Terdapat persetujuan dalam kalangan kebanyakan ulama Islam bahawa kandungan sunnah juga datang daripada Allah. Oleh itu, mereka menggambarkannya sebagai juga hasil daripada suatu bentuk ilham. [Untuk butiran, lihat kitab al-Risalah, karya Imam al-Shafi'i, Cairo, tanpa tarikh, terutamanya ms. 28-9. Dalam bahasa Inggeris: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, bab 5, terutamanya ms. 121-2.] Namun, kandungan sunnah dinyatakan melalui perkataan atau perbuatan Nabi sendiri ﷺ, manakala dalam hal al-Quran, Malaikat Gabriel membawa lafaz dan kandungan yang tepat kepada Nabi ﷺ, yang menerimanya sebagai wahyu dan kemudian menyampaikannya, sama seperti cara baginda menerimanya.
There is agreement among most Muslim scholars that the contents of the sunna are also from Allah. Hence they have described it as also being the result of some form of inspiration. [For details see kitab al-risala, by Imam al-Shafi'i, Cairo, n.d., especially pp. 28-9. In English: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, chapter 5, especially pp. 121-2.] The contents of the sunna are however expressed through the Prophet's own words or actions, while in the case of the Qur'an the Angel Gabriel brought the exact wording and contents to the Prophet, who received this as revelation and then announced it, in the very same manner that he received it.
Perbezaan antara kedua-dua bentuk ini telah digambarkan oleh As-Suyuti (dengan mengikuti Al-Juwaini) dengan cara berikut:
The difference between these two forms has been illustrated by Suyuti (following Juwaini) in the following manner:
"Kalam wahyu Allah itu ada dua jenis. Adapun jenis pertama ialah: Allah berfirman kepada Jibril, Sampaikan kepada Nabi yang Aku utus engkau kepadanya bahawa Allah menyuruhnya melakukan ini dan ini, dan Dia memerintahkan kepadanya sesuatu. Maka Gabriel memahami apa yang Tuhannya sampaikan kepadanya. Kemudian dia turun dengan perkara ini kepada Nabi ﷺ dan menyampaikan kepadanya apa yang Tuhannya sampaikan kepadanya, tetapi ungkapannya bukanlah ungkapan yang sama, sebagaimana seorang raja berkata kepada seseorang yang dipercayainya: Sampaikan kepada si fulan: Raja berkata kepadamu: berusahalah dalam khidmatnya dan himpunkan tenteramu untuk berperang ... dan apabila utusan itu (pergi dan) berkata: Raja menyampaikan kepadamu: jangan lalai dalam khidmatku, dan jangan biarkan tentera itu berpecah, dan serulah untuk berperang, dan seterusnya, maka dia tidak berdusta dan tidak mengurangkan (pesanan itu) ..."
'The revealed speech of Allah is of two kinds: As to the first kind, Allah says to Gabriel: Tell the Prophet to whom I sent you that Allah tells him to do this and this, and He ordered him something. So Gabriel understood what His Lord had told him. Then he descended with this to the Prophet and told him what His Lord had told him, but the expression is not this (same) expression, just as a king says to someone upon whom he relies: Tell so-and-so: The king says to you: strive in his service and gather your army for fighting ... and when the messenger (goes and) says: The king tells you: do not fail in my service, and do not let the army break up, and call for fighting, etc., then he has not lied nor shortened (the message) ...
'Dan mengenai jenis yang lain, Allah berfirman kepada Gabriel: Bacakanlah kepada Nabi tulisan ini, lalu Gabriel turun membawanya dari Allah tanpa mengubahnya sedikit pun, sama seperti raja yang menulis suatu perintah tertulis lalu menyerahkannya kepada hambanya yang amanah dan berkata (kepadanya): Bacakanlah kepada si fulan.'
'And as to the other kind, Allah says to Gabriel: Read to the Prophet this (piece of) writing, and Gabriel descended with it from Allah, without altering it the least, just as (if) the king writes a written (instruction) and hands it over to his trustworthy (servant) and says (to him): Read it to so-and-so.
Suyuti berkata: "Al-Qur'an tergolong dalam jenis yang kedua, dan jenis yang pertama ialah Sunnah, dan daripadanya terbit riwayat Sunnah mengikut maknanya, tidak seperti al-Qur'an." [Sabuni, Tibyan, hlm.52] Adalah diterima secara umum bahawa perbezaan antara al-Qur'an dan sunnah adalah seperti berikut:
Suyuti said: The Qur'an belongs to the second kind, and the first kind is the Sunna, and from this derives the reporting of the Sunna according to the meaning unlike the Qur'an." [Sabuni, tibyan, p.52] It is generally accepted that the difference between Qur'an and sunna is as follows:
Hadis-hadis daripada atau tentang Nabi Muhammad ﷺ ialah:
The ahadith from or about the Prophet Muhammad are:
Perkataan atau perbuatan manusia, dan bukan firman Tuhan sebagaimana al-Qur'an.
The words or actions of a human being, and not the speech of God as the Qur'an is.
Tidak semestinya dilaporkan dengan lafaz yang tepat sebagaimana yang sebenarnya, berbeza dengan al-Qur'an.
Not necessarily reported in their precise wording, as the Qur'an is.
Tidak semestinya diriwayatkan secara tawatur, kecuali dalam beberapa keadaan.
Not necessarily transmitted by tawatur, except in some instances.