Allah Sang Pencipta bukan sahaja telah mewujudkan ciptaan, tetapi terus memeliharanya dan mengaturkannya, dengan cara Dia mencipta kita dan segala yang ada di sekeliling kita. Dia telah menyediakan pelbagai bentuk petunjuk, malah satu sistem prinsip panduan, yang mana hukum-hukum 'alam' merupakan sebahagian daripadanya.

Allah the Creator has not only brought about the creation, but continues to sustain and direct it, in the way that He has created us and all that is around us. He has provided many forms of guidance, indeed, a system of guiding principles, of which the laws of 'nature' are a part.

Tetapi Allah juga telah menganugerahkan satu bentuk petunjuk khusus kepada manusia sejak awal penghunian mereka di bumi. Dia berjanji kepada Adam dan keturunannya: 'Turunlah kamu semua dari sini; dan jika, sebagaimana pasti, datang kepadamu petunjuk dari-Ku, maka sesiapa yang mengikuti petunjuk itu, tidak ada ketakutan bagi mereka, dan mereka tidak akan berdukacita' (2: 38).' [Perkataan yang digunakan di sini bagi petunjuk ialah hudan.] Petunjuk ini datang melalui para nabi, yang sentiasa diutus oleh Allah kepada manusia, sehingga utusan yang terakhir, Muhammad ﷺ, menerima petunjuk-Nya yang muktamad.

But Allah has also granted a special form of guidance for mankind from the outset of its occupancy of the earth. He promised to Adam and his descendants: 'Get ye down all from here; and if, as is sure, there comes to you guidance from Me, whosoever follows guidance, on them shall be no fear, nor shall they grieve' (2: 38).' [The word here used for guidance is hudan.] This guidance comes through the prophets, whom Allah continuously sent to mankind, until the last messenger, Muhammad received His final guidance.

Kami memanggil seorang lelaki yang kepadanya Tuhan, dengan cara-Nya sendiri, menyampaikan petunjuk-Nya, sebagai nabi atau rasul (nabi, rasul). Para nabi menerima firman Tuhan melalui wahyu, lalu menyampaikannya kepada sesama manusia: '{Sesungguhnya Kami mewahyukan kepadamu, sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan nabi-nabi sesudahnya. Kami telah mewahyukan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yaakub dan anak-anak cucunya, kepada Isa, Ayub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan kepada Daud Kami berikan Zabur. Dan ada rasul-rasul yang telah Kami ceritakan kepadamu sebelum ini, dan ada pula rasul-rasul yang tidak Kami ceritakan kepadamu. Dan Allah telah berbicara langsung kepada Musa. Rasul-rasul itu sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, supaya tidak ada lagi alasan bagi manusia untuk membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana}' (4: 163-165).

We call a man to whom God in his own way communicates His guidance, a prophet or messenger (nabi, rasul). Prophets receive the word of God through revelation and then communicate it to their fellow human beings: 'We have sent thee INSPIRATION, as We sent it to Noah and the messengers after him: We sent INSPIRATION to Abraham, Ismail, Isaac, Jacob and the tribes, to Jesus, Job, Jonah, Harun and Solomon, and to David We gave the Psalms. Of some apostles, We have already told the story, of others We have not and to Moses God spoke direct apostles who gave good news as well as warning, that mankind after (the coming) of the apostles should have no plea against God: for God is exalted in power and ways' (4: 163-5).

Dua perkataan yang ditulis dengan huruf condong (huruf besar) dalam terjemahan di atas, kedua-duanya berasal daripada akar kata Arab 'wahy'.

The two words italicized (capitalized) in the above translation are both derived from the Arabic root 'wahy'.

Perkataan awha, yang daripadanya terbit perkataan 'wahy' (wahyu), muncul dengan beberapa makna berbeza dalam al-Qur'an, dan setiap satunya menunjukkan idea asas tentang ilham yang mengarahkan atau membimbing seseorang. Dalam setiap contoh di bawah, perkataan yang ditulis dengan huruf condong dalam terjemahan ialah bentuk-bentuk daripada akar kata wahy dalam teks asal al-Qur'an:

The word awha, from which 'wahy' (revelation) is derived, occurs in a number of shades of meaning in the Qur'an, each of them indicating the main underlying idea of inspiration directing or guiding someone. In each example below, the italicised words in the translation are forms of the root word wahy in the original text of the Qur'an:

Panduan dalam intuisi semula jadi:

 Guidance in natural intuition:

"Maka Kami wahyukan kepada ibu Musa..." (28: 7)

'so we sent this inspiration to the mother of Moses . . .' (28: 7)

Panduan dalam naluri semula jadi:

 Guidance in natural instinct:

"Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: 'Buatlah sarang-sarang di gunung-ganang, di pohon-pohon kayu dan di tempat-tempat yang dibina manusia.'" (16: 68)

'and thy Lord taught the bee to build its cells in hills, on trees and in (man's) habitations' (16: 68)

Panduan melalui tanda-tanda:

 Guidance by signs:

Maka keluarlah Zakaria kepada kaumnya dari mihrabnya; lalu dia memberi isyarat kepada mereka supaya bertasbih memuji Tuhan pada waktu pagi dan petang.

