Priester Fender riep enkele kwesties aan, die hij denkt dat zij kunnen gebruiken om de uitspraak van de moslims te weerleggen dat de Parakletos de profeet Muhammad ﷺ is.

Priest Fender raised some issues, which he thinks they could refute the Muslims’ saying that the Parakletos is prophet Muhammad (PBUH).

Ten eerste: er werd drie keer vermeld dat de Parakletos “de geest van de waarheid” is, en een vierde keer dat hij “de Heilige Geest” is 1 en, zoals de priester Fender zei, deze woorden zijn gelijkaardig en duiden op de Heilige Geest.

First: It was mentioned three times that the Parakletos is “the spirit of the truth”, and in a fourth time that he is “the Holy Spirit” 1 and, as the priest Fender said, these words are a like and indicate the Holy Spirit.

In zijn grote boek “the Truth Revealed” stemt de geleerde moslimgeleerde Rahmatu Allah Al Hindi in met de gelijkenis van deze woorden. Hij bevestigt dat de frase (de geest van God) ook een indicatie is voor de profeten, zoals in wat staat in de eerste brief van Johannes: "Geliefden, geloof niet aan iedere geest, maar toets de geesten om te zien of ze van God zijn: want vele valse profeten zijn de wereld ingegaan. Maar dit weten jullie over de Geest van God: elke geest die belijdt dat Jezus Christus in het vlees is gekomen, is van God." (John 1: 4/1-2), de ware oprechte profeten zijn de geest van God, terwijl de valse profeten de geest van de duivel zijn.

In his great book “the Truth Revealed”, the learned Muslim scholar Rahmatu Allah Al Hindi agrees with the likeness of these words. He confirms that, the phrase (the spirit of God) is an indication to the prophets too, as in what came in John's first epistle: "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God: for many false prophets have gone out into the world. But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God." (John 1: 4/1-2), the true honest prophets are the spirit of God, while the false prophets are the spirit of devil.

John legde uit hoe men de geest van de waarheid kan onderscheiden van de geest van misleiding. Met andere woorden, om de ware, eerlijke profeten te kennen en hen te onderscheiden van de valse profeten. Hij zei: "Maar dit weten jullie over de Geest van God: elke geest die belijdt dat Jezus Christus in het vlees is gekomen, is van God. En elke geest die Jezus niet belijdt, is niet van God. Dit is de geest van de antichrist, die jullie hebben gehoord dat hij zou komen; en die nu al in de wereld is. Kinderen, jullie zijn van God en hebben hen overwonnen: want hij die in jullie is, is groter dan hij die in de wereld is. Zij zijn van de wereld, daarom spreken zij vanuit de wereld, en de wereld luistert naar hen. Wij zijn van God: wie God kent, luistert naar ons; hieraan herkennen wij de geest van de waarheid en de geest van de dwaling." (John 1: 4/2-6).

John explained how to differentiate the spirit of truth from the spirit of misguidance. in other words, to know the true honest prophets and differentiate them from the false prophets. He said, " But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God .And every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming; and now is in the world already. Little children, you are from God and have overcome them: for he who is in you is greater than he who is in the world. They are from the world, therefore they speak from the world, and the world listens to them. We are from God: whoever knows God listens to us; by this we know the spirit of truth, and the spirit of error." (John1: 4/2-6).

Onze profeet Muhammad ﷺ is de geest van de waarheid, zoals Johannes zei.

Our prophet Muhammad (PBUH) is the spirit of truth as John said.

Hij erkent Jezus (vrede zij met hem) als een mens en een boodschapper van God, dat hij van vlees en bloed is, en dat hij van God is net zoals de rest van de mensheid van God is, wat betekent dat God hen heeft geschapen. Paulus was de geest van misleiding, die Jezus als God beschouwde, en hij die op dat moment in de wereld was.

He recognizes Jesus (PBUH) as a human and a messenger from God, that he is flesh and blood, and that he is from God just as the rest of humanity is from God, meaning that God created them. Paul was the spirit of misguidance, who considered Jesus God, and he who was in the world at that time.

Ten tweede: In het Evangelie volgens Johannes was de aanspraak gericht tot de apostelen, zoals in zijn woorden "om u te onderwijzen" en "Ik zal hem naar u zenden", dus de Parakletos moet in hun tijd aanwezig zijn geweest.

Second: In the Book of John the addressing was towards the apostles as in his saying "to teach you" and "I will send him to you", so the Parakletos must have been in their time.

