fearful obedience of Allah, that you praise Him as He is worthy, and that you mix longing with fear, because Allah, exalted is He, praised Zakariyya and the people of his family saying, “ They used to hasten competitively in doing good actions, and they would supplicate Us, full of longing and fear, and they were humble to Us.” (Qur’an 21: 90). Then know, slaves of Allah, that Allah has taken, by His right, your selves as a pledge, and He has taken on that basis your covenants, and He has bought from you the transient little with the everlasting much. This Book of Allah is among you; its light does not become snuffed out and its wonders never end, so take illumination from its light, accept the sincere advice of His Book, and seek light from it for the Day of darkness; for He has only created you for His worship and service, and He has entrusted over you noble scribes who know what you are doing. Then know, slaves of Allah, that you go out in the mornings and come back in the evenings for a period of time (the life-span) the knowledge of which He has concealed from you; so if you are able that your life-spans should come to an end while you are on the work of Allah, then do so, and you will only be able to by the permission of Allah. Race in your life-spans before they pass away and return you to the worst of your actions, for some people have given their lives to others and forgotten themselves and I forbid you to be like them.

Cepatlah! Cepatlah! Segeralah! Segeralah! Kerana di belakang kamu ada seorang pengejar yang tangkas, yang perintahnya sangat pantas.’ Ibn Abi'd-Dunya, Ahmad dalam az-Zuhd, dan Abu Nu'aym dalam al-Hilyah meriwayatkan bahawa Yahya ibn Abi Kathir meriwayatkan bahawa Abu Bakr biasa berkata dalam khutbahnya, ‘Di manakah mereka yang tampan dan berwajah cerah, yang sombong dengan masa muda mereka? Di manakah raja-raja yang membina kota-kota dan membentengkannya? Di manakah mereka yang dahulu dikurniakan kemenangan dalam peperangan? Yang paling kuat antara mereka telah direndahkan apabila masa mengkhianati mereka, dan mereka terjaga dalam kegelapan kubur. Cepatlah! Cepatlah! Segeralah! Segeralah!’ Ahmad meriwayatkan dalam az-Zuhd bahawa Salman berkata: Aku datang kepada Abu Bakr dan berkata, ‘Berilah aku nasihat!’ Beliau berkata, ‘Salman, bertakwalah kepada Allah dengan penuh rasa takut, dan ketahuilah bahawa akan ada kemenangan-kemenangan, tetapi aku tidak tahu apakah bahagian kamu daripadanya, iaitu yang kamu masukkan ke dalam perut atau yang kamu pakai di belakang badan (pakaian). Ketahuilah bahawa sesiapa yang menunaikan solat lima waktu memasuki waktu pagi dalam perjanjian dengan Allah, Maha Tinggi Dia, dan memasuki waktu petang dalam perjanjian dengan Allah, Maha Tinggi Dia.

Make haste! Make haste! Be quick! Be quick! For behind you there is a nimble pursuer whose command is very fast.’ Ibn Abi’d-Dunya, Ahmad in az-Zuhd, and Abu Nucaym in al- Hilyah narrated that Yahya ibn Abi Kathir narrated that Abu Bakr used to say in his khutbah, ‘Where are the handsome fair of face, conceited with their youth? Where are the kings who built the cities and fortified them? Where are those who used to be given conquests in battles? Their strongest were humbled when time betrayed them and they awoke in the darknesses of the graves. Make haste! Make haste! Be quick! Be quick!’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Salman said: I came to Abu Bakr and said, ‘Counsel me!’ He said, ‘Salman, have fearful obedience of Allah, and know that there will be conquests, but I do not know what your portion of them will be, that which you put in your belly or throw upon your back (clothing). Know that whoever prays the five prayers enters the morning in a covenant with Allah, exalted is He, and enters the evening in a covenant with Allah, exalted is He.

