Verbluffend door de wetenschappelijke prestaties tijdens de 18e en 19e eeuw, dachten veel Westerlingen dat religie al haar nut had uitgeput en zich definitief aan de wetenschap had overgegeven. Bijna alle vooraanstaande Westerse psychologen en sociologen spraken zich op vergelijkbare wijze uit. Zo zegt Freud, de beroemde psycholoog, die de zinloosheid van elke verdediging van waar religie in de moderne tijd voor stond, dat het menselijk leven drie duidelijke psychologische fasen doorloopt: bijgeloof, religie en wetenschap. Nu het het tijdperk van de wetenschap was, was alle religie verouderd.

Dazzled by the achievements of science during the 18th and 19th centuries many Westerners thought that religion had exhausted all its usefulness and surrendered to science once for all. Almost all the eminent western psychologists and sociologists expressed themselves in similar terms. Thus Freud the renowned psychologist, for instance, showing the futility of any advocacy for what religion stood for in modem time says that the human life passes through three distinct psychological phases: superstition, religion and science. Now being the era of science all religion was out of date.

Zoals we reeds in het voorwoord hebben uitgelegd, waren er bepaalde oorzaken die de wetenschappers in Europa ertoe brachten een levensvisie aan te nemen die vijandig stond tegenover religie en gebaseerd was op de haat daarvan. Het was te wijten aan het grote conflict dat daar woedde tussen de wetenschappers en de christelijke kerk, dat zij dachten — wat overigens volkomen terecht was — dat alles waar de kerk voor stond reactionair, regressief, achterlijk en bijgelovig was, en dat zij daarom noodzakelijkerwijs haar plaats moest afstaan aan de wetenschap, zodat de mensheid zich verder kon bewegen op het pad van de beschaving.

As we have already explained in the preface there were certain causes which led the men of science in Europe to adopt a view of life antagonistic to religion, and based on its hatred. It was due to the great controversy that raged there between men of science and the Christian church which made them think-quite justifiably of course-that whatever the church stood for was reactionary, retrogressive, backward and superstitious, and that therefore it must of necessity vacate its seat for science so as to enable humanity to move ahead on the path of civilization.

Zonder het verschil te waarderen tussen de bijzondere levensomstandigheden die in Europa heersten tijdens dit ongelukkige conflict en die in hun eigen Islamitische oosten, eisten mensen die tegen hun heilige tradities waren, die aan hen waren overgeleverd door voorgaande generaties, de volledige afschaffing ervan. Daarna kwam de besmetting van imitatie die het gedomineerde Islamitische oosten teisterde en die de naïeve onder de mensen deed geloven dat de enige weg naar vooruitgang de weg was die werd gevolgd door de dominante naties van Europa, en dat zij hun religie moesten verwerpen zoals Europa dat al had gedaan, uit angst dat zij anders gevangen zouden raken in een afgrond van reactionair gedrag, achterlijkheid en bedrog.

Without appreciating the difference between the peculiar conditions of life obtaining in Europe at the time of this unhappy conflict and these in their own Islamic orient, people opposed to their sacred traditions handed down to them from past generations demanded their outright abolition. Then came the contagion of imitation which plagued the dominated Islamic orient and led the naive among its people to fancy that the only way to progress was that followed by the dominant nations of Europe, and they have to discard their religion just as Europe had already done failing which they feared that they would be trapped in an abyss of reactionarism, backwardness and humbug.

Maar dergelijke mensen lieten het feit uit het oog dat zelfs in het Westen niet alle vooraanstaande geleerden vijandig tegenover religie stonden, noch vertonen hun werken iets dergelijks. Aan de andere kant vinden we onder hen enkele intellectuelen van grote eminentie, die, bevrijd van het materialisme van het goddeloze Europa, tot de conclusie werden gedreven dat religie zowel een psychologische als een intellectuele noodzaak is voor de mensheid.

But such people overlooked the fact that even in the west not all the outstanding scholars were antagonistic towards religion, nor do their works exhibit anything of this sort. On the other hand, we find some intellectuals among them of great eminence, who, freed of the materialism of the Godless Europe, were driven to the conclusion that religion is a psychological as well as an intellectual necessity for mankind.

De meest opmerkelijke figuur onder hen is de astronoom James Jeans, die zijn intellectuele carrière begon als een godloze scepticus, maar door zijn wetenschappelijke verkenning uiteindelijk tot de conclusie werd geleid dat de grootste problemen van de wetenschap niet opgelost konden worden zonder in ... God te geloven. De beroemde socioloog Jeans Bridge ging zo ver om de Islam te prijzen omdat zij een succesvolle versmelting van het tijdelijke met het spirituele had bereikt in een harmonieus denksysteem, vermengd met een praktische levenscode. De bekende Engelse schrijver Somerset Maugham vatte de gehele houding van het moderne Europa tegenover religie samen toen hij opmerkte dat Europa in het huidige tijdperk een nieuwe god-wetenschap had ontdekt, waarbij de oude was verworpen.

The most noted figure among them is the astronomer, James Jeans who started his intellectual career as a Godless skeptic but was led finally by his scientific exploration to the conclusion that the greatest problems of science could not be resolved without believing ...God. The famous sociologist, Jeans Bridge went so far as to eulogize Islam for achieving a successful amalgam of the temporal with the spiritual into a harmonious system of thought blent with a practical code of life. The well-known English writer, Somerset Maugham epitomized the whole attitude of modem Europe towards religion when he remarked that Europe had in the present era discovered a new god-science, discarding the older one.

De god van de wetenschap is echter extreem wispelturig gebleken, voortdurend veranderend en constant van standpunt verschuivend, waarbij zij vandaag als een feit en realiteit handhaaft wat zij gisteren als vals en onjuist verwierp, en vice versa, met als resultaat dat we haar "aanbidders" gedoemd zien tot een lot van eeuwige rusteloosheid en angst; want hoe kunnen zij rust en gemoedsrust vinden onder een dergelijke grillige god? Dat deze constante rusteloosheid waarmee het moderne westen wordt getroffen een feit is, wordt bevestigd door het grote aantal psychische en zenuwstoornissen dat zo gebruikelijk is in de huidige westerse samenleving.

The god of science has, however, turned out to be extremely fickle, ever changing and constantly shifting positions, upholding today as a fact and reality what it rejected yesterday as false and spurious and vice versa, with the result that we see its "worshippers" doomed to a fate of perpetual restlessness and anxiety, for how can they find rest and peace of mind under such a capricious god? That this constant restlessness with which the modern west is afflicted is a fact, is borne out by the large number of psychological and nervous disorders that are so common in the western community of today.

Nog een ander resultaat van deze vergoddelijking van de moderne wetenschap is dat de wereld waarin wij leven ontdaan is van alle betekenis en doel, zonder een hogere orde of macht om haar te leiden, met een voortdurende strijd tussen tegenovergestelde krachten. Als gevolg hiervan ondergaat alles in deze wereld verandering; economische en politieke systemen veranderen; de relaties tussen de staat en individuen veranderen; zelfs wetenschappelijke "feiten" veranderen. Wat kan de mens verwachten, behalve ellende en eeuwige rusteloosheid, in een wereld met een dergelijk somber decor waar geen Hogere Macht bestaat tot wie hij zich zou moeten wenden voor steun, kracht en troost in deze meedogenloze strijd van het leven.

A still another result of this deification of modern science is that the world we live in is devoid of all meaning and purpose with no higher order or power to guide it, with a persistent struggle ever going on between opposing forces. As a result, everything in this world suffers change; economic and political systems change; relations between state and individuals alter; even scientific "Facts" do change. What can man expect save misery and perpetual restlessness in a world with such a somber setting where no Higher Power exists whom he should turn to for support, strength and comfort in this ruthless struggle of life.

Het is religie, en niets anders dan religie, die de wereld van de mensheid vrede en rust kan herstellen. Het sticht in de mens liefde voor het goede en de moed om zich te verzetten tegen de krachten van het kwaad en de tirannie, als een noodzakelijke voorwaarde om de welgevalligheid van God te verkrijgen en om Zijn wil overheersend te maken op deze aarde, terwijl men met geduld Zijn beloning in het Hiernamaals afwacht.

It is religion and religion alone that can restore to the world of humanity peace and tranquility. It instills in man love for goodness and courage to stand up to the forces of evil and tyranny as a necessary condition of obtaining God's pleasure and to make His will predominant on this earth awaiting with patience His reward in the Hereafter.

Heeft de mensheid niet werkelijk behoefte aan vrede, rust, comfort, in één woord, religie?

Doesn't mankind really need peace, tranquility, comfort, in a word, religion?

Wat zal er van de mens worden zonder geloof en overtuiging in een eeuwig leven in het Hiernamaals? In deze context krijgt het leven van de mens op aarde nieuwe dimensies die veel hogere horizonnen van vooruitgang voor hem openen; bij afwezigheid daarvan wordt hij onvermijdelijk onderdrukt door een martelende zin van nietsachtigheid, aangezien dit feitelijk een verkorting van de totale levensduur van de mens betekent, waardoor hij een louter speelbal wordt in de handen van zijn grillen en wispelturigheden, die hem niets leren anders dan het putten uit de maximaal mogelijke hoeveelheid genot tijdens dit korte verblijf op aarde.

What will become of man but for faith and belief in an eternal life in the Hereafter? In this context man's life upon earth assumes new dimensions opening far higher horizons of progress before him in the absence of which he is inevitably oppressed by a torturous sense of nothingness, as it means a virtual cutting short of man's total life-span, making him a mere plaything in the hands of his whims and caprices which teach him nothing but to derive the maximum possible amount of pleasure during this short sojourn upon earth.

Wederzijdse rivaliteiten, wrede gevechten en conflicten over het bezit van materiële winsten volgen, aangezien er nu geen Hogere Macht meer is om een rem te zetten op de begeerten van de mens. Dus, verblind door zijn hebzucht en lust, wil ieder van hen alles wat hij kan bemachtigen in de kortst mogelijke tijd verwerven.

Mutual rivalries, savage battles and conflicts over the possession of material gains follow, as now there is no Higher Power to lay checks on men's desires. So, blinded by his greed and lust, each one of them wants to gain whatever he can lay his hands on in the shortest possible time.

Zo wordt de mens verlaagd tot lagere vlakken van gevoel en denken. Zijn verbeelding zinkt diep, evenals zijn idealen en de middelen om deze te bereiken. Ze zijn allen getekend door ellende. De mensheid is gedoemd tot een eeuwig leven van afschuwelijke onderlinge oorlogen die het nauwelijks toelaten om naar hogere en edelere doelen in het leven te reiken. In een dergelijke wereld is er geen ruimte voor liefde of sympathie, aangezien mensen volledig geobsedeerd zijn door hun vleselijke lusten. Ze worden geleid door hun blinde passies. Hoe kunnen zij in een dergelijke context verheven ambities hebben of zelfs oprechte menselijke gevoelens waarderen?

Thus man is degraded to lower planes of feeling and thought. His imagination sinks low and so do his ideals and the means to achieve them. They are all marked with abjectness. Mankind is doomed to a perpetual life of hideous internecine wars that scarcely permit it to soar to higher and nobler ends in life. In such a world there is no room for love or sympathy as men are wholly obsessed with their carnal pleasures. They are led by their blind passions. How can they in such a context have lofty aspirations or even appreciate genuine human feelings?

Mensen behalen in een dergelijke wereld ongetwijfeld enige materiële winsten. Maar wat zijn deze waard wanneer medemensen voortdurend over hen ruziën, waarbij ieder bereid is de keel van zijn broeder door te snijden indien hij dit opportun vindt voor zijn eigen materiële welzijn. Materialisme bederft het leven zozeer dat zelfs de materiële prestaties van de mens nutteloos en zinloos worden gemaakt. Mensen zijn tot slaaf gemaakt door hebzucht, lust en gulzigheid. Alleen blinde begeerten regeren hen. Zij hebben geen enkele controle over deze ondeugden. Noch kunnen zij ooit hopen zichzelf uit hun belemmeringen te bevrijden.

Men in such a world no doubt gain some material profits. But of what use are these when fellowmen are constantly wrangling over them, each ready to cut his brothers throat should he find it opportune for his own material welfare. Materialism spoils life so much that even man's material achievements are rendered useless and senseless. Men are enslaved by greed, lust and avarice. Blind appetites alone govern them. They have no control whatsoever over these vices. Nor can they ever hope to extricate themselves from their trammels.

Op dezelfde manier raken ook de naties, door vergelijkbare oorzaken, verstrikt in verwoestende oorlogen die alle harmonie in het leven verpesten. En de wetenschap, met al haar verschrikkelijke wapens, wordt ingezet voor de uitroeiing van het menselijk ras en de vernietiging ervan, in plaats van deze de mens te laten dienen en bij te dragen aan zijn welzijn.

Similarly, the nations too, due to similar causes, get entangled in devastating wars which spoil all harmony in life. And science with all its dreadful weapons is employed for the extermination of the human race and its obliteration rather than make it serve man and contribute towards his well-being.