Rahmatu Allah Al Hindi was het niet eens met deze interpretatie; hij zei dat Jezus met Jezus de christenen in het algemeen bedoelde. Deze manier van uitdrukken is gebruikelijk in het Nieuwe Testament, aangezien wat in Matthew staat over de woorden van Jezus tot de hogepriester, de oudsten en de raad, standhoudt. "Jezus zei tegen hem: Je hebt het zo gezegd. Maar Ik zeg u: van nu af aan zult u de Zoon des mensen horen zitten aan de rechterhand van de macht, en zien komen op de wolken van de hemel." (Matthew: 26/64), en degenen tot wie hij sprak zijn gestorven en vergaan, en zij hebben hem niet op de wolken van de hemel zien komen.

Rahmatu Allah Al Hindi did not agree with this understanding, He said that Jesus meant Christians in general. This way of expression is common in the New Testament, as what came in Matthew regarding the Jesus’ speech to the high persists, the elders and the council. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), and the addressees have died and perished, and they did not see him coming on the clouds of the heaven.

Hetzelfde geldt voor wat Jezus (vrede zij met hem) zei: "En Hij zei tegen hem: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, u zult de hemel geopend zien, en de engelen van God die opstijgen en neerdalen op de Zoon des mensen." (John: 1/51)

Similarly, is what Jesus (PBUH) said: "And he said to him, truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51)

Derde: Dat mensen de Parakletos niet zullen zien of kennen, zoals in het vers: "de wereld kan hem niet aanvaarden, omdat zij hem niet kunnen zien of kennen, maar jullie zullen hem kennen omdat hij bij jullie verblijft, en hij zal onder jullie zijn", terwijl Muhammad ﷺ bekend en gezien werd door de mensen.

Third: That people will not see or know the Parakletos, as in the verse, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you" while Muhammad (PBUH) was known and seen by people.

Rahmatu Allah Al Hindi’s reactie hierop is dat dit niets is, omdat volgens hen de Heilige Geest God is of de geest van God, en de wereld hun God beter kent dan zij Muhammad ﷺ kennen, dus het is op geen enkele manier van toepassing op hun interpretatie.

Rahmatu Allah Al Hindi’s response to this, that this is nothing, because according to them the Holy Spirit is God or the spirit of God, and the world knows their God more than they know Muhammad (PBUH), so it is not applicable to their interpretation in anyway.

Daarnaast ziet Al Hindi dat bedoeld met het vers is dat de wereld deze profeet niet met de ware kennis (bedoelende zijn profetenschap) kent, maar dat de christenen en de joden hem wel kenden, omdat Jezus (vrede zij met hem) en de profeten over hem hebben geïnformeerd.

In addition, Al Hindi sees that what was meant with the verse is that, the world does not know this prophet the true knowledge (meaning his prophecy), but the Christians and the Jews knew him, because Jesus (PBUH) and the prophets informed you about him.

De rest van de mensen is zoals Jezus zei: "Daarom spreek ik tot hen in gelijkenissen, omdat zij welzien maar niet zien, en wel horen maar niet horen, en niet begrijpen." (Matthew: 13/13). 1

The rest of the people, they are as Jesus said: "This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand." (Matthew: 13/13). 1

Toen Jezus zei: "de wereld kan hem niet aanvaarden, omdat zij hem niet kunnen zien of kennen, maar jullie zullen hem kennen omdat hij bij jullie verblijft, en hij onder jullie zal zijn." Hij bedoelde niet het fysieke zien of de feitelijke kennis, maar de kennis van het hart. Hij noemde hetzelfde over zichzelf toen hij zei: "Zij zeiden daarom tegen hem: waar is uw Vader? Jezus antwoordde: jullie kennen noch mij, noch mijn Vader; als jullie mij kennen, zouden jullie ook mijn Vader kennen." (Johannes: 8/19). Er zijn veel soortgelijke verzen in de Evangeliën. In zijn interpretatie van het Evangelie volgens Johannes zei Matthew Henry dat "het woord (zien) in de Griekse tekst niet het gezichtsvermogen betekent, maar het inzicht." Bovendien kenden zij de verwachte profeet wellicht niet omdat hij een vreemdeling was en geen Jood: "maar wij weten van waar deze man komt; en wanneer de Christus verschijnt, zal niemand weten van waar hij komt." (Johannes: 7/27).

