پیغمبرانو د راتلونکی وروستی پیغمبر د راتګ په اړه پیشګوئی کول دوام ورکړ. دوی د هغه تشریح او د هغه اخلاق یادونه وکړه. تر ټولو مهمه تشریح دا ده چې هغه د بنی اسرائیلو له اولادې نه دی.

he prophets continued to give prophecies about the coming of the final prophet. They mentioned his description and his attitudes. The most important description is that he is not from the children of Israel.

هغه یو داسې قانون راولي چې تل پاتې دی، خپلو دښمنانو ته ماتې ورکوي، او د هغه پیغام به د ټولو ملتونو په ګټه وي.

He brings a law that lasts forever, crushes his enemies and his message will be for the good of all nations.

دا ډول صفتونه د هغه څوک کې نه وو چې د نبوت دعوه یې کړې وه پرته له هغه څخه. عیسویان اقرار کوي چې دا پیشګوئیانې وې، خو دوی نه شول کولی چې دا د محمد (صلی الله علیه وسلم) پرته له بل چا ته منسوب کړي. موسی او عیسی (علیهما السلام) یوازې بنی اسرائیلو ته لیږل شوي انبیاء وو. موسی یو شریعت درلود او د هغه پیروان په خپلو دښمنانو باندې بریالي شول. عیسی د یوه نوي قانون یا شریعت سره رانغی، ځکه هغه راغلی و چې د موسی د شریعت پوره کړي. هغه وویل: "داسې فکر مه کوئ چې زه راغلی یم چې شریعت یا انبیاء له منځه یوسم؛ زه نه یم راغلی چې دوی له منځه یوسم، بلکې چې دوی پوره کړم." (متی ۵:۱۷) هغه په خپلو دښمنانو بریالی نه شو؛ بلکې عیسویان وایي چې د هغه دښمنانو هغه نیولی و او صلیب یې ورباندې ویستی و. نو دوی څنګه وایي چې هغه هغه منتخب دی چې خپل دښمنان به تری کوي او هغه دی چې ملتونه ورته انتظار باسي؟

These descriptions did not exist in anyone who claimed the prophethood except him. The Christians admit that these were prophecies but they could not attach them to anyone other than Muhammad (PBUH). Moses and Jesus (PBUT) were prophets sent only to the children of Israel. Moses had a rite and his followers were victorious over their enemies. Jesus did not come with a new law or rite, as he came to fulfill the Law of Moses. He said, "Do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them." (Matthew: 5/17) He did not defeat his enemies; more over, the Christians claim that his enemies had captured him and crucified him. How can they say that he is the chosen who will crush his enemies and be the one expected by nations?

د تورات یوه ډیره زړه او په صراحت لیکل شوې پیشګویي چې د وروستي پیغمبر په اړه خبرې کوي، د یعقوب علیه السلام هغه وصیت دی چې هغه مړینې دمخه خپلو زامنو ته وکړ. کله چې هغه وویل: "شاهي به له یهوذا څخه نه لیرې کیږي، او د واکمنۍ لاټۍ به د هغه له پښو څخه نه لیرې کیږي تر دې چې څوک راشي چې دی ته تعلق لري؛ او قومونه به هغه ته تابع کیږي." (پیدایښت: 49/10) هغه دا خبره په دې موخه کوله چې هغه وخت ته اشاره وکړي چې په کې به دوی څخه واکمني او قانون د آخرالزمان په پای کې لرې کیږي.

The oldest clearly written prophecy that talks about the final prophet comes in Jacob's will to his sons before he died. When he said to them: "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s staff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the people be." (Genesis: 49/10) He was telling them about the time in which the dominion and the statute will be removed from them at the end of days.

په یسوعي کاهنانو د خپرونې کې دا متن داسې راغلی دی: "یهودا به شاهي عصا لري، او د هغه اولاد به تل واکمن وي. ملتونه به ورته ډالۍ راوړي او د هغه په وړاندې به په اطاعت کې سجده کوي." د جوناتن ژباړې له مخې دا متن ډیر روښانه دی.

