De schrijvers van de Bijbel waren dol op de profetieën van de Thora, en zij veranderden opzettelijk en overduidelijk vele betekenissen van de tekst van de Thora om deze passend te maken voor Jezus (vrede zij met hem). Hun liefde voor Jezus (vrede zij met hem)

The Bible writers were fond of the prophecies of the Torah, and they intentionally and obviously altered many of the meanings of the Torah's text to make it fit Jesus (PBUH). Their love for Jesus (PBUH)

of hun gewoonten van vervalsing, resulteerde erin dat zij vele van de profetieën die de "verwachte messias" noemden, verkeerd begrepen.

or their alteration habits, resulted in making them misunderstand many of the prophecies that mentioned the "expected messiah".

Een voorbeeld hiervan is wat we in de Psalmen vinden over de "verwachte profeet": Een psalm van David? De Heer zegt tot mijn heer: "Zit aan mijn rechterhand, totdat ik uw vijanden tot uw voetenbank maak" (Psalmen: 110/1); deze specifieke profetie was op geen enkele wijze bedoeld om Jezus (vrede zij met hem), de zoon van Maria, aan te duiden.

An example of this is what we find the Book of Psalms about the "expected prophet "A psalm of David? The Lord says to my lord, "Sit at my right-hand, while I make your enemies your footstool" (Psalms: 110/1), this particular prophecy was not meant in any way as to indicate Jesus (PBUH) the son of Mary.

Peter, of wie dan ook dat aan Peter relateerde, zat ernaast toen hij het interpreteerde. Zeggende:

Peter, or whoever related that to Peter, was mistaken when he interpreted it. Saying:

"Want David is niet naar de hemel opgegaan, maar hij zei zelf:

"For David did not go up into heaven, but he himself said:

'De Heer zei tot mijn Heer: "Zit aan mijn rechterhand totdat Ik uw vijanden tot uw voetensteun maak. Laat daarom het hele huis van Israël met zekerheid weten dat God hem zowel Heer als Messias heeft gemaakt, deze Jezus die u hebben gekruisigd" (Handelingen: 2/29-37).

'The Lord said to my Lord, "Sit at my right hand until I make your enemies your footstool Therefore let the whole house of Israel know for certain that God has made him both Lord and Messiah, this Jesus whom you crucified" (Acts: 2/29-37).

Het bewijs dat Petrus, en de christenen na hem, het mis hadden, is dat Jezus (vrede zij met hem) zei dat hij niet de "verwachte messias" was die door David werd genoemd. "Terwijl de Farizeeën bijeen waren, vroeg Jezus hen, zeggende: Wat denken jullie van de Christus? Wiens zoon is Hij? Zij zeiden tot Hem: De Zoon van David. Hij zei tot hen: Hoe kan David dan in de geest Hem de Heer hebben genoemd, zeggende: De HEER zei tot mijn Heer: Zit aan mijn rechterhand, totdat Ik uw vijanden tot uw voetenstap maak? Als David Hem dan Heer noemt, hoe is Hij dan Zijn zoon? En niemand was in staat Hem een woord te antwoorden; noch durfde iemand vanaf die dag voortaan Hem nog meer vragen te stellen." (Mattheüs: 22/41-46). Het antwoord dat Jezus (vrede zij met hem) gaf was standvastig, wat erop wees dat de verwachte profeet geen afstammeling van David is, omdat David Hem zijn Meester noemde, en een vader zijn zoon niet zo noemt.

The proof that Peter, and the Christians after him, were mistaken is that Jesus (PBUH) said that he is not the "expected messiah" who was mentioned by David. "While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What do you think of Christ? Whose son is he? They said unto him, The Son of David. He said unto them, how then did David in spirit call him Lord, saying, The LORD said unto my Lord; Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool? If David then calls him Lord, how is he his son? And no man was able to answer him a word; neither dares any man from that day forth to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). The answer that Jesus (PBUH) gave was firm, indicating that the expected prophet is not a descendant of David because David called him his Master, and the father does not call his son so.