When Jesus said, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you". He did not mean the sight seeing or the actual knowledge, but the heart knowledge. He mentioned the same about himself when he said, "They said to him therefore, where is your Father? Jesus answered, you know neither me, nor my Father: if you know me, you would know my Father also." (John: 8/19). There are many of similar verses in the Gospels. In his interpretation to the Book of John, Mathew Henry said, that “the word (to see) in the Greek text does not mean the eye sight, but the insight.” Moreover, perhaps they do not know the expected coming prophet because he was a stranger and not Jewish "but we know where this man comes from: and when the Christ appears, no one will know whence he comes from." (John: 7/27).

Vierde: Er werd vermeld dat de Parakletos "bij jullie verblijft en dat hij onder jullie is", wat (volgens de mening van priester Fender) erop wees dat hij bij de apostelen was, en dat is niet van toepassing op Muhammad ﷺ.

Fourth: It was mentioned that the Parakletos "resides by you and that he is among you", that indicated (according to priest Fender's opinion) that he was with the apostles, and that does not apply to Muhammad (PBUH).

Rahmatu Allah Al Hindi ziet dat de tekst in andere vertalingen en edities als volgt wordt weergegeven: "stabiel bij jullie en hij zal onder jullie zijn", en in andere: "verblijvend bij jullie en hij is met jullie". Dat betekent in elk geval de toekomst en niet die tijd; met andere woorden, hij zal bij jullie verblijven of bij jullie blijven.

Rahmatu Allah Al Hindi sees that the text in other translations and editions stated as, "stable with you and he will be among you", and in others, "staying with you and he is with you". That in any case means the future and not that time; in other words, he will reside by you or stay with you.

Dat komt omdat de tekst dat aangaf. Het vertelt dat de Parakletos op dat moment niet onder hen was. "Ik heb het jullie eerder gezegd: hij zal er zijn, dus wanneer hij komt, zullen jullie geloven", en "als Ik niet ga, zal de Parakletos niet naar jullie komen", en dat is wat de christenen zeggen, aangezien zij geloven dat zijn komst en zijn aankomst op de vijftigste dag was.

That is because the text indicated that. It tells that the Parakletos was not among them at that time. "I said to you before he will be, so when he comes you will believe", and "if I do not go the Parakletos will not come to you", and that is what the Christians say, as they believe that his coming and his arrival was in the fiftieth day.

Op dezelfde manier sprak Ezekiel over de verschijning van de volkeren Gog en Magog in de tegenwoordige tijd, terwijl zij nog niet waren verschenen. Hij zei: "Zie, het komt eraan, en het zal worden bewerkstelligd, spreekt de Heer GOD; dit is de dag waarvan Ik heb gesproken." (Ezekiel: 39/8), en hetzelfde in (John: 5/25). Vijfde: In Acts: "En terwijl hij bij hen verbleef, beval hij hen niet uit Jeruzalem te vertrekken, maar te wachten op de belofte van de Vader, die, zei hij, jullie van mij hebben gehoord. Want John doopte met water; maar jullie zullen worden gedoopt met de Heilige Geest niet vele dagen van nu af." (Acts: 1/4-5) Fender ziet dat dit "aangeeft dat de Parakletos de geest is die op de vijftigste dag neerdaalde, omdat de Parakletos is wat bedoeld werd met de belofte van de vader".

Similarly, Ezekiel told about the appearance of the Gog and the Magog people in the present tense, while they did not appear yet. He said, "Behold, it is coming, and it will be brought about, declares the Lord GOD; this is the day of which I have spoken." (Ezekiel: 39/8), and the same in (John: 5/25). Fifth: In Acts: "And while staying with them he ordered them not to depart from Jerusalem, but to wait for the promise of the Father, which, he said, you heard from me. For John baptized with water; but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now." (Acts: 1/4-5) Fender sees that this "indicates that the Parakletos is the spirit that came down on the fiftieth day, because the Parakletos is what was meant by the father's promise".

Als reactie hierop legt Rahamtu Allah Al Hindi uit dat wat in de Handelingen staat, een andere belofte is die niet gerelateerd is aan de Parakletos die Johannes noemde, aangezien zij de komst van de Heilige Geest op een ander moment waren beloofd, en de belofte werd vervuld met wat Lukas in de Handelingen noemde. Wat Johannes noemde over de komst van de Parakletos heeft niets te maken met deze kwestie.

Responding to this, Rahamtu Allah Al Hindi explains that what came in the Book of Acts is a different promise that is not related to the Parakletos that John mentioned, as they were promised with the coming of the Holy Spirit in another occasion, and the promise was fulfilled with what Luke mentioned in the Book of Acts. What John mentioned about the coming of the Parakletos has nothing to do with this issue.

