De Thora vertelde het verhaal van Gods gebod aan Abraham om zijn enige zoon te offeren, en in plaats van hem Ismaël te noemen, noemde zij hem Isaac, en vanwege deze verandering zijn de tijd en de plaats waar het verhaal plaatsvond, veranderd.

The Torah told the story of God’s commandment to Abraham to slaughter his only son, and instead of calling him Ishmael, it called him Isaac, and because of this change, the time and the place, where the story occurred, has changed.

Enkele zaken die in de Torah staan zijn als volgt:

Some of what comes in the Torah is as follows:

“Hij zei: ‘Neem je zoon, je enige zoon Isaac, op wie je lief bent, en ga naar het land van Moriah;……. en ging naar de plaats waarvan God hem had gezegd…. Hij zei: ‘Leg je hand niet op de jongen en doe hem niets kwaad, want nu weet Ik dat je God vreest, aangezien je je zoon, je enige zoon, niet voor Mij hebt achtergehouden…..’ Zo noemde Abraham de naam van die plaats: ‘De HEER zal voorzien’; zoals het tot op de dag van vandaag wordt gezegd: ‘op de berg van de HEER zal er voorzien worden.’ Ik zal je zeker zegenen, en Ik zal je nakomelingen zeker vermenigvuldigen als de sterren aan de hemel en als het zand dat op de zeebodem ligt. En je nakomelingen zullen de poort van hun vijanden bezitten, en in je nakomelingen zullen alle volken van de aarde gezegend zijn; je nageslacht zal alle volken van de aarde zegenen, omdat je Mijn stem hebt gehoorzaamd.” (Genesis: 22/1-18).

“he said, “Take your son, your only son Isaac, whom you love, and go to the land of Moriah;……. and went to the place of which God had told him…. He said, “don’t lay your hand on the boy or do anything to him, for now I know that you fear God, , seeing you have not withheld your son, your only son, from me….. So Abraham called the name of that place, “The LORD will provide”; as it is said to this day, “on the mount of the LORD it shall be provided.” I will surely bless you, and I will surely multiply your offspring as the stars of heaven and as the sand that is on the seashore. And your offspring shall posses the gate of his enemies, and in your offspring shall all the nations of the earth be blessed thy seed shall all the nations of the earth be blessed, because you have obeyed my voice.” (Genesis: 22/1-18).

Zoals eerder vermeld, zijn er verschillende profetieën over de komst van de profeet Muhammad ﷺ, en we kunnen de hand van vervalsing en vooroordeel zien die probeert deze profetieën te verbergen.

As mentioned earlier, there are several prophecies of the coming of the prophet Muhammad (PBUH), and we can see the hand of alteration and prejudice trying to conceal these prophecies.

Het is een duidelijke vervalsing om de naam van Isaac, die nooit de enige zoon van Abraham was, in de plaats van Ismaël in te voegen. De beschrijving van de geofferde als “de enige zoon” wordt drie keer herhaald, terwijl we hebben gezien dat Ismaël veertien jaar lang de enige zoon van Abraham was.

It is a clear alteration to insert the name of Isaac, who was never the only son of Abraham, instead of Ishmael. Describing the slaughtered as “the only son” repeated three times, and we have seen that Ishmael was the only son of Abraham for fourteen years.

Het feit dat Ismaël de eerste zoon van Abraham was, blijft onveranderd, ook al was hij de zoon van Hajar, de dienstmaagd van Sarah, die hij later tot vrouw nam.

The fact that Ishmael was Abraham’s first son is kept even though he was the son of Hajar, Sarah’s servant, whom he took as a wife later.

De status van de moeder verandert het feit niet dat hij de eerste zoon was, noch verandert het zijn status.

The status of the mother does not change the fact that he was the first son, nor does it change his status.