Jezus (vrede zij met hem) vroeg de Joden naar de "verwachte messias", degene die werd voorspeld door David en andere profeten: "Wat denken jullie van de messias? Wiens zoon is hij?" De Joden antwoordden hem: "Hij is de zoon van David." Jezus ﷺ vertelde hen dat dit onjuist was, en hij zei: "Als David hem een God noemde, hoe kan hij dan zijn zoon zijn!" Dus de volgende messias was geen afstammeling van David, omdat David hem mijn Heer of mijn meester noemde.

Jesus (PBUH) asked the Jews about the "expected messiah" the one prophesized by David and other prophets "what do you think of the messiah? Whose son is he?" The Jews answered him: "he is the son of David", Jesus (PBUH) told them that this was wrong, and he said:- "If David called him a God, then how can he be his son!", so the next messiah was not a descendant of David because David called him my Lord or my master.

Het is bekend dat Jezus (vrede zij met hem) – volgens Matteüs en Lucas een afstammeling is van de profeet David – vaak werd aangesproken met "O zoon van David" (zie Matteüs: 1/1, 9/27 en Lucas: 19/38).

It is known that Jesus (PBUH) - according to Matthew and Luke is a descendant of the prophet David - he was often called "O' son of David" (look in Matthew: 1/1, 9/27 and Luke: 19/38).

In het Evangelie van Marcus zei Jezus (vrede zij met hem): “David zelf noemt Hem de Heer. Hoe kan Hij dan Zijn zoon zijn?” (Marcus: 12/37). Ook wordt in Lucas vermeld: “En Hij zei tegen hen: Hoe zeggen zij dat de Christus de zoon van David is? David zelf zei in het boek van de Psalmen: De HEER zei tot mijn Heer: Zit aan mijn rechterhand, totdat Ik Uw vijanden tot uw voetensteun maak. David noemde Hem dus de Heer, hoe kan Hij dan Zijn zoon zijn?” (Lucas: 20/40-44). Ondanks deze uitspraken blijven de christenen volhouden dat Jezus ﷺ de profeet is die David in zijn profetie voorspelde, ook al zeiden zij dat Jezus ﷺ de zoon van David is.

In the Book of Mark, Jesus (PBUH) said, “David himself calls him Lord. So how is he his son?" (Mark: 12/37). It is also mentioned in Luke "And he said unto them, how they say that Christ is David's son? David himself said in the book of Psalms, the LORD said unto my Lord, Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool. David therefore called him Lord, how is he then his son?" (Luke: 20/40-44). In spite of these statements, the Christians still insist that Jesus (PBUH) is the prophet whom David foretold of in his prophecy, even though they said that Jesus (PBUH) is the son of David.

In zijn Brief aan de Hebreeën over het goede nieuws van God aan David, dat God zijn zoon Solomon zal zegenen, maakte Paulus, of de onbekende schrijver, er een profetie van Jezus (vrede zij met hem) van; hij zei: "Want tegen welke van de engelen heeft Hij op enig moment gezegd: U bent Mijn Zoon, vandaag heb Ik U verwekt? En weer: Ik zal voor hem een Vader zijn, en hij zal voor Mij een Zoon zijn?" (Hebreeën: 1/5).

In his Epistle to the Hebrews about God’s good news to David, that God will bless his son Solomon, Paul, or the unknown writer, made it a prophecy of Jesus (PBUH), he said, "For unto which of the angels said he at any time, you are my son, this day I have begotten you? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?" (Hebrews: 1/5).

