د انجیل مقدس څخه یو نوم چې د پیغمبر محمد ﷺ لپاره کارول شوی، "الیاس" دی، او د جماتریا (Gematria) له مخې عدد یې 53 دی۔ 2

One of the names that the Holy Bible uses referring to the prophet Muhammad (PBUH) is "Elijah", and according to Gematria is equal to 53. 2

دا د یو عظیم پیغمبر نوم هم دی چې خدای (ج) د بنی اسرائیلو ته په نهمه پېړۍ (ق.م) کې لېږلی و، چې د قرآن کریم کې نوم یې الیاس دی۔

It is also a name of a great prophet sent by God to the Children of Israel in the ninth century (BC), whose name in the Quran is Elias.

د ملاکي نبي په خپل لنډ کتاب کې د بني اسرائيلو د نافرمانۍ خبرې کوي، او د الیاس یا د راتلونکي نوي الیاس په اړه، چې له هغه الیاس څخه توپیر لري چې اوه پېړۍ مخکې وفات شو.

The prophet Malachi in his short book talks about the disobedience of the Children of Israel and about Elijah or the new coming Elijah, who is different from Elias who died seven centuries before.

ملاکي وویل چې خدای وفرمایل: «ګورئ، زه خپل پیغام‌رسوونکی استوم، هغه به زما لاره مخکې له مخه جوړه کړي: او هغه مالک (څوک چې تاسو یې لټوئ) ناڅاپه خپل معبد ته به راشي، او د عهد هغه پیغام‌رسوونکی چې تاسو یې خوښوئ، ګورئ، هغه راروان دی، دا د لښکرو د خدای ویناده. خو د هغه د راتګ ورځ چا زغملی شي؟ او کله چې هغه ښکاره شي، څوک ولاړ کیدای شي؟ ځکه هغه د زرګر د اور په څیر او د سپینږیرو د صابون په څیر دی:» (ملاکي ۳/۱-۲).

Malachi said that God said, "Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight: behold, he is coming, says the LORD of hosts. But who can endure the day of his coming? and who can stand when he appears? For he is like a refiner's fire, and like fullers' soap:" (Malachi: 3/1-2).

په ملاکی نبي کي صحيفه کې داسې ذکر راغلی دی چې دوه پيغمبران ياد شوي دي.

The text in the prophet Malachi's scripture talks about two prophets.

یو له هغو هغه څوک دی چې د هغه چا لپاره لاره هواروي چې د خدای له لوري راځي. دوهم هغه څوک دی چې ناڅاپه معبد ته راځي، او هغه ته آقا او د تړون فرښته نومول کیږي، او هغه دی چې د بنی اسرائیلو خلک یې لټوي او ورته انتظار کوي۔

One of them is the one who paves the road for the one that is coming from God. The second one is the one who will suddenly come to the temple, and he names him the master and the angel of the covenant, and that is the one that the Children of Israel are seeking and waiting for.

ملاکی، په داسې حال کې چې لا هم د منتظره پېغمبر او د بنې اسرائیلو د تحریف او انکار په اړه خبرې کوي، د خپل کتاب په پای کې وايي: «زما د بنده موسیٰ شریعت یاد کړئ، هغه قوانین او احکام چې ما هغه ته په حوریب کې د ټول اسرائیل لپاره امر کړي وو۔»

Malachi, while he still talking about the expected prophet and about the Children of Israel's alteration and denial, says at the end of his book,: "Remember the law of my servant Moses, the statutes and rules that I commanded him at Horeb for all Israel.

ګورئ، زه به تاسو ته د ایلیاس نبی ولیږم مخکې له هغې لوی او ډیرې ویرې ورځې چې د ټاکونکي خداوند ده.» (ملاکي: ۴/۴-۵)

Behold, I will send you Elijah the prophet before the great and awesome day of the LORD:" (Malachi: 4/4-5).

ملاکی نبی نے اس کے بعد آنے والے نبی کا نام ایلیاہ رکھا، جب اُس نے انہیں حورب پہاڑ پر موسیٰ (علیہ السلام) کے حکم کی یاد دلائی، وہی پہاڑ جس پر موسیٰ (علیہ السلام) نے بنی اسرائیل کے بھائیوں میں سے اُن جیسے ایک نبی کے آنے کا ذکر کیا تھا۔ "شاہکارِ زمانہ" کے مفسر کہتے ہیں: "ملاکی کی کتاب کے آخر میں ذکر کیا گیا رسول ایلیاہ ایک معمہ ہے، اور وہ دنیا کا وہ ربی ہے جو وقت کے آخر میں آئے گا۔"

Malachi called the next prophet Elijah after he reminded them about Moses’ commandment on the mountain of Horeb, the mountain on which Moses (PBUH) mentioned the coming of a prophet like him among the brothers of Children of Israel. The interpreter who wrote "The masterpiece of the generation" says:- "The messenger Elijah, who was mentioned at the end of Malachi's Book, is a puzzle, and he is the rabbi of the world who will come at the end of time". 1

عیسائیان فکر کوی چې هغه پیغمبر چې لاره یې جوړه کړه یحیٰ بن زکریا علیه السلام دی، چې نومېدۀ الیاس وو. په مرقس کې لیکلي دي: «لکه څنګه چې په یسعیاه نبي کې لیکل شوي دي: ګوره، زه خپل پیغمبر ستا مخې ته لیږم، چې ستا لاره به جوړوي.»