In de Thora: “Als een man twee vrouwen heeft, de een geliefd en de ander niet geliefd, en zowel de geliefde als de niet geliefde hem kinderen hebben geschonken, en als de eerstgeboren zoon van de niet geliefde is, dan mag hij op de dag dat hij zijn bezittingen als een erfenis aan zijn zonen toewijst, de zoon van de geliefde niet als de eerstgeborene behandelen boven de zoon van de niet geliefde, die de eerstgeborene is, maar hij zal de eerstgeborene, de zoon van de niet geliefde, erkennen door hem een dubbel deel te geven van alles wat hij heeft, want hij is de eersteling van zijn kracht. Het recht van de eerstgeborene is aan hem.” (Deuteronomy:

In the Torah, “If a man has two wives, the one loved and the other unloved, and both the loved and the unloved have borne him children, and if the firstborn son belongs to the unloved, then on the day when he assigns his possessions as an inheritance to his sons, he may not treat the son of the loved as the firstborn in preference to the son of the unloved, who is the firstborn, but he shall acknowledge the firstborn, the son of the unloved, by giving him a double portion of all that he has, for he is the first fruits of his strength. The right of the firstborn is his.” (Deuteronomy:

21/15-17) Dit goddelijke gebod aan de kinderen van Israël drukt de rechtvaardigheid van God uit, en Israël zou de eerste moeten zijn die het uitvoert. Was God onrechtvaardig tegenover Ismaël, de zoon van de dienaar? Heeft Hij de rechtvaardigheid tegengesproken die Hij aan Zijn dienaren zal opleggen?

21/15-17) This divine command to the children of Israel expresses God’s justice, and Israel should be the first to implement it. Was God unjust to Ishmael the son of the servant? Did He contradict the justice that He will impose over his servants?

Onder de bewijzen die aantonen dat het niet Isaac was die geofferd werd, is dat Abraham zegeningen en nakomelingen werd beloofd nog voordat Isaac werd geboren. Dat hij er zoveel zal zijn als het aantal sterren.

Among the evidence, proving that Isaac was not the slaughtered is that Abraham was promised blessings and offspring before Isaac was even born. That he will be as many as the number of the stars.

(Zie Genesis 17/21) Het bevel om hem te offeren was geen beproeving, omdat hij wist dat deze zoon een gezegende nakomeling zou hebben.

(See Genesis 17/21) The command to slaughter him was not a test, because he knew that this son would have a blessed offspring.

Jezus verklaarde dit, volgens de Bijbel van Barnabas, die wij hier slechts als een ondersteunend citaat gebruiken. De discipelen zeiden tegen hem: “O meester, in het Boek van Mozes staat geschreven dat de belofte aan Isaac werd gedaan.” Jezus antwoordde met een zucht: “Het is zo geschreven, maar noch Mozes, noch Joshua heeft het geschreven, maar eerder onze rabbijnen, die God niet vrezen! Voorwaar, ik zeg u, als u de woorden van de engel Gabriël overweegt, zult u de kwaadwilligheid van onze schriftgeleerden en doctoren ontdekken …...” “Hoe is Isaac de eerstgeborene, als Ishmael zeven jaar oud was toen Isaac werd geboren?” (Barnabas: 44/1-11), en in de gebruikelijke Torah zaten veertien jaar tussen hen in (Zie Genesis: 16/16, 21/5).

Jesus, according to Barnabas’ Bible, which we use here only as a supportive quotation, stated this. The disciples said to him, “O master, it is written in the Book of Moses, that the promise was made in Isaac." Jesus answered with a groan: "It is so written, but Moses did not write it, nor Joshua, but rather our rabbis, who do not fear God! Truly I say to you, that if you consider the words of the angel Gabriel, you shall discover the malice of our scribes and doctors …..." How is Isaac firstborn, if when Isaac was born Ishmael was seven years old?” (Barnabas: 44/1-11), and in the common Torah, there were fourteen years between them (See Genesis: 16/16, 21/5).

Daarom is degene die geslacht werd Ismaël, en de berg van God bevindt zich in het land waarin hij woonde, en de zegen blijft behouden voor Abraham in zijn nakomelingen nadat hij zich had onderworpen aan het bevel van God en bijna overging tot het offeren van zijn enige zoon.

Therefore, the slaughtered one is Ishmael and God’s mountain is located in the land he lived in, and the blessing is preserved for Abraham in his offspring after he surrendered to the command of God and almost went ahead to slaughter his only son.

Joden en christenen hebben de naam van het geofferde dier veranderd, en zij hebben de naam van de heilige plaats veranderd waarin het verhaal zich afspeelde.