Gezien in deze context betekent religie het verbreden van de mentale horizon van de mensheid, want het leven is niet beperkt tot deze wereld alleen, maar gaat zelfs daarbuiten door – tot in de eeuwigheid. Dit verlicht de hoop in het hart van de mens en moedigt hem aan om standvastig te strijden tegen het kwaad en onderdrukking. Religie leert liefde, sympathie en universele broederschap, en is daarmee de enige weg naar vrede, voorspoed en vooruitgang, wat op zichzelf een voldoende reden is voor het behoud ervan. Het rust de mens op de best mogelijke wijze uit voor de zware strijd van het leven.

Viewed in this context religion means broadening the mental horizon of mankind, for life is not confined to this world alone but continues even beyond it-up to eternity. This brightens hope in man's heart and encourages him to fight steadfastly against evil and oppression. Religion teaches love, sympathy and universal brotherhood and is thus the only way to peace, prosperity and progress which is in itself a sufficient reason for its retention. It equips man in the best possible way for the hard struggle of life.

Bovendien is het geloof, en enkel geloof, dat de mens kan inspireren om boven zichzelf uit te stijgen en te lijden voor nobele en verheven idealen. Zodra het van hem wordt weggenomen, blijft er niets anders over om naar op te kijken of waarop hij zijn hoop kan vestigen buiten zichzelf. Hij verandert onmiddellijk in een beest. Velen zijn gevallen terwijl ze vochten voor de nobele zaak van de waarheid, waarbij ze hun hele leven aan de strijd besteedden, maar niets bereikten in de materialistische zin van het woord.

Furthermore, it is faith and faith alone that can inspire man to rise above his self and suffer for noble and lofty ideals. Once it is taken away from him he is left with nothing else to look up or pin his hopes to outside his own self. He changes into a brute immediately. Many a man fell fighting in the noble cause of truth spending the whole of their lives in the struggle yet achieving nothing in the materialistic sense of the word.

Wat inspireerde deze edele zielen om deel te nemen aan een strijd die hen geen materiële beloningen bracht, maar hen eerder deed verliezen wat zij ook maar een klein beetje bezaten?

What inspired these noble souls to engage in a battle that brought them no material rewards, hat caused them rather lose whatever little they happened to possess?

Ongetwijfeld was het een van de vele wonderen van het Geloof, want voor zover het gaat om egoïstische motieven, namelijk hebzucht, gulzigheid, lust enzovoort, kunnen deze de mens nooit iets werkelijk goeds, nobels of van blijvende waarde laten bereiken. Dit is de reden waarom de materiële triomfen die worden behaald door egoïstische hebzucht zo kortstondig en tijdelijk zijn, aangezien de stimulans voor onmiddellijk gewin de mens niet kan voorzien van karakter, noch kan het hem de moed geven om standvastig te blijven en langdurig geduldig te lijden voor een werkelijk nobel en verheven doel.

Undoubtedly, it was one of the many miracles of the Faith, for, so far as selfish motives viz. avarice, greed, lust etc. are concerned, these can never make man achieve anything really good, noble or of a permanent value. This is why the material triumphs won by selfish avarice are so short-lived and temporary as the incentive for immediate gain cannot equip man with character, nor can it give him the courage to stand fast suffering patiently and for long for a truly noble and lofty cause.

Er zijn in feite enkele zogenaamde "hervormers" die inspiratie zoeken in haat in plaats van in liefde. Dit is de bron van hun inspiratie, die hen naar eigen zeggen de moed geeft om met geduld beproevingen voor hun zaak te verdragen. De haat die zij koesteren kan van persoonlijke aard zijn, of het kan voortkomen bij een bepaalde klasse mensen en gericht zijn tegen de mensheid in het algemeen of tegen de generatie waarin zij toevallig zijn geboren. Dergelijke door wrok gedreven mensen kunnen sommige van hun doelen bereiken via "hervorming". Hun wrok, gekoppeld aan hun vurige en aangeboren wrede aard, kan hen even goed ondersteunen en hun "moreel" versterken om vrijwillig ontberingen te ondergaan voor de zaak waar zij voor staan, maar een leer die gebaseerd is op kwaadwilligheid in plaats van liefde kan de mensheid nooit tot iets goeds leiden. Zij kunnen bepaalde kwaden verwijderen en een einde maken aan de bestaande staat van onrecht, maar bieden geen deugdelijk middel tegen deze kwalen van de mensheid. Gebaseerd op haat en kwaadwilligheid, is een dergelijke levensfilosofie onvermijdelijk vroeg of laat gedoemd te degenereren en veel meer kwaad en onrecht te creëren dan het oorspronkelijk beweerde en trachtte te genezen.

There are in fact some so-called "reformers" who seek inspiration from hatred rather than love. This is the headspring of their inspiration, which they say gives them the courage to bear hardships for their cause with patience. The hatred they cherish may be personal in character or it may spring among a class of people and be directed against mankind in general or the generation they may have happened to be born in. Such rancorinspired people may realize some of their ends by way of "reformation”. Their rancor coupled with their fiery and innate cruel natures may as well sustain them and boost their "morale" to willingly suffer privation for the sake of the cause they stand for, but a doctrine based on malevolence rather than love can never lead humanity to anything good. They may remove certain evils and put an end to the existing state of injustice but offer no sound remedy for these ailments of mankind. Based on hatred and malevolence, such a philosophy of life is bound sooner or later to degenerate and create far more evil and injustice than that it had originally professed and sought to cure.

Aan de andere kant kan alleen een geloofsovertuiging die niet streeft naar de onmiddellijke winsten van deze wereld, noch inspiratie put uit kwaadwilligheid, maar in mensen nobele passies van liefde, broederschap en de wil om hun leven te geven in dienst van hun medemensen koestert, de mensheid een blijvende en het streven waardige beloning garanderen, en de weg vrijmaken voor haar toekomstige vooruitgang en voorspoed. De essentie van een dergelijke overtuiging is het geloof in God en liefde voor Hem, met een daaruit voortvloeiende deugdzame levenswijze die de mens helpt dichter bij zijn Schepper te komen. Maar zowel deze als die blijven levenloos zolang men niet ook in het Hiernamaals gelooft.

On the other hand, a creed that does not aim at the immediate gains of this world, nor derives inspiration from malevolence but fosters in men noble passions of love, fraternity and a will to lay down their lives serving their fellowmen, can alone guarantee to humanity a reward permanent and worth striving for, and pave the way to its future progress and prosperity. The essence of such a creed is faith in God and love for Him with a consequent virtuous mode of living that helps man get nearer unto his Creator. But both of these remain lifeless so long as one does not believe in the Hereafter as well.

Geloof in het Hiernamaals geeft de mens een gevoel van veiligheid, waardoor de angst voor uitdoving bij zijn fysieke dood uit zijn hart wordt verdreven en hem een eeuwig leven wordt beloofd. Dit betekent in andere woorden dat zijn inspanningen niet verloren zullen gaan, maar zullen worden bekroond met hun volste beloning in het hiernamaals, indien niet in dit leven.

Belief in the Hereafter gives man a sense of security banishing from his heart fear of extinction with his physical death and promising him an eternal life. This, in other words, means that his efforts shall not be wasted away but shall be crowned with their fullest reward in the life to come, if not in the life herein.

Dit is echter allemaal wat volgt als een natuurlijk gevolg van een eenvoudig geloof in God en het Hiernamaals op zichzelf. Maar voor zover de Islam betreft, houdt het daar niet bij op, maar gaat het een grote stap verder: het heeft een heel ander en veel fascinerender verhaal te vertellen.

All this is, however, what follows as a natural corollary to a simple belief in God and the Hereafter as such. But so far as Islam is concerned it does not stop short there, but goes a long way ahead: it has a quite different and far more fascinating story to tell.

Degenen die zich kunnen inbeelden dat de Islam verouderd is geraakt en niet langer nodig is, weten niet waar het voor staat, noch lijken zij op enige wijze de werkelijke missie ervan in het menselijk leven te begrijpen. Zoals hen is geleerd in de geschiedenisboeken die in hun vroege jaren door de agenten van het imperialisme werden voorgeschreven, denken zij dat de Islam werd geopenbaard louter om een einde te maken aan afgoderij en de mens te leiden tot de aanbidding van God alleen; dat de Arabieren verscheurd waren in vijandige stammen, waarna de Islam kwam, hen verenigde en van hen een sterke en verenigde natie maakte; dat zij verslaafd waren aan drinken en gokken en een verdoemde levensstijl leidden, waarna de Islam kwam en hen behoedde voor deze verdoemenissen, zoals het ook zoveel andere kwaadaardige gebruiken die onder hen heersten afschafte, zoals het levend begraven van hun dochters en het verspillen van hun kracht aan wraakacties; en dat de Islam de moslims opriep om zijn boodschap te verspreiden, wat zij deden, hetgeen op zijn beurt leidde tot de veldslagen die uiteindelijk de grenzen van de Islamitische wereld zoals wij die vandaag de dag kennen, bepaalden. Dit was volgens deze mensen dan het enige doel van de Islam in het menselijk leven! "Aangezien het een historische missie is, is deze al lang geleden vervuld: er is geen afgoderij in de Islamitische wereld; de voorheen vijandige stammen zijn meer of minder onderworpen aan een proces van absorptie, waarbij zij hun identiteit verloren in de grotere nationaliteiten of gemeenschappen. Wat gokken en drinken betreft, laten we in gedachten houden dat de menselijke beschaving inmiddels zo ver gevorderd is dat het nutteloos is om dergelijke tijdverdrijven onwettig te verklaren, aangezien we zien dat zij, ondanks alle religieuze taboes, nog steeds voortbestaan. Het heeft geen zin om op hun afschaffing te hameren. Zo concluderen zij dat de Islam zijn doel in deze wereld heeft gediend; het heeft zijn tijd gehad, maar is nu geheel uit de mode en is daarom niet langer nodig. Wij moeten ons daarom wenden tot de moderne levensleer, aangezien daarin alleen onze redding ligt".

Those who may imagine that Islam has become outmoded and is no longer needed, do not know as to what it stands for, nor do they in any wise seem to understand its real mission in human life. As taught to them in the history books prescribed by the agents of imperialism in early life they think that Islam was revealed merely to put an end to idolatry and guide man to the worship of God alone, that the Arabs were torn into antagonistic tribes, so Islam came and united them and made them a strong and unified nation, that they were addicted to drinking and gambling and led depraved lives, so Islam came and checked them from these depravities as it did abolish so many other evil customs prevalent among them such as burying alive their daughters and wasting away their strength in acts of revenge, and that Islam called upon Muslims to disseminate its message which they did, this in turn leading to the battles that ultimately determined the boundaries of the Islamic world as we know it today. This was then according to these people the sole purpose of Islam in human life! "Being a historical mission it has long since been fulfilled: there is no idol-worship in the Islamic world; the once antagonistic tribes have been more or less subject to a process of absorption losing their identity in the larger nationalities or communities. As far as gambling and drinking are concerned let us bear in mind that human civilization has advanced to such an extent now that it is useless to declare such pastimes unlawful as we see that despite all religious taboos they still persist. It is no use insisting on their abolition. Thus they conclude that Islam has served its purpose in this world; it has had its day but is now quite out of place and is, therefore, no longer needed. We must, therefore, turn towards the modern doctrines of life as in these alone lies our salvation".

Door zo de ideeën van hun westerse leraren na te apen, verraden deze mensen hun eigen onwetendheid. Ze weten niets over de Islam of haar werkelijke missie in het menselijk leven. Laten wij daarom, voordat we verder gaan, zien wat de Islam is en waar zij in feite voor staat.

Thus parroting the ideas of their western teachers these people betray their own ignorance. They know nothing about Islam or its real mission in human life. Let us, therefore, before proceeding further, see what Islam is, and what in fact it stands for.

Islam betekent in één woord bevrijding van alle soorten slavernij die de vooruitgang van de mensheid kunnen belemmeren of de mensheid niet kunnen toestaan het pad van deugd en goedheid te volgen. Het betekent de vrijheid van de mens van dictators die hem tot slaaf maken door dwang of angst, hem dwingen tot wat fout is en hem zijn waardigheid, eer, bezit of zelfs leven ontnemen. Islam bevrijdt hem van dergelijke tirannie door hem te vertellen dat alle autoriteit berust bij God en God alleen; Hij alleen is de Ware Soeverein. Alle mensen zijn Zijn aangeboren onderdanen en, als zodanig, controleert Hij alleen hun lot; niemand van hen heeft de macht om iets te bevoordelen of zelfs een beproeving af te wenden, tegen Zijn Goddelijke Wil in of onafhankelijk daarvan. Alle mensen zullen voor Hem worden gepresenteerd op de Dag des Oordeels om verantwoording af te leggen voor hun daden in dit leven. Zo brengt Islam de mens vrijheid van angst of onderdrukking die hem wordt opgelegd door mensen zoals hijzelf, die in werkelijkheid even hulpeloos zijn als hij, en die niet minder onderworpen zijn aan de Dominante Wil van God Almachtig dan hijzelf.

