Er is altijd gezegd dat de houding van niet-moslimgemeenschappen tegenover islamitisch bestuur een kritische en delicate kwestie is, die veel mensen aarzelen te bespreken uit angst om verdeeldheid tussen moslims en niet-moslims te veroorzaken.

It has always been said that the attitude of non-Muslim communities towards Islamic rule is a critical and delicate question which many people hesitate to discuss for fear of causing dissension between Muslims and non-Muslims.

Laten we eerlijk zijn tegenover de christenen van het islamitische Oosten en hen deze vragen stellen:

Let us be frank with the Christians of the Islamic East and put to them these questions:

Waar vrezen zij voor bij de heerschappij van de Islam? Zijn zij bang voor de heilige teksten van de Islam of voor de wijze waarop deze worden toegepast?

What do they fear from the rule of Islam? Are they afraid of the holy texts of Islam or of the manner of their application?

Wat betreft de bepalingen kunnen wij de Heilige Qur'an aanhalen: "God verbiedt jullie niet, met betrekking tot degenen die niet tegen jullie vechten noch jullie uit jullie huizen verdrijven, om vriendelijk en rechtvaardig met hen om te gaan: Want God houdt van degenen die rechtvaardig zijn" (Ix : 8); en "Het voedsel van de mensen van het Boek is toegestaan voor jullie en het zijne is toegestaan voor hen.

As for the provisions, we may quote the Holy Qur'an: "God forbids you not, with regard to those who fight you not/or (your) Faith nor drive you out of your homes, from dealing kindly and justly with them: For God loveth those who are just" (Ix : 8); and "The food of the people of the Book is lawful unto you and yours is lawful unto them.

(Toegestaan voor jullie in het huwelijk) zijn (niet alleen) kuis zijnde vrouwen die gelovigen zijn, maar ook kuis zijnde vrouwen uit de mensen van het Boek" (6:6).

(Lawful unto you in marriage) are (not only) chaste women who are believers, but chaste women among the people of the Book" (vi: 6).

We zouden ook moeten verwijzen naar het algemene principe in de islamitische jurisprudentie: "Zij hebben dezelfde verplichtingen en rechten als wij".

We should also refer to the general principle in Islamic jurisprudence: "They shall have the same obligations and rights as we".

De islamitische heilige teksten gebieden moslims om niet-moslims op een vriendelijke en rechtvaardige wijze te behandelen. Naast de rechten en plichten met betrekking tot aanbidding, zijn zij gelijk aan moslims wat betreft alle andere rechten en plichten die verband houden met het sociale leven en de rechten van burgers. Daarnaast streeft het islamitische geloof ernaar om de banden met niet-moslims te versterken door hen te bezoeken en hun voedsel te eten, wat de gewoonte is van goede vrienden.

The Islamic holy texts enjoin Muslims to treat non-Muslims in a kind and fair manner, Apart from the rights and obligations involving worship, they are equal to Muslims with respect to all other rights and obligations related to social life and the rights of citizens. In addition, Islamic faith strives to strengthen the links connecting the non- Muslims to visit them and to eat their food, which is the custom of close friends.

Bovendien probeert de Islam de relatie te versterken door huwelijken tussen moslims en niet-moslims toe te staan, wat de sterkste sociale band is.

Moreover, Islam tries to make the relationship grow closer by permitting intermarriage, the strongest social bond, between Muslims and non-Muslims.

Wat betreft de praktische toepassing van de islamitische heilige teksten, kunnen we maar beter citeren uit een Europese christen, die niet van partijdigheid of vooroordelen kan worden beschuldigd, Sir T. W. Arnold in zijn boek "The Preaching of Islam": "Dat geweld niet de bepalende factor was bij deze bekeringen, kan worden afgeleid uit de vriendschappelijke relaties die bestonden tussen de christelijke en de moslimarabieren. Muhammad ﷺ zelf was verbondgenootschappen aangegaan met verschillende christelijke stammen, waarbij hij hen zijn bescherming beloofde en hen de vrije uitoefening van hun religie garandeerde, evenals aan hun geestelijkheid de ongestoorde genieting van hun oude rechten en gezag" (pp.