Jews and Christians have altered the name of the slaughtered, and they altered the name of the holy place in which the story took place.

De Samarita Thora noemde het “het geleide land”, terwijl de Hebreeuwse Thora het “al marya” noemde en het is mogelijk een verandering van het woord “al marwa”, wat de naam is van een berg gelegen binnen de Heilige Moskee in Mecca, de plek waar Ismaël opgroeide.

The Samaritan Torah called it “the guided land”, while the Hebrew Torah called it “al marya” and possibly it is an alteration of the word “al marwa”, which is the name of a mountain located inside the Holy Mosque in Mecca that is the place, where Ishmael grew up.

Zowel de Hebreeuwse als de Samariëtische teksten zijn het erover eens om deze locatie "Gods berg" te noemen, en die naam werd op dat moment voor geen enkele plaats gebruikt; daarom waren de Joden het niet eens over de specificatie van de locatie ervan. De Samariërs zeiden: Het is de berg van Garzeem. De Hebreeuwen zeiden dat het de berg van Jerusalem is, waarop de tabernakel werd gebouwd enkele eeuwen na het verhaal (Chronicles 2:3-1).

Both the Hebrew and Samaritan texts agree on calling this location “God’s mountain”, and that name was not used for any place at that time; therefore, the Jews did not agree in specifying its location. The Samaritans said: It is the mountain of Garzeem. The Hebrews said that it is the mountain of Jerusalem, on which the tabernacle was built several centuries after the story (Chronicles 2:3-1).

In het Dictionary of the Holy Bible zegt Doctor Post: “de meeste mensen denken dat de locatie van de tabernakel dezelfde locatie is waar Abraham zich voorbereidde om Isaac te offeren; volgens de Samaritaanse traditie was de locatie om Isaac te slachten echter op de berg Garzeem. 1

In the Holy Bible’s Dictionary, Doctor Post says, “most people think that the location of the tabernacle is the same location where Abraham was getting ready to sacrifice Isaac; however, according to the Samaritan tradition the location to slaughter Isaac was on the mountain of Garzeem. 1

De correctoren van de Jesuit priesthood edition zeggen: “Het tweede boek van Kronieken (3/1) komt overeen tussen Morya en Alrabya, waarover de tabernakel van Jeruzalem gebouwd zal worden. De tekst wijst echter naar een land met de naam Morya, dat op geen enkele andere plaats wordt vermeld, en de locatie van de slachting blijft onbekend”.

The Jesuit priesthood edition proofreaders say, “The second book of Chronicles (3/1) matches between Morya and Alrabya over which the Jerusalem tabernacle will be built. However, the text points to a land by the name of Morya, that is not mentioned in any other location and the slaughtering location remains unknown”.

Het feit is dat de locatie bekend is, omdat het verhaal van de slachting plaatsvond in het geleide land, het land van aanbidding, en dat is Mecca of Paran. Hun onenigheid is het bewijs dat dit juist is, en hun overeenstemming dat de naam van de locatie de berg van God is, is correct. Hun onenigheid over het lokaliseren van de plaats kwam echter door hun gissingen, en zij hebben het verbonden aan namen die pas enkele eeuwen na het incident verschenen. Zij hebben het heilige huis genegeerd dat op die plek werd gebouwd in die tijd, en dat werd het huis van God genoemd, net zoals de berg op die plek de berg van God werd genoemd.

The fact is that the location is known, because the slaughtering story took place in the guided land, which is the land of worship, and that is Mecca or Paran. Their disagreement is proof that this is right, and their agreement that the name of the location is God’s mountain is correct. However, their disagreement on locating the place was due to their guessing, and they have connected it to names that only appeared several centuries after the incident. They have ignored the holy house that was built in this spot at that time, and it was called God’s house, just as the mountain in that spot was called God’s mountain.