Islam, in a word, means liberation from all sorts of slavery such as may inhibit the progress of humanity or may not allow it to follow the path of virtue and goodness. It means man's freedom from dictators who enslave him by force or fear, make him do what is wrong and deprive him of his dignity, honor, property or even life. Islam liberates him from such tyranny by telling him that all authority vests in God and God alone; He alone is the Real Sovereign. All men are His born subjects and, as such, He alone controls their destinies, none of them having the power to benefit aught or even avert any distress from his own self contrary to or independent of His Divine Will. All men shall be presented before Him on the Day of Judgment to account for their performance in this life. Thus Islam brings to man freedom from fear or oppression inflicted on him by men like himself who are in reality as helpless as he, and who are no less subject to the Dominant Will of God Almighty than he himself is.

Niet alleen dit. Islam betekent ook vrijheid van lust, zelfs de lust voor het leven, aangezien het juist deze zwakte van de mens is die door tirannen en dictators, opzettelijk of niet, wordt misbruikt om hun medemensen tot slaven te maken. Zonder dit zou geen mens zwijgend de slavernij aan mensen zoals hijzelf accepteren of passief toezien hoe tirannie overal rondwaart zonder het uit te dagen. Het is een grote zegen van de Islam dat het de mens heeft geleerd om moedig tegen tirannie en onderdrukking te vechten, in plaats van er voor te kruipen in nederige dienstbaarheid. De Heilige Qur'an zegt: “Zeg: Als jullie vaders, jullie zonen, jullie broers, jullie echtgenoten of jullie verwanten, de rijkdom die jullie hebben verkregen, de handel waarin jullie een achteruitgang vrezen, of de zaken waarin jullie je verblijden — jullie liefder voor deze zaken zijn meer voor jullie dan God, of Zijn Boodschapper, of het streven in Zijn zaak — wacht dan tot God Zijn besluit uitvoert: en God leidt de opstandigen niet” (ix: 24). Door de blinde passies en begeerten af te zetten tegen de liefde voor God, die in het leven liefde, deugd en waarheid vertegenwoordigt en het harde streven in Zijn weg — in de weg van alles wat goed en verheven is in het leven — onderwerpt de Islam het eerste aan het laatste. Ongetemde passies moeten in toom worden gehouden door de liefde voor God; dit moet de dominante en werkelijke sturende kracht in het leven van de mens zijn, want zonder dit kan niemand aanspraak maken op het zijn van een ware moslim. Een man die verzonken is in zinnelijke genoegens kan een verkeerd wereldbeeld ontwikkelen en denken dat hij het leven meer geniet dan anderen. Maar al snel realiseert hij zich zijn fout, want niet lang daarna is hij gereduceerd tot een louter slaaf van zijn blinde passies. Hij is gedoemd tot een eeuwig leven van tekortkoming en rusteloosheid, want dierlijke verlangens, zodra ze ongebreideld zijn, worden nooit bevredigd: ze worden eerder des te scherper en degraderen de mens tot lagere niveaus van animaliteit, waar al zijn inspanningen gericht zijn op één object: hoe hij het maximaal mogelijke zinnelijke genot in het leven kan verkrijgen? Een dergelijke houding tegenover het leven is echter niet bevorderlijk voor vooruitgang, materieel of spiritueel, aangezien de mensheid niet naar hogere sferen kan opstijgen tenzij zij wordt bevrijd van de dominantie van de blinde dierlijke driften. Pas dan kan zij vrij vooruit marcheren op de gebieden van de wetenschap, de kunsten of de religie. Juist om deze reden hecht Islam zo grote waarde aan het bevrijden van de mens van zijn dierlijke passies. Hiervoor bevoordeelt het noch het monarchisme, noch verbiedt het zijn volgelingen om vrijelijk deel te hebben aan de goede zaken van dit leven. Integendeel, het streeft naar het bereiken van een evenwicht tussen deze twee extremen. Wat er hier ook is, is voor de mens. Zij zijn er om hem te dienen, niet om hem te domineren of over hem te heersen. Hij mag zichzelf daarom niet tot slaaf laten maken van deze zaken. Hij zou ze eerder moeten gebruiken als middel tot een hoger doel, namelijk zijn spirituele volmaaktheid door het woord van God te verspreiden onder zijn medemensen.

Islam heeft in dit opzicht een tweeledig doel: in het individuele leven streeft het ernaar om een rechtvaardige en voldoende voorziening te creëren voor ieder individu, zodat hij in staat is een fatsoenlijk en zuiver leven te leiden; en in de collectieve sfeer regelt het zaken op een zodanige manier dat alle sociale krachten van een gemeenschap worden gericht op de bevordering van vooruitgang en beschaving, in overeenstemming met haar fundamentele levensvisie die streeft naar een evenwicht tussen de eenheden en het geheel, tussen individuen en de gemeenschap.

Thus Islam has a twofold objective in this regard: in the individual life, it aims at making a just and sufficient provision to each and every individual so as to enable him to lead a decent, clean life; and in the collective sphere, it arranges things in such a way that all the social forces of a community are directed towards the enhancement of progress and civilization in accordance with its basic outlook Upon life that aims at striking a balance between the units and the whole, between individuals an d the community.

Islam heeft ook het meest liberaliserende effect gehad op het menselijk intellect, aangezien het diametraal tegenover alle soorten bijgeloof staat. In de loop van de geschiedenis is gebleken dat de mensheid ten prooi is gevallen aan diverse absurditeiten in zowel denken als handelen; sommige daarvan waren het levendige spel van de menselijke verbeelding en werden ook zo erkend, terwijl andere werden toegeschreven aan goden die door menselijke handen vorm hadden gekregen. Zo tastte het menselijk intellect in het duister vóór de komst van de Islam. Met de Islam bereikte het volwassenheid en bevrijding van deze brij van onzin, gesymboliseerd in deze zogenaamde goden, de Joodse tradities en de dwaasheden van de christelijke kerk, en werd het opnieuw teruggebracht naar de schoot van het Ware Geloof en de Ware God.

Islam has also had the most liberalizing effect on human intellect as it is diametrically opposed to all sorts of superstition. Humanity has been in the course of history found to fall a prey to diverse absurdities of thought as well as practice, some of which were the lively play of man's fancy and were acknowledged as such, whereas others were referred to as originating with gods to whom human hands gave shape. Thus did the human intellect grope about in the dark before the advent of Islam. With Islam it attained maturity and freedom from this hotchpotch of nonsense, symbolized in these so-called gods, the Jewish traditions, and the imbecilities of the Christian church, and was once again brought back to the folds of True Faith and True God.

Islam gebruikt een zeer eenvoudige terminologie. De leer ervan is zeer gemakkelijk te begrijpen, te bevatten en te geloven. Het nodigt de mens uit om gebruik te maken van de vermogens die hem zijn gegeven en te proberen de meest volledige mogelijke kennis te vergaren van het leven dat hem omringt. Het laat op zichzelf geen aangeboren vijandigheid toe tussen rede en religie of, in dat opzicht, tussen wetenschap en religie. Het dwingt de mens niet om in onzinnige zaken te geloven als een voorafgaande voorwaarde voor zijn geloof in God. Het dwingt hem ook niet om zijn God af te zweren om wetenschappelijke feiten te kunnen aanvaarden. Niet genoeg hiervan, Islam drukt de mens in duidelijke en ondubbelzinnige bewoordingen op dat het God is, en God alleen, Die in Zijn immense barmhartigheid alle dingen op deze aarde aan de mens heeft onderworpen, en dat alle feiten die door wetenschappelijk onderzoek worden ontdekt, of de materiële voordelen die daaruit voor de mens voortvloeien, in feite een zegen van God zijn, waarvoor de mens God dank verschuldigd is, en hard moet streven om een waardige dienaar te worden van zo'n Barmhartige en Gunstige Heer. Zo beschouwt Islam kennis en wetenschap als een onderdeel van het geloof, in plaats van deze te beschouwen als een kwaad dat inherent in strijd is met het oprechte geloof in God.

Islam uses a very simple terminology. Its teachings are very easy to understand, perceive and believe in. It invites man to make use of the faculties given to him and try to acquire the fullest possible understanding of life surrounding him. It does not as such admit of any inborn hostility between reason and religion or, for that matter, between science and religion. It does not force man to believe in silly stuff as a prior condition to his belief in God. Nor does it compel him to renounce his God so as to be able to admit of scientific facts. Not Content with this, Islam impresses upon man in clear and unequivocal terms that it is God and God alone Who has in His immense mercy subjected all the things on this earth to man, and that all the facts that are discovered by scientific exploration or the material benefits that flow there from to man, are in fact a blessing of God, for which man should other his thanks to God, and strive hard so as to become a worthy slave of so Merciful and Beneficent a Master. Thus Islam holds knowledge and science as a part of faith rather than regard these as an evil intrinsically opposed to genuine belief in God.

Geen van de bovengenoemde problemen die de mensheid recht in het gezicht staren, is nog opgelost: de hogere, werkelijke menselijke doelstellingen moeten nog worden gerealiseerd. De mensheid is nog steeds het slachtoffer van diverse dwaasheden, zij lijdt nog steeds onder tirannen en dictators en is nog ver verwijderd van de vrijheid van de onderdrukkende eisen van animalisme en zinnelijke lusten. Islam heeft nog een grote en glorieuze rol te spelen.

None of the above-mentioned problems staring mankind in the face' have yet been resolved: the higher real human objectives are yet to be realized. Mankind is still the victim of various imbecilities, it still groans under tyrants and dictators and is yet far from being free from the oppressive demands of anima1ism and sensual pleasures. Islam has still a great and glorious part to play.

De helft van de inwoners van de wereld van vandaag is nog steeds, zoals altijd, afgodendienaar. Als voorbeeld kunnen we verwijzen naar India, China en vele andere delen van de wereld die worden bewoond door dergelijke mensen. De overige helft, of daar ongeveer, is dol op een ander type godheid dat een even grote, ja zelfs een veel ergere, corrumperende invloed heeft uitgeoefend op de gedachten en gevoelens van mensen, waardoor zij nog verder van het rechte pad worden weggeleid. Het is juist deze godheid die de Moderne Wetenschap wordt genoemd.

One half of the inhabitants of the world of today remain idol worshippers as ever. As an instance we may refer to India, China and a great many other parts of the world that are inhabited by such people. The remaining half or thereabout dotes on still another type of deity that has exercised as great, nay a far worse, corrupting influence on men's thoughts and feelings carrying them still further away from the right path. It is this very deity that is styled Modern Science.

Wetenschap is een krachtig instrument dat ons helpt onze kennis over de zaken om ons heen te vergroten. Als zodanig heeft het een indrukwekkende reeks prestaties op zijn naam staan. Al deze briljante prestaties werden echter aangetast door één fatale fout van de westerlingen:

Science is a powerful instrument to help us increase our knowledge of the things around us. As such it has an impressive record of achievements to its credit. All these brilliant achievements were, however, vitiated by one fatal mistake of the westerners:

Zij installeerden de wetenschap als de hoogste God, verklarend dat alleen zij het recht had om de aanbidding en onderwerping van de mens op te eisen. Zo ontzegden zij zichzelf alle middelen om kennis te verwerven, behalve die welke door de empirische wetenschap werden erkend, wat de mensheid verder deed afdwalen in plaats van haar dichter bij haar werkelijke doel of bestemming te brengen.

they installed science as supreme God declaring that it alone had the right to claim the adoration and submission of man unto it. Thus they denied themselves all means of acquiring knowledge save that recognized by empirical science which let humanity wander farther away rather than bring it nearer to its real objective or destination.

Gevolgelijker werd de anderszins enorm uitgebreide reikwijdte van menselijke inspanning en vooruitgang ingeperkt door de beperkingen die alle empirische wetenschappen met zich meebrengen. Want in sommige gevallen is het mogelijk dat de reikwijdte van de empirische wetenschap, aangezien deze enkel met materie bezig is, nauwer is in vergelijking met de inherente vermogens van de mens, of dat zij niet hoger kan uitstijgen dan de mens anderszins in staat is met vleugels die niet alleen van het intellect zijn, maar ook van diegene die hem door zijn geest zijn geschonken, waardoor hij dichter bij zijn Schepper komt en tegelijkertijd in staat wordt gesteld een veel gezondere en correctere opvatting van de ultieme werkelijkheid te verkrijgen.

Consequently the otherwise vastly immense range of human endeavor and progress was shrunk small with the limitations such as all empirical sciences entail. For, in some cases it is just possible that the scope of empirical science, concerned as it is with mere matter, may be narrower as against the inherent capacities of man or it may not be able to soar higher than man is otherwise capable of with wings not of intellect alone but with those lent him by his spirit as well, bringing him nearer to his Creator and enabling him at the same time to obtain a far sounder and more correct understanding of the ultimate reality.