As to the practical application of the Islamic holy texts we had better quote a European Christian, who cannot be accused of bias prejudice, Sir T. W. Arnold in his book "'The Preaching of Islam": "That force was not the determining factor in these conversions may be judged from the amicable relations that existed between the Christian and the Muslim Arabs. Muhammad himself had entered into treaty with several Christian tribes, promising them his protection and guaranteeing them the free exercise of their religion and to their clergy undisturbed enjoyment of their old rights and authority" (pp.

47-48).

47-48).

Hij gaat verder met zeggen:

He goes on to say:

"Uit de bovenstaande voorbeelden van de tolerantie die werd betracht jegens de christelijke Arabieren door de overwinnaars van de moslims in de eerste eeuw van de emigratie (Hijrah), en die werd voortgezet door opeenvolgende generaties, kunnen wij er zeker uit afleiden dat die christelijke stammen die de islam aanvaardden, dit deden uit hun eigen keuze en vrije wil" (p.51).

"From the examples given above of the toleration extended towards the Christian Arabs by the victorious Muslims of the first century of the Hijrah and continued by succeeding generations, we may surely infer that those Christian tribes that did embrace Islam, did so of their own choice and free will" (p.51).

"Toen het moslimleger de vallei van Jordanië bereikte en Abu Ubaydah zijn kamp opsloeg bij Fihl, schreven de christelijke inwoners van het land naar de Arabieren, zeggende: 'O moslims, wij geven de voorkeur aan jullie boven de Byzantijnen, hoewel zij van ons eigen geloof zijn, omdat jullie trouwer zijn tegenover ons, barmhartiger zijn voor ons en ervan afzien ons onrecht aan te doen, en jullie heerschappij over ons beter is dan de hunne, want zij hebben ons onze goederen en onze huizen ontnomen' (p. 55).

"When the Muslim army reached the valley of Jordan and Abu Ubaydah pitched his camp at Fihl, the Christian inhabitants of the country wrote to the Arabs, saying: "O Muslims, we prefer you to the Byzantines, though they are of our own faith because you keep better faith with us and are more merciful to us and refrain from doing us injustice and your rule over us is better than theirs, for they have robbed us of our goods and our homes" (p. 55).

Hij vertelt ons ook:

He also tells us:

"Dit was de gemoedstoestand in Syrië tijdens de campagne van 633-639, waarin de Arabieren het Romeinse leger geleidelijk uit de provincie verdreven. En toen Damascus in 637 het voorbeeld gaf door voorwaarden te sluiten met de Arabieren, en daarmee immuniteit tegen plundering en andere gunstige voorwaarden veiligstelde, waren de rest van de steden in Syrië niet traag om dit te volgen."

"Such was the state of feeling in Syria during the campaign of 633-639 in which the Arabs gradually drove the Roman army out of the province. And when Damascus, in 637, set the example of making terms with the Arabs, and thus secured immunity from plunder and other favorable conditions, the rest of the cities of Syria were not slow to follow.

Emessa, Arethusa, Hieropolis en andere steden sloten verdragen waarbij zij tribuutplichtig werden aan de Arabieren. Zelfs de patriarch van Jerusalem gaf de stad over onder soortgelijke voorwaarden. De angst voor religieuze dwang aan de zijde van de ketterse keizer deed de belofte van moslimtolerantie aantrekkelijker lijken dan de band met het Romeinse Rijk en een christelijk bestuur, en na de eerste verschrikkingen veroorzaakt door de doortocht van een binnenvallend leger, volgde een diepe gevoelens van afkeer ten gunste van de Arabische veroveraars" (p. 55).

Emessa, Arethusa, Hieropolis and other towns entered into treaties whereby they became tributary to the Arabs. Even the patriarch of Jerusalem surrendered the city on similar terms. The fear of religious compulsion on the part of the heretical emperor made the promise of Muslim toleration appear more attractive than the connection with the Roman Empire and a Christian government, and after the first terrors caused by the passage of an invading army, there succeeded a profound revulsion of feeling in favor of the Arab conquerors" (p. 55).

Dit is het bewijs dat een christelijke geleerde over de Islam geeft. Wat is het dan dat de christenen vrezen van de islamitische heerschappij?