Dit meningsverschil blijft een van de belangrijkste geschillen die de Samaritanen en de Hebreeën onderscheiden. Jezus besefte dit meningsverschil, aangezien er op een bepaald moment een Samaritaanse vrouw naar hem toe kwam en hem vroeg naar de werkelijke locatie die is aangewezen voor aanbidding. Jezus vertelde haar dat de plaats noch de Samaritaanse Garzeem Mountain was, noch de Hebreeuwse Aybal Mountain waarop de tabernakel was gebouwd. De vrouw zei tegen hem: "Heer, ik besef dat u een profeet bent. Onze vaderen aanbaden op deze berg, maar u zegt dat in Jeruzalem de plaats is waar de mensen moeten aanbidden." Jezus zei tegen haar: “Vrouw, geloof mij, het uur komt wanneer u de Vader noch op deze berg, noch in Jeruzalem zult aanbidden. U aanbidt wat u niet weet; wij aanbidden wat wij weten, want het heil komt van de Joden. Maar het uur komt, en is nu al hier, wanneer ware aanbidders de Vader in geest en waarheid zullen aanbidden, want de Vader zoekt dergelijke mensen om Hem te aanbidden. God is Geest, en wie Hem aanbidt, moet in geest en waarheid aanbidden.” (Johannes: 4/19-24).

This disagreement remains one of the most important disagreements that distinguish the Samaritans and the Hebrews. Jesus realized this disagreement, as at one time a Samaritan woman went to him, and asked him about the real location designated for worship. Jesus told her that the place is not the Samaritan Garzeem Mountain nor was it the Hebrew Aybal Mountain on which the tabernacle was built. The woman said to him: "Sir, I perceive that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain, but you say that in Jerusalem is the place where the people ought to worship." Jesus said to her, “Woman, believe me, the hour is coming when neither on this mountain nor in Jerusalem will you worship the father. You worship what you do not know; we worship what we know, for salvation is from the Jews. But the hour is coming, and is now here, when true worshipers will worship the Father in Spirit and truth, for the father is seeking such people to worship him. God is Spirit, and those who worship him must worship in Spirit and truth.".” (John: 4/19-24).

Wie zijn de ware mensen die buigen in een andere richting dan die van de Samaritanen en de Hebreeën? Het zijn de nieuwe natie die nog niet is geboren, want geen enkele andere natie heeft de heiligheid van hun gebedsrichting geclaimd behalve de moslims, de richting waarin miljoenen moslims elk jaar reizen.

Who are the true people who prostrate in a direction other than the one of the Samaritans and the Hebrews? They are the new nation that has not been born yet, because no other nation claimed holiness of their prayer's direction other than Muslims, the direction in which millions of Muslims travel every year.

De woorden die Jezus uitsprak, rond de tijd van de ware prostraties: “Maar het uur komt, en is nu hier”, wat betekent binnenkort en niet onmiddellijk. In Mattheüs: "Jezus zei tegen hem: “Je hebt het zo gezegd."

The words uttered by Jesus, about the time of the true prostrates “But the hour is coming, and is now here”, meaning soon not immediately. In Matthew: "Jesus said to him, “you have said so.

“Maar ik zeg u: vanaf nu zult u de zoon des mensen horen zitten aan de rechterhand van de macht en zien komen op de wolken van de hemel.” (Mathew: 26/64) en allen aan wie werd gericht zijn gestorven en bestaan niet meer, en zij hebben hem niet op de wolken zien komen.

But I tell you, from now on you will see the son of man seated at the right hand of power and coming on the clouds of heaven.” (Mathew: 26/64) and all the addressed have died and no longer exist, and they did not see him coming on the clouds.

Op dezelfde manier zei Jesus: "En Hij zei tegen hem: 'Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, u zult de hemel geopend zien, en de engelen van God die opstijgen en neerdalen op de Zoon des mensen.'" (John: 1/51), en zien (Samuel 1: 15/28).

Similarly, Jesus said: "And he said to him, “truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51), and see (Samuel 1: 15/28).

De profeet Micah noemde Mecca, de Heilige moskee en mensen die op bedevaart gaan naar de berg Arafat. "Het zal gebeuren in de laatste dagen dat de berg van het huis van de HEER zal worden gevestigd als de hoogste van de bergen, en zij zal worden verhoogd boven de heuvels; en volkeren zullen erheen stromen. En vele naties zullen komen en zeggen: 'Kom, laten wij opgaan naar de berg van de HEER,'" (Micah: 4/1-2).

