Mozes (vrede zij met hem) daalde af van de berg Al-Tor nadat God tot hem had gesproken, en hij zei tegen de kinderen van Israël: "En de HEER zei tegen mij: 'Zij hebben gelijk in wat zij hebben gezegd. Ik zal voor hen een Profeet zoals jij verheffen uit onder hun broeders. En Ik zal Mijn woorden in zijn mond leggen; en hij zal tegen hen spreken alles wat Ik hem gebied.'"

Moses (PBUH) descended from Al-Tor Mountain after God had spoken to him, and he said addressing the children of Israel: "And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.

"En wie niet luistert naar mijn woorden die hij in mijn naam zal spreken, die zal Ik hemzelf ter verantwoording roepen. Maar de profeet die het voorrecht neemt om een woord in mijn naam te spreken dat Ik hem niet heb bevolen om te spreken, of die spreekt in de naam van andere goden, diezelfde profeet zal sterven. En als je in je hart zegt: Hoe weten we dat het woord dat de HEER niet heeft gesproken? Wanneer een profeet spreekt in de naam van de HEER, en als het woord niet waar wordt, dan is dat een woord dat de HEER niet heeft gesproken; de profeet heeft het vermoedelijk gesproken. Je hoeft niet voor hem bang te zijn." (Deuteronomy: 18/17-22).

And whoever will not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him. But the prophet who presumes to speak a word in my name that I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods that same prophet shall die. And if you say in your heart, How many we know the word that the LORD has not spoken? When a prophet speaks in the name of the LORD, if the word does not come true, that is a word the LORD has not spoken, the prophet has spoken it presumptuously. you need not be afraid of him." (Deuteronomy: 18/17-22).

De tekst laat duidelijk zien dat er gesproken wordt over een grote profeet die na Mozes (vrede zij met hem) zal komen, en hij noemt de kenmerken van deze profeet, waaruit we kunnen afleiden wie hij is.

The text as it clearly shows, talks about a great prophet that will come after Moses (PBUH), and it mentions the characteristics of this prophet, from which we can deduce who he is.

De christenen beweren dat deze profeet al was gekomen, en dat hij Jezus (vrede zij met hem) is, zoals Petrus zei in zijn toespraak over Jezus (vrede zij met hem): "Mozes zei: 'De Heer zal voor jullie een profeet zoals ik verheffen uit jullie broeders, jullie zullen naar hem luisteren in alles wat hij jullie vertelt. En het zal zo zijn dat elke ziel die niet naar die profeet luistert, zal worden vernietigd onder de mensen.'"

The Christians claim that this prophet had already come, and that he is Jesus (PBUH), as Peter said in his speech about Jesus (PBUH) " Moses said, “ the Lord will raise up for you a prophet like me from your brothers, you shall listen to him in whatever he tells you. And it shall be that every soul who does not listen to that prophet shall be destroyed from the people.

“en alle profeten die gesproken hebben, van Samuel en degenen die na hem kwamen, hebben deze dagen ook verkondigd.” (Handelingen: 3/22-26) De mening van Petrus is dat de profetie van Mozes vervuld is in de persoon van Jezus (vrede zij met hem).

and all the prophets who have spoken, from Samuel and those who came after him, also proclaimed these days.” (Acts: 3/22-26) Peter’s opinion is that the prophecy of Moses was fulfilled in the person of Jesus (PBUH).

Echter, wanneer de passage wordt geanalyseerd, blijkt er veel bewijs te zijn dat deze uitsluitend naar onze profeet Muhammad ﷺ verwijst, en de christenen hebben geen bewijs dat dit exclusief voor Jezus (vrede zij met hem) gold. De Thora vermeldt de beschrijving van deze persoon over wie zij profeteerden:

However, the passage when analyzed shows a lot of evidence that it indicates only our prophet Muhammad (PBUH), and the Christians have no evidence that it was exclusive to Jesus (PBUH). The Torah mentions the description of this person whom it prophesized:

1) Hij is een profeet. “Een profeet uit onder hun broeders”, de christenen claimen goddelijkheid voor Jezus, en de orthodoxen beweren dat Hij God zelf is, dus hoe zou Hij tegen hen kunnen zeggen: Ik zal een profeet opwekken, en niet zeggen: Ik zal mezelf opwekken, of Ik zal een God opwekken?

