Em princípio, um sistema econômico se ocupa do processo de produção e consumo de bens e serviços, enquanto a economia política lhe fornece a estrutura política adequada. O sistema monetário não é necessariamente parte do sistema econômico. O dinheiro é um instrumento usado para medir o valor de bens e serviços durante os processos de produção e consumo. Essa medida é necessária durante a troca de produtos e benefícios entre produtores e consumidores. Os antigos grupos de povos (tribos e sociedades primitivas) eram capazes de produzir todos os bens de que precisavam para viver e sobreviver e, portanto, não necessitavam de uma medida padrão para o valor de seus bens e serviços. O dinheiro, portanto, não fazia parte do sistema de produção e consumo.

In principle, an economic system is concerned with the process of production and consumption of goods and services, while the political economy provides it with the proper political framework. The monetary system is not necessarily a part of the economic system. Money is a tool used to measure the value of goods and services during the production and consumption processes. This measure is required during the exchange of products and benefits between the producers and consumers. Ancient groups of peoples (tribes and primitives societies) were able to produce all the goods they needed to live and survive, and hence did not require a standard measure for the values of their goods and services. Money, therefore, was not part of the system of production and consumption.

O progresso e o avanço das sociedades criaram a necessidade de as pessoas trocarem bens e serviços dentro da mesma sociedade, bem como entre sociedades. Inicialmente, o comércio de bens e serviços era realizado por meio de métodos de escambo, através da troca de bens por bens, bens por serviços ou serviços por serviços. Um exemplo disso, relatado no Alcorão, é quando o Profeta Moisés (PBUH) prestou oito anos de serviço em troca de casar-se com a filha de seu empregador, o Profeta Shuaib (PBUH).135 A troca de bens e serviços por uma unidade específica de troca, chamada dinheiro, foi introduzida no período de 600 a 650 a.C.136 O dinheiro passou a ser uma medida padrão para o benefício encontrado em bens e serviços. No entanto, o dinheiro não substituiu os métodos de troca por escambo, mas proporcionou um novo método. Portanto, o dinheiro é definido como o meio pelo qual bens e serviços são medidos. Os capitalistas chamaram de "preço" o valor de bens e serviços quando esse valor é medido em dinheiro. Assim, o preço sob o capitalismo é outro nome para o valor de troca de bens e serviços. Sob o Islã, o preço dado em dinheiro não é um valor intrínseco das coisas; antes, é uma estimativa desse valor.

The progress and advancement of societies created the need for people to exchange goods and services within the same society as well as across societies. Initially, the trade of goods and services was conducted using barter methods through the exchange of goods for goods, goods for services, or services for services. One such example reported in the Quran is when Prophet Moses (PBUH) paid eight years of services in exchange for marrying the daughter of his employer, Prophet Shuaib (PBUH).135 The exchange of goods and services for a specific unit of exchange, called money, was introduced in the period 600-650 BC.136 Money came to be a standard measure for the benefit found in goods and services. However, money did not replace barter exchange methods but provided a new method. Therefore, money is defined as the medium by which goods and services are measured. The capitalists called the value of goods and services “price” when this value is measured by money. So the price under capitalism is another name for the exchange value of goods and services. Under Islam, the price given in money is not an intrinsic value of things; rather it is an estimate of that value.

O preço de uma mercadoria e o salário de um trabalhador, por exemplo, representam cada um a estimativa da sociedade sobre o valor dessa mercadoria e o esforço desse trabalhador. Essa estimativa do valor de bens e serviços é expressa por unidades bem definidas. Essas unidades tornam-se a medida pela qual o benefício obtido de uma mercadoria e o benefício obtido de um serviço são medidos. Essas unidades atuariam como meio de troca, e essas unidades são o dinheiro.

The price of a commodity and the wage of a worker, for instance, each represent the society’s estimate of the value of that commodity and the effort of that worker. This estimation of the value of goods and services is expressed by well-defined units. These units become the measure by which the benefit obtained from a commodity and the benefit obtained from a service is measured. These units would act as a medium of exchange, and these units are money.