De voorvechters van de wetenschap beweren ook dat de wetenschap alleen de mens kan introduceren tot de geheimen van dit universum en het leven: daarom is alleen datgene wat door de wetenschap wordt ondersteund waar, de rest is allemaal afval! Maar terwijl zij een dergelijke uitspraak doen, zien zij voorbij het feit dat de wetenschap, met al haar briljante en indrukwekkende resultaten, nog in haar kinderschoenen staat en altijd aarzelend is om zich vast te leggen wat betreft de waarheid of de veronderstelling van vele zaken, om de eenvoudige reden dat zij niet diep in het hart van de werkelijkheid kan doordringen, voorbij het uitvoeren van een louter overbodige verkenning ervan. Maar toch schreeuwen haar volgelingen en vertellen ons met een zeer gezaghebbende toon dat er zoiets als een menselijke ziel niet bestaat. Zij ontkennen dat de mens, beperkt zoals hij is binnen de grenzen van zijn zintuigen, ooit enig contact kan hebben met het Onbekende – of zelfs maar een glimp ervan kan opvangen via telepathie of dromen. Zij verwerpen dit alles niet omdat zij bewezen hebben dat het louter illusies zijn, maar simpelweg omdat de experimentele wetenschap met haar ontoereikende instrumenten nog niet in staat is geweest om hun mysterie te doorgronden, omdat het God heeft behaagd deze te bewaren als iets dat boven en buiten het veld van de menselijke waarneming ligt. Dat het behoort tot een hogere orde van zaken die niet onderworpen is aan de waarneming van de mens, was echter voldoende om deze heren de rug toe te keren, waarbij sommigen zich haastten om aan de wachtende wereld te verkondigen dat er zoiets als een menselijke ziel niet bestaat.

The protagonists of science also claim that science alone can introduce man to the secrets of this universe and life: hence, only that which is upheld by science is true; the rest is all trash! But while making such a statement they overlook the fact that science with all its brilliant and impressive record is still in its infancy and ever hesitant to commit itself as regards the veracity or supposititiousness of many things for the simple reason that it cannot penetrate deep into the heart of reality beyond effecting a mere superfluous survey of it. But still its votaries clamor and tell us with a very authoritative air that there is no such thing as human soul in existence. They deny that man, confined as he is within the limitations of his sensory organs, can ever have any contact with the Unknown -nor get even a glimpse of it through telepathy1 or dreams. They repudiate all these not because they have proved them to be mere illusions but simply because the experimental science with its inadequate instrument has not yet been able to fathom their mystery, as it pleased God to reserve these as something above and beyond the field of human perception. That it belongs to a higher order of things not subject to man's observation was, however, sufficient to make these gentlemen turn their backs on it, some of them hurrying forward to announce to the waiting world that there was no such thing as human soul in existence.

Dergelijke is dan de "verlichte onwetendheid" waaraan de mens vandaag de dag lijdt, wat aantoont hoe wanhopig hij behoefte heeft aan de Islam om zowel deze hedendaagse "wetenschappelijke" spinnenwebben als de dwaasheden die uit een ver verleden zijn geërfd, weg te blazen. Afgoderij was de oudere vorm waarin menselijke dwaasheid tot uitdrukking kwam: de cultus van wetenschapsverering is de nieuwste versie ervan.

Such then is the "enlightened ignorance" man suffers from today, which shows how desperately he stands in need of Islam to blow away these "scientific" cobwebs of today as well as the imbecilities inherited from a remote past. Idol-worship was the older form wherein human folly found expression: the cult of science-worship is its latest version.

Om het menselijk verstand en de geest te bevrijden, moeten beide behoeften worden afgeschud. Het is vanuit dit perspectief dat de Islam verschijnt als de enige hoop voor de mensheid, want alleen zij kan de vrede tussen religie en wetenschap herstellen, en opnieuw de rust en harmonie brengen in deze geteisterde wereld van vandaag, die deze verloren heeft door de verwrongen levenshouding van het dominante Westen, waardoor een onverzoenlijk antagonisme tussen het verstand en de intuïtie van de mens wordt voorkomen, tussen zijn verlangen naar kennis en een hunkering naar God.

To liberate human reason and spirit, both of these needs must be shaken off. It is in this perspective that Islam emerges as the only hope for humanity, for it alone can restore peace between religion and science, bring back once more the tranquility and concord to this distressed world of today that has lost them through the perverted attitude towards life of the dominant West, forestalling an irreconcilable antagonism between man's reason and intuition, between his desire for knowledge and a craving for God.

Historisch gezien is de moderne Europese beschaving de afstammeling van de oude Griekse beschaving, die door het Romeinse Rijk aan het moderne Europa is nagelaten. In deze Griekse beschaving werden de relaties tussen de mens en zijn goden beschouwd als een kwestie van wederzijdse vijandigheid en actieve antipathie. Zo werden de mysteries die het menselijk streven blootlegt, of de goede zaken waar hij in deze wereld toevallig zijn handen aan weet te leggen, beschouwd als iets dat hij met geweld wegneemt van deze jaloerse maar machteloze goden, die dit allemaal zouden verbieden en terugnemen als zij dat konden. Bekeken vanuit dit licht waren de wetenschappelijke prestaties van de mens slechts een andere naam voor zijn veroveringen die hij met wraakzucht tegen zijn goden had behaald, aangezien zij deze niet vrijwillig maar slechts tegen wil en dank toelieten.

Historically the modem European civilization is the descendant of the ancient Grecian civilization bequeathed to modern Europe by the Roman Empire. In this Grecian civilization the relations of man to his gods were viewed as of mutual antagonism and active antipathy. Thus the mysteries that human endeavor lays bare or the good things that he happens to lay his hands on in this world were viewed as something he forcibly wrenches from these jealous but ineffectual gods, who would ban and take back all these if they could. Viewed in this light, the scientific achievements of man were just another name for his conquests that he won against his gods with a vengeance as they did not allow these willingly but only grudgingly.

Het is juist deze schadelijke geest van de Griekse cultuur die nog steeds doordringt in het onderbewustzijn van het moderne Westen. Het manifesteert zich soms in de interpretatie van feiten.

It is this very pernicious spirit of the Grecian culture that still pervades the subconscious of the modern West. It is manifest sometimes in its interpretation of facts.

Trouw aan zijn Griekse geest spreekt het moderne Westen over de overwinningen van de wetenschap op fysieke verschijnselen als een begeerde prijs die de mens uit de handen van een mysterieuze Hogere Macht heeft gerukt, waardoor hij de natuur geleidelijk aan aan zichzelf onderwierp. Dit kan ook worden waargenomen in de houding van het moderne Westen tegenover God. Het enige dat de mens ertoe brengt zich voor God neer te werpen, zegt men, is zijn eigen gevoel van zwakte. Maar elke grote stap die de mens voorwaarts zet in de diverse wetenschappelijke velden, tilt hem naar een hoger niveau van zijn bestaan – brengt hem dichter bij goddelijkheid – totdat hij uiteindelijk in staat zou moeten zijn om alle mysteries van het leven te ontrafelen, het leven zelf te creëren – een obsessie van de moderne wetenschapper – en zo gelijkwaardig zou worden aan dat Wezen dat God wordt genoemd! Dan zal hij zich niet langer verplicht voelen om zich voor een onzichtbare God neer te werpen, want dan zal hij zelf worden verheven tot de positie van een zodanig Wezen.

True to its Greek spirit the modern West speaks of the victories of science over physical phenomena as a coveted prize that man wrenched from the hands of a mysterious Higher Power subjecting thereby nature to him gradually. It may also be perceived in the attitude of the modem West towards God. The only thing that makes man prostrate himself before God, it says, is his own sense of weakness. But each big stride that man takes forward in the various fields of science raises him to a higher plane of being-brings him nearer to godhood-till in the end he should be able to unravel all the mysteries of life, create life itself an obsession of the modern scientist-and thus come on a par with that Being called God! Then he will no longer feel compelled to prostrate himself before an unseen God, for he shall then himself be raised to the position of one.

Dit is de gevaarlijkste kwaal waaraan het moderne Westen op dit moment lijdt. Het heeft het hele leven vergiftigd. De mensheid is verscheurd en verdeeld, waarbij het ene deel tegen het andere is opgezet. Vrede.

This is the most dangerous malady that the modern West suffers from at present. It has poisoned all life. Humanity is torn and divided, one part set against the others. Peace.

Harmonie en rustzaamheid zijn zeldzame verschijnselen geworden. Maar er is nog één laatste hoop:

harmony and tranquility have become rare phenomena. But still there is one last hope:

Dat is de Islam. Laat de mensheid zich wenden tot dit woord van God, aangezien dit het enige is dat haar kan redden van de ondergang die door het goddeloze Westen over haar is afgeroepen. De Islam rust de mens uit met een gezonde levensvisie door hem te vertellen dat welke kennis hij ook verwerft, of welke materiële of spirituele voordelen hij ook geniet, dit in feite vele geschenken van een Genadig God aan hem zijn. En dat Hij tevreden is met de mens zolang hij de zodoende verworven kennis in dienst van de mensheid inzet, en dat de God van de Islam nooit boos wordt op Zijn schepping vanwege hun streven naar kennis, noch dat Hij enige vrees voor hen heeft dat zij Zijn gezag zouden uitdagen of met Hem zouden wedijveren; en dat Hij pas tot woede wordt gedreven wanneer de mens zijn wetenschappelijke kennis misbruikt en het tot een middel maakt om anderen te kwelen of agressie pleegt tegen zijn medemensen.

that is Islam. Let humanity turn towards this word of God, as this alone can save it from the doom brought on it by the Godless West. Islam equips man with a sound outlook upon life telling him that whatever knowledge he acquires or the material or spiritual benefits he enjoys are in fact so many gifts to him of a Beneficent God. And that He is pleased with man so long as he employs the knowledge thus acquired in the service of mankind, and that God of Islam does never get angry with His creatures for their aspiring after knowledge, nor does He have any fear whatsoever of them that they would challenge His authority or vie with Him; and that He is provoked to anger only when man abuses his knowledge of science and makes it a means to torment others or commits aggression against his fellowmen.

Zo vestigt de Islam niet alleen vrede en harmonie, maar bevrijdt de mensheid ook van tirannie en onderdrukking. De hedendaagse wereld biedt in dit opzicht geen beter beeld dan dertienhonderd jaar geleden, toen de Islam haar bevrijdde van alle valse goden. Tirannie dwaalt nog steeds rond in de gedaante van hoogmoedige koningen, onbeschaamde demagogen en harteloze kapitalisten die, zoals altijd, druk bezig zijn met het opzuigen van het bloed van miljoenen arbeiders, hen onderwerpen en kapitaal slaan uit hun hulpeloosheid en ellendige toestand. Er is nog een andere klasse van dictators die met vuur en zwaard regeert, de vrijheden van volkeren usurpeert en rondzingt dat zij slechts instrumenten zijn bij het afdwingen van de wil van het volk of het proletariaat.

Thus Islam establishes not only peace and harmony but also rids mankind of tyranny and oppression. The contemporary world presents in this respect no better view than it did thirteen hundred years ago, when Islam freed it from all false gods. Tyranny still struts abroad in the guise of haughty kings, insolent demagogues and heartless capitalists who are busy as ever in sucking up the blood of the working millions, subjugating them and making capital out of their helplessness and miserable plight. There is still another class of dictators who rule with fire and sword, usurp peoples' liberties and go about chanting that they are merely instruments in enforcing the people's or the proletariat's will.

De bewering dat de Islam de mensheid helpt om al deze ketenen af te schudden, kan sommige lezers doen afvragen: waarom bevrijdt de Islam dan niet haar eigen volgelingen van de onderdrukkende tirannie van sommige van hun heersers, die al hun vrijheden hebben toegeëigend en hen hebben blootgesteld aan de meest weerzinwekkende vormen van schande en eerloosheid in de naam van de Islam? Aan dergelijke lezers willen wij erop wijzen dat, hoewel deze dictators de naam van de Islam misbruiken, de Islam er ver vandaan is dat zij de macht heeft in hun domeinen of enige controle of beperking over hen uitoefent. Zij behoren tot de klasse over wie God Zelf heeft verklaard dat:

The assertion that Islam helps humanity shake off all of these shackles may occasion some readers to ask: why does not Islam then liberate its own followers from the oppressive tyranny of some of their rulers who have usurped all their liberties and exposed them to the most revolting forms of disgrace and dishonor in the very name of Islam? To such readers we would like to point out that though these dictators exploit the name of Islam yet Islam is far from being in power in their domains or exercising any control or check over them. They belong to the class about which God Himself has declared that:

"...En degenen die niet oordelen naar wat God heeft geopenbaard, zij zijn ongelovigen" (v: 44).

..And those who do not rule in accordance with what is revealed by God, are disbelievers" (v: 44).

En dat:

And that:

"...Maar nee! Bij jouw Heer! Zij geloven niet (werkelijk) totdat zij jou tot rechter maken in datgene waarover zij onderling verdeeld zijn, en vervolgens geen enkele rechtlijnigheid in hun harten vinden over wat jij hebt beslist en zich volledig onderwerpen" (iv: 65).

