Het wordt vaak beweerd door sommige misleide mensen dat bepaalde aspecten van de islamitische levenswijze niet langer acceptabel zijn voor mensen en niet in lijn zijn met de vereisten van het moderne leven.

It is often alleged by some misguided people that some aspects of the Islamic way of life are no longer acceptable to people nor in line with the requirements of modern life.

Zij voegen daaraan toe dat sommige islamitische tradities oorspronkelijk waren vastgesteld voor voorgaande generaties en daarom hun doel hebben bereikt en reactieve beperkingen zijn geworden die vooruitgang belemmeren en vertragen.

They add that some Islamic traditions were originally laid down for past generations and, therefore, have exhausted their ends and have become reactionary restrictions which obstruct and delay progress.

Zij stelden regelmatig dergelijke vragen:

They would frequently ask such questions:

"Blijft u nog steeds volhouden dat wij woeker (riba) moeten verbieden, wat een onmisbare economische noodzaak is van de moderne tijd?" "Blijft u nog steeds volhouden dat Az-Zakat moet worden geïnd en verdeeld in dezelfde stad waar het wordt geïnd? Az-Zakat is een primitieve procedure die onverenigbaar is met het moderne systeem van bestuur. Bovendien vernederigt Az-Zakat de armere inwoners van een stad of dorp door hen het gevoel te geven dat zij ontvangers zijn van liefdadigheid van de rijkere burgers."

"Do you still insist on prohibiting usury which is an indispensable economic necessity of modern times?" "Do you still insist on collecting Az-Zakat and distributing it in the same town where it is collected? Az-Zakat is a primitive procedure which is incompatible with the modern system of government, Besides, Az-Zakat humiliates the poorer inhabitants of a town or village by making them feel that they are recipients of charity from the richer citizens".

"Blijft u nog steeds erop aandringen om het drinken van alcohol, gokken, vrije omgang tussen de seksen, dansen en het hebben van minnaressen en geliefden te verbieden – zaken die allemaal onmisbare sociale noodzakelijkheden zijn die moeten worden aangenomen als onderdeel van de algemene vooruitgang en ontwikkeling?" Het is waar dat de Islam ons woekerrente verbiedt, maar het is niet waar dat woekerrente een economische noodzaak is. In de moderne tijd zijn er twee economische systemen geweest die geen woekerrente toestaan. Zowel de Islam als het communisme, hoe verschillend ze ook mogen zijn in andere opzichten, verbieden woekerrente. Het communisme slaagde erin de noodzakelijke macht te vinden om zijn leerstellingen af te dwingen, maar de Islam heeft haar krachten nog niet verzameld. Maar de huidige omstandigheden geven aan dat de Islam op het pad naar macht en herleving is.

"Do you still insist on prohibiting liquor-drinking, gambling, free association of the sexes, dancing and having mistresses and lovers-all of which are indispensable social necessities which must be adopted as part of the general progress and development ?" It is true that Islam prohibits usury but it is not true that usury is an economic necessity. In modern times there have been two economic systems which do not permit usury. Both Islam and communism, however different they may be in other respects, prohibit usury. Communism managed to find the necessary power for enforcing its doctrines, but Islam has not yet mustered its forces. But the present circumstances indicate that Islam is on the path to power and revival.

Wanneer de heerschappij van de Islam is gevestigd, zal het economische systeem gebaseerd zijn op fundamenten andere dan woekerrente, wat geen economische noodzaak zal zijn. Op dezelfde manier legde communistisch Rusland zijn economie vast op een basis die woekerrente uitsluit.

When the rule of Islam is established the economic system will be based on foundations other than usury which will not be and economic necessity. Similarly, communist Russia laid down its economics on a basis which excludes usury.