Christians think that the prophet who paved the road is John the Baptist whose name was Elijah, in the text in Mark says: "As it is written in Isaiah the prophets, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way.

د بیابان د یوه چیغې وهونکي غږ: «د رب لاره تیاره کړئ، د هغه سړکونه سم کړئ»، یحییٰ د بیابان لکه څنګه چې راڅرګند شو چې تعمید ورکوي او د ګناهونو د بښنې لپاره د توبې تعمید اعلانوي۔ او د یهودیې ټول هیواد او ټول یروشلم هغه ته ځي، او هغه د دریاب اردن په سیند کې تعمید کیږي، خپلې ګناهونه اعتراف کوي۔ اوس یحییٰ د اوښ د ویښتو جامې اغوستې وې، د خپلې ملا شاوخوا د چرم کمربند تړلی و، او ملخان او د ځنګل شاتۍ شګه خوړل۔ هغه اعلان کاوه او ویل: زما له وروسته هغه راځي چې زما نه ځواکمن دی، چې د موزو تسمې خلاصول هم زه وړ نه یم۔ ما تاسو په اوبو تعمید کړي دي، خو هغه به تاسو د پاک روح سره تعمید کړي۔ په هغو ورځو کې عیسیٰ د ناصره نه د جلیل راغی، او په دریاب اردن کې د یحییٰ له خوا تعمید شو۔ (مرقس ۱:۲-۹)، دا هغه څه دي چې لوقا د عیسیٰ (علیه السلام) په قول سره بیان کړي دي۔

The voice of one crying in the wilderness: “prepare they way of the lord, make his paths straight,” John appeared baptizing in the wilderness and proclaiming a baptism of repentance for forgiveness of sins. And all the country of Judaea and all Jerusalem were going out to him and were being baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. Now John was clothed with camel's hair, and wore a leather belt around his waist and ate locusts and wild honey. And he preached, saying, after me comes he who is mightier than I, the straps of whose sandals I am not worthy to stoop down and untie. I have baptized you with water: but he will baptize you with the Holy Spirit. In those days Jesus came from Nazareth of Galilee, and was baptized by John in the Jordan." (Mark: 1/2-9), which is what Luke told quoting Jesus (PBUH):

تاسو دباندې څه کتل؟ یوه پیغمبر؟ هو، زه تاسو ته وایم، او له پیغمبره هم زیات. دا هغه دی چې دا لیکل شوي دي: "وګورئ، زه خپل پیغمبر ستاسو له مخه لیږم، هغه به ستاسو لپاره ستاسو لاره چمتو کړي۔" زه تاسو ته وایم: د بښځو له زېږېدلو کسانو کې د یحیٰ څخه لوی هېڅوک نشته، خو هغه څوک چې د خدای په بادشاهۍ کې کوچنی دی، هغه له هغه څخه لوی دی۔ (لوقا ۷:۲۶-۲۸)

“What then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. I tell you; among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. “(Luke: 7/26- 28).

نو مسیحیانو په وینا، هغه څوک چې لاره به جوړوي یحیی المعمدانی دی، او هغه څوک چې د هغه لپاره لاره جوړېږي عیسی ؑ دی.

Therefore, according to Christians, the one who will prepare the road is John the Baptist, and the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH).

دوی لومړی کس الیاس بولي، ځکه چې متی د عیسی (PBUH) له خوا د یحیی المعمدان په اړه د هغه د خبرو په ترڅ کې یادونه کوي: «نو تاسو د څه لیدو لپاره بیابان ته ووتلئ؟ یوه پیغمبر؟ هو، زه تاسو ته وایم، او له پیغمبر نه هم زیات. دا هغه څوک دی چې د هغه په اړه لیکل شوي دي: وګوره، زه خپل پیغمبر ستا له مخ مخکې لیږم، هغه به ستا لپاره لاره تیاره کړي. په ریښتیا زه تاسو ته وایم، د میندو له زیږېدلو کسانو کې له یحیی نه لوی هېڅوک نشته، خو هغه څوک چې د خدای په بادشاهۍ کې کوچنی وي، له هغه څخه لوی دی. د یحیی المعمدان له ورځو تر اوسه پورې د جنت بادشاهي په زور ورکول کېږي، او زورواک هغه په زور نیسي. ځکه تر یحیی پورې ټول پیغمبران او شریعت پېښګویي کوله. او که تاسو منل غواړئ، هغه الیاس دی چې راتلونکی دی. هر هغه څوک چې غوږونه لري، اوري.» (متی: ۱۱/۹-۱۵).

They consider the first one to be Elijah due to what Matthew said quoting Jesus (PBUH) in the course of his talk about John the Baptist: "what then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. Truly, I say to you, among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. From the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven has suffered violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if you are willing to accept it, he is Elijah, who is to come. He who has ears to hear, let him hear." (Matthew: 11/9-15).