The prophet Micah mentioned Mecca, the Holy mosque and people going for pilgrimage to the mountain of Arafat. "It shall come to pass in the latter days that the mountain of the house of the LORD shall be established as the highest of the mountains, and it shall be lifted up above the hills; and peoples shall flow to it. And many nations shall come, and say, “Come, let us go up to the mountain of the LORD," (Micah: 4/1-2).

De profeet Jesaja noemde Makkah "de onvruchtbare" en sprak over de menigten die erheen zullen komen. Hij beloofde hen veiligheid, zegeningen en glorie. Hij zei: "Zing, o onvruchtbare, u die niet heeft gebaard; breek uit in gezang en roep luid, u die niet heeft wee gehad, want de kinderen van de eenzame zullen meer zijn dan de kinderen van haar die getrouwd is," zegt de HEER.

The prophet Isaiah called Makkah "the barren” and talked about the crowds that will come to it. He promised them safety, blessings and glory. He said: "Sing, O barren one, who did not bear; break forth into singing and cry aloud, you who have not been in labor, for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married,” says the LORD.

Vergroot de plaats van je tent, en laat de gordijnen van je verblijven worden uitgestrekt; houd niets achter; verleng je koorden en verstevig je palen; want je zult uitbreiden naar rechts en naar links, en je nakomelingen zullen de naties bezitten en de verwoeste plaatsen bevolken. Vrees niet, want je zult niet beschaamd worden; wees niet in verwarring, want je zult niet vernederd worden; want je zult de schande van je jeugd vergeten, en de schande van je weduwschap zul je je niet meer herinneren. Want je Schepper is je echtgenoot, de HEER der legers is Zijn naam; en de Heilige van Israël is je Verlosser, de God van de hele aarde is Hij genoemd. Want de HEER heeft je geroepen als een vrouw die verlaten is en in de geest treurt, als een jonge vrouw die wordt verstoten, zegt je God. "Voor een kort moment heb Ik je verlaten, maar met grote barmhartigheid zal Ik je verzamelen. In overstromende toorn heb Ik een ogenblik mijn gezicht van je afgewend, maar met eeuwige liefde zal Ik barmhartig voor je zijn," zegt de HEER, je Verlosser. "Dit is voor Mij als de dagen van Noah: zoals Ik heb gezworen dat de wateren van Noah niet meer over de aarde zullen gaan, zo heb Ik gezworen dat Ik niet met je toorn zal zijn, en je niet zal berispen."

Enlarge the place of your tent, and let the curtains of your habitations be stretched out; do not hold back; lengthen your cords and strengthen your stakes; For you will spread abroad to the right and to the left, and your offspring will possess the nations and will people the desolate. Fear not, for you will not be ashamed; be not confounded, for you will not be disgraced; for you will forget the shame of your youth, and the reproach of your widowhood you will remember no more. For your Maker is your husband, the LORD of hosts is his name; and the Holy One of Israel is your Redeemer, the God of the whole earth he is called. For the LORD has called you like a wife deserted and grieved in spirit, like a wife of youth, when she is cast off, says your God. For a brief, I deserted you, but with great compassion I will I gather you. In overflowing anger for a moment I hid my face from you, but with everlasting love I will have compassion on you,” says the LORD, your Redeemer. “this is like the days of Noah to me: as I swore that the waters of Noah should no more go over the earth, so I have sworn that I will not be angry with you, and will not rebuke you.

“Want de bergen kunnen wijken en de heuvels kunnen verdwijnen, maar mijn liefde zal niet van u wijken, en mijn verbond van vrede zal niet worden weggenomen,” spreekt de HEER, die barmhartig is naar u. O geteisterde, door stormen heen geslagen en niet getroost, zie, Ik zal uw stenen met antimoon versieren en uw fundamenten leggen met saffieren. Ik zal uw spitsen maken van agaten, uw poorten van karbunkels, en al uw muren van edelstenen. Al uw kinderen zullen door de HEER worden onderwezen, en de vrede van uw kinderen zal groot zijn. In gerechtigheid zult u worden gevestigd; u zult ver zijn van onderdrukking, want u zult niet vrezen; en van terreur, want het zal u niet naderen. Als iemand strijd aanwakkert, is het niet van Mij; wie strijd met u aanwakkert, zal vallen vanwege u. Zie, Ik heb de smid geschapen die het vuur van de kolen aanblaast en een wapen voor dat doel vervaardigt. Ik heb ook de verwoester geschapen om te vernietigen; geen wapen dat tegen u is gesmeed, zal slagen, en u zult elke tong die zich tegen u verheft in het oordeel, weerleggen. Dit is de erfenis van de dienaren van de HEER, en hun gerechtigheid van Mij, verklaart de HEER.” (Isaiah: 54/1-17).