De schrijver van deze brief citeerde de zin uit het Boek van Tweede Samuel (7/14); hij maakte er een profetie over Jezus (vrede zij met hem) van. Er staat: "Ik zal voor hem een vader zijn, en hij zal een zoon voor mij zijn". De schrijver dacht dat deze zin over Jezus (vrede zij met hem) ging, dus schreef hij het in zijn brief. Dit citaat is niet correct. De context van de zin was gericht aan David, omdat God de profeet Nathan beval om tegen hem te zeggen: "Zeg daarom nu tegen mijn dienaar David, .. Wanneer uw dagen vervuld zijn en u bij uw vaderen rust, zal Ik uw nakomeling na u opwekken, die uit uw lichaam zal komen, en Ik zal zijn koninkrijk vestigen. Hij zal een huis bouwen voor Mijn Naam, en Ik zal de troon van zijn koninkrijk voor eeuwig vestigen. Ik zal zijn vader zijn, en hij zal Mijn zoon zijn. Als hij ongerechtigheid begaat, zal Ik hem tuchtigen met de roede van mensen en met de geseling van de kinderen van mensen: maar Mijn trouw zal niet van hem wijken, zoals Ik die heb weggenomen van Saul, die Ik voor u heb afgewezen. En uw huis en uw koninkrijk zullen voor eeuwig voor u worden gevestigd: uw troon zal voor eeuwig worden gevestigd. Zo sprak Nathan tot David, volgens al deze woorden en volgens al dit visioen." (Samuel (2): 7:8 -17)

The writer of this letter quoted the phrase from the Book of Second Samuel (7/14); he made it a prophecy about Jesus (PBUH). It says, "I will be a father to him, and he will be a son to me". The writer thought that this phrase was about Jesus (PBUH), so he wrote it in his epistle. This quotation is not correct. The context of the sentence was to David, because God ordered the prophet Nathan to tell him: "Now therefore thus you shall say unto my servant David, .. When your days are fulfilled and you lie down with your fathers, I will rise up your offspring after you, who shall come from your body, and I will establish his kingdom. He shall build a house for my name, and I will establish the throne of his kingdom forever. I will be his father, and he shall be my son. If he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: But my steadfast love shall not depart away from him, as I took it from Saul, whom I put away before you. And your house and your kingdom shall be established forever before you: your throne shall be established forever. According to all these words, and according to all this vision, so did Nathan speak unto David." (Samuel (2): 7:8 -17)

De voorspelde persoon is een zoon van David en niet een van zijn kleinkinderen. Hij zal de koning van de kinderen van Israël zijn na de dood van David. Hij zal het huis van God bouwen, en hij is gewaarschuwd voor de straf van God als hij afdwaalt van het pad van God; al het bovenstaande werd vervuld in de persoon van Solomon, zoals vermeld in de Torah.

The prophesized person is a son of David and not one of his grandchildren. He will be the king of the children of Israel after David’s death. He will build the house of God, and he has been warned of God’s punishment if he drifts away from the path of God, all of the above mentioned was fulfilled in the person of Solomon as mentioned in the Torah.

Echter, geen van de genoemde profetieën was van toepassing op Jezus (vrede zij met hem), want volgens christenen is Jezus (vrede zij met hem) God, en kon hij niet door God worden gewaarschuwd. Hij was volmaakt en zondigde niet. Jezus (vrede zij met hem) bouwde geen enkel huis voor God op aarde, en hij was nooit een koning voor de kinderen van Israël. Hij had geen koninkrijk op aarde, zoals hij zei: "Jezus antwoordde: mijn koninkrijk is niet van deze wereld. Als mijn koninkrijk van deze wereld was, dan zouden mijn dienaren vechten, opdat ik niet aan de Joden zou worden overgeleverd; maar mijn koninkrijk is niet van hier." (Johannes: 18/36).

However, none of the mentioned prophecies applied to Jesus (PBUH), for, according to Christians, Jesus (PBUH) is God, and could not be warned by God. He was perfect, and did not sin. Jesus (PBUH) did not build any house for God on earth, and he was never a king to the children of Israel. He had no kingdom on earth as he said, "Jesus answered, my kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but my kingdom is not from hence.” (John: 18/36).