Het is onbetwistbaar dat woeker geen onmisbare economische noodzaak is in de moderne tijd. Het kan noodzakelijk zijn voor de kapitalistische wereld, omdat kapitalisten niet zonder kunnen bestaan. Desondanks keuren vooraanstaande westerse economen woeker af en waarschuwen zij dat het onvermijdelijk zal leiden tot de accumulatie van rijkdom in de handen van een enkeling. De massa's zullen geleidelijk van rijkdom worden beroofd en zullen daardoor worden onderworpen aan de rijkere mensen. Het westerse kapitalisme kan ons vele voorbeelden bieden die deze feiten bewijzen. Men moet zich eraan herinneren dat de Islam woeker en monopolies — de twee pijlers van het kapitalisme — verbood, ongeveer duizend jaar voordat het kapitalisme bestond. De Islam werd geopenbaard door God Almachtig, Die alle generaties tegelijkertijd kan overzien, en Die weet welke kwaadwilligheid, economische catastrofes en vetes door woeker zullen worden veroorzaakt.

There is no doubt that usury is not an indispensable economic necessity in modern times. It may be necessary for the capitalist world because capitalists cannot exist without it. Nevertheless, leading Western economists do not approve of usury and warn that it will inevitably lead to the accumulation of wealth in the hands of a few people. The masses will be gradually deprived of wealth and consequently they will be enslaved by the richer people. Western capitalism could supply us with many examples which prove these facts. It is to be remembered that Islam prohibited usury and monopoly, the two pillars of capitalism about one thousand years before the existence of capitalism. Islam was revealed by God Almighty Who can review all generations at one time, and Who knows what evils, economic catastrophes and feuds will be brought about by usury.

Woeker kan een vernederende noodzaak zijn wanneer de economie afhankelijk is van buitenlandse hulp.

Usury may be a humiliating necessity where economy is dependent on foreign aid.

Maar wanneer onze islamitische economie onafhankelijk en goed gevestigd is, zullen onze buitenlandse betrekkingen gebaseerd zijn op vrije wederkerigheid, maar niet op onderwerping. In een dergelijk geval zal onze economie worden geleid door islamitische principes die woeker verbieden. De rest van de wereld zal ons dan beschouwen als een ontwikkelende en progressieve kracht.

But when our Islamic economy is independent and well established, our foreign relations will be based on free mutual reciprocity but not on subjection. In such a case our economy will be guided by Islamic principles which prohibit usury. The rest of the world will then look to us as a developing and progressive force.

Wat Az-Zakat betreft, er is eerder op gewezen dat dit geen liefdadigheid is die aan de armen wordt geschonken, maar een gebod dat door God is voorgeschreven en evenals een recht dat aan de staat is toevertrouwd.

As for Az-Zakat, it was previously pointed out that it is not a charity donated to the poor but an ordinance prescribed by God as well as a right entrusted to the state.

In dit hoofdstuk zullen wij de beschuldiging behandelen die tegen de Islam wordt geuit vanwege het lokale karakter van Az-Zakat, namelijk de verdeling ervan in het dorp waar het wordt geïnd.

In this chapter we shall deal with the accusation brought against Islam on account of the local character of Az-Zakat i.e. its distribution in the village where it is collected.

Het is spijtig dat veel intellectuelen elk uit het Westen geïmporteerd systeem met groot lof en enthousiasme zullen verwelkomen en het zullen beschouwen als het hoogtepunt van de beschaving, maar wanneer hetzelfde systeem door de Islam wordt bepleit, wordt het beschouwd als een symbool van achterlijkheid en reactionair gedrag.

It is to be regretted that many intellectuals will greatly acclaim and welcome any western imported system and treat it as the pinnacle of civilization but when the same system is advocated by Islam it is regarded as a symbol of backwardness and reactionarism.

Het kan nuttig zijn om dergelijke "intellectuelen" eraan te herinneren dat het administratieve systeem in de V.S. gebaseerd is op absolute decentralisatie. Het dorp of de stad is een onafhankelijke economische, politieke en sociale eenheid binnen het algemene kader van de staat evenals de Verenigde Staten. Nu legt de gemeenteraad van elke onafhankelijke eenheid bepaalde belastingen op die worden geïnd bij de mensen van de eenheid en worden uitgegeven aan het onderwijs.