Sommige andere christenen maken bezwaar dat deze profetie van toepassing is op de profeet Muhammad ﷺ, omdat Jezus (vrede zij met hem) degene is die de Parakletos zal sturen. "Maar als Ik wegga, zal Ik hem naar jullie sturen", vergelijkbaar met toen Hij zei: "De trooster die Ik naar jullie zal sturen vanuit de Vader", terwijl Muhammad de boodschapper van God is en niet Jezus.

Some other Christians object that this prophecy is applicable to prophet Muhammad (PBUH), because Jesus (PBUH) is the one who will send the Parakletos. "But if I left I will send him to you", similarly, when he said, "The comforter that I will send to you from the father", while Muhammad is the messenger of God and not Jesus.

Christenen zijn de woorden van God vergeten: "De trooster, de Heilige Geest, die door de Vader gezonden zal worden", dus hij is een boodschapper van de Vader, en het zeggen dat Jezus hem zal zenden is metaforisch en niet letterlijk.

Christians forgot the words of God, "The comforter, the Holy Spirit, who will be sent by the father", so he is a messenger of the father, and saying that Jesus will send him is metaphoric and not real.

Zodoende ook wat in Genesis staat: "De engel van de HEER zei ook tegen haar: Ik zal je nakomelingen zeker zo zeer vermenigvuldigen dat ze vanwege hun menigte niet geteld kunnen worden." (Genesis: 16/10), ook al is God degene die vermenigvuldigt en degene die de nakomelingen van Hagar en anderen zegent, en niet Zijn engel. Echter, aangezien de engel de brenger van het bericht was, werd de handeling aan hem toegeschreven.

Similarly, what came in Genesis, "The angel of the LORD also said to her, I will surely multiply your offspring so that they cannot be numbered for multitude." (Genesis: 16/10) even though, the multiplier and the one who blesses the offspring of Hagar and others God is and not his angel. However, since the angel was the informer, then the act attributed to him.

Daarnaast, wat er staat in het Boek der Koningen, wanneer profeet Elijah de goddelijke straf aan zichzelf toeschreef, de straf die God bedoelde voor koning Ahab. "Ahab zei tegen Elijah: 'Heb je mij gevonden, o mijn vijand?' Hij antwoordde: 'Ik heb je gevonden, omdat je jezelf hebt verkocht om te doen wat kwaad is in de ogen van de HEER. Zie, ik zal onheil over je brengen, ik zal je volledig verbranden en van Ahab elke man uit Israël afsnijden, zowel slaaf als vrij,'" (Koningen 1: 21/20-21). Profeet Elijah schreef aan zichzelf toe wat in werkelijkheid de daad van God is, dus deze toeschrijving was niet echt, maar hij verdiende het door Gods brenger te zijn van deze straf. Hetzelfde geldt voor wat Jezus (vrede zij met hem) zei in zijn profetie over de Parakletos.

In addition, what came in the Book of Kings, when Prophet Elijah attributed the divine punishment to himself, the punishment that God meant for the king Ahab. "Ahab said to Elijah, Have you found me, O my enemy? He answered; I have found you, because you have sold yourself to do what is evil in the sight of the LORD. Behold, I will bring disaster upon you, I will utterly burn you up, and will cut off from Ahab every male, bond or free, in Israel," (Kings 1: 21/20-21) Prophet Elijah attributed to himself what is in reality the act of God, so this attribution was not real, but he deserved it by being God's informer of this punishment. Similarly is what Jesus (PBUH) said in his prophecy about the Parakletos.

Gevolgelijker vinden we in de Parakletos de profetie die wordt vermeld in de Heilige Koran {En (denk) aan het moment dat 'Iesa (Jezus), de zoon van Maryam (Maria), zei: "O Kinderen van Israël! Ik ben de Boodschapper van Allâh tot jullie, bevestigend de Taurât [(Torah die kwam] voor mij, en brengend goed nieuws van een Boodschapper die na mij zal komen, wiens naam Ahmed zal zijn. Maar toen hij (Ahmed, d.w.z. Muhammad ﷺ) naar hen toe kwam met duidelijke bewijzen, zeiden zij: "Dit is duidelijke magie."} (Al-Saf: 6).

Consequently, we find in the Parakletos the prophecy that is mentioned in the Holy Quran {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmed . But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al-Saf: 6).