In het Boek van de Eerste Chronieken staat geschreven dat de naam van de voorspelde is Salomo. David ontving deze woorden: "Zie, een zoon zal u geboren worden, die een man van rust zal zijn; en Ik zal hem rust geven van al zijn vijanden rondom: want zijn naam zal Salomo zijn, en Ik zal vrede en stilte aan Israël geven in zijn dagen." (Chronicles (1): 22/9)

In the Book of First Chronicles, it reads that the name of the prophesized is Solomon. David received these words, "Behold, a son shall be born to you, who shall be a man of rest; and I will give him rest from all his enemies round about: for his name shall be Solomon, and I will give peace and quietness unto Israel in his days.” (Chronicles (1): 22/9)

Nog een voorbeeld van deze fabricaties of misverstanden is wat Matteüs zei over Jezus (vrede zij met hem) en zijn terugkeer uit Egypte, toen hij een kind was. "Toen hij opstond, nam hij het kind en zijn moeder bij nacht en vertrok naar Egypte: en hij was daar tot de dood van Herodes: opdat vervuld zou worden wat door de Heer door de profeet was gesproken, zeggende: Uit Egypte heb Ik Mijn zoon geroepen." (Matteüs: 2/14-15), hij beweerde dat dit de profetie van de Thora bevestigt, die voorkomt in het Boek Hosea (11/1-2).

Another example of these fabrications or the misunderstandings is what Matthew said about Jesus (PBUH) and his return from Egypt, when he was a child. "When he arose, he took the young child and his mother by night, and departed into Egypt: And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son.” (Matthew: 2/14-15), he claimed that this confirms the Torah's prophecy, that comes in the Book of Hosea (11/1-2).

Het genoemde vers in het Boek Hosea heeft niets te maken met Jezus (vrede zij met hem). In plaats daarvan gaat het over de terugkeer van de natie Israël uit Egypte met Mozes. Oorspronkelijk gaat de context over Jakob, en daarna gaat het over zijn zonen en hun terugkeer uit Egypte, hun afgoderij, en het negeren van de geboden en bevelen van God. Hij zei:- "Toen Israël een kind was, hield Ik hem lief, en riep Ik Mijn zoon uit Egypte. Hoe zij hen noemden, zo gingen zij van hen weg: zij offerden aan Baal, en brachten brandoffers aan de afgoden." (Hosea: 11/1-2).

The mentioned verse in the Book of Hosea has nothing to do with Jesus (PBUH). Instead, it tells about the return of the nation of Israel from Egypt with Moses. Originally, the context is about Jacob, and then it moves on to talk about his sons and their return from Egypt, their idol worshipping, and ignoring God’s commandments and orders. He said:- "When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. As they called them, so they went from them: they sacrificed unto Baal, and burned offerings to the idols." (Hosea: 11/1-2).

Dit vers heeft niets te maken met Jezus (vrede zij met hem); de afgoderij die wordt vermeld, vond plaats vóór Jezus (vrede zij met hem), en het kan niet worden toegepast op de mensen die zijn tijdgenoten waren (vrede zij met hem). De Joden hadden de afgoderij eeuwen voordat Jezus (vrede zij met hem) werd geboren al verlaten, na hun bevrijding uit de gevangenschap van Babylon, en zij zijn nooit teruggekeerd naar die berouw, zoals de geschiedenisboeken ons vertellen.

This verse has nothing to do with Jesus (PBUH); the worshipping of idols mentioned, took place before Jesus (PBUH), and it cannot be applied to the people who were contemporary with him (PBUH). The Jews had left idol worshipping centuries before Jesus (PBUH) was born, after their released from the captivity of Babylon, and they never withdrew from that repentance, as the history books tell us.

