د هر ملت ثقافت د هغې د موجودیت او بقا ستنه ده. پر همدې ثقافت د امت تمدن (حضارت) جوړ شوی، د هغې اهداف او مقصد ټاکل کیږي، او د ژوند طرز یې معلومیږي. د امت افراد د همدې ثقافت له لارې په یوه ویلې شوې کڅوړه کې داسې ډول وده کوي چې امت د نورو ملتونو څخه ځانګړی کیږي. دا ثقافت دادی: د امت فکري عقیده (عقیده) او د هغې څخه راوتونکي قوانین، حلونه او نظامونه. همدارنګه هغه علوم او پوهې چې پر دې عقیدې ولاړې دي، او هغه پیښې چې د دې فکري عقیدې سره تړلې دي، لکه د امت سیرت (سیرت) او تاریخ. که دا ثقافت له منځه یوړل شي، نو دا امت د ځانګړي امت په توګه له منځه ځي؛ په دې صورت کې د هغې هدف او د ژوند طرز بدلیږي، تړاو یې اړول کیږي، او د نورو ملتونو د ثقافتونو په پیروۍ کې لغزش کوي.

The culture (thaqafa) of any nation is the backbone of its existence and survival. Based on this culture, the Ummah’s civilisation (hadhara) is founded, and its goals and objective are defined, and its way of life is defined. The individuals of the Ummah are moulded by this culture in one melting pot such that the Ummah becomes distinguished from the other nations. This culture is: The Ummah’s intellectual doctrine (‘aqeedah) and the rules, solutions and systems emanating from this intellectual doctrine. It is also the knowledge and sciences built upon it, as well as the events linked to this intellectual doctrine such as the Ummah’s conduct (Seerah) and history. If this culture is wiped out, this Ummah, as a distinct Ummah, would disappear; thus its objective and way of life would change, and its allegiance would shift, and it would stumble in its path following other nations’ cultures.

اسلامي کلتور هغه پوهه (معارف) ده چې د اسلامي فکري عقیدې (عقیدې) له مخې پیدا شوې ده. دا پوهه که د توحید علم په شان د اسلامي عقیدې برخه وي، یا لکه فقه، د قرآن تفسیر او د حدیثونو علم چې پر فکري عقیدې ولاړ دي، یا داسې وي چې د هغو احکامو د پوهیدو لپاره ضروري وي چې له اسلامي فکري عقیدې څخه راپورته کیږي، لکه د اجتهاد (علمي هڅه) لپاره اړین علوم، لکه د عربي ژبې علوم، د حدیثونو د درجه بندۍ علم (مصطلح الحدیث)، او د فقه د اصولو علم (اصول). دا ټول اسلامي کلتور دی، ځکه چې اسلامي فکري عقیده د دې ټولو څیړنو محرک ده. همدارنګه د اسلامي امت تاریخ هم د دې کلتور برخه ده، ځکه چې دا د هغه تمدن (هډوکي)، سړو (رجالو)، مشرانو او عالمانو د خبرونو څخه ډک دی. د اسلام څخه مخکې د عربو تاریخ د اسلامي کلتور برخه نه ده، خو د اسلام څخه مخکې عربي شاعري کیدای شي د دې کلتور برخه وګڼل شي، ځکه چې دا د عربي ژبې د لغاتو او نحوي جوړښت د پوهیدو لپاره شواهد لري، او په پایله کې د اجتهاد، د قرآن د تفسیر او د حدیث د پوهیدو سره مرسته کوي.

The Islamic culture is the knowledge (ma’arif) stimulated by the Islamic intellectual doctrine. This is regardless whether this knowledge includes the Islamic doctrine like the science of “tawheed”; or is built upon the intellectual doctrine such as jurisprudence (fiqh), exegesis (tafseer) of the Qur’an, and the Prophetic traditions (hadith); or whether it is a prerequisite to understand the rules emanating from the Islamic intellectual doctrine such as the knowledge required for ijtihaad (scholarly exertion) in Islam, such as the sciences of the Arabic language, classification of the Prophetic traditions (mustalah al-hadith), and the science of the foundations of jurisprudence (Usul). All of this is Islamic culture because the Islamic intellectual doctrine is the motive for its research. Similarly the history of the Islamic Ummah is a part of its culture due to what it contains of news about its civilization (hadhara), men (rijal), leaders and scholars. Pre-Islamic Arab history is not part of Islamic culture whereas pre-Islamic Arab poetry can be considered part of this culture due to what it contains of evidences that help understanding of the words and syntax of the Arabic language, and consequently help in the making of ijtihaad, tafseer of the Qur’an and understanding hadith.