..But no! By your Lord! They do not believe (in reality) until they make you a judge of that which has become a matter of disagreement among them, and then do not find any straitness in their hearts as to what you have decided and submit with entire submission" (iv: 65).

De Islam die wij onze medemensen oproepen te aanvaarden als hun gids in het leven, is niet hetzelfde als datgene wat onder deze naam wordt gepresenteerd door sommige moslimheersers van het huidige Oosten. Zij hebben geen respect of ontzag voor de Goddelijke Wet, aangezien zij zelden aarzelen om deze naar eigen goeddunken te overtreden. Zo voelen zij bij het beslissen over hun zaken geen behoefte om daaraan trouw te blijven, waarbij zij soms een door mensen gemaakte wet volgen die is geleend van een Europees land, en soms de Goddelijke Wet, afhankelijk van wat hun behoeften of grillen op dat moment schikken. Zij zijn daarmee schuldig aan onrecht jegens beiden, zowel jegens de mensen als jegens God, want zij kiezen van geen van beide zijden wat volgens hen juist is, maar slechts datgene wat hun persoonlijke ambities, hebzucht of lust zou kunnen dienen.

The Islam that we call upon our fellowmen to adopt as their guide in life is not one and the same thing as that passed off under this name by some Muslim rulers of today's East. They have no respect or regard for the Divine Law as they seldom hesitate in breaking it at will. Thus when deciding their affairs they feel no need to be faithful to it following sometimes a man-made law borrowed from some European country and sometimes the Divine Law as may suit their needs or whims at the time. They are thus guilty of injustice towards both, towards men as well as God, for they choose from either side not what is right according to them but only that which might serve their personal ambitions, greed or lust.

De Islam zoals wij die kennen, is eerder datgene wat de hoogmoedige koningen en onbeschaamde tirannen van hun trotse machtsstoelen neerhaalt. Het maakt hen onderworpen aan de Goddelijke Wet samen met andere mannen en vrouwen, of het doet hen eenmaal voor alle tijden verdwijnen, want "... Wat de schuimkop betreft, dat verdwijnt als iets waardeloos, en wat de mensen ten goede komt, dat blijft in de aarde bestaan" (xiii: 17).

The Islam that we know of is rather that which jolts down the haughty kings and insolent tyrants from above their proud seats of power. It makes them subject to the Divine Law along with other men and women or does away with them once for all, for "... .As for the scum, it passes away as a worthless thing, and as for that which profits the people it tarries in the earth” (xiii: 17).

In het domein van deze Islam en als gevolg daarvan, zullen er geen tirannen zijn, aangezien het geen tirannie toestaat, noch staat het een mens toe anderen te onderwerpen of hen zijn wil op te leggen, behalve die van God en Zijn Apostel ﷺ, die slechts bevelen tot dat wat goed en rechtvaardig is. De heerser in een dergelijke gemeenschap zal, als onderdeel van zijn verplichtingen jegens de mensen en God, verplicht zijn de Goddelijke Wet te handhaven, waarnaar hij, indien hij dit nalaat, geen rechtmatig aanspraak meer kan maken op de gehoorzaamheid van zijn onderdanen. In een dergelijke situatie mogen zij zijn bevelen quite rechtmatig negeren. Dit werd expliciet uitgesproken door de eerste Kalief, Abu Bakr (moge God tevreden met hem zijn), toen hij zei dat "Gehoorzaam mij slechts zolang ik God gehoorzaam met betrekking tot jullie; en mocht ik afwijken van de gehoorzaamheid aan God, dan is mijn gehoorzaamheid in dat geval niet langer verschuldigd aan jullie". Als zodanig heeft de heerser in de Islam geen meer recht om met de Schatkist of de staatswetgeving te knoeien dan de laagste van zijn onderdanen. Bovendien zou niemand in een dergelijk domein van de Islam het recht hebben om anderen te regeren, behalve na zijn verkiezing tot een ambt van gezag dat de andere leden vrijwillig aan hem hebben overgedragen in een vrije, rechtvaardige en onpartijdige verkiezing, zonder beperkingen voor kiezers behalve die van rechtvaardigheid, deugdzaamheid en fatsoen.

In the domain of this Islam and as a consequence thereof, there shall be no tyrants as it countenances no tyranny, nor does it allow any man to subjugate others or impose upon them his will, save that of God and His Apostle who command but that which is good and just. The ruler in such a community shall, as a part of his obligations towards men and God, be required to enforce Divine Law failing which he may no longer have any lawful claim to his subjects' obedience. They may in such a situation quite lawfully disregard his orders. This was explicitly stated by the first Caliph, Abu Bakr (may God be pleased with him) when he said that "Obey me only so long as I obey God with respect to you; and if I should happen to deviate from God's obedience, then in that case my obedience shall no longer be incumbent upon you", As such the ruler in Islam has no more right to tamper with the Public Exchequer or state legislation than the lowliest of his subjects, Moreover none would in such a domain of Islam have any right to rule others except after his election to a post of authority that the other members might have willingly devolved upon him in a free, just and impartial election with no checks on voters save those of justice, virtue and decency.

Een dergelijke Islamitische Staat zal haar burgers niet alleen bevrijden van alle tirannen in eigen land, maar zal ook hun vrijheid beschermen tegen elke externe agressie, of dit nu in de vorm is van imperialistische exploitatie of de dreiging daarvan. Dit is omdat de Islam zelf een religie van glorie en macht is, en als zodanig kan zij niet tolereren dat mensen zichzelf vernederen door te buigen voor de valse god van het imperialisme. De Islam schrijft een zeer eenvoudige levenscode voor de mens voor. Zij spoort hem aan om hard te streven naar de welbehagen van zijn Schepper, zijn wil te onderwerpen aan de Zijne, Zijn geboden op te volgen en met alle middelen tot zijn beschikking naar voren te treden om te strijden tegen het verdoemde spook van het imperialisme en de tirannie.

Such an Islamic State will not only liberate its citizens from all tyrants at home but shall safeguard their freedom against any out side aggression as well, whether it be in the form of imperialistic exploitation or a threat of it, This is so because Islam itself is a religion of glory and power and as such it cannot tolerate that men should degrade themselves by prostrating at the feet of the false god of imperialism, Islam prescribes a very simple code of life for man. It exhorts him to strive hard to gain the pleasure of his Creator, surrender his will to that of His, follow His commandments and come forward with all the resources at his disposal to fight against the damned specter of imperialism and tyranny.

Laat mensen zich daarom tot de Islam wenden, want dit is de tijd waarin allen zich gezamenlijk onder haar standaard moeten verzamelen om alle resten van het imperialisme van het aangezicht van de aarde weg te vegen. Daarin ligt de enige hoop van de mensheid om zichzelf te bevrijden uit de klauwen van dit spook dat het wereldtoneel nog steeds vertroebelt. Dit is de weg naar ware vrijheid, een vrijheid die geen slavernij toestaat en alle mensen vrijheid van denken, handelen, bezit en religie belooft, waarbij hun integriteit evenals hun eer zorgvuldig worden gewaarborgd. Want alleen op deze wijze kunnen wij moslims worden die waardig zijn voor onze God, het object van onze aanbidding in Wiens pad wij bewandelen, het pad dat Hij voor ons heeft gekozen: "Vandaag heb Ik jullie religie voor jullie volmaakt en Mijn gunst voor jullie voltooid en heb Ik voor jullie de Islam als religie gekozen" ({v: 3}).

Let men, therefore, turn towards Islam for right now is the time that all should flock together under its standard so as to sweep off from the face of the earth all the vestiges of imperialism. Therein lies the solitary hope of humanity of freeing itself from the clutches of this specter that still clouds the world scene. Here is the way to real freedom such as allows of no serfdom, promises all men freedom of thought, action, property and religion jealously safe guarding their integrity as well as honor. For only thus can we become Muslims worthy of our God, the object of our adoration in Whose path we tread, the path He chose for us: "This day have I perfected your religion for you and completed My favor on you and have chosen for you Islam as religion" (v: 3).

Een dergelijke radicale hervorming die door de Islam is bewerkstelligd, is bij lange na geen beperkte hervorming die uitsluitend tot de moslimgemeenschap is beperkt, maar is daarentegen door haar aard universeel van karakter. Het is niets minder dan een zegen voor de wereld van vandaag, die geteisterd wordt door onderlinge oorlogen en door een nog andere en veel verschrikkelijkere Derde Wereldoorlog die groot aan de horizon dreigt.

Such a radical reformation effected by Islam is by no means a parochial one confined to the Muslim community alone, but is, on the other hand, by its very nature universal in character. It is nothing Jess than a blessing for the world of today afflicted as it is with internecine wars, with a still another and far molt: terrible third world war looming large on the horizon.

De wereld van vandaag is verdeeld in twee grote machtsblokken – het kapitalistische en het communistische blok, die elk tegenover elkaar staan in een dodelijke strijd om de verovering van wereldmarkten en belangrijke strategische punten op de globe. Desondanks blijven zij, ondanks al hun verschillen, hetzelfde, aangezien beiden een imperialistisch wereldbeeld hebben en erop uit zijn om andere volkeren van de wereld te onderwerpen. Met dit doel voor ogen zijn zij beiden erop uit om een maximale hoeveelheid mogelijke middelen te veroveren, zowel menselijke als materiële. Andere mensen zijn in hun ogen niet meer dan bezittingen (mankracht noemen ze het) of louter instrumenten waarmee zij hun kwaadaardige plannen kunnen uitvoeren.

Today's world is divided into two big power blocs-the capitalist and the communist blocs, each set against the other in a deadly struggle for the capture of world-markets and important strategical points on the globe, They, however, despite all their differences still remain one and the same thing as both are imperialistic in outlook and are out to enslave other peoples of the world. With this end in view they are both anxious to capture the maximum possible resources, human as well as material. Other human beings are in their eyes no better than so many chattels (man power they call it) or mere tools with which to realize their nefarious designs. .

Als de islamitische wereld als geheel zou opstaan tegen de barbaarse tirannie van de moderne imperialistische machten — wat in feite de weg daarheen is — dan kan zij effectief alle internationale rivaliteiten en ruzies beëindigen die een zo gevaarlijke bedreiging vormen voor de wereldwijde veiligheid en vrede. De moslimlanden kunnen door hun gelederen te sluiten zeer gemakkelijk hun eigen machtsblok vormen. Dankzij de uitstekende geografische ligging zou een dergelijk machtsblok van moslimnaties de sleutel in handen hebben tot een machtsevenwicht binnen de gemeenschap van wereldstaten, aangezien het gelegen zou zijn tussen de oude en de nieuwe wereld in. Zij zullen dan vrij zijn om partij te kiezen bij de een of de ander, in overeenstemming met hun eigen collectieve belangen, in plaats van de belangen van het oosterse of het westerse imperialisme te dienen.

If the world of Islam should, as a whole, rise against the barbarous tyranny of the modern imperialist Powers-as it is in fact on the way to it-it can effectively end all international rivalries and bickerings that constitute so dangerous a threat for world security as well as peace. The Muslim countries can by closing their ranks very easily form a power bloc of their own. Thanks to its excellent geographical position, such a power bloc of Muslim nations would hold the key to a balance of power in the comity of world nations, situated as it would be midways between the old and the new world. They will then be free to choose sides with this or that party in keeping with their own collective interests rather than serve those of the Eastern or the Western imperialism.

Islam is de enige toekomstige hoop voor de mensheid, en de triomfantelijke opkomst ervan uit de huidige ideologische oorlogsvoering is de enige garantie voor de redding van de mens. Maar hoe belangrijk de overwinning van de Islam ook is voor de toekomst van de mensheid, de verwezenlijking ervan is geen loutere illusie.

Islam is the only future hope of humanity, and its victorious emergence out of the present ideological warfare 'is the only guarantee of man's salvation. But important as the triumph of Islam is for the future of mankind, its realization is also not a mere illusion.

Want, het kan worden gerealiseerd indien de mensen die er reeds deel van uitmaken en er trouw aan belijden, zich op dit moment zouden verbinden voor de glorie en de overwinning ervan. Voor dit doel hebben zij geen enkele hulp van buitenaf nodig. Een dergelijke overwinning van de Islam zou voor de moderne mens de afschaffing betekenen van de voortdurend dreigende schaduwen van een naderende wereldwijde brand; het zou geen zenuwinzinkingen betekenen, geen fysieke of psychologische spanningen, maar in feite een gelukkig thuis en een gelukkige, vredige wereld.

For, it can be effected if the people who are already in its fold and profess loyalty to it should right now pledge themselves for its glory and triumph. For this purpose they may not stand in need of any help whatever from outside. Such a triumph of Islam would, for the modern man, mean the abolition of the ever-menacing shadows of an approaching worldwide conflagration; it would mean no nervous breakdowns, no physical or psychological tensions, in fact a happy home and a happy, peaceful world.