It may be useful to remind such "intellectuals” that the administrative system in U.S.A. is based on absolute decentralization. The village or town is an independent economic, political and social unit within the general framework of the state as well as the United States. Now, the municipal council of each independent unit imposes certain taxes which are collected from the people of the unit and expended on the educational.

medische, transport, sociale diensten van dezelfde stad of dorp. Als de inkomsten hoger zijn dan de uitgaven, zal het saldo naar de autoriteiten van de stad of naar de staat worden gestuurd.

medical, transport, social services of the same town or village. If the Revenues are more than the expenditure, the balance will be sent to the authorities of the city or to the state.

Aan de andere kant, als de inkomsten lager zijn dan de uitgaven, zal het tekort door de staat worden gedekt. Er is geen twijfel mogelijk dat dit een uitstekend administratief systeem is dat de inspanningen organiseert en de centrale overheid niet belast met alle diensten. Aan de andere kant kunnen centrale autoriteiten de behoeften van kleinere eenheden niet op dezelfde manier begrijpen als de lokale autoriteiten dat doen.

On the other hand, if revenues are less than expenditure the balance will be paid by the state. There is no doubt that this is an excellent administrative system which organizes the efforts and does not burden the central government with all the services. On the other hand, central authorities cannot understand the requirements of smaller units in the same way as the local authorities do.

Onze intellectuelen uiten hun grote bewondering voor een dergelijk systeem. Zij vergeten dat dit eigen systeem dertienhonderd jaar geleden door de Islam was ingesteld. Belastingen werden geïnd door de lokale autoriteiten van elk dorp en werden uitgegeven aan de vervulling van lokale behoeften. Het saldo tussen inkomsten en uitgaven werd naar de centrale Publieke Schatkist gestuurd of daarvan geleend.

Our intellectuals express their great admiration for such a system. They forget that this very system had been established by Islam thirteen hundred years ago. Taxes were collected by the local authorities of each village and were spent on the fulfillment of local needs. The balance between revenues and expenditure will be sent to or borrowed from the central Public Treasury.

Wat betreft de verdeling van Az-Zakat, er is eerder uitgelegd dat niets in de Islam voorschrijft dat het uitsluitend in contanten of in natura aan de ontvangers moet worden verdeeld. Het kan aan de armen worden verdeeld in de vorm van educatieve of medische diensten, of door directe ondersteuning van degenen die vanwege ouderdom, zwakte of kindertijd niet kunnen werken.

As for the distribution of Az-Zakat, it was previously explained that nothing in Islam provides that it should be distributed to the recipients in cash or in kind only. It may be distributed to the poor in the form of educational, medical services or by direct support of those who cannot work owing to old age, weakness or infancy.

Als we de regels van de Islam toepassen op onze huidige samenleving, zullen we niets meer hoeven te doen dan het stichten van kleinere eenheden die hun eigen lokale zaken beheren binnen het kader van de regionale centra: de staat, de islamitische wereld en de hele wereld.

If we apply the rules of Islam to our present society we shall have to do no more than to establish smaller units which look after their own local affairs within the framework of the regional centers: the state, the Islamic world and all the world.

Wat betreft gokken, alcohol en ongecontroleerd contact tussen de seksen – deze zijn verboden door de Islam, ongeacht de onzinnige aanvallen van de zogenaamde "progressieve" pioniers. Het is wellicht van belang om te onthouden dat zelfs in Frankrijk, dat volledig verslaafd is aan alcohol, een vrouwelijke afgevaardigde van de National Assembly onlangs een motie heeft ingediend voor het verbod op alcohol.

As for gambling, liquor and free association of the sexes-these are prohibited by Islam regardless of the silly attacks of the so called "progressive" pioneers. It might be significant to remember that even in France which is wholly addicted to liquor, a lady member of the National Assembly has recently tabled a motion for the prohibition of liquor.

