Een van de namen die de Heilige Bijbel gebruikt om naar de profeet Muhammad ﷺ te verwijzen is "Elijah", en volgens Gematria is dit gelijk aan 53. 2

One of the names that the Holy Bible uses referring to the prophet Muhammad (PBUH) is "Elijah", and according to Gematria is equal to 53. 2

Het is ook de naam van een grote profeet die door God werd gestuurd naar de Israëlieten in de negende eeuw v.Chr., wiens naam in de Koran Elias is.

It is also a name of a great prophet sent by God to the Children of Israel in the ninth century (BC), whose name in the Quran is Elias.

De profeet Malachi spreekt in zijn korte boek over de ongehoorzaamheid van de Kinderen van Israël en over Elijah, of de naderende Elijah, die anders is dan Elias die zeven eeuwen eerder stierf.

The prophet Malachi in his short book talks about the disobedience of the Children of Israel and about Elijah or the new coming Elijah, who is different from Elias who died seven centuries before.

Malachi zei dat God zei: "Zie, Ik stuur Mijn boodschapper, en hij zal de weg voor Mij bereiden: en de Heer, die u zoekt, zal plotseling tot Zijn tempel komen, en de boodschapper van het verbond, in wie u zich verblijdt: zie, Hij komt, zegt de HEER der legers. Maar wie kan de dag van Zijn komst verdragen? en wie kan blijven staan wanneer Hij verschijnt? Want Hij is als het vuur van een goudsmid, en als zeep van de wassers:" (Malachi: 3/1-2).

Malachi said that God said, "Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight: behold, he is coming, says the LORD of hosts. But who can endure the day of his coming? and who can stand when he appears? For he is like a refiner's fire, and like fullers' soap:" (Malachi: 3/1-2).

De tekst in de schrift van de profeet Malachi spreekt over twee profeten.

The text in the prophet Malachi's scripture talks about two prophets.

Een van hen is degene die de weg plaveit voor degene die van God komt. De tweede is degene die plotseling naar de tempel zal komen, en hij noemt hem de meester en de engel van het verbond, en dat is degene naar wie de Kinderen van Israël zoeken en op wachten.

One of them is the one who paves the road for the one that is coming from God. The second one is the one who will suddenly come to the temple, and he names him the master and the angel of the covenant, and that is the one that the Children of Israel are seeking and waiting for.

Malachi, terwijl hij nog spreekt over de verwachte profeet en over de vervalsing en ontkenning door de Kinderen van Israël, zegt aan het einde van zijn boek: "Gedenk de wet van mijn dienaar Mozes, de voorschriften en regels die Ik hem in Horeb geboden heb voor heel Israël."

Malachi, while he still talking about the expected prophet and about the Children of Israel's alteration and denial, says at the end of his book,: "Remember the law of my servant Moses, the statutes and rules that I commanded him at Horeb for all Israel.

"Zie, Ik zal voor de grote en verschrikkelijke dag van de Heer de profeet Elia naar u zenden:" (Malachi: 4/4-5).

Behold, I will send you Elijah the prophet before the great and awesome day of the LORD:" (Malachi: 4/4-5).

Malachi noemde de volgende profeet Elia, nadat hij hen had herinnerd aan de geboden van Mozes op de berg Horeb, de berg waarop Mozes (vrede zij met hem) het komende van een profeet zoals hij onder de broeders van de Kinderen van Israël had vermeld. De commentator die "The masterpiece of the generation" schreef, zegt:- "De boodschapper Elia, die aan het einde van het Boek van Malachi werd vermeld, is een raadsel, en hij is de rabbi van de wereld die aan het einde der tijden zal komen". 1

Malachi called the next prophet Elijah after he reminded them about Moses’ commandment on the mountain of Horeb, the mountain on which Moses (PBUH) mentioned the coming of a prophet like him among the brothers of Children of Israel. The interpreter who wrote "The masterpiece of the generation" says:- "The messenger Elijah, who was mentioned at the end of Malachi's Book, is a puzzle, and he is the rabbi of the world who will come at the end of time". 1

Christenen denken dat de profeet die de weg plaveide Johannes de Doper was, wiens naam Elia was; in de tekst in Markus staat: "Zoals geschreven in de profeten van Jesaja: Zie, Ik stuur Mijn boodschapper voor Uw aangezicht uit, Die Uw weg zal bereiden."