Er is echter ook nog een ander aspect van de zaak. Het moderne Westen heeft enorme successen behaald op het gebied van de wetenschap, maar op het gebied van de menselijkheid blijft het even barbaars en achterlijk als altijd. Onder haar dominantie maakte de wetenschap vorderingen, maar de mens bleef achter en verloor geleidelijk alle respect voor de hogere waarden in het menselijk leven. De moderne beschaving legde meer nadruk op materie dan op geest, en hechtte meer belang aan zinnelijkheid dan aan spiritualiteit, met als gevolg dat individuen veel meer belang zijn gaan hechten aan hun persoonlijke plezier en eigenbelang dan aan het streven naar of lijden voor het algemeen welzijn. Daarom zien we dat de moderne mens zozeer is opgegaan in zijn zinnelijke genoegdoening. Een dergelijke toestand kan nauwelijks worden aangeduid als de vooruitgang van de mens of de ontwikkeling van de mensheid, want vooruitgang betekent niet alleen materiële vooruitgang en wetenschappelijke ontwikkeling, maar ook de bevrijding van de mens uit de dominantie van zijn onderdrukkende dierlijke driften. Het is hier dat de Islam in beeld komt; alleen zij kan de mens doen vooruitgaan en werkelijk vooruitstrevend maken.

There is, however, yet another aspect of the matter too. The Modern West has achieved tremendous successes in the field of science, yet in the field of humanity it remains as savage and backward as ever. Under its dominance science advanced but man lagged far behind gradually losing all respect for the higher values in human life. Modern civilization stressed matter more than spirit, attached more importance to sensuality rather than spirituality with the result that the individuals have come to attach far more importance to their personal pleasures and selfish interests than strive or suffer for the common weal. That is why we find the modern man so engrossed in his sensual pleasures. Such a state of affairs can hardly be termed as man's progress or humanity's advancement, for it means not only material progress and scientific advancement but man's freedom from the dominance of his oppressive animal appetites as well. It is here that Islam steps in; it alone can make man progress and be really advanced.

Vooruitgang is niet synoniem aan het hebben van snel bewegende vliegtuigen, atoombommen, radio's of verblindende elektrische lampen, zoals sommige misleide mensen lijken te denken. Deze zaken bieden geen criterium om vooruitgang in menselijke termen te beoordelen. Het criterium zou eerder moeten zijn: wordt de mens gedomineerd door zijn dierlijke lusten, of beheerst en controleert hij deze?

Progress is not synonymous to having fast-moving planes, atom bombs, radios or dazzling electric lamps as some misguided people seem to think. These things offer no criterion to judge progress in human terms. The criterion of it would rather be: whether man is dominated over by his animal appetites or he controls and keeps them in check?

Heeft hij de capaciteit om boven deze blinde passies uit te stijgen, of is hij slechts een speelbal in de handen van zijn ongetemde passies? Als hij nog steeds niet beter is dan een loutere slaaf van deze, dan is hij ver verwijderd van het boeken van enige werkelijke vooruitgang of verbetering. In een dergelijk geval mag hij terecht een ellendige mislukking als mens worden genoemd, ongeacht zijn verbazingwekkende overwinningen op het gebied van wetenschap en kennis.

Has he the capacity to rise above these blind passions or is he a mere plaything in the hands of his unruly passions? If he is still no better than a mere slave to these then he is far from having achieved any real progress or advancement. He may in such a case be rightly called a miserable failure as a man, not withstanding his astounding conquests in the field of science and knowledge.

Dit criterium is echter geen gezaghebbende maatstaf die willekeurig door religie of moraliteit is gefabriceerd. Het is geen visie, maar een feit waarvan de waarachtigheid ruimschoots door de geschiedenis wordt getuige, aangezien het stevig geworteld is in de menselijke natuur en de ultieme realiteit; want geen enkel volk is er ooit in geslaagd zijn kracht, glorie en macht te behouden en bij te dragen aan het welzijn en de vooruitgang van de mensheid, zodra zij een prooi werden aan de excessen en luxe van dit leven. Wat was het dat het trotse Griekenland uit de oudheid en het Grote Romeinse Rijk deed ten val komen? Hoe was het dat de glorie van het oude Perzië en die van de islamitische wereld tegen het einde van de Abassidische periode vervaagden? En tot slot, herinneren wij ons niet nog hoe het de corrupte Franse Republiek, met haar volk dat volledig verzonken was in lichamelijke genoegens, goed ging tijdens de laatste Wereldoorlog? Zij gaven zich bijna onmiddellijk over aan hun vijanden.

This criterion, however, is not an authoritative one arbitrarily fabricated by religion or morality. It is not a vision but a fact to the veracity of which history bears ample witness as it is well grounded in the human nature and ultimate reality, for no people have ever been able to retain their strength, glory and power and contribute towards the welfare and advancement of human race once they fell a prey to the extravagances and luxuries of this life. What was it that brought the proud Greece of ancient times low, and the Great Roman Empire? How was it that the glory of ancient Persia and that of the Islamic world towards the end of the Abasside period fadedout? And lastly, don't we still remember how the corrupt French Republic with its people wholly engrossed in bodily pleasures fared in the last World War? They surrendered to their enemies almost immediately.

Ze konden zelfs een enkele slag van hun vijand niet weerstaan, omdat ze meer om hun persoonlijke genoegens gaven dan om de verdediging van hun vaderland. Ze waren meer bezorgd over het beschermen van hun overbevolkte Paris, met zijn elegante danszalen, tegen de granaten van de vijand, dan dat ze ook maar enig idee hadden van het herstellen van de goede naam en de eer van hun ooit trotse en dappere natie.

They could not withstand even a single blow of their enemy as they cared more for their personal pleasures than they were interested in the defense of their homeland, They were more concerned with the safeguard of their overpopulated Paris with its elegant dancing halls from the enemy shells than have any thought of redeeming the good name and honor of their once proud and brave nation.

Soms wordt Amerika door sommige misinformerende mensen in het Oosten aangehaald als een voorbeeld van een natie die doordrenkt is van wereldse genoegens, maar tegelijkertijd machtig en groot is met de hoogste materiële productie ter wereld. Maar deze mensen vergeten dat Amerika nog een jonge natie is, zowel in de spirituele als in de materiële zin van het woord. En, zoals iedereen weet, is de jeugd de periode waarin de effecten van een verraderlijke ziekte nauwelijks worden opgemerkt, omdat het politieke lichaam nog krachtig genoeg is en volledig in staat is om de uiterlijke manifestaties van de ziekte te onderdrukken.

At times America is also referred to by some misinformed people in the East as an example of a nation steeped in worldly pleasures, yet powerful and great with the highest material output in the world. But these people forget that America is yet a young nation in the spiritual as well as material sense of the word. And, as all know, youth is the period when the effects of an insidious disease are hardly detected, for the body-politic is still vigorous enough and fully capable of checking the outward manifestations of the disease.

Maar een doordringend oog kan zich niet laten misleiden door de schijnbare gezondheid en jeugdige vitaliteit van een dergelijk volk, aangezien het alle symptomen van de fatale ziekte duidelijk en onmiskenbaar waarneemt achter het dunne sluier van haar schitterende uiterlijk. Dat Amerika geen uitzondering op de regel is, kan worden geïllustreerd door de volgende twee nieuwsberichten die enige tijd geleden in de kranten verschenen. Ze tonen ook aan dat de wetenschap, ondanks al haar vooruitgang, nog steeds even onbekwaam is als altijd wat betreft het bewerkstelligen van een fundamentele verandering in de menselijke natuur, want de wetenschap is op zichzelf een deel van de Wet van God — "de wet waarin gij nimmer een verandering zult waarnemen".

But a penetrating eye may not be deceived by the apparent health and youthful vigor of such a people, as it observes all the symptoms of the fatal malady distinctly and unmistakably behind the thin veil of its resplendent exterior. That America is no exception to the rule may be illustrated by the following two news items appearing in the papers some time back. They also show that science, despite all its progress, is still as ineffectual as ever so far as effecting any basic change in human nature is concerned, for science is itself a part of God's Law-"the law wherein ye shall never witness a change".

Het eerste nieuwsbericht beschrijft dat het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken drieëndertig van zijn werknemers heeft ontslagen, omdat zij werden betroffen van een losbandig moreel karakter en schuldig werden bevonden aan het verraden van staatsgeheimen aan hun vijanden.

The first news item describes that the State Department of America gave sack to thirty-three of its employees as they were found of a loose moral character and guilty of betraying state secrets to their enemies.

Het tweede nieuwsbericht beweert dat honderdtwintigduizend Amerikaanse militairen de strijdkrachten hebben verlaten. Dit aantal is vrij groot, gezien de totale sterkte van de Amerikaanse strijdkrachten en het feit dat zij behoren tot een natie die nog in haar jeugd staat en die ook streeft naar wereldleiderschap en dominantie.

The second news item purports to the effect that one hundred and twenty thousand American military men deserted the armed forces. This number is a fairly large one considering the total strength of the American armed forces and the fact that they belong to a nation still in its youth that also aspires for world leadership and domination.

Dit is slechts het begin. De rest en de onvermijdelijke noden zullen volgen als de Amerikaanse natie volhardt in haar huidige materialistische houding tegenover het leven.

This is just the beginning. The rest and the inevitable needs must follow if the American nation persists in its present materialistic attitude towards life.

Dit is echter slechts één aspect van het geheel. De andere zijde laat zien dat, ondanks de hoogste materiële productie, de relatieve jeugdigheid en de enorme middelen aan mensen en land, de Amerikaanse natie bijzonder onvruchtbaar is gebleken in de wereld van principes en hogere morele waarden, vanwege het feit dat zij als natie volledig is opgegaan in fysieke genoegens en in die zin zelden hoger is gezien stijgend dan het puur dierlijke niveau. De barbaarse behandeling van de zwarte mensen in de Verenigde Staten vertegenwoordigt een natie die spiritueel ongezond is, met een menselijk niveau dat ellendig laag is. Zeker kan de wereld nooit vooruitgaan door zich te verlagen voor de bevrediging van dierlijke behoeften – door hen te aanbidden.

However this is just one aspect of the picture. The other side shows that notwithstanding its highest material output, its relative youth and vast resources in men and land, the American nation has proved singularly barren in the world of principles and higher moral values due to the fact that it is, as a nation, wholly engrossed in physical pleasures and in this respect has seldom been seen rising higher than the purely animal level. The savage treatment meted out to the negroes in the United States represents a nation spiritually unsound with a plane of humanity miserably low. Surely the world can never progress by stooping low for the gratification of animal appetites-by worshipping them.

Dit is inderdaad een zeer verontrustend beeld van de wereld van vandaag, maar toch is er één verlossende factor, namelijk de Islam. Het bevrijdde de mensheid dertienhonderd jaar geleden van de tirannie van dierlijke driften; nu is het opnieuw de enige hoop voor de mensheid om de ketenen van lust af te schudden en vrij te zijn om al haar vermogens te richten op het bereiken van een hoger spiritueel niveau en het verspreiden van deugd en goedheid in het leven.

This is indeed a very distressing picture of today's world but still there is one redeeming factor that is Islam. It freed mankind from the tyranny of animal appetites thirteen hundred years ago; now again it is the only hope for mankind to shake off the shackles of lust and be free to direct all its faculties to reach a higher spiritual plane and propagate virtue and goodness in life.

Laat niemand durven beweren dat de herleving van de Islam een onmogelijke en hopeloze onderneming is, aangezien de mensheid in het verleden zonder enige twijfel heeft bewezen dat zij heel goed in staat is om boven een puur dierlijk niveau uit te stijgen. En wat in het verleden zeker mogelijk was, moet nog steeds mogelijk zijn in het heden, want de mensheid is qua temperament sindsdien geen enkele verandering ondergaan. De wereld van de mensheid was toen, net als nu, naar een even laag niveau gezakt en was evenzeer bezig met zinnelijke genoegens als zij dat tegenwoordig lijkt te zijn. Er is geen verschil tussen het heden en het verleden, behalve de uiterlijk zichtbare vormen van lust of de namen van de luxe waar men zich aan overgeeft. Het oude Rome was moreel gezien niet minder verrot dan zijn moderne tegenhangers—Parijs, Londen en de steden van Amerika.

Let none dare say that the revival of Islam is an impossible and hopeless undertaking, as the human race has in the past proved beyond any doubt that it is quite capable of rising above a purely animal level. And surely what once was possible in the past needs must still be possible in the present, for mankind has temperamentally not undergone any change ever since. The world of humanity had sunk then, as now, to quite as low level and was as much taken up with sensual pleasures as it at present seems to be. There is no difference between its present and past save the outwardly visible forms of voluptuousness or the names of the luxuries indulged in. Ancient Rome was no less rotten morally than its modern Counterparts-Paris, London and the cities of America.