O Islã aprovou tanto o método de troca direta, semelhante ao escambo, quanto o uso do dinheiro para a realização de transações comerciais. As pessoas podem escolher qualquer um dos métodos para a troca de bens e serviços, com base em acordo mútuo e no melhor interesse das partes envolvidas na negociação. Em ambos os casos, seja pelo escambo ou pelo dinheiro, o preço dos bens ou serviços deve ser explicitamente definido no processo de troca. Por exemplo, uma pessoa pode comprar um cavalo em troca de trabalhar uma semana no estábulo de cavalos do vendedor, desde que o número de horas de trabalho por dia esteja bem definido, ou pode pagar uma onça de ouro pelo cavalo.

Islam approved barterlike method as well as money for conducting trade transactions. People are allowed to choose either method for the exchange of goods and services based on mutual agreement and the best interest of the trading parties. Either way, using barter or money, the price of the goods or services has to be explicitly defined in the process of exchange. For example, a person can purchase a horse in exchange for working a week in the horse stable of the seller, given that the number of hours of work per day is well defined, or he can pay an ounce of gold for the horse.

O Islã não deixou o sistema monetário indefinido; pelo contrário, especificou o ouro e a prata como as unidades-base do sistema monetário. Tanto o ouro quanto a prata foram amplamente utilizados por sociedades e civilizações antes do Islã, devido ao valor intrínseco desses metais preciosos. O Império Romano usava o ouro como principal moeda e cunhava várias unidades de ouro com forma e peso bem definidos; uma dessas unidades era o "denário" ou o dinar, que era a principal moeda emitida pela Roma republicana e imperial. O dinar de ouro era usado em todo o Império Romano e em seus estados satélites.

Islam did not leave the monetary system undefined; rather it specified the gold and silver as the base units for the monetary system. Both gold and silver were extensively used by societies and civilizations before Islam due to the intrinsic value of these precious metals. The Roman Empire used gold as the main currency and struck several gold-based units at a well-defined shape and weight; one of these units was the “denarius” or the dinar, which was the main coin issued by republican and imperial Rome. The gold dinar was used throughout the Roman Empire and its satellite states.

O império persa usava a prata como sua principal moeda e emitia três tipos de moedas de prata, chamadas dirham, com formatos e pesos diferentes. A tribo árabe de Quraysh, onde nasceu Muhammad ﷺ, não tinha uma moeda própria; antes, os Quraysh usavam o dinar romano de ouro e o dirham persa de prata, que recebiam em troca de suas mercadorias. Os árabes usavam o peso das moedas de ouro e prata como unidades de troca, em vez do número de moedas.

The Persian empire used silver as its main currency and issued three types of silver coins, called dirham, with different shapes and weights. The Arab tribe of Quraish, where Mohammad the Prophet was born, did not have a currency of its own; rather Quraish used the Roman gold dinar and Persian silver dirham, which they received in exchange of their merchandise. The Arabs used the weight of the gold and silver coins as units of exchange instead of the number of coins.

Após o surgimento do Islã, Maomé ﷺ aprovou o uso do dinar de ouro e do dirham de prata, como eram usados pelos árabes em Meca. Ele também aprovou o peso do dinar de ouro, que era o peso padrão utilizado pelos comerciantes de Quraish em Meca. Narra-se que Maomé ﷺ disse: "O peso (do dinar de ouro) é o mesmo peso usado em Meca."137 A consideração islâmica do ouro e da prata como base para a moeda é ainda mais evidente nos casos a seguir:

After the rise of Islam, Mohammad (PBUH) approved the use of gold dinar and silver dirham as was used by the Arabs in Mecca. He also approved the weight of the gold dinar which was the standard weight used by the Quraish merchants in Mecca. It is narrated that Mohammad (PBUH) said, “The weight (of the gold Dinar) is the same as the weight used in Mecca.”137 The Islamic consideration of gold and silver as a base for currency is further evident in the following cases:

1. Quando o Islã proibiu o entesouramento da riqueza, proibiu apenas o entesouramento de ouro e prata, apesar de a riqueza incluir qualquer bem que possa ser possuído. A riqueza inclui dinheiro (ouro e prata), terras, gado, grãos e muito mais. Contudo, o entesouramento aplica-se apenas à riqueza monetária; não se aplica às outras formas de riqueza. É possível que as pessoas armazenem certos bens e mercadorias, como gêneros alimentícios, mas esse ato se enquadra no termo monopólio, e não no entesouramento, cujo objetivo é elevar os preços das mercadorias. A proibição do monopólio é mencionada em outros trechos do Alcorão e da Sunnah. É o entesouramento do dinheiro, e somente ele, que interrompe o ciclo de produção das mercadorias. Portanto, a proibição do entesouramento de ouro e prata é uma referência indireta ao fato de que o ouro e a prata constituem a moeda corrente no Estado islâmico. Assim, o versículo que proíbe o entesouramento de ouro e prata refere-se, de fato, ao entesouramento do dinheiro e ao estabelecimento do ouro e da prata como base monetária.

1. When Islam prohibited the hoarding of wealth, it only prohibited the hoarding of gold and silver despite the fact that wealth includes any property that can be owned. Wealth includes money (gold and silver), land, cattle, grains, and much more. However, hoarding applies only to monetary wealth; it does not apply to other forms of wealth. It is possible for people to stash away certain goods and commodities such as food items, but this act falls under the term monopoly rather than hoarding, which aims at raising the prices of goods. The prohibition of monopoly is referenced in other places in the Quran and Sunnah. It is the hoarding of money alone which interrupts the production cycle of goods. Therefore, prohibiting the hoarding of gold and silver is an indirect reference to the fact that gold and silver constitute the monetary currency in the Islamic state. Hence the verse which prohibits the hoarding of gold and silver in fact refers to the hoarding of money and established gold and silver as the money base.

[9:34] E aqueles que acumulam ouro e prata e não os gastam no caminho de Allah, saiba que um castigo doloroso os aguarda.

[9:34] And those who hoard gold and silver and do not spend them in the way of Allah, let them know that a severe punishment is awaiting them.

2. O Islam vinculou o ouro e a prata a um conjunto de regras que envolvem transações monetárias. Por exemplo, o Islam estabeleceu uma quantia específica de ouro como multa a ser paga em substituição a um homicídio culposo (conhecida como Diyyah ou preço do sangue). O Mensageiro de Allah ﷺ foi relatado como tendo dito: "O preço do sangue por uma alma seria de 100 camelos... e para aqueles que negociam em ouro é de 1000 dinares." Outras multas também foram estimadas em termos de ouro e/ou prata. A quantidade mínima de bens roubados que invoca a norma punitiva da amputação da mão também é estimada em ouro. Al-Bukhari relatou, por autoridade de Aisha, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "A mão é cortada pelo roubo de um quarto de dinar (de ouro) ou mais." A vinculação de certas regras financeiras ao dinar e ao dirham faz com que o dinar, com seu peso em ouro, e o dirham, com seu peso em prata, sejam a unidade monetária pela qual se medem os valores de bens e serviços. Essa unidade monetária constitui a base da moeda corrente no Estado islâmico.

2. Islam has linked gold and silver to a set of rules which involve monetary transactions. For example, Islam named a specific amount of gold as a fine to be paid in lieu of a killing by mistake (known as Diyyah or blood money). Messenger of Allah was reported to have said, “The blood money for one soul would be 100 camels . . . and for those who deal in gold is 1000 Dinars.”138 Other fines were estimated in terms of gold and/or silver as well. The minimum amount of stolen wealth which invokes the punitive rule of hand amputation is also estimated in gold. Al-Bukhari reported on the authority of Aisha that the Messenger of Allah said, “The hand is cut for the theft of one-quarter (gold) dinar and up The attachment of certain financial rules with the dinar and the dirham makes the dinar with its weight in gold, and the dirham with its weight in silver, the monetary unit by which the values of goods and services are measured. This monetary unit constitutes the base for the money currency in the Islamic state.