Christians think that the prophet who paved the road is John the Baptist whose name was Elijah, in the text in Mark says: "As it is written in Isaiah the prophets, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way.

De stem van een roepende in de woestijn: “bereid de weg van de Heer, maak Zijn paden recht,” Johannes verscheen terwijl hij in de woestijn doopte en een doop van berouw verkondigde voor de vergeving van zonden. En het hele land Judaea en heel Jeruzalem gingen naar hem toe en werden door hem gedoopt in de rivier de Jordaan, terwijl zij hun zonden belden. Nu was Johannes gekleed in kamelenhaar en droeg hij een leren riem om zijn middel en at hij sprinkhanen en wilde honing. En hij predikte, zeggende: na mij komt Hij die machtiger is dan ik, van wiens sandaalbandjes ik niet waardig ben om voorover te buigen en ze los te maken. Ik heb u gedoopt met water: maar Hij zal u dopen met de Heilige Geest. In die dagen kwam Jezus uit Nazareth van Galilea, en werd door Johannes gedoopt in de Jordaan." (Mark: 1/2-9), wat Lucas vertelde terwijl hij Jezus ﷺ citeerde:

The voice of one crying in the wilderness: “prepare they way of the lord, make his paths straight,” John appeared baptizing in the wilderness and proclaiming a baptism of repentance for forgiveness of sins. And all the country of Judaea and all Jerusalem were going out to him and were being baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. Now John was clothed with camel's hair, and wore a leather belt around his waist and ate locusts and wild honey. And he preached, saying, after me comes he who is mightier than I, the straps of whose sandals I am not worthy to stoop down and untie. I have baptized you with water: but he will baptize you with the Holy Spirit. In those days Jesus came from Nazareth of Galilee, and was baptized by John in the Jordan." (Mark: 1/2-9), which is what Luke told quoting Jesus (PBUH):

“Wat bent u dan uitgegaan om te zien? Een profeet? Ja, ik zeg u, en meer dan een profeet. Dit is over wie geschreven staat: Zie, Ik stuur Mijn boodschapper voor uw aangezicht uit, die uw weg voor u zal bereiden. Ik zeg u; onder degenen die uit vrouwen zijn geboren, is niemand groter dan Johannes: toch is de kleinste in het Koninkrijk van God groter dan hij.” (Luke: 7/26-28).

“What then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. I tell you; among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. “(Luke: 7/26- 28).

Daarom is, volgens christenen, degene die de weg zal bereiden Johannes de Doper, en degene voor wie de weg wordt bereid Jezus (vrede zij met hem).

Therefore, according to Christians, the one who will prepare the road is John the Baptist, and the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH).

Zij beschouwen de eerste als Elia vanwege wat Matteüs zei, waarbij hij Jezus (vrede zij met hem) citeerde tijdens zijn gesprek over Johannes de Doper: "Waarom bent u erheen gegaan om te zien? Een profeet? Ja, ik zeg u, en meer dan een profeet. Dit is degene van wie geschreven staat: Zie, Ik stuur Mijn boodschapper voor Uw aangezicht uit, Die Uw weg voor U zal bereiden. Voorwaar, Ik zeg u, onder hen die uit vrouwen zijn geboren, is er niemand groter dan Johannes; toch is de kleinste in het Koninkrijk van God groter dan hij. Vanaf de dagen van Johannes de Doper tot nu heeft het Koninkrijk der hemelen geweld geleden, en de gewelddadigen nemen het met geweld over. Want alle profeten en de wet hebben geprofeteerd tot Johannes. En als u het wilt aanvaarden, dan is hij Elia, die moet komen. Wie oren heeft om te horen, laat hij horen." (Matteüs: 11/9-15).

They consider the first one to be Elijah due to what Matthew said quoting Jesus (PBUH) in the course of his talk about John the Baptist: "what then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. Truly, I say to you, among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. From the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven has suffered violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if you are willing to accept it, he is Elijah, who is to come. He who has ears to hear, let him hear." (Matthew: 11/9-15).