Jangan bunuh sesiapa daripada orang yang berada dalam perjanjian dengan Allah dan dengan itu berlaku khianat terhadap Allah berkenaan perjanjian-Nya, kerana Allah akan mencampakkan kamu ke dalam Neraka dengan muka kamu terlebih dahulu.' Beliau meriwayatkan bahawa Abu Bakr, semoga Allah meredainya, juga berkata, 'Orang-orang yang beramal soleh akan diambil, yang paling utama dahulu, kemudian yang seterusnya paling utama, sehingga hanya tinggal sekam, kulit dan sisa manusia seperti sisa kurma dan barli, yang Allah tidak akan peduli atau ambil berat tentangnya.' Sa'id bin Mansur meriwayatkan dalam Sunan beliau bahawa Mu'awiyah bin Qurrah meriwayatkan bahawa Abu Bakr as-Siddiq, semoga Allah meredainya, biasa berkata dalam doanya, 'Ya Allah, jadikanlah yang terbaik dalam hidupku sebagai penghujungnya, dan yang terbaik dalam amalanku sebagai penutupnya, dan yang terbaik dalam hari-hariku ialah hari aku menemui-Mu.' Ahmad meriwayatkan dalam az-Zuhd bahawa al-Hasan berkata: Telah sampai kepadaku bahawa Abu Bakr biasa berdoa, 'Ya Allah, aku memohon kepada-Mu apa yang terbaik bagiku pada akhir urusan. Ya Allah, jadikanlah apa yang Engkau kurniakan kepadaku terakhir sekali daripada kebaikan, keredaan-Mu dan darjat tertinggi di Taman-taman Kenikmatan.' Beliau meriwayatkan bahawa 'Arfajah berkata: Abu Bakr, semoga Allah meredainya, berkata, 'Sesiapa yang mampu menangis hendaklah dia menangis, dan jika tidak hendaklah dia berusaha untuk menangis.' Beliau meriwayatkan bahawa 'Azrah meriwayatkan: Abu Bakr, semoga Allah meredainya, berkata, 'Dua warna merah telah membinasakan mereka (wanita): emas dan kunyit.' Beliau meriwayatkan bahawa Muslim bin Yasar meriwayatkan bahawa Abu Bakr berkata, 'Orang Muslim diberi ganjaran atas segala sesuatu, walaupun sebuah luka (di kaki).'

Do not kill anyone of the people who is in a covenant with Allah and thus behave treacherously towards Allah concerning His covenant, for then Allah will throw you down in the Fire upon your face.’ He narrated that Abu Bakr, may Allah be pleased with him, also said, ‘The right-acting people will be taken away, the foremost and then the next foremost until there only remain chaff, husks and dregs of people like those left over from dates and barley, for whom Allah will not be concerned or care.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that Mucawiyah ibn Qurrah narrated that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, used to say in his supplication, ‘O Allah, make the best of my life the last of it, and the best of my action its seals and the best of my days the day I meet You.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that al-Hasan said: It has reached me that Abu Bakr used to say in his supplication, ‘O Allah, I ask You that which is best for me at the end of the affair. O Allah, make the last that You give me of good Your good pleasure and the highest ranks in the Gardens of Bliss.’ He narrated that cArfajah said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Whoever is able to weep let him weep, and if not let him endeavour to weep.’ He narrated that cAzrah narrated: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Two reds have destroyed them (women): gold and saffron.’ He narrated that Muslim ibn Yasar narrated that Abu Bakr said, ‘The Muslim is rewarded for everything, even a hurt (in the foot)