1) He is a prophet. “A Prophet from among their brethren ", the Christians claim divinity for Jesus, and the Orthodox claim that he is God himself, so how could he tell them: I will raise a prophet, and not say: I will raise myself, or I will raise a God?

2) Dat hij niet behoort tot de kinderen van Israël, maar dat hij onder hun broeders is, wat hun neven betekent; "onder hun broeders", de neven van de kinderen van Israël zijn de kinderen van Esau, de zoon van Isaac, en de kinderen van Ismaël, de zoon van Abraham.

2) That he is not from the children of Israel, but he is among their brothers meaning their cousins "among their brothers", the cousins of the children of Israel are the children of Esau the son of Isaac, and the children of Ishmael, the son of Abraham.

Het is gebruikelijk in de Thora om het woord "broeder" te gebruiken voor de neef; een voorbeeld hiervan is wat Mozes tegen de kinderen van Israël zei:

It is common in the Torah to use the word “brother" to call the cousin; an example is what Moses said to the children of Israel:

“En gebied de mensen: ‘jullie zullen door het gebied van jullie broeders trekken, de mensen van Esau, die in Seir wonen’” (Deuteronomy: 2/4), en de kinderen van Esau, zoon van Isaac - zoals eerder vermeld - zijn neven van de kinderen van Israël.

“And command the people, “you are about to pass through the territory of your brothers, the people of Esau, who live in Seir” (Deuteronomy: 2/4), and the children of Esau son of Isaac - as mentioned before - are cousins to the children of Israel.

Het kwam ook voor in de beschrijving van Edom, die van de nakomelingen van Esau is: "Mozes stuurde boodschappers van Kades naar de koning van Edom, Zo zegt uw broer Israël: u weet alle ontberingen die wij hebben ondergaan:" (Numeri: 20/14), en in een ander passage: "U zult een Edomiet niet verafschuwen; want hij is uw broeder."

It also came in the description of Edom, who is from Esau's offspring "Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, Thus says your brother Israel: you know all the hardship that we have met:" (Numbers: 20/14), and in another passage "You shall not abhor an Edomite; for he is your brother.

"U zult een Egyptenaar niet haten, omdat u een vreemdeling in zijn land was." (Deuteronomy: 23/7). Hij noemde hem een broeder, en wat hij daarmee bedoelde was dat hij een van de neven van Israel was.

You shall not abhor an Egyptian; because you were a sojourner in his land." (Deuteronomy: 23/7). He called him a brother, and what he meant was that he was one of the cousins of Israel.

Op dezelfde manier noemde het Boek Kronieken koning Zedekia een broer van koning Jehoiachin; er werd gezegd: "In het voorjaar van het jaar stuurde koning Nebukadnezar en bracht hem naar Babylon, met de kostbare vaten van het huis van de LORD, en maakte zijn broer Zedekia koning over Juda en Jeruzalem." (Kronieken 2: 36/10). In werkelijkheid is hij zijn oom volgens het Boek Koningen. Daar staat: "En de koning van Babylon maakte Mattaniah, de oom van Jehoiachin, koning in zijn plaats, en veranderde zijn naam in Zedekia." (Koningen 2: 24/17-18). Het gebruikte het woord broer, maar bedoelde de oom, wat de geldigheid van dit gebruik bevestigt wanneer men zegt:

Similarly, the Book of Chronicles called King Zedekiah a brother of the king Jehoiachin, it said, "In the spring of the year king Nebuchadnezzar sent and brought him to Babylon, with the precious vessels of the house of the LORD, and made his brother Zedekiah king over Judah and Jerusalem." (Chronicles 2: 36/10) in reality, he is his uncle according to the book of Kings. It says: "And the king of Babylon made Mattaniah, Jehoiachin’s uncle, king in his place, and changed his name to Zedekiah.” (Kings 2: 24/17-18), it used the word brother, but it meant the uncle, which confirms the validity of this use when saying:

"hun broers", terwijl hij hun neven bedoelde.

"their brothers", when he meant their cousins.

Op basis daarvan is het mogelijk dat deze profeet van de Arabieren is, als een bevestiging van de zegen die aan het nageslacht van Ismaël is beloofd, en het is mogelijk dat hij van de kinderen van Esau is, de oudste zoon van Ishaq.