Mattheüs vermeldde ook dat Jezus (vrede zij met hem) zei: "En de discipelen vroegen hem: 'Waarom zeggen de schriftgeleerden dan dat eerst Elia moet komen?' Hij antwoordde: 'Elia komt wel, en hij zal alle dingen herstellen. Maar ik zeg u, dat Elia al is gekomen, en zij hebben hem niet herkend, maar deden met hem wat hen behaagde. Zo zal ook de Zoon des mensen zeker lijden door hun handen.' Toen begrepen de discipelen dat hij tegen hen sprak over Johannes de Doper." (Mattheüs: 17/10-13).

Matthew also mentioned that Jesus (PBUH) said: "And the disciples asked him, “then why do the scribes say that first Elijah must come? He answered, Elijah does come, and he will restore all things. But I tell you, That Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist." (Matthew: 17/10-13).

Daarom geloven christenen dat de profeet, degene die de weg zal bereiden, Johannes de Doper is, en de voorspelde, degene voor wie de weg wordt bereid, Jezus (vrede zij met hem) is. Het feit is dat Elia een symbool was voor de verwachte profeet en niet voor de profeet die de weg voor hem bereidde.

Therefore, Christians believe that the prophesier, the one who will prepare the road, is John the Baptist, and the prophesized, the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH). The fact is that Elijah was a symbol for the expected prophet and not to the prophet who prepared the road for him.

Voordat we de waarheid van deze profetie onthullen, moeten we lezers waarschuwen voor de wijzigingen die in sommige van deze teksten hebben plaatsgevonden. In Malachi zegt hij "de verbondsengel", wat in de oude vertalingen staat als: "de boodschapper van de Besnijdenis", ook in de moderne vertaling zegt hij:

Before we unveil the truth of this prophecy, we must alert readers to the alterations that have happened in some of these texts. In Malachi he says "the covenant angel", which is in the old translations: "the messenger of Circumcision", also in the modern translation he says:

"Ik zal mijn engel sturen", maar in de oude vertaling "Ik zal mijn boodschapper sturen", en in sommige edities "de meester zal komen", maar in sommige andere "de Beschermer", en in een andere "Elijah".

"I will send my angel" but in the old translation "I will send my messenger", and in some editions "the master will come", but in some others "the Guardian", and in another "Elijah".

In de tekst van het Evangelie is een wijziging aangebracht in de citaten van Malachi, die het eerste persoon objectpronomen “mij” gebruikte: “hij zal de weg bereiden voor mij”, maar in de Evangelies werd het pronomen het derde persoon objectpronomen “U”, verwijzend naar Jezus: “hij zal de weg bereiden voor U”.

In the Gospel’s text, there is an alteration made to the quotes from Malachi who used the first person object pronoun “Me” “he shall prepare the way before me ", but in the Gospels the pronoun became the third person object pronoun “You” referring to Jesus " he shall prepare the way before thee”.

We kunnen ook duidelijk zien dat de wijzigingen de woorden van Jezus (vrede zij met hem) en de Doper hebben bereikt, wanneer de Evangelisten beweren dat Jezus de Doper beschouwde als degene die de weg bereidde voor zijn boodschap: "Zie, Ik stuur mijn boodschapper voor uw aangezicht uit, die uw weg zal bereiden." (Lukas: 7/26), en dat hij hem de verwachte Elia noemde: "Maar Ik zeg u, dat Elia al gekomen is, en zij hebben hem niet herkend, maar deden met hem wat hen behaagde. Zo zal ook de Zoon des mensen zeker lijden door hun handen. Toen begrepen de discipelen dat Hij tot hen over Johannes de Doper sprak." (Mattheüs: 17/12-13).

We can also see clearly, that the alterations have reached the words of Jesus (PBUH) and the Baptist when the Evangelists claim that Jesus considered the Baptist to be the one who prepared for his message. "Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way. " (Luke: 7/26), and that he called him the expected Elijah "But I tell you, that Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also, the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist."(Matthew: 17/12-13).