In the Jesuit Priesthood's edition, the text is as follows: "Judah will hold the royal scepter, and his descendants will always rule. Nations will bring him tribute and bow in obedience before him. " According to Jonathan’s translation, the passage is clearer:

نه پاچاهان او حاکمان، نه ربیانو (یهودي علما) به د یهودا له کورنۍ او نه د هغه له اولاد څخه ودریږي، تر دې چې مسیح پاچا، د هغه کشر زوی، راشي.1

"Neither the kings and rulers nor the rabbis will stop from Judah’s family nor does his offspring till the Messiah King, his younger child, come.” 1

د ترجمو تر منځ په دریو کلمو کې توپیر دی؛ ځینو ترجمو "عصا" د پاچا یا د تخت د ځواک په ډول ترجمه کړې، او دواړو یو معنا لري. کلمه "حاکم" په "منصوب کوونکی"، "مدبر" یا "عصا لرونکی" بدله شوې. د دې ټولو کلمو معنا نږدې ده د هغه عبارت معنا ته چې "هغه چې خپل ولس ته لارښونه کوي" دی. ترټولو مهم توپیر د "شیلون" کلمې په اړه دی، چې ډیرو ترجمو یې همداسې پریښې. په نورو عبری ترجمو کې ویل شوي دي: "تر هغه چې مسیح راشي". پادری ابراهیم لوکا "شیلون" د مسیح په توګه تفسیر کړی، او دا یې د عبري کلمې "שִׁילֹה" سمه ترجمه ګڼلې ده. د مقدس کتاب امریکایی چاپ په حاشیه کې یادونه کړې چې "شیلون" پدې معنا دی: خوندیتوب، یا هغه چې دا څیز لري.

The translations differ in three of words in the text, some have exchanged the word "bar" with the king or the scepter, and both have the same meaning. The word "ruler" was replaced with “planner”, “disposer”, or “swagger stick”. The meaning for all these words is close to the meaning of the phrase “with a rite who disposes his people.” The most important difference in these words is about the word "Shilon" which was kept as it is by most of the translations. In other Hebrew translations, it is said, "Until the messiah comes". The priest Ibrahim Luka interpreted "Shilon" as the messiah, and he considered it a correct translation of the Hebrew word "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. The American edition of the Holy Bible, mentions it as a footnote that the word "Shilon" means: safety, or the one who has.

پس ما پوښتنه کوو، د کلمې (شیلون) دقیق معنا څه ده؟

Thus, we ask, what is the exact meaning of the word (shilon)?

په دې پوښتنې ته د ځواب ورکولو په برخه کې، عبدالاحد داوود، پخوانی کشیش او د لرغونو ژبو عالم، ګوري چې د "شیلون" کلمه په عبراني اصل کې مختلف معنی لري؛ لاندې یې تر ټولو مهم دي:

In answering this question, Abdul Alahad Dawood, the ex-priest and scholar in ancient languages, sees that the word "shilon" in its Hebrew origin has different meanings; the following are the most important ones:

۱) دا ممکن د یوه آشوري کلمې څخه اخیستل شوی وي چې له دوو کلمو "بشیتا" او "لوه" څخه جوړه شوې ده. لومړۍ "بشیتا" د "هغه" یا "هغه چې" معنا لري، او دویمه "لوه" د "his" یعنې "د هغه" معنا لري. د هغه د تفسیر له مخې، د پیشګویۍ معنا داسې کیږي: "هغه ټاکل شوې پاچاهي مهر به له یهودا څخه نه اخیستل کیږي تر هغه وخته چې هغه شخص راشي چې مهر ورپوري تړلی دی، او ملتونه به ورته تسلیم شي".

1) It may be derived from an Assyrian word that consists of the two words "bsheta" and "lowh". The first "bsheta” means "he" or "the one" and the second "lowh" means "his". According to his interpretation, the meaning of the prophecy becomes “The forecasted kingdom seal will not be taken from Judas until the arrival of the person that the seal belongs to, and to him the nations will submit".