متی هم یادونه کوي چې عیسی (علیه السلام) وفرمایل: «او شاګردانو له هغه پوښتنه وکړه: نو ولې علماء وایي چې لومړی باید الیاس راشي؟ هغه وفرمایل: الیاس راځي او ټول شیان بیرته راګرځوي. مګر زه تاسو ته وایم چې الیاس دمخه راغلی و، او دوی هغه ونه پېژاند، بلکې له هغه سره یې هرڅه وکړل چې غوښتل یې. همدارنګه د انسان زوی هم د دوی له لاسه باید زیات زحمت وویني. بیا شاګردانو پوه شول چې هغه د یحیی معمدانه په اړه له دوی سره خبرې کوي.» (متی ۱۷: ۱۰-۱۳)

Matthew also mentioned that Jesus (PBUH) said: "And the disciples asked him, “then why do the scribes say that first Elijah must come? He answered, Elijah does come, and he will restore all things. But I tell you, That Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist." (Matthew: 17/10-13).

دلته عیسائیان عقیده لري چې هغه پیغمبر چې لاره جوړوي، یعنی هغه چې وړاندیزونه کوي، یحیی بن زکریا (یوحنا المعمدان) دی، او هغه چې د هغه لپاره لاره جوړېږي، یعنی هغه چې وعده ورکړل شوې، عیسی علیه السلام دی. حقیقت دا دی چې الیاس د هغه متوقع پیغمبر لپاره یو نښه وه، نه د هغه پیغمبر لپاره چې هغه ته لاره جوړه کړه.

Therefore, Christians believe that the prophesier, the one who will prepare the road, is John the Baptist, and the prophesized, the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH). The fact is that Elijah was a symbol for the expected prophet and not to the prophet who prepared the road for him.

پیشگوئی کی حقیقت ظاہر کرنے سے پہلے، قارئین کو ان متون میں ہونے والی بعض تبدیلیوں سے آگاہ کرنا ضروری ہے۔ ملاکی کی کتاب میں وہ "عہد کا فرشتہ" کہتا ہے، جو پرانے ترجموں میں یوں ہے: "ختنہ کا قاصد"، اور جدید ترجمے میں بھی وہ یوں کہتا ہے:

Before we unveil the truth of this prophecy, we must alert readers to the alterations that have happened in some of these texts. In Malachi he says "the covenant angel", which is in the old translations: "the messenger of Circumcision", also in the modern translation he says:

زه به خپل فرښته ولیږم، مګر په زاړه ژباړه کې "زه به خپل پیغمبر ولیږم" دی، او په ځینو چاپونو کې "مالک به راشي" دی، او په ځینو نورو کې "ساتونکی" دی، او په یوه بل کې "الیاس" دی.

"I will send my angel" but in the old translation "I will send my messenger", and in some editions "the master will come", but in some others "the Guardian", and in another "Elijah".

په انجیل کې د ملاکي د متن په نقل کې بدلون راغلی دی. ملاکي د اول شخص ضمیر «زه» په کارولو سره وویل: «هغه زما مخکې لاره تیاروي»، خو په انجیلونو کې دغه ضمیر د دریم شخص ضمیر «تا» ته بدل شوی دی، چې د عیسی ته اشاره کوي: «هغه ستا مخکې لاره تیاروي».

In the Gospel’s text, there is an alteration made to the quotes from Malachi who used the first person object pronoun “Me” “he shall prepare the way before me ", but in the Gospels the pronoun became the third person object pronoun “You” referring to Jesus " he shall prepare the way before thee”.

دا هم څرګندېږي چې بدلونونه د عیسیٰ (PBUH) او یحیٰ معمدان (الامعمدان) د خبرو پورې هم رسیدلي دي، کله چې انجیل لیکونکي ادعا کوي چې عیسیٰ یحیٰ معمدان د هغه چا په توګه ګڼلی چې د هغه د پیغام لپاره یې زمینه تیاره کړې. "ګوره، زه خپل پیغمبر ستا له مخ مخکې لیږم، هغه به ستا لاره چمتو کړي." (لوقا: 7/26)، او دا چې هغه یې د هغه متوقع الیاس په نوم یاد کړی: "مګر زه درته وایم، چې الیاس دمخه راغلی دی، او دوی هغه ونه پیژندلو، بلکې هغه ته یې هر هغه څه وکړل چې غوښتل یې. همدارنګه د انسان زوی به هم د دوی له لاسه زیات تکلیف وویني. بیا شاګردانو پوه شول چې هغه د یحیٰ معمدان په اړه ورسره خبرې کولې." (متی: 17/12-13).

We can also see clearly, that the alterations have reached the words of Jesus (PBUH) and the Baptist when the Evangelists claim that Jesus considered the Baptist to be the one who prepared for his message. "Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way. " (Luke: 7/26), and that he called him the expected Elijah "But I tell you, that Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also, the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist."(Matthew: 17/12-13).