Verslaving aan alcohol is een symptoom van een sociale of individuele kwaal. Alcohol en andere narcotica zijn alleen nodig in delinquentie samenlevingen waar de verschillen tussen klassen zo groot zijn dat sommige mensen in een losbandige luxe leven die hun zintuigen verdooft, terwijl anderen in uiterste ontbering leven, wat hen ertoe drijft om de realiteit te zoeken en te ontvluchten, en te leven in een wereld van hun eigen uitvinding. Narcotica en alcohol kunnen zich ook verspreiden in samenlevingen die gedomineerd worden door onderdrukking en tirannie, of in samenlevingen waar de vrijheid van denken aan vele beperkingen is onderworpen, of waar mensen geobsedeerd zijn door de strijd om hun levensonderhoud te verdienen, of waar mensen lijden onder het haatvolle en monsterlijke lawaai van moderne machines. Maar dit impliceert niet dat dergelijke sociale kwalen verslaving aan alcohol rechtvaardigen. Verslaving aan alcohol is een symptoom van de kwaal. Het is alleen logisch dat de sociale kwaal behandeld moet worden voordat alcohol verboden wordt. Dat is precies wat de Islam deed. Het roeide alle kwalen en oorzaken uit die mensen tot alcoholverslaving dreven; pas toen, en pas daarna, verbood het het drinken van alcohol. In plaats van de Islam te bekritiseren, zou de moderne westerse beschaving eerder moeten leren hoe spirituele kwalen worden behandeld door economische, sociale, politieke, intellectuele en fysieke heroriëntatie.

Addiction to liquor is a symptom of social or individual malady. Liquor and other narcotics are needed only by delinquent societies where the differences among classes are so great that some people live in licentious luxury which deadens their senses while others live in utter deprivation which drives them to seek and escape from reality, and live in a world of their own invention. Narcotics and liquor may also spread in societies dominated by oppression, tyranny or in societies where freedom of thought is subjected to many restrictions, or where people are obsessed by the struggle for earning a living, or where people suffer from the hateful and monstrous noise of modern machinery. But this does not imply that such social maladies justify addiction to liquor. Addiction to liquor is a symptom of the malady. It is only logical that the social malady should be treated before prohibiting liquor. That is exactly what Islam did. It wiped out all the maladies and causes which drove people to liquor-addiction; then and only then it prohibited liquor-drinking. Instead of criticizing Islam, the modern western civilization should rather learn how spiritual maladies are treated by economic, social, political, intellectual and physical reorientation.

Wat betreft gokken, hoeven we niet uitgebreid in te gaan op het feit dat alleen mensen met een oppervlakkige geest er goedkeuring aan zouden geven.

As for gambling, we need not dwell at great length upon pointing out that only trivial-minded people would approve of it.

Laten we nu de kwestie van de omgang tussen de seksen bespreken – wat het middelpunt is geworden van grote discussies.

Now let us discuss the question of the association of the sexes-which bas become the centre of great arguments.

Veel oppervlakkig ingestelde mensen beschuldigen de Islam van reactionarisme vanwege de beperkingen die het oplegt aan de omgang tussen de seksen. Zij uiten grote bewondering voor de Franse beschaving, die het een paar geliefden toestaat om elkaar in het openbaar vast te houden en alles om hen heen te vergeten wanneer zij in extase zijn door een wonderbaarlijke kus. Niemand zou hen lastigvallen, zelfs de politieagent zou ernaast staan om hen te beschermen tegen voorbijgangers. Wee diegenen die dergelijke een scène verontwaardigt, want zijzelf zullen veracht worden! Anderen uiten grote bewondering voor de Amerikaanse levenswijze. Daar, zeggen zij, zijn de mensen quite eerlijk naar zichzelf. Zij geven toe dat seks een biologische noodzaak is.