For the mountains may depart, and the hills be removed, but my steadfast love shall not depart from you, and my covenant of peace shall not be removed,” says the LORD, who has compassion on you. O afflicted one, storm-tossed and not comforted, behold, I will set your stones in antimony, and lay your foundations with sapphires. I will make your pinnacles of agates, your gates of carbuncles, and all your wall of precious stones. All your children shall be taught by the LORD, and great shall be the peace of your children. In righteousness you shall be established; you shall be far from oppression; for you shall not fear; and from terror; for it shall not come near you. If anyone stirs up strife, it is not from me; whoever stirs up strife with you shall fall because of you. Behold, I have created the smith who blows the fire of coals and produces a weapon for its purpose. I have also created the ravager to destroy; No weapon that is fashioned against you shall succeed, and you shall confute every tongue that rises against you in judgment. This is the heritage of the servants of the LORD, and their vindication from me, declares the LORD." (Isaiah: 54/1-17).

Er is een vergelijking tussen Jeruzalem en Makkah in de tekst; hij noemde Makkah "de onvruchtbare" omdat er geen enkele profeet was voorgekomen vóór de profeet Muhammad ﷺ. Het kan niet zo zijn dat hij "de onvruchtbare" voor Jeruzalem gebruikte, want het is het huis van de profeten en de kern van de openbaring. Men zou kunnen zeggen dat als de profetie over Ismaël in Makkah was gebeurd, het woord "onvruchtbaar" niet gebruikt zou worden. Wat het betekent, is een vergelijking tussen hem ﷺ en de profeten van Jeruzalem. De uitspraak van Jesaja: "want de kinderen van de eenzame zullen meer zijn dan de kinderen van zij die getrouwd is" betekent dat haar kinderen of haar bezoekers meer zijn dan die van Jeruzalem. Deze woorden, "de kinderen van de eenzame", duiden op de kinderen van Ismaël, die in de Torah een beschrijving heeft als: "En de engel van de HEER zei tegen haar: 'Zie, je bent zwanger en zult een zoon baren. Je zult zijn naam Ismaël noemen, omdat de HEER naar je lijden heeft geluisterd. Hij zal een wilde ezel van een man zijn, zijn hand tegen iedereen en ieders hand tegen hem, en hij zal tegenover al zijn verwanten wonen.'" (Genesis: 16/11-12).

There is a comparison between Jerusalem and Makkah in the text, he called Makkah "the barren" because it did not give any prophet before the prophet Muhammad (PBUH). It cannot be that he used "the barren" for the Jerusalem, because it is the house of prophets and the core of revelation. One may say that if the prophecy about Ishmael happened in Makkah, then, the word “barren" will not be used. What it means is a comparison between him (Mohammad PBUH) and the prophets of Jerusalem. Isaiah’s saying: for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married” means that its children or its visitors are more than those of Jerusalem. These words, “the children of the desolate” indicate the children of Ishmael, who has a description in the Torah as a "And the angel the LORD said to her, “Behold, you are pregnant and shall bear a son. You shall call his name Ishmael, because the LORD has listened to your affliction. He shall be a wild donkey of a man, his hand against everyone and everyone’s hand against him, and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/11-12).