Het is een vervalsing wanneer zij beweren dat de Doper zei dat de sterke die hij over zijn komst profeteerde, Jezus (vrede zij met hem) was. "Johannes antwoordde hen: Ik doop met water: maar onder u staat één die u niet kent; zelfs Hij die na mij komt, van wiens sandaal ik niet waardig ben om de riem los te maken. Deze dingen gebeurden in Bethany over de Jordaan, waar Johannes aan het dopen was. De volgende dag zag hij Jezus naar hem toe komen en zei: Zie, het Lam van God, die de zonde van de wereld wegneemt. Dit is Hij van wie ik zei: Na mij komt een man die voor mij staat, omdat Hij voor mij was. Ikzelf kende Hem niet, maar om deze reden ben ik gekomen om met water te dopen, opdat Hij aan Israël geopenbaard zou worden.

It is an alteration when they said that the Baptist told that the strong one that he prophesized of his coming, is Jesus (PBUH). "John answered them, I baptize with water: but among you stands one you do not know; even he who comes after me, the strap of whose sandal I am not worthy to untie. These things took place in Bethany across the Jordan, where John was baptizing. The next day he saw Jesus coming toward him, and said, Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world. This is he of whom I said, After me comes a man who ranks before me, because he was before me. I myself did not knew him , but for this purpose I came baptizing with water, that he might be revealed to Israel.

En Johannes getuigde: “Ik zag de Geest uit de hemel neerdalen als een duif, en hij bleef bij hem. Ik zelf kende hem niet, maar Hij die mij stuurde om met water te dopen, zei tegen mij: op wie u de Geest ziet neerdalen en blijven, dat is Hij die met de Heilige Geest doopt. En ik heb gezien en getuigd dat dit de Zoon van God is.” De volgende dag stond Johannes weer bij twee van zijn discipelen; en hij keek naar Jezus die voorbijliep en zei: “Zie het Lam van God!” De twee discipelen hoorden hem dit zeggen, en zij volgden Jezus. Jezus draaide zich om en zag dat zij hem volgden, en zei tegen hen: “Wat zoeken jullie?” En zij zeiden tegen Hem: Rabbi (wat leraar betekent), waar verblijft U? Hij zei tegen hen: “Kom en u zult zien.” Dus zij kwamen en zagen waar Hij verbleef, en zij bleven die dag bij Hem.

And John bore witness, “I saw the Spirit descend from heaven like a dove, and it remained of him. I myself did not knew him, but he who sent me to baptize with water, said to me, he on whom you see the Spirit descend, and remain, this is he who baptizes with the Holy spirit. And I have seen and borne witness that this is the Son of God. the next day again John was standing with two of his disciples; And he looked at Jesus he walked by and said, “Behold the Lamb of God! the two disciples heard him say this, and they followed Jesus. Jesus turned and saw them following, and said to them, “What are you seeking? And they said to him, Rabbi, (which means teacher) where are you staying? He said to them, Come and you will see. So they came and saw where he was staying, and they stayed with him that day:

"want het was rond de tiende uur. Een van de twee die Johannes hoorden spreken en Jezus volgden, was Andreas, de broer van Simon Petrus." (John: 1/26-40).

for it was about the tenth hour. One of the two who heard John speak and followed Jesus, was Andrew, Simon Peter's brother." (John: 1/26-40).

Onze bewering over de wijzigingen is niet dat de teksten niet overeenkwamen met het punt dat wij proberen te bewijzen. Het is dat Johannes de Doper ontkende dat hij de profeet Elia is. Elia, die de weg moest bereiden voor de komende meester, werd door de Doper ontkend toen de priesters en de Levieten, Joodse boodschappers, naar hem toe kwamen: "En dit is het getuigenis van Johannes, toen de Joden priesters en Levieten uit Jeruzalem naar hem stuurden om hem te vragen: Wie ben jij? Hij beloot en ontkende niet; maar beloot: Ik ben niet de Christus. En zij vroegen hem: Wat dan? Ben jij Elia? Hij zei: Ik ben het niet. Ben jij de profeet? En hij antwoordde: Nee." (John: 1/19-21), dit is een duidelijke bekentenis waarbij Johannes ontkent dat hij Elia is die de weg zal bereiden, en dat hij noch de verwachte messias, noch de verwachte profeet is.