د امت کلتور د افرادو شخصیت جوړوي. دا د فرد عقل او د شیانو، خبرو او عملونو د قضاوت طریقه له ځانه سره جوړوي، لکه څنګه چې د هغه تمایلات جوړوي، او په دې ډول د هغه ذهنیت، نفسیت او سلوک اغیزه کوي. له همدې امله د امت کلتور په ټولنه کې ساتل او خپرول د دولت له مهمو مسؤولیتونو څخه دي. شوروي اتحاد په تاریخ کې خپل ماشومان د کمونیستي کلتور پر بنسټ روزل او د سرمایه‌دارۍ یا اسلامي فکر د هر ډول نفوذ مخه یې نیولې وه. ټول لویدیځ خپل ماشومان د سرمایه‌دارۍ کلتور پر بنسټ روزي چې د دین له ژوند څخه د جلا کولو پر اساس ولاړ دی. هغه خپل ژوند پر همدې بنسټ تنظیم او ولاړ کړی، او د اسلامي کلتور د خپل عقیدې او کلتور ته د ننوتلو د مخنیوي لپاره جګړې یې کړې او نننیوره هم کوي. اسلامي دولت هڅه کړه چې اسلامي کلتور خپلو ماشومانو کې کرغیړي او په دولت کې هر داسې فکر ته د بلنې مخه یې ونیوله چې د دولت په اسلامي فکري عقیده ولاړ نه وي. دولت خپل کلتور د دعوت او جهاد له لارې نورو دولتونو او ملتونو ته هم رسولی. دا به دومره دوام وکړي تر دې چې الله ځمکه او په هغې باندې ژوند کونکي میراث واخلي، یعنې تر ورځې قیامت پورې.

The Ummah’s culture creates the character of its individuals. It moulds the individual’s intellect and his method of judging things, statements and actions just as it moulds his inclinations, thereby influencing his mentality, disposition (nafsiyya) and behaviour (sulook). Thus, the preservation and spread of the Ummah’s culture in the society is among the chief responsibilities of the State. The Soviet Union historically fostered its children upon Communist culture and attempted to prevent any infiltration of capitalist or Islamic thought into its culture. The entire West nurtured its children upon its capitalist culture that is built upon separation of religion from life. It organised and founded its life upon that basis, and waged wars -as it continues to do so today - to prevent the Islamic culture from penetrating its doctrine and culture. The Islamic State endeavoured to implant the Islamic culture into its children and prevented anyone from calling within the state for any thought not built upon the Islamic intellectual doctrine within the State. The state also carried its culture to other States and nations via Da’wah and Jihad. This will continue until Allah inherits the earth and whoever resides on it (i.e. until the Day of Judgement).

د امت د کلتور د ساتنې له مهمو تضمینونو څخه دا دی چې دا کلتور د دې امت د ماشومانو په زړونو کې حفظ شي او په کتابونو کې وساتل شي، سره له دې چې امت یوه داسې دولت لري چې پر دې امت حکومت کوي او د هغو قواعدو او اصولو له مخې چې د دې کلتور د فکري عقیدې څخه سرچینه اخلي، د دې امت چارې پالي.

Among the most important guarantees of the preservation of the Ummah’s culture is that its culture be memorised in the hearts of its children and preserved in books, together with the Ummah having a State ruling over it and taking care of its affairs according to the rules and canons emanating from the intellectual doctrine of this culture.

تعلیم د امت د کلتور د ساتلو وسیله ده، د ماشومانو په زړونو کې او د هغې د کتابونو په پاڼو کې، که دا رسمي تعلیمي نصاب وي که غیر رسمي. رسمي تعلیمي نصاب هغه تعلیم دی چې د دولت لخوا منل شوو سیستمونو او قواعدو له مخې تنظیم شوی وي، څوک چې د دې پلي کولو مسؤلیت لري، لکه د پیل کولو عمر ټاکل، د زده کړې مضامین او د تدریس طریقه. په داسې حال کې چې غیر رسمي تعلیمي نصاب مسلمانانو ته پریښودل شوی دی چې په کورونو، جوماتونو، کلبونو، رسنیو، دوره يي خپرونو او نورو ځایونو کې یې تدریس کړي، پرته له دې چې د تعلیمي نصاب تنظیم او قواعدو ته تابع وي. په دواړو صورتونو کې، سره ددې، دولت مسؤل دی چې ډاډ ترلاسه کړي چې هغه افکار او پوهه چې تدریس کېږي، یا د اسلامي فکري عقیدې څخه سرچینه اخلي یا پر هغې ولاړه ده. موږ دلته د خلافت دولت د تعلیمي نصاب بنسټونه وړاندې کوو.

Education is the method to preserve the Ummah’s culture in the hearts of its children and the pages of its books, whether it is a formal or non-formal education curriculum. The education curriculum means education regulated by State adopted systems and canons, with the State responsible for implementing it e.g. setting the starting age, subjects of study and education method. Whereas non-formal education curriculum is left to Muslims to teach in homes, mosques, clubs, via media, periodical publications etc without being subjected to the organisation and canons of the education curriculum. In both cases, however, the State is responsible to ensure that the thoughts and knowledge (being taught) either emanate from the Islamic intellectual doctrine or are built upon it. We present herein the foundations of the education curriculum in the Khilafah State.