De vorm (mijn zoon) wordt veelvuldig gebruikt in de Torah, zoals in:

The use of the form (my son) is commonly used in the Torah, as in:

"En de HEER zei tegen Mozes: Wanneer u terugkeert naar Egypte, …….. En u zult tegen Farao zeggen: Zo zegt de HEER: Israël is mijn zoon, zelfs mijn eerstgeborene: En Ik zeg u: Laat mijn zoon gaan, opdat hij Mij dient:." (Exodus:

"And the LORD said unto Moses, When you go to return into Egypt, …….. And you shall say unto Pharaoh, Thus said the LORD, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto you, Let my son go, that he may serve me:." (Exodus:

4/21-23).

4/21-23).

Jezus (vrede zij met hem) leed lang onder de misverstanden van zijn discipelen over zijn woorden, en tijdens zijn leven had hij vele van hun fouten in het begrijpen van de profetieën, en zelfs de meeste van zijn uitspraken, gecorrigeerd. Zij slaagden er niet in de eenvoudigste van zijn uitspraken te begrijpen. Als dat al het geval is, hoe zouden zij dan de profetieën kunnen begrijpen?

Jesus (PBUH) suffered long from his disciples’ misunderstandings of his words, and during his life, he had corrected many of their mistakes in understanding the prophecies, and even most of his sayings. They failed to understand the simplest of his sayings. If such is the case, how could they understand the prophecies?

In één incident adviseerde hij hen, zeggende: "En hij waarschuwde hen, zeggende: pas op, wees behoedzaam voor de zuurdesem van de Farizeeën en de zuurdesem van Herodes." En zij begonnen onderling te discussiëren over het feit dat zij geen brood hadden.

In one incident, he advised them saying: "And he cautioned them, saying, watch out, beware of the leaven of the Pharisees, and the leaven of Herod. And they began discussing with one another the fact that they had no bread.

En Jezus, die zich hiervan bewust was, zei tegen hen: Waarom bespreken jullie het feit dat jullie geen brood hebben? Begrijpen of begrijpen jullie het dan nog niet? Is jullie hart verhard? Hebben jullie ogen en zien jullie niet? En hebben jullie oren en horen jullie niet? En herinneren jullie je dit niet? “(Mark: 8/15-18). Hoe kon je dat niet begrijpen, dat ik niet werkelijk brood bedoelde?

And Jesus, aware of this, said to them, Why are you discussing the fact that you have no bread? Do you not yet perceive or understand? are your heart hardened? Having eyes, do you not see? and having ears, do you not hear? And do you not remember? “(Mark: 8/15-18). How could you not understand that, I did not mean real bread?

In een andere sprak Jezus (vrede zij met hem) tot hen en zij begrepen hem niet: "Velen van zijn discipelen zeiden daarom, toen zij dit hadden gehoord: dit is een zware uitspraak; wie kan deze horen?" (Johannes:

In another, Jesus (PBUH) talked to them and they did not understand him, "Many therefore of his disciples, when they had heard this, said: this is a hard saying; who can hear it?" (John:

6/60).

6/60).

Ze begrepen zijn eenvoudige woorden vaak verkeerd, en daarna waren ze bang om hem te vragen uit te leggen wat ze niet begrepen. Mark zei:

They used to misunderstand his simple words, and then they were afraid to ask him to explain what they did not understand. Mark said:

"Want hij zijn discipelen onderwees en tegen hen zei: De Zoon des mensen wordt overgeleverd aan de handen van mensen, en zij zullen hem doden; en nadat hij gedood is, zal hij op de derde dag opstaan."

"For he taught his disciples, and said to them, The Son of man is delivered to the hands of men, and they shall kill him; and after that he is killed, he shall rise the third day.

"Maar zij begrepen wat hij zei niet, en waren bang om hem ernaar te vragen." (Mark: 9/31-32).

But they did not understand that saying, and were afraid to ask him." (Mark: 9/31-32).