2) دا ممکن ده چې دا کلمه د "شیلوه" کلمې بدلون وي چې معنا یې "د خدای لیږلی" ده. په استثنا سره، دا کلمه د طلاق شوې ښځې لپاره هم کارول کیږي، ځکه چې هغه لیرل کیږي. سنت جیروم دې معنا ته ترجیح ورکړه چې کلمه "پیغام" وګڼي، نو هغه عبارت "هغه څوک چې لیږل شوی و" ترجمه کړ۔ 1

2) It may be an alteration of the word "Shelwah" which means "the messenger of God", as an exception, the word is also used for the divorced wife because she is sent away. Saint Jerome preferred interpreting the word as the message, so he translated the phrase “he who was sent". 1

هرچه معنای این پیشگویی باشد، ‏در آن از یک شخص سخن گفته شده که «شیلون» نامیده می‌شود، نه از مکانی به نام «شیلون» چنان‌که برخی مفسران ادعا کرده‌اند. پس شیلون کیست؟

Whatever the meaning is the prophecy talks about a person and calls him “Shilon”, it does not talk about the place "Shilon" as claimed by some interpreters, so who is Shilon?

هغه څه چې د واک د له منځه تللو په اړه ویل شوي، دا معنا نه لري چې واک یې له منځه یوړل شي، بلکې مراد له خدایه د واک د لرلو حق له منځه تلل دي، ځکه چې د یهودو څخه واک اخیستل د یوه پیغمبر د راڅرګندیدو سره سم نه و، هر پیغمبر چې وي، مراد د ټاکنې او برکت له منځه تلل و.

What was said about the kingdom vanishing did not mean to eliminate it, but it is the elimination of the right to have it from God, because taking the kingdom from the Jews was not consistent with the appearance of a prophet, whomsoever this prophet was, what was meant, was the elimination of the selection and blessing.

کوم څوک نشي ویلی چې شیلون موسی دی، ځکه چې د یهودا پاچاهان د هغه څو پېړۍ وروسته راغلل. کوم څوک نشي ویلی چې هغه سلیمان دی، ځکه چې پاچاهي د هغه نه وروسته هم دوام وکړ، چې د هغه په اولاد کې استازیتوب شوی و، او قانون د هغه نه وروسته هم نه و لرې شوی، لکه څنګه چې د عیسی ﷺ سره هم نه و لرې شوی.

No one can say that Shilon is Moses, because the kings of Judas came centuries after him. No one can say he is Solomon, because the kingdom continued after him, represented in his offspring and the statute was not lifted after him, as it was not lifted with Jesus (PBUH)

هغه څوک چې نه د شریعت د لغوه کولو لپاره راغی او نه د ملتونو هغه ته تسلیم شول. حتی د یهودیانو ملت هم نه، چې هغه ته لیږل شوی و، لکه څنګه چې هغه وویل: «هغه ځواب ورکړ: زه یوازې د اسرائیل د کورنۍ ورکو شوو پسونو ته لیږل شوی یم.» (متی ۱۵:۲۴).

who did not neither came to revoke the statute nor the nations did submit to him. Not even the nation of Judea to whom he was sent, as he said, "He answered, “I was sent only to the lost sheep of the house of Israel." (Matthew: 15/24).

عیسیٰ (PBUH) هیڅکله، حتی یوه ورځ هم، د بنی اسرائیلو بادشاه نه و. هغه له هغوی څخه وتښتید کله چې دوی غوښتل چې هغه د خپل بادشاه په توګه وټاکي. «نو عیسیٰ چې پوه شو چې دوی راځي چې هغه په زور د بادشاه کولو لپاره ونیسي، بیا یوازې د غره لوري ته ولاړ.» (یوحنا: ۶/۱۵).

Jesus (PBUH) was never, even for one day, a king of the children of Israel. He escaped from them when they wanted to make him their king “Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/15).