De Psalmen spreken ook over de stad van de verlosser Messias, de gezegende stad die het huis van God heeft waar de beloningen veelvuldig zijn. Goede daden in deze stad zijn gelijk aan duizenden in andere steden, en Hij noemde het bij zijn ware naam (Baca). Er staat: "Zalig zijn zij die in uw huis wonen, die U allenmalig prijzen. Selah. Zalig zijn zij, van wie de kracht in U is, in wiens hart de wegen naar Zion zijn. Terwijl zij door het dal van Baca gaan, maken zij het tot een plaats van bronnen; de vroege regen bedekt het ook met poelen. Zij gaan van kracht tot kracht; ieder verschijnt voor God in Zion. O HEER, God van de legers, hoor mijn gebed, schenk gehoor. O God van Jakob, Selah. Zie onze schild, o God; kijk op het aangezicht van Uw gezalfde. Want een dag in Uw hoven is beter dan duizend elders. Ik zou liever een deurwachter zijn in het huis van mijn God, dan te wonen in de tenten van de boosheid." (Psalmen: 84/4-10).

Psalms also talk about the city of the savior messiah, the blessed city that has the house of God where the rewards are multiple. Good deeds in this city are equal to thousands in other cities, and he called it by its real name (Baca). It says, "Blessed are those who dwell in your house, ever singing your praise. Selah. Blessed are those whose strength is in you, in whose heart are the highways to Zion. As they go through the valley of Baca, they make it a place of springs; the early rain also covers it with pools. They go from strength to strength; each one appears before God in Zion. O LORD, God of hosts, hear my prayer, give ear. O God of Jacob, Selah. Behold our shield, O God; look on the face of your anointed. For a day in your courts is better than a thousand elsewhere. I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of wickedness." (Psalms: 84/4-10).

De Hebreeuwse tekst noemde het Baca, zeggende, [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], en het luidt:

The Hebrew text called it Baca, saying, [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], and it reads:

(be’eamaq Habaka), wat de vallei van Baca betekent. De tekst zoals deze verschijnt in de katholieke vertaling is als volgt: "Passerend door de vallei van tranen, maken zij er een plaats van bronnen van. Want de Wetgever zal een zegen geven, zij zullen van deugd naar deugd gaan: de God der goden zal gezien worden in Zion" (Psalmen 84/6-7).

(be’eamaq Habaka), meaning the valley of Baca. The text as it appears in the catholic translation is as follows: "Passing through the vale of tears, they make it a place of springs. For the lawgiver shall give a blessing, they shall go from virtue to virtue: the God of gods shall be seen in Zion" (Psalms 84/6-7).

Deze grote naam (Baca) is de naam van de geboorteplaats van Muhammad ﷺ.

This great name (Baca) is Muhammad's (PBUH) hometown name.

De naam die de Heilige Koran gebruikt om de heilige stad Makkah te benoemen {Voorwaar, het eerste Huis (van aanbidding) dat voor de mensheid is aangewezen, was dat in Bakkah (Makkah), vol van zegening en een leiding voor Al-'Alamîn (de mensheid en de jinn).} (Al-Imran: 96) De zegening van dit huis zijn de veelvuldige beloningen die God geeft aan de bewoners en bezoekers ervan. Eén gebed (zoals Muhammad ﷺ zei) is gelijk aan meer dan duizend gebeden elders, en dat komt overeen met wat er in de Psalmen staat: "Want een dag in uw binnenplaatsen is beter dan duizend elders." De geleerden van de Heilige Bijbel zullen het echter niet eens zijn dat "het dal van het huilen" Baca-vallei is. Zij hebben "Baca-vallei" veranderd van een geografische naam naar een verarmd concept; u zult de locatie ervan op geen enkele kaart kunnen vinden. Zij zeggen: "Wat betreft het dal van het huilen dat wordt vermeld in Psalm 84:6, het is mogelijk een geografische locatie."

The name that the Holy Quran uses to name the holy town of Makkah {Verily, the first House (of worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah), full of blessing, and a guidance for Al-'Alamîn (the mankind and jinns).} (Al- Emran: 96) The blessing of this house is the multiple rewards that God gives its residents and visitors. One prayer (as Muhammad (PBUH) said) is equal to more than one thousand prayers anywhere else1, and that agrees with what comes in Psalm: "For a day in your courts is better than a thousand elsewhere." However, the Holy Bible’s scholars will not agree that “the weeping valley” is Baca valley. They changed the "Baca valley" from a geographical name to a degraded idea; you will not be able to find its location on any map. They say, "Regarding the weeping valley that is mentioned in Psalms 84:6 it is possibly a geographical location.