دا یو تحریف دی کله چې ویل شوي دي چې یحیی معمدان هغه قوي شخص ته اشاره کړې وه چې د هغه د راتګ پیشګویي یې کړې وه، هغه عیسی (علیه السلام) دی. یحیی وویل: زه تاسو ته په اوبو معمودیت ورکوم، خو په تاسو کې یو داسې څوک ولاړ دی چې تاسو یې نه پیژنئ. هغه څوک چې زما وروسته راځي، زه د هغه د بوټ د تسمې د خلاصولو هم وړ نه یم. دا خبرې د اردن د سیند په هاخوا د بیت عنیا په ځای کې پیښې شوې، چیرې چې یحیی معمودیت ورکاوه. بل ورځ هغه عیسی ولید چې د هغه په لور راځي، نو ویې ویل: ګوره، د خدای ګوسپند، چې د نړۍ ګناهونه لیري کوي. دا هغه څوک دی چې ما د هغه په اړه ویلي وو: زما وروسته یو سړی راځي چې زما څخه مخکې مقام لري، ځکه چې هغه زما څخه مخکې و. زه پخپله هغه نه پیژندم، خو د دې لپاره چې هغه اسرائیلو ته ښکاره شي، زه راغلی یم چې په اوبو معمودیت ورکړم.

It is an alteration when they said that the Baptist told that the strong one that he prophesized of his coming, is Jesus (PBUH). "John answered them, I baptize with water: but among you stands one you do not know; even he who comes after me, the strap of whose sandal I am not worthy to untie. These things took place in Bethany across the Jordan, where John was baptizing. The next day he saw Jesus coming toward him, and said, Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world. This is he of whom I said, After me comes a man who ranks before me, because he was before me. I myself did not knew him , but for this purpose I came baptizing with water, that he might be revealed to Israel.

او یحیی شهادت ورکړه: «ما د روح کبوتر په شان له آسمانه ښکته راښکته کیدل ولیدل، او په هغه باندې پاتې شو. زه پخپله هغه نه پیژندم، مګر هغه چې ما ته د اوبو سره د تعمید ورکولو لپاره لیږلی و، ماته وویل: هغه څوک چې ته به وینې چې روح په هغه باندې راښکته کیږي او پاتې کیږي، دا هغه څوک دی چې د مقدس روح سره تعمید ورکوي. او ما ولیدل او شهادت می ورکړ چې دا د خدای زوی دی.» بل ورځ یحیی بیا د خپلو دوو شاگردانو سره ودراوړ. هغه عیسی ته وکتل چې تېرېده او ویې ویل: «ګوره، د خدای ډېره!» دا خبره د دوو شاگردانو په غوږونو کې ولګېده او دوی عیسی پسې روان شول. عیسی وګرځېد، هغوی ته یې وکتل چې پسې روان دي، او ورته وې ویل: «څه لټوئ؟» دوی ورته وویل: «ربی (چې معنا یې ښوونکی ده)، ته چېرته اوسېږې؟» هغه ورته وویل: «راشئ او وګورئ.» نو دوی لاړل، هغه ځای یې ولید چېرته چې هغه اوسېده، او هغه ورځ یې له هغه سره تېره کړه.

And John bore witness, “I saw the Spirit descend from heaven like a dove, and it remained of him. I myself did not knew him, but he who sent me to baptize with water, said to me, he on whom you see the Spirit descend, and remain, this is he who baptizes with the Holy spirit. And I have seen and borne witness that this is the Son of God. the next day again John was standing with two of his disciples; And he looked at Jesus he walked by and said, “Behold the Lamb of God! the two disciples heard him say this, and they followed Jesus. Jesus turned and saw them following, and said to them, “What are you seeking? And they said to him, Rabbi, (which means teacher) where are you staying? He said to them, Come and you will see. So they came and saw where he was staying, and they stayed with him that day:

ځکه چې دا د شپږمې ساعت شاوخوا وو۔ هغو دوو کسانو څخه چې د یوحنا خبرې یې اوریدلې او عیسیٰ پسې روان شوي وو، یو اندریاس و، د شمعون پطرس ورور۔ (یوحنا ۱:۲۶-۴۰)

for it was about the tenth hour. One of the two who heard John speak and followed Jesus, was Andrew, Simon Peter's brother." (John: 1/26-40).

ہمارا دعویٰ تحریفات کے بارے میں یہ نہیں کہ متون اُس مسئلے کے ساتھ متفق نہیں تھے جسے ہم ثابت کرنا چاہتے ہیں۔ بلکہ دعویٰ یہ ہے کہ یوحنا المعمدان نے انکار کیا کہ وہ ایلیاء نبی ہے۔ ایلیاء وہ شخص تھا جس نے آنے والے آقا کے لیے راستہ تیار کرنا تھا۔ جب یہودی قاصد، یعنی کاہن اور لاوی، یروشلم سے اُس کے پاس آئے تو معمدان نے اس کا انکار کیا: "اور یوحنا کی گواہی یہ ہے، جب یہودیوں نے یروشلم سے کاہن اور لاوی اُس کے پاس بھیجے تاکہ اُس سے پوچھیں، تو کون ہے؟ اُس نے اقرار کیا اور انکار نہ کیا؛ بلکہ اقرار کیا کہ میں مسیح نہیں ہوں۔ اور انہوں نے اُس سے پوچھا، پھر کیا ہے؟ کیا تو ایلیاء ہے؟ اُس نے کہا، میں نہیں ہوں۔ کیا تو وہ نبی ہے؟ اُس نے جواب دیا، نہیں۔" (یوحنا 1:19-21)۔ یہ ایک واضح اقرار ہے جس میں یوحنا انکار کرتا ہے کہ وہ وہ ایلیاء ہے جو راستہ تیار کرے گا، اور یہ کہ وہ نہ مسیحِ منتظر ہے اور نہ وہ نبیِ منتظر۔