Op vergelijkbare wijze was seksuele anarchie in het oude Perzië even schandalig als de associaties die tegenwoordig bestaan met communistische landen. Het was vanuit dit historische perspectief dat de Islam aan de wereld werd geopenbaard. Het bracht een complete verandering teweeg, tilde de mensheid op uit de afgrond van moreel verval, gaf het menselijk leven een verheven doel, dynamiek en beweging, en beschenk het met een geest om hard te streven in de weg van waarheid en goedheid. De mensheid bloeide onder de Islam, gedijde, en er werd een dynamische intellectuele en spirituele beweging op gang gebracht die zowel het Oosten als het Westen omvatte. Geen enkele kwaadaardige kracht of kwaad durfde de voorwaartse mars van de Islam te stuiten, met als resultaat dat de gehele visie op het menselijk leven radicaal werd getransformeerd. Zo werd de wereld van de Islam voor een lange tijd de bron van licht, uitmuntendheid en vooruitgang in de wereld. Tijdens deze lange periode van dominantie raakte de islamitische wereld materieel, intellectueel of spiritueel nooit achterop, om de eenvoudige reden dat zij morele corruptie, seksuele anarchie of goddeloosheid niet aanmoedigde. Haar volgelingen werden beschouwd als symbolen van goedheid en uitmuntendheid in alle sferen van de menselijke activiteit, totdat zij ophielden het nobele en verheven ideaal van de Islam in hun leven te weerspiegelen en louter slaven werden van hun grillen en dierlijke verlangens. Het was toen dat al hun glorie en macht ten einde kwam, in overeenstemming met de onveranderlijke wet van God.

Similarly, in ancient Persia sexual anarchy was as rank as is at present associated with the communist Countries. It was in this historical perspective that Islam was revealed to the world. It brought about a complete change, lifted mankind from the abyss of moral degradation, gave human life a lofty purpose, dynamism, movement, and infused into it a spirit to strive hard in the way of truth and goodness. Humanity under Islam flourished, prospered and there was set afoot a dynamic intellectual and spiritual movement that encompassed the East as well as the West. No forces of evil and mischief dared check the onward march of Islam with the result that the whole out look of human life was radically transformed. Thus the world of Islam became the headspring of light, excellence and progress in the world for a long time to com" During this long period of its dominance never did the Islamic world find itself lagging behind materially, intellectually or spiritually for the simple reason that it did not encourage moral corruption, sexual anarchy or Godlessness. Its followers were looked upon as symbols of goodness and excellence in all spheres of human activity till they ceased to reflect in their lives the noble and exalted ideal of Islam and became mere slaves to their whims and animal desires. It was then that all their glory and power came to an end in accordance with the immutable law of God.

De moderne islamitische beweging die nog steeds aan kracht wint, ontleent haar kracht aan het verleden en maakt gebruik van alle moderne beschikbare middelen, terwijl haar blik op de toekomst is gericht. Zij bezit grote potentie en heeft daardక een glansrijke toekomst voor zich, want zij is volledig in staat om dat grote wonder te verrichten dat door de islam reeds eens is bewerkstelligd: de mens laten kijken naar hogere zaken, voorbij dierlijke genoegens, terwijl zijn voeten stevig op de aarde staan en zijn blik gericht is op wat voorbij de hemelen ligt.

The modern Islamic movement that is still gathering force derives its strength from the past and makes use of all the modern available resources with its gaze fixed on the future. It has great potentialities and as such has a bright future ahead, for it is fully capable of performing that great miracle which has once been already effected by Islam making man look higher and beyond animal pleasures with his feet planted firmly on the earth and with his gaze fixed beyond the heavens.

Dit betekent echter niet dat de Islam slechts een spiritueel geloof is, of een pleidooi voor moraliteit, of slechts een intellectueel onderzoek naar het koninkrijk van de hemelen en de aarde. Het is een praktische levenscode die wereldse zaken volledig omvat. Niets ontsnapt aan haar doordringende oog. Zij houdt rekening met alle diverse patronen van relaties die mensen aan elkaar binden, ongeacht het feit dat dergelijke relaties onder politieke, economische of sociale koppen vallen; zij reguleert deze door geschikte wetten voor te schrijven en handhaaft deze vervolgens in het menselijk leven, waarbij het meest opvallende kenmerk van de uitvoering het bereiken is van een unieke harmonie tussen het individu en de samenleving, tussen rede en intuïtie, tussen handelen en aanbidding, tussen de aarde en de Hemelen, tussen deze wereld en het Hiernamaals, alles prachtig samengevoegd in één harmonieus geheel.

This does not, however, mean that Islam is a mere spiritual creed, or a plea for morality, or just an intellectual research in the kingdom of heavens and earth. It is a practical code of life that fully embraces worldly affairs. Nothing escapes its penetrating eye. It takes notice of all the diverse patterns of relationships binding men together irrespective of the fact that such relationships fall under the political, economical, or social heads; regulates them by prescribing suitable laws and then enforces them in human life, the most out standing characteristic of the performance being the achievement of a unique harmony between the individual and society, between reason and intuition, between practice and worship, between the earth and Heavens, between this world and the Hereafter, all beautifully couched together in a single harmonious whole.

De ruimte die ons ter beschikking staat in het huidige hoofdstuk is te beperkt om een gedetailleerde discussie te voeren over het politieke, economische en sociale systeem van de Islam. De volgende hoofdstukken zullen echter enig licht werpen op enkele van de meest opvallende kenmerken van dit allesomvattende systeem van de Islam, in de loop van het behandelen van de misvattingen die door de westerse geleerden zijn verspreid. Desalniettemin zouden wij de volgende feiten hier graag voor onze lezers willen uiteenzetten:

The space at our disposal in the present chapter is too limited to admit of any detailed discussion of the political, economical and social system of Islam. The following chapters will, however, throw some light on some of the salient features of this all comprehensive system of Islam in the course of dealing with the misunderstandings spread against by the Western scholars. The following facts we would, however, like to lay down here before our readers:

Ten eerste moet goed worden begrepen dat de Islam niet louter een ideologische visie is. Het is daarentegen een praktisch levenssysteem dat alle authentieke behoeften van de mensheid volledig erkent en probeert deze te verwezenlijken.

Firstly, it must be well understood that Islam is not a mere ideological vision. It is, on the other hand, a practical system of life that fully appreciates all the genuine needs of mankind and tries to realize them.

Ten tweede, in het streven om te voldoen aan de werkelijke behoeften van de mens, bereikt de Islam een perfect evenwicht, voor zover de beperkingen van de menselijke natuur dit toelaten.

Secondly, in trying to meet the genuine requirements of man Islam effects a perfect balance so far as the limitations of human nature would allow.

Het begint met het individu dat een balans handhaaft tussen zijn behoeften van lichaam en ziel, rede en geest, en laat in geen enkel geval toe dat de ene zijde de andere domineert. Het onderdrukt de dierlijke instincten niet om de ziel naar hogere sferen te laten stijgen, noch laat het de mens, in het hunkeren naar lichamelijke verlangens, zakken tot het lage niveau van louter animalisme. Anderzijds zorgt het ervoor dat zij beiden elkaar ontmoeten op een enkel hoger niveau, waarbij alle interne psychologische conflicten worden opgeheven die de eenheid van de menselijke ziel bedreigen of een deel ervan tegen de andere delen uitspelen. Van daaruit gaat het verder met het bereiken van een evenwicht tussen de behoeften van het individu en die van de gemeenschap. Het staat een individu niet toe om andere individuen of de gemeenschap te overtreden. Evenmin staat het de gemeenschap toe om transgressie tegen het individu te begaan. Het keurt ook niet goed dat de ene klasse of het ene volk een andere klasse of een ander volk tot slaaf maakt. Islam oefent een welwillende beperking uit op al deze onderling tegengestelde krachten, voorkomt dat zij met elkaar in collusie gaan, en roept hen allen op om de handen ineen te slaan en samen te werken voor het algemeen belang van de mensheid als geheel.

It starts with the individual maintaining a balance between his requirements of body and soul, reason and spirit, and in no case allows one side to predominate the other. It does not suppress the animal instincts in order to make the soul ascend the higher planes, nor does it, in hankering after the bodily desires, make man stoop to the low level of mere animalism. On the other hand, it makes them both meet on a single higher plane doing away with all the internal psychological conflicts that threaten the entity of human soul or set a part of it against the other parts. Thence it proceeds to achieve an equilibrium between the needs of the individual and those of the community. It allows not an individual to transgress other individuals, or the community. Nor does it allow the community to commit transgression against the individual. It also does not approve of one class or people to enslave another class or people. Islam exercises a beneficent constraint on all these mutually opposed forces, prevents them from coming into collusion with one another, calling upon them all to join hands and co-operate for the general good of mankind as a whole.

Zo brengt de Islam een evenwicht aan tussen verschillende factoren van de samenleving, tussen het spirituele en het wereldlijke, tussen economische en menselijke factoren. In tegenstelling tot het communisme gelooft de Islam niet dat economische factoren, oftewel het materiële aspect alleen, het menselijk bestaan domineren – noch draagt het bij aan wat de pure spiritualisten of idealisten beweren, die stellen dat spirituele factoren van hoge idealen alleen voldoende zijn om het menselijk leven te organiseren. De Islam stelt eerder dat niet één of twee, maar al deze diverse elementen samen hetgeen vormen wat de menselijke samenleving wordt genoemd; en dat de beste levenscode diegene is die rekening houdt met al deze factoren, waarbij volledige ruimte wordt gegeven aan zowel het lichaam als het verstand en de geest, en deze allemaal ordent binnen het kader van een harmonieus geheel.

Thus Islam strikes a balance between different factors of society, between spiritual and temporal, economic and human factors. Unlike communism it does not believe that economic factors i.e. the material aspect alone, dominate the human existence. -or does it contribute to what the pure spiritualists or idealists say claiming that spiritual factors of high ideals alone arc sufficient to organize human life. Islam rather holds that not one or two but all these diverse elements put together form what is called human society; and that the best code of life is that which takes note of all these, making full allowance for body as well as reason and spirit and arranging them all in the framework of a harmonious whole.

Ten derde moet men altijd in gedachten houden dat de Islam een geheel onafhankelijk bestaan heeft als sociale filosofie evenals als economisch systeem. Sommige van de uiterlijke verschijningsvormen kunnen op het eerste gezicht lijken op die van het kapitalisme of het communisme, maar in werkelijkheid is het verre van het een of het ander. Het behoudt alle goede kenmerken van deze systemen, maar is vrij van hun tekortkomingen en misvormingen. Het verheerlijkt het individualisme niet tot die afstotende mate die kenmerkend is voor het moderne Westen, dat het individu als de basis van de sociale orde beschouwt en stelt dat de vrijheid van het individu onder alle omstandigheden behouden moet blijven en in geen enkel geval door de gemeenschap mag worden aangetast. Uit deze kiem ontstond in het Westen het moderne kapitalisme, dat gebaseerd is op het concept van de vrijheid van het individu om anderen uit te buiten, inclusief de gemeenschap die hem grootbrengt en in stand houdt. De Islam benadrukt weliswaar het belang van de samenleving, maar gaat niet zo ver als wordt gezien in de landen van Oost-Europa. Zij beschouwen de samenleving als de basis van het menselijk leven, waarbij het individu niet meer is dan een onbeduidend dwergje zonder enig eigen bestaan buiten en onafhankelijk van de kudde.

Third/y, it must always be kept in mind that Islam has an altogether independent existence of its own as a social philosophy as well as an economic system. Some of its outward manifestations may on the surface appear to resemble those of capitalism or communism, but in fact it is far from being the one or the other. It retains all the good characteristics of these systems yet is free from their shortcomings and perversions. It extols not individualism to that loathful extent which is characteristic of the modern West that holds the individual as the basis of social order and says that freedom of the individual must in all circumstances be preserved and in no case interfered with by the community. From this germ sprang up in the West the modern capitalism that is based on the concept of the individual's freedom to exploit others including the community that up brings and preserves him. Islam, while emphasizing the importance of society, docs not go to the extreme such as is witnessed in the countries of Eastern Europe. They hold society the basis of human life wherein the individual is no more than an insignificant midget with no existence whatever of its own outside and independent of the herd.

Daarom geniet alleen de gemeenschap zowel vrijheid als macht; het individu heeft geen recht om haar gezag in twijfel te trekken of haar zijn rechten op te eisen. Zo ontstond het communisme, dat beweert dat de staat de absolute macht heeft om de levens van individuen vorm te geven, hoe zij dat ook wenst.

Therefore, the community alone enjoys freedom as well as power; the individual has no right to question its authority or demand of it, his rights. Thus did there originate communism claiming that the state holds the absolute power to shape, howsoever it should desire, the lives of the individuals.

Islam vindt een balans tussen deze twee extremen: communisme en kapitalisme.

Islam strikes a balance between these two extremes-communism and capitalism.