Based on that, it is possible that this prophet is from the Arabs as a validation to the blessing promised to the offspring of Ishmael, and it is possible that he is from the children of Esau the elder son of Isaac.

Geen van de kinderen van Esau heeft ooit beweerd de verwachte profeet te zijn. 3) Een van de kenmerken van deze profeet is dat hij gelijk is aan Mozes, van wie de kinderen van Israël nooit een profeet zoals hem hadden gehad. "En er is sindsdien geen profeet meer in Israël opgestaan zoals Mozes, die de HEER van aangezicht tot aangezicht kende," (Deuteronomium: 34/10), in de Samaritaanse originelen van de Thora staat: "En er zal nooit een profeet in Israël opstaan zoals Mozes, tot wie de HEER heeft gesproken" (Deuteronomium: 34/10).

None of the children of Esau ever claimed to be the expected prophet. 3) One of this prophet's characteristics is that he is like Moses, whom the children of Israel had not had a prophet like him. "And there has not arisen a prophet since in Israel like Moses, whom the LORD knew face to face," (Deuteronomy: 34/10), in the Samaritan originals of the Torah it says, "And there will never arose a prophet in Israel like unto Moses, whom the LORD had spoken to" (Deuteronomy: 34/10).

Deze beschrijving, het lijken op Mozes, is een feit dat alleen op onze profeet Muhammad ﷺ past, en niet op Jezus (vrede en zegeningen zij met hen allen). Er zijn veel overeenkomsten tussen Mozes en Muhammad ﷺ, die we niet bij Jezus vinden. De natuurlijke geboorte van Mozes en Muhammad ﷺ, hun huwelijken, beiden kwamen met een wet, beiden werden met zwaarden over hun vijand gestuurd, ieder van hen leidde zijn natie en werd een koning, en beiden waren menselijk, terwijl de christenen beweren dat Jezus goddelijk is, en dat weerlegt elke overeenkomst.

This description, of being like Moses, is a fact can fit only our prophet Muhammad, and not Jesus (peace and blessings be upon all of them). There are many similarities between Moses and Muhammad (PBUT), which we cannot find in Jesus. Moses’ and Muhammad’s (PBUT) natural birth, their marriage, both came with a statute, both were sent with swords over their enemy, each of them lead his nation, and became a king, and both were human, while the Christians claim that Jesus is divine, and that refutes every similarity.

Jezus beschreef de verwachte profeet als zijnde vergelijkbaar met Mozes, waarmee hij de vergelijking van zichzelf afwendde; hij zei: “Denk niet dat ik u bij de Vader zal aanklagen. Er is één die u aanklaagt, Mozes, op wie u uw hoop hebt gevestigd. Als u Mozes zou geloven, zou u mij geloven; want hij schreef over mij. Maar als u zijn geschriften niet gelooft, hoe zult u dan mijn woorden geloven? (John:

Jesus described the expected prophet to be similar to Moses, driving it away from himself, he said; “Do not think that I will accuse you to the Father. There is one that accuses you, Moses, on whom you have set your hope. If you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words? (John:

5/45-47) Jezus noemde de verwachte profeet “de op te wachten of de verwachte Mozes” vanwege zijn gelijkenis met Mozes.

5/45-47) Jesus called the expected prophet “the awaited for or the expected Moses” due to his similarity with Moses.

Wat betreft degenen die klagen over de kinderen van Israël, zegt Jezus (vrede zij met hem): "Jezus antwoordde: Ik heb geen demon; maar ik eer mijn Vader, en jullie eren mij niet. Toch zoek ik niet mijn eigen eer, er is één die het zoekt, en Hij is de rechter." (Johannes: 8/49-50).

Regarding the ones who complain about the children of Israel, Jesus (PBUH) says, "Jesus answered, I do not have a demon; but I honor my Father, and you dishonor me. Yet I do not seek my own glory, there is one who seeks it, and he is the judge." (John: 8/49-50).

4) Hij is ongeletterd, kan noch lezen noch schrijven, en de openbaring die tot hem komt is een mondelinge openbaring, in tegenstelling tot de geschreven boeken die aan de profeten vóór hem kwamen: “en Ik zal Mijn woorden in zijn mond leggen;” en Jezus (vrede zij met hem)

4) He is illiterate, cannot read nor write, and the revelation that comes to him is a verbal revelation, unlike the written books that came to the prophets before him “and I will put my words in his mouth;” and Jesus (PBUH)

was in staat om te lezen (Zie Luke: 4/16-18).

was able to read (See Luke: 4/16-18).