Our claim of the alterations is not to say that the texts did not agree with the issue that we are trying to prove. It is that John the Baptist denied that he is the prophet Elijah. Elijah, who was supposed to prepare the way for the coming master, The Baptist denied it when the priests and the Levites Jewish messengers came to him "And this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, who are you? He confessed, and did not deny; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Are you Elijah? He said, I am not. Are you the prophet? And he answered, no." (John: 1/19-21), this is a clear confession where John denies that he is Elijah who will prepare the road, and that he is neither the expected messiah nor the expected prophet.

Deze bekentenis laat ons met drie keuzes achter. Ofwel Jezus loog toen hij zei dat Elia was gekomen, ofwel de Doper loog toen hij ontkende dat hij Elia was, ofwel moeten we zeggen dat de discipelen de woorden van Jezus ﷺ niet begrepen. De laatste analyse is waarschijnlijker, aangezien Matteüs een fout maakte toen hij zei: "Toen begrepen de discipelen dat hij hen over Johannes de Doper vertelde". Zij dachten dat zij het begrepen, maar in feite deden zij dat niet. Hij sprak met hen over zichzelf: "Zie, Ik stuur Mijn boodschapper, en hij zal de weg voor Mij bereiden: en de Heer, die u zoekt, zal plotseling naar Zijn tempel komen, en de boodschapper van het verbond, in wie u zich verblijdt:

This confession leaves us with three choices. Either Jesus lied when he said that Elijah had come, that the Baptist lied when he denied that he was Elijah or we should say that the disciples did not understand the words of Jesus (PBUH). The last analysis is more likely, as Matthew made a mistake when he said, "Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist ". They thought that they understood, but in fact, they did not. He was talking to them about himself " Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight:

“Zie, Hij komt, zegt de HEER der legers.” Bovendien komt de beschrijving van Elijah niet overeen met die van de Doper, omdat hij komt na Jezus, zoals Jezus over hem zei: "Elijah werd verwacht om te komen", maar Jezus en de Doper waren tijdgenoten.

behold, he is coming, says the LORD of hosts.” In addition, the description of Elijah does not match that of the Baptist, because he comes after Jesus, as Jesus said about him: "Elijah expected to be come" but Jesus and the Baptist were contemporaries.

Wanneer Elijah komt, "zal hij alles terugbrengen", en "en hij zal de harten van de vaderen tot de kinderen wenden, en de harten van de kinderen tot hun vaderen". Er is geen verslag over de Doper als zodanig. Degene die, volgens Matthew, in de woestijn leefde, voedend met sprinkhanen en honing, en wiens kleding gemaakt was van kamelenhaar, en het beste wat hij deed was het dopen van wie er ook tot hem kwam met berouw. (Zie Matthew: 3/1-5).

When Elijah comes, he "will return everything", and "And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers". There is no report about the Baptist as such. The one who, according to Matthew, lived in the desert, feeding on Locusts and honey, and his clothing was made of camel skin, and the best thing he did was to baptize whoever came to him repenting. (See Matthew: 3/1-5).

Het is onmogelijk te accepteren dat de Doper een voorbode van Jezus was. De Doper wist, volgens de Evangeliën, vóór zijn dood niet de waarheid over Jezus, en hij stuurde zijn discipelen om Jezus ﷺ te vragen.

It is impossible to accept that the Baptist was a prelude to Jesus. The Baptist, according to the Gospels, before his death did not know the truth about Jesus, and he sent his disciples to ask Jesus (PBUH)

"En zei tegen Hem: Bent U Degene die moet komen, of moeten wij op een ander wachten?" (Matthew: 11/3).

"And said to him, Are you the one who is to come, or shall we look for another?" (Matthew: 11/3).

Hoe kon het dat hij op dit tijdstip werd gestuurd, terwijl hij de waarheid over hem niet kende? Wat deed Johannes voor de komst van Jezus?

How could it be that he was sent at this time, when he did not know the truth about him? What did John do before the coming of Jesus?

Heeft hij iets gedaan dat gerelateerd is aan de missie van Jezus waar de Evangeliën aanspraak op maken?