Deze misvattingen over de aanwijzingen in de schriftuur strekten zich zelfs uit tot de geleerden en de elite van de kinderen van Israël. Nicodemus begreep de woorden van Jezus (vrede zij met hem) verkeerd toen hij zei: "Jezus antwoordde hem: Voorwaar, voorwaar, ik zeg u, tenzij iemand opnieuw wordt geboren, kan hij het koninkrijk van God niet zien."

These misunderstandings of the scripture’s indications extended even to the educated and the elite individuals of the children of Israel. Nicodemus misunderstood the words of Jesus (PBUH) when he said, "Jesus answered him, truly; truly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.

Nicodemus zei tegen Hem: "Hoe kan een man geboren worden als hij oud is? Kan hij voor een tweede maal de schoot van zijn moeder binnengaan en geboren worden?" ……….. Jezus ﷺ antwoordde: "Ben jij een leraar van Israël en begrijp je deze dingen niet?" (John: 3/3 - 10) Nicodemus begreep de betekenis van de spirituele wedergeboorte niet; hij dacht dat opnieuw geboren worden betekende dat de persoon terug in de schoot van zijn moeder moest gaan! Nicodemus was de leraar van de kinderen van Israël. Als dit de manier was waarop hij het begreep; hoe zit het dan met Mattheüs, de tollenaar, en Johannes en Petrus de vissers? Zij waren volgens het Handelingenboek slechts twee ongeletterde discipelen. "Toen zij de moed van Petrus en Johannes zagen, en merkten dat zij ongeschoolde, gewone mannen waren, waren zij verbaasd." (Acts: 4/13).

Nicodemus said to him, how can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother's womb and be born? ……….. Jesus answered, “Are you a teacher of Israel, and you do not understand these things?" (John: 3/3 - 10) Nicodemus did not understand the meaning of the spiritual rebirth; he thought that to be born again means that the person has to go back inside his mother's womb! Nicodemus was the teacher of the children of Israel. If this was the way that he understood; how about Matthew, the tax collector, and John and Peter the fishermen? They were just two illiterate disciples according to the Book of Acts. "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they astonished.” (Acts: 4/13).

De discipelen van Jezus (vrede zij met hem) waren de ongeletterden van de wereld, zoals Paulus rapporteerde; hij zei: "Maar God heeft gekozen wat dwaas is in de wereld om de wijzen te beschaamden; God heeft gekozen wat zwak is in de wereld om de sterken te beschaamden." (Corinthians (1): 1/27).

The disciples of Jesus (PBUH) were the illiterates of the world as Paul reported, he said "But God chose what is foolish in the world to shame the wise; God chose what is weak in the world to shame the strong." (Corinthians (1): 1/27).

De relatie tussen de woorden en daden van Jezus (vrede zij met hem) – tijdens zijn leven op aarde – en de profetieën in de geschriften was onduidelijk voor de discipelen. Na zijn hemelvaart dachten zij dat de profetieën voor hem (vrede zij met hem) waren. "En Jezus vond een jong ezeltje en ging daarop zitten, zoals er geschreven staat: Vrees niet, dochter van Zion; zie, uw Koning komt, zittend op een ezeltje van een donkey. Zijn discipelen begrepen deze dingen in het begin niet, maar toen Jezus werd verheerlijkt, herinnerden zij zich dat deze dingen over hem geschreven waren en aan hem waren geschied." (Johannes: 12/14-16).

The relationship between Jesus’ (PBUH) words and deeds– during his life on earth- and the scriptures’ prophecies were unclear to the disciples. Then after his ascent, they thought that the prophecies were for him (PBUH). "And Jesus found a young donkey and sat on it, just as it is written, Fear not, daughter of Zion; behold, your King is coming, sitting on a donkey’s colt. His disciples did not understand these things at first, but when Jesus was glorified, and then they remembered that these things had been written about him, and had been done him." (John: 12/14-16).