Our claim of the alterations is not to say that the texts did not agree with the issue that we are trying to prove. It is that John the Baptist denied that he is the prophet Elijah. Elijah, who was supposed to prepare the way for the coming master, The Baptist denied it when the priests and the Levites Jewish messengers came to him "And this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, who are you? He confessed, and did not deny; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Are you Elijah? He said, I am not. Are you the prophet? And he answered, no." (John: 1/19-21), this is a clear confession where John denies that he is Elijah who will prepare the road, and that he is neither the expected messiah nor the expected prophet.

دې اعتراف موږ ته درې انتخابونه پرېږدي. يا عيسى ځانګړى ويلي دي چې الياس راغلی دی، نو هغه دروغ ويلي دي، يا يحيى المعمدان دروغ ويلي دي کله چې هغه انکار وکړ چې هغه الياس دی، يا بايد ووايو چې حواريانو د عيسى ﷺ... Correction to the above: the honorific rule applies only to the Prophet Muhammad, so Jesus is given "(PBUH)" in words, which stays as words in Pashto. Here is the full translation: دې اعتراف موږ ته درې انتخابونه پرېږدي: يا عيسى ويلي چې الياس راغلی دی او دروغ يې ويلي، يا يحيى المعمدان دروغ ويلي کله چې هغه انکار وکړ چې هغه الياس دی، يا بايد ووايو چې حواريانو د عيسى (عليه السلام) خبرې ونه پوهېدې. وروستى تحليل ډېر احتمال لري، ځکه متى غلطي کړې ده کله چې ويلي يې دي: «بيا حواريانو پوه شول چې هغه د يحيى المعمدان په اړه ورسره خبرې کوي». دوی فکر کاوه چې پوهېږي، خو په حقيقت کې نه پوهېدل. هغه د ځان په اړه ورسره خبرې کولې: «ګوره، زه خپل پيغمبر لېږم، هغه به زما مخکې لاره تياره کړي؛ او هغه مالک چې تاسو يې په لټه يٓئ، ناڅاپه به خپل معبد ته راشي، او د تړون پيغمبر چې تاسو په هغه خوشاله يٓئ».

This confession leaves us with three choices. Either Jesus lied when he said that Elijah had come, that the Baptist lied when he denied that he was Elijah or we should say that the disciples did not understand the words of Jesus (PBUH). The last analysis is more likely, as Matthew made a mistake when he said, "Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist ". They thought that they understood, but in fact, they did not. He was talking to them about himself " Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight:

ځکه وینم، چې ځکه ده، دا یوه ادعا ده چې ده ته "بیا راځي، د لښکرو رب ویلي دي." سربیره پردې، د الیاس تشریح د یحیی معمدانی سره سمون نه خوري، ځکه هغه د عیسی وروسته راځي، لکه څنګه چې عیسی د هغه په اړه وویل: "الیاس باید راشي،" خو عیسی او یحیی معمدانی همزمانه وو.

behold, he is coming, says the LORD of hosts.” In addition, the description of Elijah does not match that of the Baptist, because he comes after Jesus, as Jesus said about him: "Elijah expected to be come" but Jesus and the Baptist were contemporaries.

جب الیاس راځي، هغه "ټول شیان بیرته راګرځوي"، او "هغه به د پلرونو زړونه د اولادونو ته، او د اولادونو زړونه د پلرونو ته راوګرځوي". د معمدان په اړه داسې کومه روایت نشته. هغه څوک چې، د متی په وینا، په دښته کې ژوند کاوه، د ملخانو او شاتو په خوړلو سره، او د هغه جامې د اوښ له پوستکي جوړې وې، او د هغه ترټولو ښه کار دا و چې هرچا ته چې توبه کوونکی د هغه په لور راتلو، بپتسما ورکوله. (وګورئ: متی 3/1-5).

When Elijah comes, he "will return everything", and "And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers". There is no report about the Baptist as such. The one who, according to Matthew, lived in the desert, feeding on Locusts and honey, and his clothing was made of camel skin, and the best thing he did was to baptize whoever came to him repenting. (See Matthew: 3/1-5).

دا منل ناشونی ده چې یحییٰ معمدان (Baptist) د عیسیٰ علیه السلام د مخکینۍ مرحلې حیثیت ولري. انجیلونو له مخې، یحییٰ معمدان له خپل مرګ مخکې د عیسیٰ په اړه حقیقت نه و پیژندلی، او هغه خپل شاګردان د عیسیٰ علیه السلام ته د پوښتنې لپاره ولېږل.

It is impossible to accept that the Baptist was a prelude to Jesus. The Baptist, according to the Gospels, before his death did not know the truth about Jesus, and he sent his disciples to ask Jesus (PBUH)

او هغه ته یې وویل: ایا ته هغه یې چې راتلونکی دی، که موږ بل یو ته تمه وکړو؟ (متی: ۱۱/۳).

"And said to him, Are you the one who is to come, or shall we look for another?" (Matthew: 11/3).