disebabkan oleh batu, putusnya tali selipar beliau, atau sesuatu barang dalam lengan bajunya yang beliau terlepas dan bimbang kehilangannya, kemudian beliau menemuinya di lipatan (pakaiannya).' Beliau meriwayatkan bahawa Maymun bin Mihran berkata: Abu Bakar dibawakan seekor burung gagak yang bersayap besar, lalu beliau membaliknya dan berkata, 'Tiada buruan yang ditangkap dan tiada pokok yang ditebang melainkan kerana pengabaian terhadap tasbih.' Al-Bukhari meriwayatkannya dalam al-Adab, dan cAbdullah bin Ahmad dalam Zawa'id az-Zuhd bahawa as-Sunabihi meriwayatkan bahawa beliau mendengar Abu Bakar berkata, 'Doa seorang saudara untuk saudaranya kerana Allah diharapkan akan dimakbulkan.' cAbdullah bin Ahmad dalam Zawa'id az-Zuhd meriwayatkan daripada cUbayd bin cUmayr bahawa Labid si penyair berkata bahawa beliau datang kepada Abu Bakar dan berkata, 'Setiap sesuatu selain Allah adalah batil.' Abu Bakar berkata, 'Engkau benar.' Beliau berkata, 'Dan setiap kenikmatan pasti akan hilang.' Beliau (Abu Bakar) berkata, 'Engkau dusta! Di sisi Allah ada kenikmatan yang tidak akan hilang.' Apabila beliau berpaling, Abu Bakar berkata, 'Barangkali penyair itu mengucapkan kata-kata itu daripada hikmah.' Kata-katanya menunjukkan kekuatan takutnya kepada Tuhannya. Abu Ahmad al-Hakim meriwayatkan bahawa Muadh bin Jabal berkata: Abu Bakar memasuki sebuah kebun berdinding dan terdapat sejenis burung merpati di ttempat teduh sebatang pokok, lalu beliau mengeluh dan kemudian berkata, 'Bahagia dan beruntunglah engkau, wahai burung! Engkau makan daripada pokok-pokok, engkau berteduh di pokok-pokok, dan engkau terbang pergi tanpa hisab. Alangkah baiknya jika Abu Bakar seperti engkau.' Ibn cAsakir meriwayatkan bahawa al-Asmaci berkata: Apabila Abu Bakar dipuji, beliau biasa berkata, 'Ya Allah, Engkau mengetahui diriku lebih daripada aku mengetahuinya, dan aku mengetahui diriku lebih daripada mereka mengetahuinya. Ya Allah, jadikanlah aku lebih baik daripada apa yang mereka sangkakan, ampunilah aku atas apa yang mereka tidak ketahui, dan janganlah Engkau menghukum aku atas apa yang mereka katakan.' Ahmad meriwayatkan dalam az-Zuhd bahawa Abu cImran al-Juni berkata: Abu Bakar berkata, 'Aku ingin sekali menjadi sehelai rambut di sisi seorang hamba yang beriman.' Ahmad meriwayatkan dalam az-Zuhd bahawa Mujahid berkata: Ibn az-Zubayr biasanya seperti sekeping kayu apabila dia berdiri dalam solat, kerana kerendahan hati yang penuh takut, dan dia berkata, "Saya telah diberitahu bahawa Abu Bakr juga begitu." Dia meriwayatkan bahawa al-Hasan berkata: Abu Bakr berkata, "Demi Allah, aku ingin menjadi pokok ini yang dimakan (daunnya) dan ditebang." Dia meriwayatkan bahawa Qatadah berkata: Telah sampai kepadaku bahawa Abu Bakr berkata, "Aku ingin menjadi rumput yang dimakan oleh ternakan." Dia meriwayatkan bahawa Damrah bin Habib berkata: Kematian menimpa seorang anak Abu Bakr as-Siddiq. Pemuda itu mula menjeling ke arah sebuah tilam. Apabila dia meninggal dunia, mereka berkata kepada Abu Bakr, "Kami melihat anakmu menjeling ke arah tilam itu." Mereka mengangkatnya dari tilam itu dan mendapati di bawahnya lima atau enam dinar. Abu Bakr memukul tangannya ke atas tangan yang lain berulang kali sambil berkata, "Sesungguhnya kita adalah milik Allah dan sesungguhnya kita akan kembali kepada-Nya. Si fulan, aku rasa kulitmu tidak akan cukup untuk menampungnya." Dia meriwayatkan bahawa Thabit al-Banani meriwayatkan bahawa Abu Bakr biasa memetik puisi ini sebagai peribahasa:

"Engkau akan terus meratapi kematian seorang kekasih sehingga engkau menjadi dia, dan pemuda itu mengharapkan suatu harapan yang dia mati sebelum mencapainya." Ibn Sa'd meriwayatkan bahawa Ibn Sirin berkata: Tiada seorang pun selepas Nabi ﷺ yang lebih merasa gerun terhadap apa yang dia tidak ketahui berbanding Abu Bakar. Tiada seorang pun selepas Abu Bakar yang lebih merasa gerun terhadap apa yang dia tidak ketahui berbanding 'Umar. Kadangkala suatu kes akan dibawa kepada Abu Bakar yang mana dia tidak menemui sumbernya dalam Kitab Allah mahupun sebarang kesan atau riwayat dalam Sunnah, lalu dia berkata, "Aku akan berusaha untuk sampai kepada kesimpulanku sendiri. Jika ia betul maka ia daripada Allah. Jika ia salah maka ia daripadaku dan aku memohon ampun kepada Allah."

‘You will continue lamenting the death of a beloved until you are him, and the youth hopes a hope which he dies short of (attaining).’ Ibn Sacd narrated that Ibn Sirin said: No-one after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was as much in awe of what he did not know as Abu Bakr. No-one after Abu Bakr was as much in awe of what he did not know as cUmar. Sometimes a case would come before Abu Bakr for which he could find no source in the Book of Allah nor any trace or tradition in the Sunnah and so he would say, ‘I will exert myself to arrive at my own conclusion. If it is right then it is from Allah. If it is wrong it is from me and I seek forgiveness of Allah.’