Did he do something related to Jesus’ mission that the Gospels are claiming?

Er is geen verslag over de Doper, behalve het geven van de profetie over het koninkrijk, hetzelfde als wat Jezus (vrede zij met hem) na hem deed. (Zie Mattheüs: 3/1). Hij doopte degenen die naar hem toe kwamen en hun zonden belden. (Zie Mattheüs: 3/6), en dat is wat Jezus deed. Dat bevestigt dat zij dezelfde boodschap hadden, namelijk het profeteren over en het vertellen over de profeet Muhammad ﷺ, de profeet van het koninkrijk. Zoals hij zei: "maar hij zei tegen hen: Ik moet ook in andere steden het goede nieuws van het koninkrijk van God verkondigen: want daarvoor ben Ik gezonden." (Lukas: 4/34), hij was gezonden om het goede nieuws te brengen van het volgende koninkrijk.

There is no report on The Baptist other than giving the prophecy of the kingdom, the same as what Jesus (PBUH) did after him. (See Matthew: 3/1). He used to baptize those who came to him confessing about their sins. (See Matthew: 3/6), and that is what Jesus did. That confirms that they had the same message that was to prophesize and tell about the prophet Muhammad (PBUH) the prophet of the kingdom. As he said: "but he said to them, I must preach the good news of the kingdom of God to other towns as well: for I was sent for this purpose. " (Luke: 4/34), he was sent to give good news of the next kingdom.

Het feit is dat de doopsgezinden en Jezus (vrede zij met hem) met dezelfde boodschap kwamen. Beiden werden gestuurd om te prediken over de laatste profeet.

The fact is that the Baptists and Jesus (PBUH) came with the same message. Both of them were sent to preach about the final prophet.

Zij waren de predikers van de laatste profeet ﷺ, die Matteüs het Koninkrijk der Hemelen noemde, aangezien de profeet Johannes de Doper predikte over de nabijheid van de tijd van de verwachte profeet: "In die dagen kwam Johannes de Doper en predikte in de woestijn van Judea: Bekeer u, want het Koninkrijk der hemelen is nabij." (Matteüs: 3/1-2).

they were preachers of the final prophet, which Matthew called the Heavens Kingdom, as the prophet John the Baptist preached about the closeness of expected prophet’s time, "In those days John the Baptist came, preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. " (Matthew: 3/1- 2).

Na de dood van Johannes de Doper vernieuwde Jezus het goede nieuws van het koninkrijk, "en vanaf die tijd begon Jezus te prediken, zeggende: breek in, want het koninkrijk der hemelen is nabij." (Mattheüs: 4/17), "En Hij ging door heel Galilea, onderwijzend in hun synagogen, en verkondigend het evangelie van het koninkrijk." (Mattheüs: 4/23).

After the death of John the Baptist Jesus renewed the good news of the kingdom, "and from that time Jesus began to preach, saying, repent: for the kingdom of heaven is at hand.” (Matthew: 4/17), "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom." (Matthew: 4/23).

Bovendien beval hij zijn discipelen om het goede nieuws te verkondigen over de nabijheid van de tijd van het koninkrijk, dus zei hij: "En verkondig terwijl u gaat, zeggende: het koninkrijk der hemelen is nabij." (Matthew:

Moreover, he ordered his disciples to give the good news of the closeness of the kingdom’s time, so he said, "And proclaim as you go, saying, the kingdom of heaven is at hand." (Matthew:

10/7), zij hadden dezelfde boodschap, en dat is het prediken en het bereiden van de weg voor de verwachte profeet ﷺ.

10/7), they had the same message, and that is to preach and prepare the road to the expected prophet.

Niet alleen kwamen deze beschrijvingen niet overeen met de Doper, maar ze kwamen ook niet overeen met Jezus (vrede zij met hem); de Doper zei:

Not only did these descriptions not match the Baptist, but also did not match Jesus (PBUH) the Baptist said:

"Ik doopt u met water tot berouw, maar Hij die na mij komt is machtiger dan ik, van wiens sandalen ik niet waardig ben om ze op te tillen. Hij zal u doppen met de Heilige Geest en met vuur: Zijn dorsvlegel is in Zijn hand, en Hij zal Zijn dorsvloer reinigen en Zijn koren in de schuur verzamelen; maar het kaf zal Hij verbranden met ondoofbaar vuur."