5) Hij zal in staat zijn zijn boodschap volledig over te brengen, “en hij zal tegen hen alles zeggen wat Ik hem zal bevelen.” Dit is een beschrijving die overeenkomt met Muhammad ﷺ, zoals wat aan hem werd geopenbaard in de latere delen van de Koran toen God zei: {Vandaag heb Ik jullie religie voor jullie volmaakt, Mijn Gunst aan jullie voltooid, en heb voor jullie de Islam als jullie religie gekozen} (Al-Maeda: 3).

5) He will be able to deliver his message completely, “and he shall speak unto them all that I shall command him.". Which is a description that matches Muhammad (PBUH), as in what was revealed to him in the later parts of the Quran when God said: {This day, I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion} (Al-Maeda: 3).

In de Parakletos-profetie (die later zal worden uitgelegd) beschreef Jezus (vrede zij met hem) hem, hij zei: "Maar de helper, de Heilige Geest, die de Vader in mijn naam zal zenden, Hij zal u alles leren en u alles herinneren wat Ik u gezegd heb." (Johannes: 14/26).

In the Parakletos prophecy (which will be explained later ) Jesus (PBUH) described him, he said: "But the helper, the Holy spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you." (John: 14/26).

Het is onmogelijk dat Jezus (vrede zij met hem) die profeet is die alles overbrengt wat God hem gebiedt; aangezien Jezus (vrede zij met hem) naar God werd verheven terwijl hij nog veel te voltooien had. Hij gaf hen echter profetieën over de volgende profeet die hen de hele waarheid zal vertellen, omdat hij de profeet is wiens boodschap zal worden voltooid en niets hem zal verhinderen zijn boodschap over te brengen. Jezus zei (vrede zij met hem):

It is impossible that Jesus (PBUH) is that prophet who delivers all what God commands him; as Jesus (PBUH) was lifted to God when he still had a lot to complete. However, he gave them prophecies of the next prophet who will tell them the whole truth, because he is the prophet whose message will be completed and nothing will prevent him delivering his message. Jesus said (PBUH):

“Ik heb nog veel dingen te zeggen tegen jullie, maar jullie kunnen ze nu niet verdragen. Wanneer de Geest van de waarheid komt, zal Hij jullie in de volle waarheid leiden, want Hij zal niet uit eigen gezag spreken; maar wat Hij hoort, zal Hij spreken, en Hij zal aan jullie de dingen verkondigen die nog moeten komen.” (John: 16/12-13).

“I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak of his own authority; but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. “(John: 16/12-13).

6) Wie niet luistert naar de woorden van deze profeet, zal door God worden gestraft: “wie niet zal luisteren naar mijn woorden die hij in mijn naam zal spreken, dat zal Ik van hem eisen.” Peter interpreteerde deze passage als: "En het zal geschieden, dat elke ziel, die niet naar die profeet zal luisteren, zal worden vernietigd onder de mensen.”, want hij is een profeet, en het volgen en gehoorzamen van hem is een plicht voor iedereen.

6) Whoever does not listen to this prophet's words, God will punish, “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.” Peter interpreted this passage as: "And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people.”, for he is a prophet, adherence and obedience to him is a duty to everyone.

Degenen die niet aan hem zullen gehoorzamen, zullen de straf van God ondergaan, en dat is precies wat er is gebeurd met alle vijanden van Muhammad ﷺ. God nam wraak op alle polytheïsten die Hem ontkenden, Arabieren of Perzen. Jezus (vrede zij met hem) zei over hem in de profetie van de wijngaarders (later uit te leggen): "En degene die op deze steen valt, zal in stukken worden gebroken; en wanneer hij op iemand valt, zal hij hem verbrijzelen." (Mattheüs: 21/44), dus hij is de vaste rots die zijn ongehoorzame vijanden zal wegvagen, degene van wiens komst de profeet Daniel profetieën gaf: "En in de dagen van deze koningen zal de God van de hemel een koninkrijk oprichten dat nooit vernietigd zal worden, noch zal het koninkrijk aan een ander volk worden overgelaten. Het zal al deze koninkrijken verbrijzelen en een einde aan hen maken, en het zal voor altijd blijven staan. Net zoals u zag dat de steen uit een berg werd gehakt door geen menselijke hand, en dat hij het ijzer, het brons, de klei, het zilver en het goud verbrijzelde; een grote God heeft dit bekendgemaakt aan de koning die na deze zal komen. De droom is zeker, en de uitleg is vast." (Daniel: 2/21-45).

