Pada zaman 'Uthman, perbezaan dalam bacaan al-Qur'an mula jelas kelihatan, dan selepas berunding dengan para Sahabat, 'Uthman memerintahkan supaya satu naskhah piawai disediakan daripada Suhuf Abu Bakr yang ketika itu disimpan oleh Hafsah.

During the time of 'Uthman differences in reading the Qur'an became obvious, and after consultation with the Companions, 'Uthman had a standard copy prepared from the Suhuf of Abu Bakr that were kept with Hafsa at that time.

Berikut ialah riwayat yang dinukilkan dalam Sahih Bukhari:

The following is the report transmitted in the Sahih Bukhari:

Diriwayatkan daripada Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman datang kepada 'Uthman pada masa penduduk Sham dan penduduk Iraq sedang berperang untuk menakluki Arminya dan Adharbijan. Hudhaifa bimbang akan perbezaan mereka (penduduk Sham dan Iraq) dalam bacaan Al-Qur'an, lalu beliau berkata kepada 'Uthman, "Wahai ketua orang-orang Mukmin! Selamatkanlah umat ini sebelum mereka berselisih tentang Kitab (Al-Qur'an), sebagaimana orang Yahudi dan Nasrani berselisih sebelumnya". Maka 'Uthman mengutus pesanan kepada Hafsa, yang berbunyi, "Hantarkan kepada kami naskhah-naskhah Al-Qur'an supaya kami dapat menyalin bahan-bahan Al-Qur'an itu ke dalam salinan yang sempurna, dan kami akan memulangkan naskhah-naskhah itu kepada engkau". Hafsa pun menghantarkannya kepada 'Uthman. 'Uthman kemudian memerintahkan Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As dan 'Abdur Rahman bin Harith bin Hisham untuk menyalin semula naskhah-naskhah itu ke dalam salinan yang sempurna. 'Uthman berkata kepada tiga lelaki Quraisy itu, "Sekiranya kamu berbeza pendapat dengan Zaid bin Thabit pada mana-mana bahagian Al-Qur'an, maka tulislah ia dalam dialek Quraisy, kerana Al-Qur'an diturunkan dalam bahasa mereka". Mereka pun melakukannya, dan apabila mereka telah menyalin banyak salinan, 'Uthman memulangkan naskhah-naskhah asal itu kepada Hafsa. 'Uthman menghantar ke setiap wilayah Muslim satu salinan daripada apa yang telah mereka salin, dan memerintahkan supaya semua bahan Al-Qur'an yang lain, sama ada yang ditulis dalam manuskrip serpihan atau salinan lengkap, dibakar. Zaid bin Thabit menambah, "Satu ayat daripada Surah Al-Ahzab telah tertinggal daripada pengetahuanku ketika kami menyalin Al-Qur'an, dan aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ membacanya. Maka kami mencarinya dan menemuinya pada Khuzaima bin Thabit Al-Ansari". (Ayat itu ialah): "Di antara orang-orang Mukmin ada lelaki-lelaki yang benar menepati janji mereka kepada Allah" (33: 23). [Bukhari, VI, No.

Narrated Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman came to 'Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq were waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to 'Uthmfin, 'O chief of the Believers! Save this nation before they differ about the Book (Qur'an), as Jews and the Christians did before'. So 'Uthman sent a message to Hafsa saying, 'Send us the manuscripts of the Qur'an so that we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you'. Hafsa sent it to 'Uthman. 'Uthman then ordered Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As and 'Abdur Rahman bin Hari-bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. 'Uthman said to the three Quraishi men, 'In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish as the Qur'an was revealed in their tongue'. They did so, and when they had written many copies, 'Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. 'Uthman sent to every Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt. Zaid bin Thabit added, 'A verse from Sura al-Ahzab was missed by me when we copied the Qur'an and I used to hear Allah's Apostle reciting it. So we searched for it and found it with Khuzaima bin Thabit Al-Ansari'. (That verse was): 'Among the Believers are men who have been true in their convenant with Allah' (33: 23). [Bukhari, VI, No.

[510] Peristiwa-peristiwa berikut membawa kepada penyediaan mushaf 'Uthman:

510] The following events led to the preparation of the mushaf of 'Uthman:

Timbul perselisihan di kalangan kaum Muslimin mengenai cara yang betul dalam membaca Al-Qur'an.

 Disputes had arisen among the Muslims about the correct manner of reciting the Qur'an.

'Uthman meminjam Suhuf, yang disimpan bersama Hafsah.

 'Uthman borrowed the Suhuf, which were kept with Hafsa.

'Uthman memerintahkan empat orang Sahabat, antaranya Zaid bin Thabit, untuk menyalin semula tulisan itu menjadi salinan-salinan yang sempurna.

 'Uthman ordered four Companions, among them Zaid bin Thabit, to rewrite the script in perfect copies.

ʿUthman menghantar salinan-salinan ini ke pusat-pusat utama umat Islam untuk menggantikan bahan-bahan lain yang sedang beredar.

 'Uthman sent these copies to the main centres of the Muslims to replace other materials that were in circulation.

Sekitar tahun 610, kenabian Muhammad ﷺ bermula.

Around 610 Muhammad's Prophethood commences.

Wahyu pertama di gua di Gunung Hira. Diriwayatkan secara lisan, kemudian dalam bentuk tulisan.

1st revelation in cave on Mount Hira Transmitted orally, later in written form.

610-32 Muhammad di Makkah dan Madinah.

610-32 Muhammad in Makka and Madina.

Wahyu yang berterusan pada banyak kesempatan, diriwayatkan secara lisan setelah dihafal oleh ramai orang, dan penulisan wahyu oleh pelbagai sahabat atas arahan langsung Nabi ﷺ sendiri.