"I baptize you with water for repentance, but he, who is coming after me is mightier than I. Whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit, and with fire: his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor, and gather his wheat into the barn; but the chaff he will burn with unquenchable fire.

"Toen kwam Jezus van Galilea naar de Jordaan naar Johannes, om door hem gedoopt te worden." (Matthew: 3/11-13).

Then Jesus came from Galilee to the Jordan to John, to be baptized by him." (Matthew: 3/11-13).

De verwachte profeet die het goede nieuws zou brengen, zou dopen met de Heilige Geest en vuur. Hoewel Jezus (vrede zij met hem) tijdens zijn leven nooit iemand doopte, ook al werd dit onder de mensen verspreid, deed hij dit in werkelijkheid niet. Zijn discipelen deden dit in zijn naam: "toen Jezus vernam dat de Farizeeën hadden gehoord dat Jezus meer discipelen maakte en doopte dan Johannes, (hoewel Jezus zelf niet doopte, maar slechts zijn discipelen,)" (Johannes:

The expected prophet that had the good news would baptize with the Holy Spirit and fire. While Jesus (PBUH) never baptized anyone during his life, even though this was spread among the people, but in reality, he did not. His disciples did it in his name "now when Jesus learned that the Pharisees had heard that Jesus was making and baptizing more disciples than John, (although Jesus himself did not baptize, but only his disciples,)" (John:

4/1-2).

4/1-2).

De Doper noemde ook dat de verwachte profeet zou dopen met geest en vuur. Dit betekent dat hij de controle zal hebben over religie en het leven, om het kwade te veranderen en berouw aan te moedigen.

The Baptist also mentioned that the expected prophet would baptize with spirit and fire. Meaning that he will have the control over religion and life, in order to change the wrong and encourage repentance.

Hij zou zich niet beperken tot de uiterlijke reiniging door het lichaam met water te wassen, maar hij besteedt aandacht aan de innerlijke reiniging, en zijn middel om dit te doen is wat de Heilige Geest (Gabriël) brengt: openbaring, informatie en uitleg, zoals hij vele plaatsen op aarde met vuur reinigde van het heidendom.

He would not stop at the external cleansing of washing the body with water, but he pays attention to internal cleansing, and his tool to do this is what the Holy Spirit (Gabriel) comes with, revelation, information and explanation, as he cleansed with fire many places on earth from paganism.

Dergelijke doop werd niet uitgevoerd door Jezus (vrede zij met hem), die door zijn discipelen met water werd gedoopt, en waarbij zijn prediking een voortzetting was van de doop van de Doper. Dat is om het goede nieuws over berouw en vergeving van zonden te brengen, want Jezus vroeg, na de kruisiging en de opstanding, aan al zijn discipelen: "En dat de verkondiging van berouw en de vergeving van zonden in zijn naam aan alle volken zou geschieden, beginnend vanuit Jeruzalem." (Lukas: 24/47), dus zijn doop (vrede zij met hem) was niet anders dan de doop van de Doper. (Zie Johannes: 3/22-23).

Such baptism was not performed by Jesus (PBUH), whom his disciples baptized with water, and where his preaching was a continuation of the baptism of the Baptist. That is to give the good news about repentance and forgiveness of sins, for Jesus, after the crucifixion and resurrection, asked everyone of his disciples "And that the repentance and forgiveness of sins should be proclaimed in his name to all nations, beginning from Jerusalem." (Luke: 24/47), so his baptism (PBUH) was not different from the baptism of the Baptist. (See John: 3/22-23).