Many superficial-minded people accuse Islam of reactionarism on account of the restrictions it imposed on the association of the sexes. They express great admiration of the French civilization which permits a pair of lovers to hold each other in public places and for get all that is around when they are enraptured in a wonderful kiss. No one would trouble them, even the policeman would stand by to protect them from passers-by. Woe to those who resent such a scene because they themselves will be despised! Some others express great admiration for the American way of life. There, they say, the people are quite frank with themselves. They admit that sex is a biological necessity.

Daarom erkenden zij dit en stimuleerden zij dergelijke noodzaak. Elke jongen heeft een vriendin en elk meisje heeft een vriend. Ze vergezellen elkaar het grootste deel van de tijd en gaan uit voor picknicks, waar zij zich ontdoen van de aanhoudende seksuele last en gehoor geven aan de roep van de seks. Ze keren terug van dergelijke picknicks zo ontspannen dat ze zich kunnen wijden aan hun studies en werk op een manier die zal leiden tot een steeds toenemende mate van welvaart en productie. Op deze wijze zal de gehele natie vooruitgaan.

Therefore they recognized this and fostered such necessity. Every lad has a girl friend and every lass has a boy friend. They accompany one another most of the time and go out for picnics where they rid themselves of the persistent sexual burden and respond to the call of sex. They return from such picnics so relaxed that they can devote themselves to their studies and work in a way which will bring about an ever-increasing measure of prosperity and production. In this manner, the whole nation will be going ahead.

Maar die triviale en oppervlakkige mensen, die zo betoverd zijn door de westerse morele corruptie, vergeten dat Frankrijk de eerste Duitse aanval niet kon weerstaan. Het werd op de knieën gedwongen, niet alleen door een gebrek aan militaire training en uitrusting, maar ook omdat het een natie was zonder enige drang naar nationale trots, een natie die gewend was te wroeten in corruptie en uitgeput was door zinnelijke genoegens. Het Franse volk was bang dat de hoge gebouwen van Parijs en haar plezierhuizen door bommen vernietigd zouden worden. Is dit wat de zogenaamde intellectuelen van ons willen?

But those trivial and superficial-minded people who are so enthralled by the Western moral corruption do forget that France could not withstand the first German attack. It was brought to its knees not only for lack of military training and equipment but also because it was a nation without any desire for national pride, a nation which used to wallow in corruption and was exhausted by sensual pleasures. The French people were afraid that the tall buildings of Paris and its houses of pleasure might be destroyed by bombs. Is this what the so called intellectuals want us to do?

Wat Amerika betreft, is het voldoende om Amerikaanse statistieken aan te halen die laten zien dat 38% van de meisjes in het voortgezet onderwijs zwanger is. Het percentage zwangerschappen onder universiteitsstudenten is lager omdat zij meer ervaring hebben met het gebruik van anticonceptiemiddelen.

As for America, it is sufficient to quote American statistics which shows that 38 % of secondary school girls are pregnant. The percentage of pregnancy among university undergraduates is less than that because they are more experienced in using contraceptives.

Het is onbetwijfelbaar dat het verlichten van de last van seksualiteit een waardig doel is; de Islam besteedt veel aandacht aan deze kwestie omdat zij zeer goed weet dat de preoccupatie met seksualiteit de productiviteit zal verminderen en mensen zal opsluiten in een wereld van seks waaruit zij niet kunnen ontsnappen. Maar een waardig doel moet worden gerealiseerd via waardige middelen. Men kan niet zeggen dat het vervuilen van de samenleving of het toestaan dat tieners zich als dieren op elkaar storten, waardige middelen zijn.

There is no doubt that getting rid of the burden of sex is a worthy goal, Islam pays great attention to this question because it knows very well that the preoccupation with sex will decrease production and confine people to a world of sex from which they cannot depart, But a worthy goal should be realized through worthy means, It cannot be said that polluting society or permitting teenagers to rush out on one another as animals are worthy means.