This is the evidence given by a Christian scholar on Islam. What is it then that the Christians fear from Islamic rule?

Het kan zijn dat de christenen bang zijn voor islamitisch fanatisme. Als dit waar is, lijkt het erop dat zij geen idee hebben wat fanatisme precies inhoudt. Hier zijn enkele voorbeelden van fanatisme.

It may be that the Christians are afraid of Muslim fanaticism. If this is true, it seems that they have no idea of what fanaticism is. Here are a few examples of fanaticism.

De inquisitiehoven die door de christelijke kerk werden ingesteld, waren primair bedoeld om de moslims van Spanje uit te roeien. De genoemde hoven martelden moslims op een monsterlijke wijze die nooit eerder was ervaren. Mensen werden levend verbrand, hun vingernagels werden uitgetrokken, hun ogen werden uitgestoken en hun ledematen werden geamputeerd. Deze marteling werd toegepast om de mensen te dwingen hun religie te veranderen en een bepaald christelijk geloof te aanvaarden.

Courts of inquisition set up by the Christian Church were primarily meant to exterminate the Muslims of Spain. The said courts tortured Muslims in a monstrous way which had never been experienced before. People were burnt alive, their finger nails were pulled off, their eyes were put out, and their limbs were amputated. This torture was inflicted in order to force the people to change their religion and adopt a particular Christian creed.

Hebben de christenen van het islamitische Oosten ooit een dergelijke behandeling ondergaan?

Have the Christians of Islamic East ever suffered such treatment?

Massamoorden worden uitgevoerd voor de uitroeiing van moslims in Europa: Joegoslavië, Albanië, Rusland of landen onder Europees bestuur zoals Noord-Afrika, Somalië, Kenia, Zanzibar of in andere landen: India en Malaya. Dergelijke massamoorden worden soms geënsceneerd onder het voorwendsel van het zuiveren van de gelederen en soms voor het handhaven van vrede en veiligheid.

Massacres are carried out for the extermination of Muslims in Europe: Yugoslavia, Albania, Russia or countries under European rule such as North Africa, Somalia, Kenya, Zanzibar or in other countries: India and Malaya. Such massacres are staged sometimes on the pretext of the purgation of ranks and sometimes for the maintenance of peace and security.

Een ander belangrijk voorbeeld is de behandeling van moslims in Ethiopië, dat eeuwenoude historische, geografische, culturele en religieuze banden heeft met Egypte. Het heeft een gemengde bevolking van moslims en christenen. Hoewel moslims 35% tot 65% van de totale bevolking uitmaken, is er geen enkele school waar het islamitische geloof of de Arabische taal wordt onderwezen.

Another significant example is the treatment of Muslims in Ethiopia which has ancient historical, geographical, cultural and religious links with Egypt. It has a mixed population of Muslims and Christians. Although Muslims account for 35 %-65 % of the total population there is not a single school where Islamic faith or Arabic is taught.

Particuliere scholen die moslims op eigen kosten openen, worden onderworpen aan buitensporige belastingen en ongemakken die leiden tot hun sluiting en het ontmoedigen van degenen die erover kunnen overwegen nieuwe scholen te openen. Op deze manier wordt de islamitische opvoeding beperkt tot een primitieve manier van onderwijzen.

Private schools which the Muslims open at their own expense are subjected to exorbitant taxes and inconveniences which lead to their closing and disheartening those who may think of opening new schools. In this way, Islamic teaching is confined to a primitive way of teaching.

Tot zeer kort geleden – vlak voor de Italiaanse invasie – werd een moslim die een schuld aan zijn christelijke schuldeiser niet kon betalen, tot slaaf gemaakt door de Ethiopische christenen. De moslim werd gevangengenomen, verkocht en gemarteld onder het toeziend oog van de overheid.

Until very recently-just before the Italian invasion-a Muslim who could not -pay a debt to his Christian creditor was taken in slavery by the Ethiopian Christians. The Muslim was caught, sold and tortured under the governments sight.

Het spreekt voor zich dat er geen enkele moslim in het kabinet of in een belangrijke functie zit om het een derde van de bevolking te vertegenwoordigen.