"Het is echter waarschijnlijk een gedachte met een diepe betekenis, aangezien voor degenen die een goede ervaring hebben met de Heer, met Zijn zegeningen, het lijden in hun leven zal veranderen in vreugde." 1

However, it is probably a thought that has a deep meaning, as those who have a good experience with the Lord, with his blessings, the misery in their lives will turn into joy". 1

Sommige internationale vertalingen hebben de naam (Baca en de huilende vallei) echter volledig verwijderd en deze vervangen door de term (de Balsan-vallei), zoals in de editie van de Jezuïetenpriesterschap en andere edities; hiermee hebben zij zich gebaseerd op oude geschriften.

However, some international translations have deleted the name (Baca and the weeping valley) completely, replacing it with the word (the Balsan valley) as in the Jesuit priesthood edition and other editions, in doing that they depended on old writings.

In de editie van het Jezuïetenpriesterschap becommentariëren de Jezuïetenvaders waarom zij de frase "de Balsan-vallei" gebruiken: "de Balsan-vallei" in oude vertalingen en in sommige geschriften "de huilende vallei" en de uitspraak van beide is hetzelfde". 2

In the Jesuit priesthood edition, the Jesuit fathers comment on why they use the phrase "the Balsan valley": "the Balsan valley" in old translations and in some of the writings "the weeping valley” and the pronunciation of the two are the same". 2

Ondanks de bewuste wijziging door de naam (Baca) te veranderen in (het huilende of de Balsan-vallei), is er duidelijk bewijs dat deze twee woorden, die veelvuldig worden gebruikt in de edities en vertalingen, een verwijzing zijn naar Mekka en niets anders.

In spite of the deliberate alteration of changing the name (Baca) to (the weeping or the Balsan valley), there is clear evidence that these two words, which used commonly in the editions and translations, are an indication to Mecca and no other.

Baca werd vernoemd naar de Balsan-boom, waaruit een lijm wordt gewonnen die op tranen lijkt. Deze bomen groeien in Makkah, zoals gesteld door de geleerden van de Heilige Bijbel. De schrijvers van het woordenboek van de Heilige Bijbel zeggen over de huilende bomen: "Misschien werd hiermee de balsamboom of iets dergelijks bedoeld. In de Arabische landen, nabij Makkah, kunnen bomen met die naam worden gevonden, vergelijkbaar met de balsam- of Balsan-bomen, en deze hebben een heet wit sap; het werd de huilende boom genoemd, omdat deze bomen lijm produceren, of in relatie tot de mistdruppels die erop vallen". 3

Baca was named after the Balsan tree, from which glue that looks like tears is extracted. These trees grow in Makkah as stated by the Holy Bible’s scholars. The writers of the Holy Bible’s dictionary say about the weeping trees: "Maybe it meant the balsam trees or something similar to it. In the Arab countries, near Makkah, trees with that name can be found, similar to the balsam or Balsan trees, and it has a hot white juice, it was named the weeping tree, because these trees produce glue, or in relation to the mist drops that fall on it". 3

De Clerical Knowledge Encyclopedia bevestigt ons dat de vallei van Balsan de vallei van Makkah is, het zegt: “De oorspronkelijke balsan die door de oude auteurs werd vermeld, is 'Makkah's Balsam', die Egypte nog steeds importeert uit het Arabisch Schiereiland zoals in de oude tijden. Het is het sap van de boom die wetenschappelijk bekend staat als (Balsamo Dendron Apabatsmum), die groeit in het zuiden van het Arabisch Schiereiland en in Abyssinia. Het is een kleine boom met een onregelmatige vorm, de schors is geel, hetzelfde als die van de plataan”. 4

The Clerical Knowledge Encyclopedia gives us affirmation that the valley of Balsan is the valley of Makkah, it says, “The original balsan that was mentioned by the old authors, it is "Makkah's Balsam" which Egypt still imports from the Arabian Peninsula as in the old times. It is the juice of the tree that is scientifically known as (Balsamo Dendron Apabatsmum) which grows in the south of the Arabian Peninsula and in Abyssinia. It is a small tree with an irregular shape, its bark is yellow, the same as that of the plane-tree ". 4