دا څنګه پیښ شو چې هغه په داسې وخت کې ولیږل شو، کله چې هغه د هغه په حقیقت نه پوهیده؟ یحیی د عیسی د راتګ مخکې څه کاوه؟

How could it be that he was sent at this time, when he did not know the truth about him? What did John do before the coming of Jesus?

د دې پوښتنې ژباړه: ایا هغه څه داسې کار کړي چې د عیسی (علیه السلام) له رسالت سره تړلي وي، چې انجیلونه یې ادعا کوي؟

Did he do something related to Jesus’ mission that the Gospels are claiming?

د یحیی معمدان په اړه داسې کومه روایت نشته چې هغه یوازې د پاچاهۍ د پېشګویۍ ورکولو سره تړلی وي، ورته هغه کار لکه څنګه چې عیسی (ع) وروسته ترسره کړ. (وګورئ: متی 3/1). هغه هغو کسانو ته غسل ورکاوه چې د خپلو ګناهونو اعتراف یې ورته کاوه. (وګورئ: متی 3/6)، او عیسی هم همداسې وکړل. دا خبره ثابتوي چې دوی یو شان پیغام درلود، چې د پیغمبر محمد ﷺ د پیغمبر د پاچاهۍ پېشګویي او خبرداری ورکول وو. لکه څنګه چې هغه وفرمایل: "خو هغه ورته وویل، زه باید د خدای د پاچاهۍ ښه خبر نورو ښارونو ته هم ورسوم، ځکه زه د دې لپاره لېږل شوی یم." (لوقا: 4/34)، هغه د راتلونکې پاچاهۍ د ښه خبر ورکولو لپاره لېږل شوی و.

There is no report on The Baptist other than giving the prophecy of the kingdom, the same as what Jesus (PBUH) did after him. (See Matthew: 3/1). He used to baptize those who came to him confessing about their sins. (See Matthew: 3/6), and that is what Jesus did. That confirms that they had the same message that was to prophesize and tell about the prophet Muhammad (PBUH) the prophet of the kingdom. As he said: "but he said to them, I must preach the good news of the kingdom of God to other towns as well: for I was sent for this purpose. " (Luke: 4/34), he was sent to give good news of the next kingdom.

حقیقت دا ده چې بپټیسټان او عیسیٰ (علیہ السلام) یو ئ او همدا پیغام راوړی و. دواړه د وروستي پیغمبر ﷺ د راتګ په اړه د تبلیغ لپاره استول شوي وو۔

The fact is that the Baptists and Jesus (PBUH) came with the same message. Both of them were sent to preach about the final prophet.

دوی د وروستي پیغمبر داعیان وو، هغه څه چې متی ته د آسمان د بادشاهۍ په نوم یادیږي، لکه څنګه چې پیغمبر یحیی بپتسمه ورکوونکی د منتظر پیغمبر د وخت د نږدې کیدو په اړه تبلیغ کاوه، "په هغو ورځو کې یحیی بپتسمه ورکوونکی راغی، د یهودیې په دښته کې تبلیغ کاوه، توبه وباسئ، ځکه چې د آسمان بادشاهي نږدې ده." (متی: ۳/۱-۲)

they were preachers of the final prophet, which Matthew called the Heavens Kingdom, as the prophet John the Baptist preached about the closeness of expected prophet’s time, "In those days John the Baptist came, preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. " (Matthew: 3/1- 2).

د یحیی معمدانی تر وفات وروسته عیسیٰ علیه السلام د پاچاهۍ د ښو خبرو بیا اعلان وکړ: «او له هغه وخته عیسیٰ پیل وکړ چې تبلیغ وکړي، ویې ویل: توبه وباسئ، ځکه د آسمان پاچاهي نژدې ده.» (متی: ۴/۱۷)، «او هغه ټوله ګالیلي وګرځېده، په خپلو کنیسو کې یې درس ورکاوه او د پاچاهۍ انجیل یې اعلانول.» (متی: ۴/۲۳).

After the death of John the Baptist Jesus renewed the good news of the kingdom, "and from that time Jesus began to preach, saying, repent: for the kingdom of heaven is at hand.” (Matthew: 4/17), "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom." (Matthew: 4/23).

مخکې هغه خپلو شاګردانو ته امر وکړ چې د پاچاهۍ د نږدې کیدو زیری ورکړي، نو ویې فرمایل: {او داسې اعلان کوئ چې تاسو ځئ، ویاست: د آسمان پاچاهي نږدې ده}. (متی:

Moreover, he ordered his disciples to give the good news of the closeness of the kingdom’s time, so he said, "And proclaim as you go, saying, the kingdom of heaven is at hand." (Matthew:

(۱۰/۷)، دوی ټولو یو پیغام درلود، هغه دا چې تبلیغ وکړي او د منتظره پیغمبر لپاره لاره برابره کړي۔

10/7), they had the same message, and that is to preach and prepare the road to the expected prophet.