It goes without saying that there is not a single Muslim in the cabinet or in any key post to represent the one-third of the population.

Hebben de christenen van de islamitische wereld ooit een dergelijke behandeling ondergaan? Zouden zij een wederkerige behandeling accepteren?

Have the Christians of the Islamic world ever experienced such a treatment? Would they accept reciprocal treatment?

Dat is echt fanatisme.

That is real fanaticism.

De communisten geloven dat het werkelijke bestaan van de mens in essentie een economisch bestaan is. Indien dit het geval is, zijn de christenen die in islamitische landen leven dan ooit de toegang ontzegd tot het verwerven en beschikken over eigendom of het vergaren van rijkdom? Is hen vanwege hun religieuze overtuiging ooit het recht ontzegd om onderwijs te volgen, om in de publieke dienst te treden of om te worden gepromoveerd naar hogere publieke ambten?

The communists believe that the real existence of man is essentially an economic existence. If so, have the Christians living in Islamic countries ever been denied the right to acquire and dispose of property or to amass wealth? Have they ever been denied, on account of their religious belief, the right to have education, to join public service or promotion to higher public posts?

Wat betreft het morele en spirituele bestaan moet worden benadrukt dat de christenen die onder islamitisch bewind leefden, nooit onderworpen zijn geweest aan enige vorm van religieuze vervolging, met uitzondering van de zeer zeldzame incidenten die door de Britse kolonisten werden veroorzaakt met het doel verdeeldheid en afleiding te zaaien. Er wordt beweerd dat het opleggen van tribuut aan niet-moslims het resultaat is van religieuze discriminatie. De beste weerlegging van deze ongegronde beschuldiging ligt in de woorden van T. W. Arnold, die zegt: "Aan de andere kant, toen de Egyptische boeren, hoewel moslim in geloof, werden vrijgesteld van militaire dienst, werd er een belasting aan hen opgelegd, zoals aan de christenen in plaats daarvan".1

As for the moral and spiritual existence, it should be stressed that the Christians living under Islamic rule have never been subjected to any form of religious persecution with the exception of the very rare incidents engendered by the British Colonialists for the purpose of sowing dissension and diversion. It is alleged that the imposition of tribute on non-Muslims is the result of religious discrimination. The best refutation of this baseless accusation lies in the words of T. W. Arnold, who says:- "On the other hand, when the Egyptian peasants, although Muslim in faith, were made exempt from military service, a tax was imposed upon them as on the Christians in lieu thereof".1

"Zoals hierboven vermeld, werd de hoofdelijke belasting (Jizyah) geheven op de weerbare mannen, in plaats van de militaire dienst die zij hadden moeten verrichten indien zij Musalmans waren geweest; en het is zeer opvallend dat wanneer enig christelijk volk het islamitische leger slecht diende, zij werden vrijgesteld van de betaling van deze belasting. Dit was het geval bij de stam van al-Jurajimah, een christelijke stam in de buurt van Antioch, die vrede sloot met de moslims en hen beloofde hun bondgenoten te zijn en aan hun zijde te vechten in de strijd, op voorwaarde dat zij niet werden opgeroepen om hoofdelijke belasting (Jizyah) te betalen en hun rechtmatige deel van de buit zouden ontvangen."2

"As stated above, the jizyah was levied on the able-bodied males, in lieu of the military service they would have been called upon to perform had they been Musalmans; and it is very noticeable that when any Christian people served ill the Muslim army, they were exempted from the payment of this tax. Such was the case with the tribe of al- Jurajimah, a Christian tribe in the neighborhood of Antioch, who made peace with the Muslims, promising them to be their allies and fight on their side in battle, on condition that they should not be called upon to pay jizyah and should receive their proper share of the booty".2

Hieruit is duidelijk dat de oplegging van tribuut niet het resultaat is van enige religieuze discriminatie. De waarheid is dat het tribuut werd opgelegd aan allen die niet deelnamen aan de militaire dienst, ongeacht hun religieuze overtuiging. Het zou nuttig zijn om in dit opzicht te verwijzen naar de volgende Heilige vers:

From this it is clear that the imposition of tribute is not the result of any religious discrimination. The truth is that the tribute was imposed on all those who did not take part in military service regardless of their religious belief. It would be useful to refer in this respect to the following Holy verse:

"Bevecht degenen die niet geloven in God en noch in de Laatste Dag, noch datgene verbieden wat verboden is door God en Zijn Boodschapper ﷺ, noch de Religie van de Waarheid erkennen (zelfs als zij het zijn) van de Mensen van het Boek, totdat zij de hoofdelijke belasting (Jizyah) betalen met onderdanige overgave en zichzelf onderworpen voelen" (ix : 29).