Als sommige misleide mensen onterecht geloven dat de grote Amerikaanse productie een gevolg is van seksuele corruptie, laat hen dan weten dat het een puur materialistische productie is die kan leiden tot de vervanging van de mens door robots. Wat intellectuele en spirituele waarden betreft, mag niet vergeten worden dat Amerika negers tot slaaf maakt en hen onderwerpt aan de slechtste behandeling die de mensheid ooit heeft aanschouwd; Amerika steunt de zaak van het kolonialisme in alle delen van de wereld. Het is onmogelijk om het spirituele verval dat wordt vertegenwoordigd door overgave aan dierlijke passies te scheiden van het spirituele verval dat zich manifesteert in kolonialisme en slavernij — beide zijn gerelateerd aan een soort verval waaraan werkelijk beschaafde naties niet zouden zakken.

If some misguided people wrongly believe that the great American production is an outcome of sexual corruption, let them know that it is a purely materialistic production which may result in man’s replacement by robots. As for intellectual and spiritual values, it should not be forgotten that America enslaves negroes and subjects them to the worst treatment ever witnessed by humanity, America supports the cause of colonialism in all parts of the world. It is impossible to separate the spiritual decline represented by submission to animal passions and the spiritual decline manifested in colonialism and slavery-both are related to a kind of decline to which truly civilized nations would not descend.

Het is ongetwijfeld dat de meerderheid van de mensen tegenwoordig een groot genoegen put uit het gezelschap van mooie en elegante vrouwen. Dit is volkomen waar, aangezien het proeven van een aantal verschillende gerechten wenselijker is dan het moeten herhalen van hetzelfde gerecht! Maar is genot het enige doel in het leven? En heeft iemand ooit ontkend dat wilde passies altijd zeer wenselijk zijn geweest? De lusten van het vlees en de ongetemde passies zijn geen ontdekkingen van de westerse wereld van de twintigste eeuw. De Grieken, de Romeinen en de Perzen kenden dergelijke genoegens en waren tot over hun oren verzonken in de lusten van het vlees. Maar het was de verslaving van de genoemde naties aan zinnelijke genoegens die hen afleidde van hun serieuze streven en onvermijdelijk leidde tot het einde van hun heerschappij en suprematie.

There is no doubt that the majority of people in these days derive great Pleasure from associating with beautiful and elegant women. This is quite true because tasting a number of dishes is more desirable than having to repeat the same dish! But is pleasure, the only goal in life? And has anyone denied that the wild passions have always been highly desirable? The pleasures of the flesh and the unruly passions are not the discoveries of the western world of the twentieth century. The Greeks, the Romans and the Persians had known such pleasures and were down to their ears in the pleasures of the flesh. But it was the addiction of the said nations to the sensual pleasures that distracted them from their serious pursuits and invariably brought about the end of their rule and supremacy.

Hoewel het Westen aanzienlijke materialistische potentie heeft (wetenschap, massaproductie en de koortsachtige drang naar werk), leidt de verslaving aan zinnelijke passies echter tot een gedeeltelijke ondergang. Maar zelfs als wij niet over de noodzakelijke kracht beschikken omdat de omstandigheden van de afgelopen twee eeuwen niet in ons voordeel waren, welke voordelen hopen wij dan te behalen door toe te geven aan onze passies in de naam van beschaving en vooruitgang, of uit angst om van reactionair te worden beschuldigd? Als wij ons overgeven aan onze ongetemde passies, zullen onze omstandigheden nooit verbeteren en zullen wij voortdurend achteruitgaan en vervallen. Al die "vrijdenkers" die pleiten voor het verlaten van tradities, zijn niets meer dan koloniale loopjongens.

Although the West has considerable materialistic potentialities (science, mass production and the mad rush to work), yet its addiction to sensual passions is leading to its partial downfall. But if we do not possess the necessary power because the circumstances of the last two centuries were not in our favor, what benefits do we hope to gain by giving in to our passions in the name of civilization and progress or for fear of being accused of reactionarism? If we submit to our unruly passions our circumstances will never improve and we shall always be deteriorating and declining. All those “free thinkers” who advocate the abandonment of traditions are but colonialist stooges.