د پیلاطس په وړاندې، کله چې یهودو هغه تورن کړ چې هغه ځان بادشاه بولي، هغه دا خبره رد کړه او د روحاني بادشاهۍ خبره یې په مجازي توګه وکړه، نه د حقیقي بادشاهۍ. «عیسی وویل: زما بادشاهي د دې نړۍ نه ده. که زما بادشاهي د دې نړۍ وای، زما خادمان به جګړه کوله، ترڅو زه یهودو ته ونه سپارل شوم. مګر زما بادشاهي له نړۍ نه نه ده.» (یوحنا: ۱۸/۳۶)

Before Pilate, When the Jews accused him that he called himself a king, he denied it, and he talked about a spiritual kingdom metaphorically, not a real one. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36).

دا پیغمبر، چې "شیلون" په نوم یاد شوی، نشي کیدی له بنی اسرائیلو څخه وي، ځکه د هغه راتګ د متن له مخې په بنی اسرائیلو کې د سلطنت او د شریعت پای ته رسوي؛ نو شیلون څوک دی؟

This prophet, who was called “Shilon”, could not have been from the children of Israel, because his arrival ends the Scepter and the Law of Israel as understood from the text, so who is Shilon?

هغه هغه پیغمبر دی چې هاجره او ابراهیم علیه السلام د هغه په اړه پیشګوئي وکړه: «هغه به د وحشي خره انسان وي؛ د هغه لاس به د هرچا په وړاندې وي او د هرچا لاس به د هغه په وړاندې وي، او هغه به د خپلو ټولو ورونړو په مخ کې اوسیږي.» (پیدایښت: ۱۶/۱۲)، او هغه همغه څوک دی چې پیغمبر حزقیال د هغه په اړه وویل: «ویجاړي، ویجاړي، ویجاړي به یې کړم. دا به هم نه وي، تر هغې چې هغه راشي چې حکم د هغه دی، او زه به یې هغه ته ورکړم.» (حزقیال: ۲۱/۲۷).

He is the prophet whom Hagar and Abraham gave prophecies about “He shall be a wild donkey of a man; his hand against everyone and everyone's hand against him; and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/12), and he is the one the prophet Ezekiel said about him: “A ruin, ruin, ruin I will make it. This also shall not be, until he comes, the one to whom judgment belongs, and I will give it to him." (Ezekiel: 21/27).

عیسیٰ (PBUH) نے هغه شخص په اړه وویل چې د خپل شریعت په واسطه به ټول شریعتونه له منځه یوسي: "فکر مه کوئ چې زه راغلی یم چې تورات یا انبیاء له منځه یوسم؛ زه نه یم راغلی چې دوی له منځه یوسم، بلکې چې دوی پوره کړم. ځکه زه په حقیقت سره درته وایم، تر هغه چې اسمان او ځمکه له منځه لاړ شي، د تورات یوه نقطه یا یوه شوشه به هم له منځه نه ځي تر دې چې ټول پوره شي." (متی 5:17-18)۔ هغه "چې ټول څه لري" هغه دی "چې واکمن دی".

Jesus (PBUH) said about the one who will destroy all the Laws with his Law: "do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them. For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18). He "the one that has it all" is "the one that has the rule".

هغه نبي دی، چې پولس هغه "کامل" بللی او یوازې د هغه له راتګ سره به شریعت بې اعتباره شي۔ "مګر مینه هیڅکله نه ختمېږي۔ څه چې د پیشګوئیو په اړه دي، هغه به له منځه لاړ شي؛ څه چې د ژبو په اړه دي، هغه به ودریږي؛ څه چې د پوهې په اړه دي، هغه به له منځه لاړ شي۔ ځکه موږ یوازې په یوه برخه پوهیږو او یوازې په یوه برخه پیشګوئي کوو۔ مګر کله چې کامل راشي، نو ناقص به له منځه لاړ شي۔" (کورنتیانو ۱: ۱۳/۸-۱۰)۔

He is the prophet, who was called "the perfect" by Paul and that only with his coming, the law will be invalid." But love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away. For we know in part and we prophesy in part. But when the perfect comes, the partial will pass away." (Corinthians 1: 13/8-10).