"Fight those who believe not in God nor the Last Day, nor hold that forbidden which hath been forbidden by God and His Apostle, nor acknowledge the Religion of Truth (even if they are) of the People of the Book, until they pay the Jizyah with willing submission and feel themselves subdued" (ix : 29).

Er moet worden opgemerkt dat dit vers verwijst naar niet-moslims die oorlog voeren tegen de Islam. Het is niet van toepassing op de niet-moslims die in islamitische landen wonen.

It should be pointed out that this verse refers to non-Muslims who wage war against Islam. It does not apply to the non-Muslims living in Islamic countries.

Concluderend wil ik waarschuwen dat de zaden van verdeeldheid tussen moslims en niet-moslims die in islamitische landen wonen, worden gezaaid door zowel colonialisten als communisten. De communistische duivels richten zich tot elke gemeenschap in overeenstemming met hun specifieke aspiraties. Zij richten zich tot de arbeidersklasse met de woorden: "Als u het communisme aanneemt, zullen wij alle fabrieken aan u overdragen", terwijl zij tegen boeren beloven hen de gronden te geven. In gesprekken met werkloze afgestudeerden zeggen zij: "Als u communisten wordt, zult u de banen krijgen die passen bij uw kwalificaties".

In conclusion, I should like to warn that the seeds of dissension between Muslims and non-Muslims living in Islamic countries are sown by colonialists as well as by communists. The communist devils address each community in accordance with its particular aspirations. They address the working classes saying, "If you adopt Communism we shall hand over all factories to you" while speaking to peasants, they promise to give them the lands. On talking to unemployed graduates they say, "If you become communists you will get the jobs that fit in with your qualifications".

Wat betreft de jeugd die lijdt onder seksuele onderdrukking, de communisten beloven hen een vrije samenleving, waarin iedereen kan handelen zoals men wil zonder tussenkomst van de wet of onderwerping aan tradities.

As for the youth suffering from sexual repression, the communists promise them a free society, where every one can act as one likes without intervention by law or subjection to traditions.

De communisten spreken christenen op de volgende wijze aan: "Als jullie het communisme aannemen, zullen wij de Islam vernietigen, de religie die mensen discrimineert op basis van hun religie." Maar "het is een zware zaak die uit hun monden komt als een uitspraak, want wat zij zeggen is niets anders dan een leugen" (xviii: 5).

The communists address Christians in the following manner: "If you adopt communism we shall destroy Islam, the religion that discriminates among people on account of their religion." But "it is a grievous thing that comes from their mouths as a saying, for, what they say is nothing but falsehood" (xviii: 5).

Er kan niet worden gezegd dat de Islam onderscheid maakt tussen mensen op basis van hun religie, omdat de Islam essentiële rechten verleent aan alle mensen zonder enig onderscheid. De Islam brengt alle mensen samen op een puur menselijke basis en garandeert hen tegelijkertijd absolute vrijheid om de religie van hun keuze te aannemen, onder haar eigen zorg en bescherming.

It cannot be said that Islam distinguishes among people on account of their religion because Islam confers the essential rights on all people without any distinction. Islam brings all people together on a purely human basis and at the same time guarantees them absolute freedom to adopt the religion of their choice, under its own care and protection.

Bovendien, aangezien de christenen van het Oosten er ook naar streven hun historische banden met moslims te behouden en hun wederzijdse belangen te beschermen, laten wij hopen dat zij niet zullen luisteren naar deze propagandisten of dissidenten.

Besides, as the Christians of the East are also anxious to retain their historical links with Muslims and protect their mutual interests, let us hope that they would not listen to these propagandists or dissenters.