دا تشریحات نه یوازې د یحییٰ معمدان سره سمون نه خوری، بلکه د عیسیٰ علیه السلام سره هم سمون نه خوری۔ یحییٰ معمدان وویل:

Not only did these descriptions not match the Baptist, but also did not match Jesus (PBUH) the Baptist said:

زه تاسو د توبې لپاره په اوبو غسلوم، مګر هغه چې زما له وروسته راځي زما څخه زورور دی، زه د هغه د بوټانو د اوړلو وړ نه یم. هغه به تاسو د مقدس روح او اور سره غسل کړي. د هغه د غلې د پاکولو کڼۍ د هغه په لاس کې ده، او هغه به خپل خرمن پاک کړي او غنم به خپل ګودام ته راټول کړي، مګر وريجې به هغه په نه مړېدونکي اور سوځوي.

"I baptize you with water for repentance, but he, who is coming after me is mightier than I. Whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit, and with fire: his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor, and gather his wheat into the barn; but the chaff he will burn with unquenchable fire.

بیا عیسی له جلیل څخه اردن ته یوحنا ته راغی، څو د هغه لخوا تعمید شي. (متی: ۳/۱۱-۱۳)

Then Jesus came from Galilee to the Jordan to John, to be baptized by him." (Matthew: 3/11-13).

هغه متوقع پیغمبر چې د ښې خبرې ورکوونکی و، د روح القدس او اور سره به بپتسما ورکوي۔ پداسې حال کې چې عیسی (علیه السلام) په خپل ژوند کې هیچا ته بپتسما ورنکړه، که څه هم دا خبره د خلکو په منځ کې خپره شوې وه، خو په حقیقت کې دا داسې نه وه۔ د هغه شاګردانو دا کار د هغه په نوم کاوه: "کله چې عیسی ته خبر ورسید چې فریسیانو اوریدلي دي چې عیسی د یحیی په پرتله ډیر شاګردان جوړوي او بپتسما ورکوي، (که څه هم عیسی پخپله بپتسما نه ورکوله، بلکې یوازې د هغه شاګردان)" (یوحنا:

The expected prophet that had the good news would baptize with the Holy Spirit and fire. While Jesus (PBUH) never baptized anyone during his life, even though this was spread among the people, but in reality, he did not. His disciples did it in his name "now when Jesus learned that the Pharisees had heard that Jesus was making and baptizing more disciples than John, (although Jesus himself did not baptize, but only his disciples,)" (John:

4/1-2).

4/1-2).

معمدان هم یاد کړه چې هغه متوقع پیغمبر به د روح او اور سره معمودیت ورکوي. یعنې هغه به د دین او ژوند باندې واک ولري، ترڅو غلط اعمال بدل کړي او توبې ته هڅه ورکړي.

The Baptist also mentioned that the expected prophet would baptize with spirit and fire. Meaning that he will have the control over religion and life, in order to change the wrong and encourage repentance.

هغه به د بدن د اوبو سره د ظاهري پاکۍ پر وړاندې نه ودریده، بلکې هغه د باطني پاکۍ ته هم پام کاوه، او د دې کار وسیله هغه څه وو چې روح القدس (جبرئیل) یې راوړل، یعنې وحي، معلومات او تشریح، لکه څنګه چې هغه د شرک څخه د ځمکې ډیری ځایونه په اور پاک کړل.

He would not stop at the external cleansing of washing the body with water, but he pays attention to internal cleansing, and his tool to do this is what the Holy Spirit (Gabriel) comes with, revelation, information and explanation, as he cleansed with fire many places on earth from paganism.

داسې معمودیت عیسیٰ (علیہ السلام) نه و کړی، چې د هغه شاگردانو د اوبو سره معمودیت ورکاوه، او د هغه تبلیغ د یحیی معمدان د معمودیت دوام و. دا د توبې او د ګناهونو د بخښنې د ښې خبرې اعلان و، ځکه عیسیٰ، د مصلوبیت او د قیامت وروسته، خپلو ټولو شاگردانو ته وویل: «او د هغه په نوم د توبې او د ګناهونو د بخښنې اعلان به ټولو قومونو ته، د یروشلم څخه پیل کیږي» (لوقا: ۲۴/۴۷)، نو د هغه معمودیت (علیہ السلام) د یحیی معمدان د معمودیت څخه توپیر نه درلود. (وګورئ: یوحنا: ۳/۲۲-۲۳).

Such baptism was not performed by Jesus (PBUH), whom his disciples baptized with water, and where his preaching was a continuation of the baptism of the Baptist. That is to give the good news about repentance and forgiveness of sins, for Jesus, after the crucifixion and resurrection, asked everyone of his disciples "And that the repentance and forgiveness of sins should be proclaimed in his name to all nations, beginning from Jerusalem." (Luke: 24/47), so his baptism (PBUH) was not different from the baptism of the Baptist. (See John: 3/22-23).