De kinderen van Israël hadden verlangd naar de verlosser. Zij gingen ervan uit dat hij Jezus (vrede zij met hem) was, "toen zij deze woorden hoorden, zeiden sommigen van de mensen: 'Dit is werkelijk de profeet'."

The children of Israel had been longing for the savior. They assumed that he was Jesus (PBUH), "when they heard these words, some of the people said, “This really is the prophet”.

Anderen zeiden: “Dit is de Christus”. Maar sommigen zeiden: “Zal de Christus uit Galilea komen? Heeft de schrift niet gezegd dat de Christus zal komen uit het nageslacht van David, en uit Bethlehem zal komen, het dorp waar David was?” (John: 7/38-41).

Others said, “This is the Christ”. But some said, “is the Christ to come from Galilee? Has not the scripture said, that the Christ comes from the offspring of David, and comes from Bethlehem, the village where David was?" (John: 7/38-41).

De menigten probeerden, ondanks hun verschillende culturen, ook verlossing te vinden door de persoon van Jezus (vrede zij met hem). "Maar u, o Bethlehem Efrata, die te klein bent om onder de clans van Juda te zijn, uit u zal voor mij een komen die heerser zal zijn in Israël; wiens oorsprong van oudsher is, uit de verre dagen. Daarom zal Hij hen overleveren tot de tijd dat zij die in weeën ligt, heeft gebaard; dan zullen de rest van zijn broeders terugkeren naar het volk Israël. En Hij zal staan en zijn kudde hoeden in de kracht van de HEER, in de majesteit van de naam van de HEER, zijn God. En zij zullen veilig wonen, want nu zal Hij groot zijn tot aan de grenzen van de aarde. En Hij zal hun vrede zijn. Wanneer de Assyriër ons land binnenkomt en in onze paleizen treedt, dan zullen wij zeven herders en acht vorsten van mensen tegen hem opheffen. Zij zullen het land Assyrië hoeden met het zwaard, en het land van Nimrod bij zijn ingangen; en Hij zal ons verlossen van de Assyriër wanneer hij ons land binnenkomt en binnen onze grenzen treedt. “(Micha: 5/2-6).

The crowds also, in spite of their different cultures, were trying to find salvation through the person of Jesus (PBUH). "But you, oh Bethlehem Ephrata, who are too little to be among the clans of Judah, from you shall come forth for me one who is to be ruler in Israel; whose origin is from of old, from ancient days. Therefore, he shall give them up until the time when she who is in labor has given birth; then the rest of his brothers shall return to the people of Israel. And he shall stand and shepherd his flock in the strength of the LORD, in the majesty of the name of the LORD his God. and they shall dwell secure, for now he shall be great to the ends of the earth. And he shall be their peace. when the Assyrian comes into our land and treads in our palaces, then we will raise against him seven shepherds and eight princes of men. They shall shepherd the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod at its entrances; and he shall deliver us from the Assyrian when he comes into our land and treads within our borders. “(Micah: 5/2-6).

In feite vervulde Jezus (vrede zij met hem) deze profetie niet. De Joden zochten naar degene die hun koning zou zijn, hen zou redden van de Assyriërs en vrede onder hen zou brengen.

In fact, Jesus (PBUH) did not fulfill this prophecy. The Jews were looking for the one who would be their king, save them from the Assyrians, and bestow the peace among them.

Dr. Ahmad Shalaby citeerde de woorden van Parry met betrekking tot Jezus (vrede zij met hem): “Vanwege zijn welsprekendheid was hij in staat om velen van zijn volgelingen (de Joden die de messias verwachtten) aan te trekken, en zij gaven hem deze titel.” Zij schrijven hem zaken toe die hij niet heeft gezegd, zoals we later zullen zien.

Dr. Ahmad Shalaby quoted Parry’s words regarding Jesus (PBUH):- “Because of his eloquence he was able to attract many of his followers (the Jews who awaited the messiah), and they gave him this title.” They attribute to him what he did not say, as we will see later.