Zijn discipelen gingen na hem verder met het dopen met water, net als Johannes de Doper, en toen Paulus naar Efeze ging: “en daar vond hij sommige discipelen, en hij zei tegen hen: hebben jullie de Heilige Geest ontvangen toen jullie geloofden? En zij zeiden: nee, wij hebben zelfs niet gehoord dat er een Heilige Geest is. En hij zei: in wat zijn jullie dan gedoopt? Zij zeiden: in de doop van Johannes. En Paulus zei: Johannes doopte met de doop van berouw, waarbij hij de mensen vertelde te geloven in degenen die na hem zou komen, namelijk Jezus. Toen zij dit hoorden, werden zij gedoopt in de naam van de Heer Jezus.” (Handelingen: 19/1-5). Als Jezus (vrede zij met hem) een doop had die anders was dan die van de Doper, dan had dit algemeen bekend en verspreid moeten zijn onder de discipelen.

His disciples continued after him to baptize with water like John the Baptist, and when Paul went to Ephesus, “and there he found some disciples, and he said to them, did you receive the Holy Spirit when you believed? And they said, no, we have not even heard that there is a Holy Spirit. And he said, into what then were you baptized? They said, into John's baptism. And Paul said, John baptized with the baptism of repentance, telling the people to believe in the one who was to come after him, that is, Jesus. On hearing this, they were baptized in the name of the Lord Jesus." (Acts: 19/1-5). If Jesus (PBUH) had a baptism different from the Baptist’s, then it should have been well known and spread among the disciples.

De Doper beschreef de verwachte profeet ook als sterker dan hemzelf. Er was niets aan de boodschap of het leven van Jezus dat op een dergelijke kracht wees. Zowel Johannes de Doper als Jezus kwamen niet met een nieuwe Wet, noch waren zij koningen over hun volk, en geen van beiden had ooit enige invloed of autoriteit. Niet alleen hadden zij geen macht, maar christenen beweren ook onterecht dat zij beiden werden gedood! Waar is de kracht die de Doper noemde?

The Baptist also described the expected prophet as stronger than him. There was nothing about the message or the life of Jesus that indicated such strength. Both John the Baptist and Jesus did not come with a new Law, nor were they kings over their people, and both of them never had any influence or authority. Not only had they no power, but also Christians, falsely, claim that they were both killed! Where is the strength that the Baptist mentioned?

Bovendien kwam Jezus (vrede zij met hem) niet overeen met de uitspraak van de doopsgezinde over de verwachte profeet. “Wiens vlegel in zijn hand is, en die zal zijn vloer grondig reinigen, en zijn koren in de schuur verzamelen; maar hij zal het kaf verbranden met ondoofbaar vuur.” Dat is een metafoor, die Dr. William Edie als volgt uitlegde:

Moreover, Jesus (PBUH) did not match the Baptist’s statement about the expected prophet. “Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.". That is a metaphor, which Dr. William Edie explained as:

"het is een metafoor die het einde van de gehele missie aangeeft, en het is mogelijk dat deze metafoor een indicatie was van de tuchtiging van God voor de mensen en Zijn wraak op hen in dit leven". In feite gaat het verder dan dat, aangezien het de kracht verklaart die de gave van God van de Wet aan Zijn profeten zuivert, en alles wat daarmee verbonden was.

"it is a metaphor indicating the end of the whole mission, and it is possible that this metaphor was an indication of God's discipline of the people and his revenge on them in this life". In fact, it goes further than that, as it explains the power that purifies God’s giving of the Law to his prophets, and whatever was associated with it.

Op basis daarvan is de verwachte profeet Muhammad ﷺ, en hij is de enige die plotseling naar het Heilige Land en de tempel kwam, toen hij op zijn Nachtreis naar het Heilige Huis vloog, terwijl Jezus (vrede zij met hem) en Johannes (vrede zij met hem) opgroeiden in de omgeving van de tempel.

Based on that, the expected prophet is Muhammad (PBUH), and he is the only one that came to the Holy Land and the temple suddenly, when he flew on his Night Journey to the Holy House, While Jesus and John grew up in the area of the temple.

Hij is ook de profeet die door sommige vertalingen wordt aangeduid als "de boodschapper van de besnijdenis", aangezien hij de moslims opriep tot en waarschuwde dat dit een van de tradities van de leiding is, en de moslims deze traditie na hem hebben voortgezet.

He is also the prophet that, is named by some translations "the messenger of Circumcision", as he did call for, and alerted the Muslims that it is one of the guidance traditions, and the Muslims kept this tradition after him.