Those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad's (PBUH) enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus (PBUH) said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him.” (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival " And in the days of these kings shall the God of heaven will set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45).

Wat Jezus (vrede zij met hem) betreft, hij bezat deze kracht niet. Hij dreigde zelfs niet met zijn moordenaars, dus hoe zit het dan met degenen die niet gehoorzaamden aan zijn woorden? Lucas zei in het verloop van het verhaal over de kruisiging: "En Jezus zei: Vader, vergeef hen; want zij weten niet wat zij doen." (Lucas: 23/34), waar is Jezus in verhouding tot die profeet: "Wie niet zal luisteren naar mijn woorden die hij in mijn naam zal spreken, dat zal Ik van hem eisen."?

As for Jesus (PBUH), he did not have this strength. He did not even threaten his murderers, so what about those who did not adhere to his words. Luke said in the course of the crucifixion story "And Jesus said, Father, forgive them; for they know not what they do.” (Luke: 23/34), where is Jesus from that prophet “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.”?

7) Een van de beschrijvingen van deze profeet is dat hij niet gedood zal worden; in plaats daarvan zal God zijn ziel behoeden ervoor dat deze wordt weggenomen door de handen van de dwazen. De valse profeet zal gestraft worden “zelfs die profeet zal sterven”, wat betekent dat hij gedood zal worden, aangezien doden een onderdeel van de dood is, en omdat iedereen zal sterven. De christenen beweren dat Jesus werd gedood, dus is het niet mogelijk dat hij de beloofde profeet is. Verwijzend naar de oude vertalingen van dit passage zullen we vinden dat er tijdens de vertaling enkele wijzigingen hebben plaatsgevonden, zoals in wat verscheen in de editie van 1844: "omdat deze profeet gedood moet worden", en het is geen geheim waarom deze wijziging heeft plaatsgevonden.

7) One of the descriptions of this prophet is that he will not be killed; instead, God will spare his soul from being taken by the hands of the foolish. The false prophet will be punished “even that prophet shall die ", meaning to be killed, as killing is part of death, and because everyone will die. The Christians claim that Jesus was killed, so it is not possible that he is the promised prophet. Referring to the old translations of this passage we will find that some alterations took place during the translation, as in what came in the 1844 edition "for this prophet to be killed", and it is not a secret why this alteration took place.

8) Hij spreekt over het onbekende, en de werkelijkheid komt overeen met zijn woorden. Dat type wonderen wordt in de Koran en de traditie van Muhammad ﷺ in onaftelbare hoeveelheden beschreven.

8) He talks about the unknown, and the reality matches his words. That type of miracles is described in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH) in uncountable volume.

Ik zal hier echter slechts één van de profetieën vermelden die Muhammad ﷺ deed, en deze vond precies plaats zoals hij het had aangekondigd.

However, I will mention here only one of the prophecies Muhammad (PBUH) made, and it took place exactly as he mentioned.

In 617 n.Chr. wisten de Perzen het Romeinse Rijk bijna van de wereldkaart te wissen, toen de troepen van “Caesar Eiberweez de tweede” de Nijlvallei bereikten en grote delen van het Romeinse Rijk veroverden. In enkele jaren was het Perzische leger in staat om Syrië en delen van Egypte te controleren, en hun troepen namen Antiochië in het noorden in, wat een duidelijk beeld gaf van het einde van het Romeinse Rijk. Zelfs Hercules wilde vluchten uit Constantinopel, maar de hoogste Romeinse priester overtuigde hem om tolerant te zijn en een vernederende wapenstilstand met de Perzen te verzoeken. Te midden van al deze gebeurtenissen en tegen alle verwachtingen in, kondigde de profeet Muhammad ﷺ aan dat de Romeinen binnen enkele jaren, niet meer dan negen jaar, over de Perzen zouden zegevieren, zoals hem door God was geopenbaard: {De Romeinen zijn verslagen. In het dichtstbijzijnde land (Syrië, Irak, Jordanië en Palestina), en zij zullen, na hun nederlaag, zegevieren, binnen drie tot negen jaar. De beslissing over de zaak, voor en na (deze gebeurtenissen), is slechts bij God (vóór de nederlaag van de Romeinen door de Perzen, en daarna, d.w.z. de nederlaag van de Perzen door de Romeinen). En op die Dag zullen de gelovigen (d.w.z. moslims) zich verblijden (over de overwinning die God aan de Romeinen heeft geschonken tegen de Perzen), Met de hulp van God, Hij helpt wie Hij wil, en Hij is de Almachtige, de Meest Barmhartige.} (Al-Room: 2-5).