Het kolonialisme begrijpt en moedigt dergelijke schrijvers en denkers aan, en weet hoeveel zij aan zijn kwaadaardige doelstellingen dienen door de moraal en ethiek van mensen te corrumperen en de belangen van de jeugd af te leiden naar het najagen van lusten en passies.

Colonialism understands and encourages such writers and thinkers and knows how much they serve its evil objectives by corrupting the morals and ethics of people and diverting the interests of the youth to the pursuit of pleasures and passions.

We horen vaak veel misleide mensen zeggen: kijk naar de vrouwen in de westerse samenlevingen en zie hoe zij zijn verheven van louter vrouwtjes tot volwaardige vrouwen. Zij zijn menselijke wezens geworden die een rol spelen in het sociale leven. Er is geen twijfel aan dat vrouwen, na het aannemen van regulier werk en het omgaan met het andere geslacht, nieuwe ervaringen hebben opgedaan die niet beschikbaar zouden zijn geweest als zij hun activiteiten hadden beperkt tot het zorgen voor hun huishouden en kinderen. Maar laten we onszelf deze vraag stellen: hebben dergelijke ervaringen iets toegevoegd aan de capaciteiten van vrouwen als zodanig? Of hebben deze bepaalde mogelijkheden toegevoegd terwijl ze andere beperkten?

We often hear many misguided people say: look at women in the Western societies and behold how they have been elevated from mere females to full-fledged women. They have become human creatures playing a role in social life. There is no doubt that women, after taking regular work and associating with the other sex, have had new experiences which could not have been available if they had confined their activities to looking after their homes and children. But let us ask this question: Did such experiences add anything to the capacities of women as such? Or did these add some potentialities while curtailing others?

We vragen opnieuw: hebben dergelijke ervaringen iets toegevoegd aan het menselijk bestaan als geheel? Of voegden deze slechts iets toe terwijl ze andere aspecten beperkten?

We ask again: Did such experiences add anything to human existence as a whole? Or did these merely add something while curtailing other aspects?

De westerse vrouw is een goede vriendin van de man geworden. Ze accepteert zijn flirten en reageert op zijn seksuele verlangens, en ze deelt zelfs enkele van zijn problemen, maar ze is niet langer een goede echtgenote of moeder. Dit wordt ondersteund door het feit dat het scheidingspercentage in de U.S.A. een monsterlijk niveau van 40% heeft bereikt. In Europa ligt het scheidingspercentage iets lager, maar het houden van minnaressen en geliefden is een gangbare praktijk onder gehuwde mensen. Als de westerse vrouw een goede echtgenote zou zijn en zich zou kunnen vestigen in een gezin aan wie zij al haar zorg zou wijden, dan zou het scheidingspercentage in de U.S.A. niet zo hoog zijn en zou het weglopen uit het huis geen gangbare praktijk zijn in Europa. Er moet ook worden opgemerkt dat werkende vrouwen niet over de ervaringen beschikken die nodig zijn voor goede moeders. Zij zouden noch de tijd, noch de psychologische aanleg hebben om aan hun verplichtingen als moeders te voldoen.

The Western woman has become a good friend to man. She accepts his flirtation and responds to his sexual desires, and she even shares some of his problems but she is no longer a good wife or mother. This is supported by the fact that the rate of divorce in U.S.A. has reached a monstrous degree of 40 %. In Europe, the rate of divorce is a little lower but keeping mistresses and lovers is a common practice among married people. If the Western woman was a good wife and could settle in a family to which she would devote all her care, the rate of divorce in U.S.A. would not be so high nor would the escape from home be a common practice in Europe. It should also be pointed out that working women do not have the experiences necessary for good mothers. They would not have the time nor the psychological aptitude to meet their obligations as mothers.