'So Zakaria came out to his people from his chamber: he told them by signs to celebrate God's praises in the morning and in the evening' (19: 11)

Panduan daripada kejahatan:

 Guidance from evil:

Demikianlah Kami jadikan bagi setiap nabi musuh, syaitan-syaitan dari kalangan manusia dan jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah tersusun untuk menipu ...

'Likewise did we make for every messenger an enemy evil ones among men and jinns, inspiring each other with flowery discourses by way of deception ...' (6: 112)

Wahy dalam makna 'wahyu' ialah petunjuk daripada Tuhan untuk makhluk-Nya, yang dibawa oleh para Nabi, yang menerima firman daripada Tuhan melalui salah satu cara yang disebut dalam ayat al-Quran berikut:

Wahy in the sense of 'revelation' is guidance from God for His creation, brought by the Prophets, who received the word from God through one of the means mentioned in the following Qur'anic verse:

"Tidaklah layak bagi seorang manusia bahawa Tuhan berbicara kepadanya kecuali melalui wahyu, atau dari sebalik tabir, atau dengan mengutuskan seorang utusan lalu dia mewahyukan dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki; sesungguhnya Dia Maha Tinggi, Maha Bijaksana" (42: 51)

'It is not fitting for a man that God should speak to him except by inspiration, or from behind a veil, or by sending of a messenger to reveal with God's permission what God wills: for He is Most High, Most Wise' (42: 51)

Cara-cara wahyu adalah:

Means of revelation are:

Ilham, contohnya dalam mimpi (lihat 37:102, di mana diriwayatkan bahawa Ibrahim menerima petunjuk dalam penglihatan, ketika sedang tidur, untuk menyembelih anaknya).

 Inspiration, e.g. in a dream (see 37:102, where it is related that Ibrahim receives guidance in a vision, while asleep, to sacrifice his son).

Tutur kata yang tersembunyi (lihat 27:8, di mana diriwayatkan bahawa Tuhan berfirman kepada Musa dari api).

 Speech hidden away (see 27:8, where it is related that God spoke to Musa from the fire).

Kata-kata (ucapan) yang disampaikan melalui utusan khas daripada Tuhan (lihat 2:97, yang menceritakan bahawa Tuhan telah mengutus Malaikat Gabriel sebagai utusan kepada Muhammad ﷺ untuk menurunkan wahyu-Nya).

 Words (speech) sent through a special messenger from God (see 2:97, where it is related that God sent the Angel Gabriel as the messenger to Muhammad to reveal His message).

Nabi Muhammad ﷺ, utusan terakhir Tuhan, menerima wahyu al-Qur'an melalui seorang utusan khusus yang diutus oleh Tuhan untuk tujuan ini: Malaikat Gabriel, yang membacakan kepadanya kata-kata Tuhan dengan tepat.

Prophet Muhammad, the last of God's messengers, received the revelation of the Qur'an through a special messenger sent by God for this purpose: the Angel Gabriel, who recited to him God's words exactly.

Menurut Suyuti [al Itqan fi ulum al quran, Beirut, 1973, Jld. I hlm. 39-40] berdasarkan tiga riwayat daripada 'Abdullah Ibn 'Abbas, dalam Hakim, Baihaqi dan Nasa'i, al-Qur'an diturunkan dalam dua peringkat:

According to Suyuti' [al Itqan fi ulum al quran, Beirut, 1973, Vol. I pp. 39-40] on the basis of three reports from 'Abdullah Ibn 'Abbas, in Hakim, Baihaqi and Nasa'i, the Qur'an descended in two stages:

Dari Lauh al-Mahfuz, "lauh yang terpelihara", ke langit terendah (Bait al-'Izzah) di dunia, sekaligus, pada Lailatul Qadar.

 From the lauh al-mahfuz, the 'well-preserved tablet', to the lowest of the heavens (bait al-'izza) of the world, all together, in the laila al-qadr.

Dari langit ke bumi secara beransur-ansur sepanjang dua puluh tiga tahun kenabian Muhammad ﷺ, dan pertama kali pada malam Lailatul Qadar di bulan Ramadan, melalui Malaikat Gabriel.

 From the heavens to earth in stages throughout the twenty-three years of Muhammad's Prophethood, and first in the laila al-qadr of Ramadan, through the Angel Gabriel.

Turunnya yang kedua dari langit ke hati Nabi ﷺ ini disebut dalam Surah al-Isra' (17) dan Surah al-Furqan (25).

This second descent from the heaven to the heart of the Prophet is referred to in Sura al-isra' (17) and Sura al-furqan (25).