In 617 C.E., the Persians almost erased the Roman Empire from the world map, as the troops of “Caesar Eiberweez the second” arrived in the Nile Valley, and captured great parts of the Roman Empire. In a few years, the Persian army was able to control Syria and parts of Egypt, and their troops took over Antioch in the north, which was a clear picture showing the end of the Roman Empire. Even Hercules wanted to flee from Constantinople, but the highest Roman priest convinced him to be tolerant and to request a humiliated truce with the Persians. In the middle of all these events and against the entire expectations, prophet Muhammad (PBUH) announced that the Romans would be victorious over the Persians in few years, not more than nine years, as in what was revealed to him by God: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans). And on that Day, the believers (i.e. Muslims) will rejoice (at the victory given by Allâh to the Romans against the Persians), With the help of Allâh, He helps whom He wills, and He is the Almighty, the Most Merciful.} (Al-Room: 2-5).

Wat er was gebeurd, was precies wat hij had voorspeld. In 623, 624, 625

What had happened is exactly what he predicted. In 623, 624, 625

N.Chr., Hercules was in staat om van zijn eigen dwaasheid af te komen, en hij voerde drie succesvolle militaire campagnes die de Perzen uit Syrië verdreven. In 627 n.Chr. zetten de Romeinen hun opmars voort, totdat zij de oevers van de Tigris bereikten binnen de grens van de Perzische staat, wat de Perzen dwong om een wapenstilstand met de Romeinen aan te vragen, en zij het Heilige Kruis aan hen teruggegeven nadat het in hun handen was gevallen.

C.E., Hercules was able to get rid of his own foolishness, and he waged three successful war campaigns that threw the Persians out of Syria. In 627 C.E., the Romans continued advancing, until they arrived at the Tigris shores inside the border of the Persian state, which forced the Persians to request a truce with the Romans, and they returned the Holy Cross back to them after it fell into their hands.

Wie vertelde Muhammad ﷺ over deze grote profetie? Hij, Muhammad ﷺ, is de profeet die Mozes (vrede zij met hem) voorspelde.

Who told Muhammad (PBUH) about this great prophecy? He, Muhammad (PBUH) is the prophet that Moses (PBUH) prophesized.

De historicus Edward Gibbon zegt: "op dat moment, toen de Koran met deze profetie kwam, ging geen enkele andere profetie zo ver, omdat de eerste twaalf jaar van de heerschappij van Hercules de ondergang van het Romeinse Rijk aankondigden". 1

The historian Edward Gibbon says: "at that time, when the Quran came with this prophecy, no other prophecy went that far, because the first twelve years of Hercules’ ruling was indicating the end of the Roman Empire". 1

Al-Termethy overleverde dat Ibn Abbas zei over de woorden van God: {De Romeinen zijn verslagen. In het nabijgelegen land (Syrië, Irak, Jordanië en Palestina), en zij zullen, na hun nederlaag, zegevierend zijn, binnen drie tot negen jaar. De beslissing over de zaak, voor en na (deze gebeurtenissen), ligt alleen bij God (vóór de nederlaag van de Romeinen door de Perzen, en daarna, d.w.z. de nederlaag van de Perzen door de Romeinen)}. De polytheïsten wilden dat de Perzen de Romeinen zouden verslaan, omdat zij beiden afgoden aanbaden. De moslims wilden dat de Romeinen de Perzen zouden verslaan omdat zij gelovigen waren van de Heilige Boeken. Zij meldden dit aan Abu Bakr, en hij meldde het aan Muhammad ﷺ. Vervolgens antwoordde Muhammad ﷺ: “Inderdaad, zij zullen hen verslaan”. Abu Bakr vertelde de moslims wat Muhammad ﷺ tegen hem had gezegd, en zij zeiden: ‘laten we een datum tussen ons en u afspreken, zodat als wij winnen, wij dit en dat krijgen, en als u wint, u dit en dat krijgt’. Hij stelde een termijn van vijf jaar vast, en zij wonnen niet, dus meldden zij dit aan de profeet Muhammad ﷺ en hij zei: ‘konden jullie het niet minder dan tien jaar maken?’ “Weinig zijn minder dan tien”.