Aan de andere kant heeft de mensheid als geheel, naast plezier en genot, bijna niets gewonnen uit de vrije omgang tussen de seksen. Er is geen twijfel aan dat noch de weinige vrouwen die afgevaardigden, ministers of afdelingshoofden zijn geworden, noch de duizenden of miljoenen van hen die in fabrieken, winkels, openbare gelegenheden of bordelen werken, de problemen van de wereld kunnen oplossen. Is het mogelijk dat een vrouw geen effectieve rol kan spelen in het sociale leven, behalve door toespraken te houden in het parlement of richtlijnen te ondertekenen in ministeries? Niemand kan zeggen dat een vrouw geen prominente rol in de samenleving speelt wanneer zij haar kinderen op de juiste wijze opvoedt en de wereld voorziet van goede burgers. Een vrouw kan bedwelmd worden door applaus in het parlement of bewondering in salons en op straat, maar dit alles is niets in vergelijking met het gevaar van het leveren van moederloze generaties aan de wereld, die de liefde niet hebben ervaren die de kwade verlangens in hun zielen neutraliseert. Dergelijke liefde wordt alleen gegeven door moeders die zich volledig wijden aan een dergelijke heilige plicht.

On the other hand, apart from pleasure and delight humanity as a whole has almost gained nothing from the free association of the sexes. There is no doubt that neither the few women who have become deputies, ministers or heads of departments, nor the thousands or millions of them who work in factories, stores, public houses or brothels, could solve the problems of the world. Is it possible that a woman cannot play an effective part in the social life except by making speeches in parliament or signing directives in departments? No one can say that a woman does not playa prominent part in society when she brings up her children in the proper way and presents the world with good citizens. A woman may be intoxicated by ovation in parliament or admiration in salons and streets but all these are nothing when compared to the danger of supplying the world with motherless generations who have not experienced the love which neutralizes the evil desires in their souls. Such love is only given by mothers who are completely devoted to such a sacred duty.

Het is waar dat we niet te streng moeten zijn voor vrouwen door hen de genoegens van het leven te ontzeggen, of door hen hun persoonlijke bestaan niet te laten uiten.

It is true that we should not be too hard on women by depriving them of the pleasures of life, or of asserting their personal existence.

Maar het leven staat ons — zowel mannen als vrouwen — niet toe om onze eigen wegen te volgen of ons bestaan op de wijze die wij wensen te bevestigen.

But life does not permit us-both men and women-to have our own ways or to assert our existence in the manner we like.

Wat zou er gebeuren als we egoïstisch genoeg zouden zijn om onszelf zonder enige grenzen te vermaken?

What would happen if we are selfish enough to enjoy ourselves without any limits?

Wij zullen worden opgevolgd door ellendige generaties, wier ellende het resultaat zal zijn van onze zelfzucht en nalatigheid. Het is niet in het belang van vrouwen als geslacht dat toekomstige generaties ellendig zijn, enkel omdat de vrouwen van een bepaalde generatie buitensporig genot hebben gehad.

We shall be succeeded by miserable generations whose misery would be the outcome of our selfishness and delinquency. It is not in the interest of women as a sex that future generations may be miserable simply because the women of a particular generation have had excessive pleasure.

Islam kan er niet de schuld van krijgen dat zij handelt in het belang van alle generaties zonder de ene generatie boven de andere te verkiezen, aangezien zij de mensheid beschouwt als een eindeloze keten van verbonden generaties. Maar Islam zou er wel de schuld van kunnen krijgen indien zij alle soorten plezier zou verbieden, of zou strijden tegen natuurlijke neigingen of deze zou onderdrukken.

Islam cannot be blamed for acting in the interest of all the generations without favoring anyone generation to others because it regards humanity as an endless chain of connected generations. But Islam might be blamed were it to prohibit all kinds of pleasures or fight against natural propensities or repress them.