Het erkennen van het belang van beide, harmoniseert het individu en de staat zodanig dat individuen de noodzakelijke vrijheid hebben om hun potentieel te ontwikkelen, maar niet om anderen van hun medemensen te overtreden; evenzo geeft het de gemeenschap of de staat die de georganiseerde gemeenschap vertegenwoordigt, enorme machten om de sociaaleconomische relaties te reguleren en te controleren, om zo voortdurend deze harmonie in het menselijk leven te bewaken en te behouden. De basis van deze gehele structuur zoals voorzien door de Islam is de wederkerigheid van liefde tussen individuen en groepen. Het is niet opgericht op de basis van kwaadwilligheid en klassenconflict, zoals de communistische samenlevingen.

Recognizing the importance of both it so harmonizes the individual and the state that individuals have the freedom necessary to develop their potentialities but not to transgress against others of their fellowmen as also it gives to the community or the state that represents the organized community, vast powers to regulate and control the socioeconomic relationships, so as ever to guard and maintain this harmony in human life. The basis of this whole structure as envisaged by Islam is the reciprocity of love between individuals and groups. It is not erected on the basis of malevolence and class conflict as the communist societies.

Hier kan worden opgemerkt dat dit unieke levenssysteem, zoals voorzien door de Islam, niet is ontstaan als gevolg van enige economische druk, noch was het het resultaat van bepaalde onderling botsende belangen van vijandige groepen mensen. Nee, niet alleen dit, maar het werd aan de wereld geopenbaard als het door God verordende levenssysteem op een tijdstip dat mensen geen bijzonder belang hechtten aan economische factoren, noch iets wisten van sociale rechtvaardigheid in de zin zoals wij die kennen in de moderne tijd. Zowel het communisme als het kapitalisme zijn veel latere ontwikkelingen. Wat betreft hervorming in de sociale en economische sferen van het menselijk leven, zijn de basisbehoeften van de mens — voedsel, huisvesting en seksuele bevrediging — de zaken waarmee de naam van Karl Marx over het algemeen wordt geassocieerd, aangezien hij degene was die als eerste stelde dat het de plicht van de overheid was om te voorzien in deze basisbehoeften van de mens. Dit wordt beschouwd als een grote revolutie in de geschiedenis van het menselijk denken. Maar lang voor Karl Marx — dertienhonderd jaar geleden — had de Islam deze precieze rechten van het individu al aan de wereld verkondigd. Zo zei de Heilige Profeet ﷺ dat:

It may all so be pointed out her\: that this unique system of life, as envisaged by Islam, did not originate as a result of any economic pressure, nor was it an outcome of some mutually conflicting interests of antagonistic groups of people, No, not only this but it was revealed to the world as the ordained system of life at a time when men attached no particular importance to the economic factors, nor did they know anything about social justice in the sense we know it in modern times. Both communism and capitalism are much later growths. As far as reformation in the social and economic spheres of human life is concerned, the basic needs of man-food, housing, and sexual satisfaction-with which the name of Karl Marx is generally associated as being the first to hold that it was the duty of the government to make provision for these basic needs of man. This is claimed as a great revolution in the history of human thought. But long before Karl Marxthirteen hundred years ago-Islam had already proclaimed these very rights of the individual before the world. Thus the Holy Prophet (peace be upon him) said that:

“Wie optreedt als een publieke functionaris voor ons (d.w.z. de Islamitische Staat) en geen vrouw heeft, zal een vrouw krijgen; als hij geen huis heeft, zal hem een huis worden gegeven om in te wonen; als hij geen dienaar heeft, zal hij er een krijgen; en als hij geen dier (een vervoermiddel) heeft, zal hem er een worden verstrekt.” Deze historische aankondiging van de fundamentele mensenrechten omvat niet alleen diegene die door Karl Marx zijn uitgesproken, maar voegt er ook nog enkele aan toe, zonder echter enige interklasse-haat of bloedige revoluties noodzakelijk te maken, en zonder, uiteraard, al die menselijke elementen in het leven te verwerpen die niet onder de bovenstaande drie koppen vallen:

“Whosoever acts as a public officer for us (i.e. the Islamic State) and has no wife, he shall hare a wife: if he has no house, he shall be given a house to live in; if he has no servant, he shall have one; and if he has no animal (a conveyance), he shall be provided with one". This historical announcement of the fundamental human rights not only includes those voiced by Karl Marx, but it adds to them some more as well, without however necessitating any inter-class hatred, bloody revolutions, and without, of course, rejecting all those human elements in life that do not fall under the above three heads:

voedsel, huisvesting en seksuele overvloed.

food, housing and sexual surfeit.

Dit zijn enkele van de belangrijkste kenmerken van de islamitische levenscode. Ze zijn voldoende om te bewijzen dat een religie met dergelijke wetten en principes, en zo uitgebreid dat zij het gehele menselijke bestaan omvat — emoties, gedachten, daden, aanbidding, economische transacties, sociale relaties, instinctieve driften en spirituele aspiraties, allen geordend binnen het kader van een enkel harmonieus maar uniek systeem van het leven — nooit haar nut voor de mensheid zal verliezen. Ook kan een dergelijke religie nooit verouderd raken, aangezien haar doelstellingen dezelfde zijn als die van het leven zelf en zij daarom voorbestemd is om voort te bestaan zolang er leven is op deze planeet.

These are some of the salient features of the Islamic code of life. They are sufficient to prove that a religion with such laws and principals and so comprehensive as to include the whole of the human existence, emotions, thoughts, actions, worship, economic; dealings, social relationships, instinctive urges and spiritual aspirations all arranged in the framework of a single harmonious but unique system of life, an never lose its usefulness for mankind. Nor can such a religion ever become obsolete as its objectives are the same as those of life itself and, therefore, destined to live on so long as there is life on this planet.

Gezien de huidige stand van zaken in de hedendaagse wereld, kan de mensheid het zich niet redelijkerwijs veroorloven om de rug toe te keren naar de Islam of haar levenssysteem te verwerpen. De mensheid wordt nog steeds getroffen door de meest wrede en afschuwelijke vormen van raciale vooroordelen, zelfs in deze zogenaamd verlichte twintigste eeuw; Amerika en Zuid-Afrika kunnen in dit opzicht als voorbeeld dienen. Zeker heeft de wereld van de twintigste eeuw nog veel te leren van de Islam. Lang geleden heeft de Islam de mensheid bevrijd van alle raciale vooroordelen. Zij beperkte zich niet enkel tot het presenteren van een prachtig visioen van gelijkheid, maar kende in de praktijk ook een ongekende staat van gelijkheid tussen alle mensen — zwart, wit of rood — waarbij werd verklaard dat niemand voorrang genoot op de anderen, behalve door de deugd van vroomheid. Zij bevrijdde niet alleen de zwarte mens van de slavernij, maar erkende ook volledig hun recht om zelfs de hoogste zetel van gezag in de Islamitische Staat na te streven. Zij konden, net als vrije mensen, de staatshoofden van de Islamitische Staat worden. De Heilige Profeet ﷺ zei: “Luister en gehoorzaam, zelfs als een zwarte slaaf als uw meerdere wordt aangesteld, zolang hij onder u de Wet van God handhaaft.” Hoe kan de wereld van vandaag ook de boodschap van de Islam negeren, terwijl zij is getroffen door de kwaadwilligheid van imperialisme en tirannie met al hun barbaarse eigenschappen, aangezien alleen de Islam de mensheid kan helpen hun ketenen af te schudden? Zij staat tegenover het imperialisme en alle vormen van uitbuiting. De behandeling door de Islam van de volkeren van de landen die zij veroverde met het oog op het verspreiden van het woord van God, was zo vrijgevig, verheven en subliem dat de ogen van de dwergen van het "beschaafde" Europa die hoogten nauwelijks kunnen doordringen. Wij kunnen in dit verband de beroemde beslissing van de Kalief aanhalen. Omar bin Al-Khattab die de zoon van Amr bin Al-Aas, de zegevierende generaal en geëerde gouverneur van Egypte, geselingde omdat hij een Egyptische Kopt sloeg zonder enige juridische rechtvaardiging, waarbij de beroemde vader zelf een zeer nauwe ontsnapping aan de zweep van de Kalief beleefde, toont aan hoe groot de burgerlijke vrijheid was die de onderdanen van de Islamitische Staat genoten. Dan is er het kwaad van het kapitalisme dat alle leven heeft vergiftigd; de afschaffing ervan en de noodzaak om de mensheid te bevrijden van de kwaadaardige gevolgen ervan, roepen opnieuw om de Islam. Want de Islam verbiedt woeker (riba) en het oppotten van rijkdom, wat samen de steunpilaar van de kapitalistische economie vormt. Dit betekent in andere woorden dat alleen de Islam de kwaadwillende effecten van het kapitalisme effectief kan beteugelen, zoals zij dat dertienhonderd jaar geleden deed.

Considering the existing state of affairs in the contemporary world, mankind cannot reasonably afford to turn its back upon Islam or reject its system of life, Mankind is still afflicted with the most savage and odious forms of racial prejudices in even this so-called enlightened twentieth century, America and South Africa may offer a case in point in this respect, Surely the twentieth century world has yet a great deal to learn from Islam, Long ago Islam freed humanity from all racial prejudices, It did not content itself with the presentation of a beautiful vision of equality alone but in practice did also have an unprecedented state of equality between all people black, white or red, declaring that none enjoyed any priority over the others except by virtue of piety, It not only freed the black from slavery but also fully recognized their rights to aspire even to the highest seat of authority in the Islamic State, They could, like freemen, become the heads of the Islamic State. The Holy Prophet (peace be upon him) said: “Listen and obey even if a negro slave be appointed as your superior so long as he should enforce amongst you the Law of God," How can also the world of today ignore the message of Islam stricken as it is with the evils of imperialism and tyranny with all their barbarous attributes, for Islam alone can help mankind shake off their chains, It is opposed to imperialism and all forms of exploitation, The treatment of Islam with the peoples of the countries it conquered with a view to spreading the word of God, was so generous, lofty and sublime that the eyes of the pygmies of the "Civilized" Europe can hardly penetrate those heights, We may in this regard cite the famous decision of the Caliph. Omar bin Al-Khattab to whip the son of Amr bin Al-Aas, the victorious general and honored governor of Egypt as he had beaten an Egyptian Copt without any legal justification with the renowned father himself having a very narrow escape from the whip of the Caliph, This shows how great civil liberty was enjoyed by the subjects of the Islamic Slate. Then there is the evil of capitalism that has poisoned all life its abolition and the need to rid human race of its evil consequences again call for Islam. For, Islam prohibits usury and hoarding which taken together form the mainstay of the capitalist economy. This, in other words, means that Islam alone can effectively check the evils of capitalism as it did check them thirteen hundred years ago.

Op dezelfde manier kan de wereld, die gedomineerd wordt door het materialistische, goddeloze communisme, niet om de behoefte aan Islam heen, aangezien deze sociale rechtvaardigheid van de hoogste orde bereikt en handhaaft zonder de spirituele bronnen in het menselijk hart uit te drogen. Ook beperkt het de wereld van de mens niet tot de nauwe wereld van de zintuigen. Bovenal streeft het er noch naar, noch is het gericht op het met geweld opleggen van zijn eigen geloof aan de mensheid met de ijzeren hand van een proletarische dictatuur. "Er is geen dwang in de religie; het juiste is duidelijk onderscheiden van het onrechte" (ii: 256).

Similarly, the world dominated over by the materialistic, godless Communism cannot help standing in need of Islam as it achieves and maintains social justice of the highest order without recourse drying up the spiritual head-springs in human heart. Nor does it confine man's world to the narrow world of the senses. Above all, it neither endeavors nor aims at the imposition of its own creed on mankind forcibly with the iron rod of a proletarian dictatorship for. "There is no compulsion in religion; indeed righteousness has been differentiated from wickedness" (ii: 256).

Uiteindelijk kan de wereld, met de schaduwen van oorlog er nog steeds overheen hangend, niet anders dan zich tot de Islam wenden—de enige weg om echte vrede op deze aarde te vestigen en te behouden.

Finally, the world with the shadows of war still hanging over it cannot but turn towards Islam-the only way to establish and maintain real peace on this earth.

Het tijdperk van de Islam is op een bepaalde manier net begonnen, niet geëindigd; het is geen uitgeputte kracht, maar een levende, dynamische kracht. De toekomst ervan is even stralend als het grote historische verleden glorieus was, toen het het gezicht van de aarde verlichtte op een moment dat Europa nog tastte in de duistere krochten van het middeleeuwse.

The era of Islam has in a way just started, not ended; it is not a spent force, but a living dynamic force. Its future is as bright as its great historical past is glorious when it illumined the face of the earth at a time when Europe was still groping its way in the dark recesses of medievalism.

De Heilige Qur'an verklaart: “En wat betreft jullie slaven die een schriftelijke overeenkomst (van vrijlating) zoeken, schrijf het voor hen op als jullie iets goeds in hen zien, en schenk hen van het bezit van Allah waarmee Hij jullie heeft bevoorrecht” (xxiv: 33),

The Holy Qur'an states: “And such of your slaves as seek a writing (of emancipation), write it for them if ye are aware of aught of good in them, and bestow upon them of the wealth of Allah which He hath bestowed upon you" (xxiv: 33),