Al-Termethy narrated that Ibn Abbas said about God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)} The polytheists wanted the Persians to defeat the Romans, because both of them worshiped idols. The Muslims wanted the Romans to defeat the Persians because they were believers of the Holy Books. They mentioned that to Abu Bakr, and he mentioned it to Muhammad (PBUH). Then Muhammad (PBUH) replied, “Indeed they will defeat them”. Abu Bakr told the Muslims what Muhammad (PBUH) said to him, and then they said, ‘let us set a date between us and you, so if we win we get this and that, and if you win you get this and that’. He set a time of five years, and they did not win, so they mentioned this to the prophet Muhammad (PBUH) and he said, ‘couldn't you make it less than ten years’? “Few are less than ten”.

Toen de Romeinen overwonnen, zei hij daarna, wat te vinden is in de woorden van God: {De Romeinen zijn verslagen. In het dichtstbijzijnde land (Syrië, Irak, Jordanië en Palestina), en zij zullen, na hun nederlaag, overwinnen. Binnen drie tot negen jaar. De beslissing over de zaak, voor en na (deze gebeurtenissen), is slechts bij Allah (vóór de nederlaag van de Romeinen door de Perzen, en daarna, d.w.z. de nederlaag van de Perzen door de Romeinen)}. 1

Then the Romans became victorious, afterwards, he said, that is found in God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious. Within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)}. 1

Het is voor elke rechtvaardige waarnemer duidelijk dat de beschrijving van de profeet die profeet Mozes voorspelde, niet overeenkwam met de persoon van de grote Jezus (vrede zij met hem), maar wel overeenkwam met de persoon van Muhammad ﷺ.

It is clear to every just observer that the description of the prophet that prophet Moses prophesized, were not matched in the person of the great Jesus (PBUH), but matched in the person of Muhammad (PBUH).

Om te bevestigen dat niet al deze kenmerken overeenkomen met die van de andere profeten vóór Muhammad ﷺ, is het feit dat de Joden niet beweren dat deze Messias in het verleden is gekomen, maar dat zij hem nog steeds verwachten.

To confirm that not all these characteristics do match any of the other prophets before Muhammad (PBUH) is that the Jews do not claim that this messiah came in the past, but they are still expecting him.

Toen Yahya (vrede zij met hem) werd gestuurd, dachten de Joden dat hij de beloofde profeet was, en zij vroegen hem: "En wat dan?"

When John (PBUH) was sent, the Jews thought he was the promised prophet, and they asked him "And they asked him, what then?

Ben jij Elijah? Hij zei: "Ik ben het niet." Ben jij de profeet ﷺ?

Are you Elijah? He said, “I am not.” Are you the prophet?

"En hij antwoordde: nee." (John: 1/21), wat betekent dat ik niet de profeet ﷺ ben die jullie verwachten.

And he answered, no." (John: 1/21), meaning that I am not the prophet whom you are expecting.

De discipelen wilden dat de profetie overeenkwam met Jezus (vrede zij met hem), zoals op een moment dat zij zijn wonderen zagen: “toen de mensen het teken zagen dat hij had gedaan, zeiden zij: ‘Dit is inderdaad de profeet die in de wereld zal komen.’ Toen Jezus besefte dat zij hem met geweld zouden komen halen om hem tot koning te maken, trok hij zich weer alleen terug in de bergen.” (Johannes: 6/14-15). De discipelen van Jezus (vrede zij met hem) wilden hem als koning aanstellen om de profetie die zij hadden over de verwachte profeet te vervullen, degene die regeert en zijn volk de overwinning brengt, en aangezien Jezus (vrede zij met hem) wist dat hij niet de verwachte profeet was, ontvluchtte hij.