اس کے شاگرد اس کے بعد یحییٰ بپتسمہ دہندہ کی طرح پانی سے بپتسمہ دیتے رہے، اور جب پولس اِفِسس گیا، "تو اُس نے وہاں چند شاگرد پائے، اور اُن سے کہا، کیا جب تم ایمان لائے تو تم نے روح القدس پایا؟ انہوں نے کہا، نہیں، ہم نے تو یہ بھی نہیں سنا کہ روح القدس ہے۔ اُس نے کہا، پھر تم کس چیز میں بپتسمہ پاگئے؟ انہوں نے کہا، یوحنا کے بپتسمہ میں۔ پولس نے کہا، یوحنا نے توبہ کے بپتسمہ سے بپتسمہ دیا اور لوگوں سے کہا کہ اُس پر ایمان لاؤ جو اُس کے بعد آنے والا ہے، یعنی یسوع پر۔ یہ سن کر انہوں نے خداوند یسوع کے نام سے بپتسمہ لیا۔" ([اعمال: 19/1-5])۔ اگر عیسیٰ (علیہ السلام) کا بپتسمہ یحییٰ کے بپتسمہ سے مختلف ہوتا تو وہ شاگردوں میں مشہور اور پھیلا ہوا ہوتا۔

His disciples continued after him to baptize with water like John the Baptist, and when Paul went to Ephesus, “and there he found some disciples, and he said to them, did you receive the Holy Spirit when you believed? And they said, no, we have not even heard that there is a Holy Spirit. And he said, into what then were you baptized? They said, into John's baptism. And Paul said, John baptized with the baptism of repentance, telling the people to believe in the one who was to come after him, that is, Jesus. On hearing this, they were baptized in the name of the Lord Jesus." (Acts: 19/1-5). If Jesus (PBUH) had a baptism different from the Baptist’s, then it should have been well known and spread among the disciples.

یحیی معمدان هم د منتظره پیغمبر په اړه ویلي وو چې هغه له ده څخه زورور دی. د عیسیٰ علیه السلام د پیغام یا ژوند کې داسې هیڅ شی نه و چې د داسې زور نښه وي. نه یحیی معمدان او نه عیسیٰ علیه السلام نوی شریعت راوړ، نه دوی د خپلو قومونو پاچاهان وو، او دواړو ته هیڅکله نفوذ یا واک نه و. دوی نه یوازې هیڅ قدرت نه درلود، بلکې عیسویان په غلطه دا ادعا کوي چې دواړه وژل شوي! نو هغه زور چې معمدان یې یادونه کړې، چیرته دی؟

The Baptist also described the expected prophet as stronger than him. There was nothing about the message or the life of Jesus that indicated such strength. Both John the Baptist and Jesus did not come with a new Law, nor were they kings over their people, and both of them never had any influence or authority. Not only had they no power, but also Christians, falsely, claim that they were both killed! Where is the strength that the Baptist mentioned?

مزید یہ کہ عیسیٰ (PBUH) نے اس بات کی تصدیق نہیں کی جو یحییٰ (بپتسمہ دینے والے) نے متوقع نبی کے بارے میں کہی تھی۔ "اس کا چھاج اس کے ہاتھ میں ہے، اور وہ اپنا کھلیان پوری طرح صاف کرے گا، اور گیہوں کو اپنے کھتّے میں جمع کرے گا؛ لیکن بھوسی کو وہ نہ بجھنے والی آگ میں جلا دے گا۔" یہ ایک استعارہ ہے، جس کی وضاحت ڈاکٹر ولیم ایڈی نے ان الفاظ میں کی:

Moreover, Jesus (PBUH) did not match the Baptist’s statement about the expected prophet. “Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.". That is a metaphor, which Dr. William Edie explained as:

دا یو استعاره ده چې د ټول رسالت پای ته رسیدو ته اشاره کوي، او امکان لري چې دا استعاره د خدای د بندګانو پر تادیب او دې ژوند کې د هغوی پر بدلې اخیستو یوه اشاره وي۔ حقیقت دا دی چې دا خبره له دې هم وړاندې ځي، ځکه دا هغه قدرت بیانوي چې د خدای له خوا د خپلو پیغمبرانو ته د شریعت ورکولو او هغه پاکولو ته، او هغه هر څه ته چې له دې سره تړلي وو، ورکول کیږي۔

"it is a metaphor indicating the end of the whole mission, and it is possible that this metaphor was an indication of God's discipline of the people and his revenge on them in this life". In fact, it goes further than that, as it explains the power that purifies God’s giving of the Law to his prophets, and whatever was associated with it.

په دې بنسټ، هغه پیغمبر چې انتظار یې کیده، محمد (ﷺ) دی، او هغه یوازې یو څوک دی چې ناڅاپه مقدس خاوری او معبد ته راغی، کله چې هغه د معراج په شپه مقدس کور ته وفرېدی. په داسې حال کې چې عیسیٰ او یحیٰ د معبد په سیمه کې لوی شوي وو.

Based on that, the expected prophet is Muhammad (PBUH), and he is the only one that came to the Holy Land and the temple suddenly, when he flew on his Night Journey to the Holy House, While Jesus and John grew up in the area of the temple.

هغه هم هغه پیغمبر دی چې په ځینو ژباړو کې "د ختنې کولو پیغمبر" نومول شوی دی، ځکه چې هغه ختنه کولو ته یې بلنه ورکړه او مسلمانان یې خبردار کړل چې دا د هدایت یوه سنت دی، او مسلمانانو د هغه وروسته دا سنت ساتلی دی.

He is also the prophet that, is named by some translations "the messenger of Circumcision", as he did call for, and alerted the Muslims that it is one of the guidance traditions, and the Muslims kept this tradition after him.