Continious revelation on numerous occasions Transmitted orally after memorisation by many, and writing down of revelation by various companions upon the direct instruction of the Prophet himself.

Kewafatan Nabi ﷺ. Wahyu terakhir turun beberapa hari sebelum itu.

632 Prophets death. Last revelation few days before this.

Wahyu yang lengkap ditinggalkan, baik dalam ingatan para sahabat yang berbeza-beza mahupun pada pelbagai bahan tulisan.

Compelete revelation left behind both in the memories of various companions as well as on various writing materials.

Pada wafatnya Nabi ﷺ, wahyu telah sempurna ditinggalkan.

At the death of the Prophet, complete revelation left behind.

632-34 Pemerintahan Abu Bakr 633 Semasa Perang Yamamah, beberapa orang sahabat yang menghafal Al-Quran telah terbunuh.

632-34 Abu Bakrs caliphate 633 During the battle of Yamama several companions who knew the Quran by heart were killed.

Abu Bakr menugaskan Zaid b. Thabit untuk menyediakan satu salinan lengkap wahyu.

Abu Bakr instructs Zaid b. Thabit to prepare a single copy of the complete revelation.

Zaid b. Thabit mengumpulkan semua wahyu ke dalam Suhuf, daripada sumber lisan mahupun bertulis, dengan menuntut dua orang saksi bagi setiap bahagian. Suhuf itu kekal bersama Abu Bakr.

Zaid b. Thabit brings together all the revelation into the Suhuf from both oral as well as written sources demanding two witnesses for each piece. The Suhuf remain with Abu Bakr.

Wahyu tersebut, sebagaimana ditinggalkan oleh Nabi ﷺ, tersedia secara lisan dan juga tertulis pada pelbagai bahan. Susunan dalamannya diketahui oleh umat Islam dan dipatuhi dengan ketat oleh mereka.

The revelation, as left by the Prophet, was available both orally and written on various materials. Its internal order was known to the Muslims and strictly observed by them.

Abu Bakr mengumpulkan bahan-bahan yang berserakan ini dan memerintahkan agar kandungannya ditulis pada helaian-helaian (Suhuf).

Abu Bakr collected these loose materials and had their contents written on to sheets (Suhuf).

Abu Bakr telah membuat satu salinan tunggal daripada pelbagai bahan lisan dan bertulis. Salinan ini kemudiannya disimpan oleh 'Umar, dan selepas itu oleh anak perempuannya, Hafsah.

Abu Bakr had made one single copy from the various verbal and written material. This copy was later kept by 'Umar and then by his daughter Hafsa.

'Uthman memerintahkan agar banyak salinan disediakan daripada naskhah ini, lalu mengirimkannya ke pelbagai tempat di dunia Islam, manakala Suhuf yang asal dikembalikan kepada Hafsa dan kekal bersamanya sehingga beliau wafat. Kemudian, Marwan b. Hakam (m. 65/684), menurut satu riwayat dalam Ibn Abi Dawud, mengambilnya daripada waris-warisnya dan memerintahkan agar ia dimusnahkan, mungkin kerana bimbang ia akan menjadi punca perselisihan baharu. 'Uthman juga menyimpan salah satu salinan untuk dirinya sendiri. Versi teks ini, yang juga dikenali sebagai 'Mushaf 'Uthman, sebenarnya merupakan ijma' (kesepakatan) para sahabat, yang kesemuanya bersetuju bahawa ia mengandungi apa yang telah dibawa oleh Muhammad ﷺ sebagai wahyu daripada Allah.

'Uthman had many copies prepared from this copy and sent them to various places in the Muslim world, while the original Suhuf were returned to Hafsa and remained with her until her death. Later, Marwan b. Hakam (d. 65/684), according to a report in Ibn Abi Dawud, collected it from her heirs and had it destroyed, presumably fearing it might become the cause for new disputes. 'Uthman also kept one of the copies for himself. This version of the text, also known as 'Mushaf 'Uthman in fact constitutes the ijma'(consensus) of the sahaba, all of whom agreed that it contained what Muhammad had brought as revelation from Allah.

Menurut Ibn Abi Dawud (117-8), sebelas perubahan telah dibuat di bawah al-Hajjaj, antaranya contohnya 5:48 'shari'atan wa minhajan' menjadi 'shir'atan wa minhajan'; 12:45 'ana atikum bi-ta'wilihi' menjadi ana unabbi'ukum bi ta'wilihi.

[According to Ibn Abi Dawud (117-8) eleven changes were made under al-Hajjaj, among them e.g. 5:48 'shari'atan wa minhajan' into 'shir'atan wa minhajan'; 12:45 'ana atikum bi-ta'wilihi' into ana unabbi'ukum bi ta'wilihi.

Ini sekali lagi menurut Ibn Abi Dawud, kesilapan-kesilapan yang berlaku dalam penyediaan mushaf Uthman (hlm. 37-49).

These are again according to Ibn Abi Dawud mistakes which were made in the preparation of Uthmans copy (pp. 37-49).

Versi pertama bagi 12:45 e.g. ialah bacaan 'Ubay (ibid. p. 138) dan Ibn Mas'ud (ibid. p. 39).] Penyebaran meluas teks ini dan kewibawaannya yang tidak dipertikaikan juga dapat disimpulkan daripada laporan mengenai Perang Siffin (A.H. 37), 27 tahun selepas kewafatan Nabi ﷺ, dan lima tahun selepas salinan 'Uthman diedarkan, tentera Mu'awiya memasang helaian daripada Al-Qur'an pada tombak mereka untuk menghentikan pertempuran. [Lihat Suyuti, History of the Caliphs. transl. H.