The disciples wanted the prophecy to match Jesus (PBUH), as one time when they saw his miracles “when the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15), the disciples of Jesus (PBUH) wanted to appoint him as a king in order to fulfill the prophecy they had about the expected prophet, the one who rules and brings victory to his people, and since Jesus (PBUH) knew that he was not the expected prophet, he escaped.

De christenen verklaren dat er een probleem is in de tekst van de Torah (Deuteronomium: 18/17-22) dat de claim van de moslims zal weerleggen. Aan het begin van het passage sprak God tot Moses en zei:

The Christians declare that there is a problem in the Torah's text (Deuteronomy: 18/17-22) that will refute the Muslims’ claim. At the beginning of the Passage, God spoke to Moses and said:

“De HEER, uw God, zal voor u een Profeet opwekken uit uw midden, uit uw broeders, zoals ik. Aan hem zult u luisteren; net zoals u bij de HEER, uw God, wenste bij Horeb op de dag van de vergadering, toen u zei: Laat mij niet meer de stem van de HEER, mijn God, horen, of dit grote vuur nogmaals zien, opdat ik niet sterf. En de HEER zei tegen mij: Zij hebben gelijk in wat zij hebben gesproken. Ik zal voor hen een Profeet opwekken uit hun broeders. En Ik zal Mijn woorden in zijn mond leggen; en hij zal tegen hen spreken alles wat Ik hem gebied.” (Deuteronomy: 18/15-18) het beschrijft de profeet als “een Profeet uit uw midden”, wat betekent uit de kinderen van Israël. Daarom zou de tweede zin verbonden moeten zijn met de eerste zin, zodat de profeet “een Profeet uit uw midden” is, of zoals in sommige vertalingen staat “onder u”, dat hij een Israëliet is.

“The LORD your God will raise up for you a Prophet like me from among you, from your brothers. It is to him you shall listen; just as you desired of the LORD your God at Horeb on the day of the assembly, when you said, Let me not hear again the voice of the LORD my God, or see this great fire any more, lest I die. And the LORD said to me, They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.” (Deuteronomy: 18/15-18) it describes the prophet as “a Prophet from among you” meaning from the children of Israel. Therefore, the second sentence should be connected to the first sentence, so the prophet “a Prophet from among you” or as in what came in some of the translations “among you” that he is an Israeli.

Onderzoekers beschouwen dit passage echter als een wijziging, een toevoeging, en het bewijs hiervoor is dat Mozes (vrede zij met hem) het nooit vermeldde toen hij het nieuws over de profeet aan de kinderen van Israël herhaalde; hij zei: “En de HEER zei tegen mij: ‘Zij hebben gelijk in wat zij hebben gesproken. Ik zal voor hen een Profeet zoals jij verheffen uit onder hun broeders. En Ik zal Mijn woorden in zijn mond leggen; en hij zal tegen hen spreken alles wat Ik hem gebied...’” (Deuteronomy: 18/17-18), als het uit de woorden van God was geweest, zou Mozes (vrede zij met hem) het niet hebben weggelaten.

However, researchers see this passage as an alteration, an addition, and the proof is that Moses (PBUH) never mentioned it when he repeated the news about the prophet to the children of Israel, he said, “And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him...” (Deuteronomy: 18/17-18), if it was from the words of God, Moses (PBUH) would not drop it.

Bovendien wordt dit passage niet gevonden in de citatie van de tekst door Peter en Stevenson, aangezien Petrus in het boek Handelingen zei: “Mozes zei: de Heer God zal voor jullie een profeet zoals ik verheffen uit jullie broeders. Jullie zullen naar hem luisteren in alles wat hij jullie vertelt.” (Handelingen: 3/22).

In addition, this passage is not found in Peter and Stevenson’s quote of the text, as in the book of Acts, Peter said: “Moses said, the Lord God will raise up for you a prophet like me from your brothers. You shall listen to him in whatever he tells you.” (Acts: 3/22).

Stevenson zei: “Dit is de Mozes, die tegen de Israëlieten zei: God zal voor jullie een profeet zoals ik uit jullie broeders verheffen.” (Handelingen: 7/37) hij noemde deze passage ook niet; als het authentiek was geweest, zou het in alle citaten vermeld zijn.

Stevenson said: “This is the Moses, who said to the Israelites, God will raise up for you a prophet like me from your brothers.” (Acts: 7/37) he also did not mention this passage; if it was genuine it would have been mentioned in all quotations.