3. O mensageiro de Allah determinou que o ouro e a prata fossem usados como dinheiro, e fez deles, exclusivamente, a medida monetária para avaliar bens e serviços, e garantiu que todas as transações fossem conduzidas com eles como base. Ele também estabeleceu as unidades desse dinheiro, que eram bem conhecidas e difundidas durante a vida do Mensageiro de Allah ﷺ, e eram amplamente usadas por todas as pessoas. Também foi estabelecido que o Mensageiro de Allah ﷺ aprovou-as. Todas as transações comerciais e matrimoniais eram realizadas em ouro e prata, em sua qualidade de dinheiro, e isso está documentado em numerosos Hadiths do Profeta ﷺ. O Mensageiro de Allah ﷺ determinou o peso do ouro e da prata com um peso específico, que era o peso do povo de Meca. Abu Dawud e An-Nasa'i relataram, por intermédio de Ibn Umar, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "O peso deve ser o do povo de Meca." 4. Quando o Zakat sobre o dinheiro foi estabelecido, o Islam determinou o valor mínimo de dinheiro que qualifica para o Zakat em termos de ouro e prata. Esta é outra referência ao dinheiro como sendo o ouro e a prata.

3. The messenger of Allah has determined that gold and silver be used as money, and exclusively made them the monetary measure to evaluate goods and services, and ensured that all transactions be conducted with them as their basis. He also established the units of this money, which were well-known and widespread during the lifetime of the messenger of Allah and they were widely used by all people. It has also been established that the messenger of Allah approved of them. All trade and marriage transactions were conducted in gold and silver, in their quality as money, and this has been documented in numerous Hadeeths of the Prophet. The Messenger of Allah has determined the weight of gold and silver with a specific weight, which was the weight of the people of Mecca. Abu Dawud and An-Nisai reported on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah said, “The weight should be that of the people of Mecca.” 4. When the Zakah dues on money was decreed, Islam determined the minimum amount of money which qualifies for Zakah in terms of gold and silver. This is another reference to money as being the gold and silver.

5. As regras de câmbio de moedas especificavam apenas as regras de troca entre moedas de ouro e de prata; isso serve como prova clara de que o dinheiro deve basear-se apenas em ouro e prata. Al-Tirmidhi relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Troquem ouro por prata como desejarem, mas à vista (sem demora).” Al-Bukhari também relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Ouro por prata seria Riba, a menos que fosse à vista (sem demora).” Uma base sólida para o fundamento monetário é essencial para a estabilidade tanto do sistema financeiro quanto do sistema econômico; por isso, o Islã estabeleceu as regras para o fundamento monetário e não as deixou indefinidas nem sujeitas às flutuações das condições econômicas. As leis da Shari'ah sempre se referiram ao ouro e à prata sempre que o assunto envolvia transações monetárias. Consequentemente, a moeda dentro da economia política islâmica seria o ouro e a prata, ou baseada em ouro e prata. Espera-se que a ascensão do próximo Estado islâmico testemunhe um retorno decisivo a um padrão-ouro e prata mais sólido e estável como base para o sistema financeiro.

5. The rules of currency exchange specified the rules of exchange between gold and silver currencies only; this serves clear evidence that money should be based on gold and silver only. Tirmidhi reported that the Messenger of Allah said, “Trade gold for silver as you wish, but hand to hand (without delay).” Bukhari also reported that the Messenger of Allah said, “Gold for silver would be Riba, unless it was hand to hand (without delay).” A solid base for monetary foundation is essential for the stability of both the financial and economic systems, and thus Islam has laid down the rules for the monetary foundation and did not leave them undefined or subject to the fluctuation of the economic conditions. The Shari’ah laws have always referred to gold and silver whenever the subject matter involved monetary transaction. Consequently, the currency within the Islamic political economy would be gold and silver, or based on gold and silver. The rise of the next Islamic state is expected to witness a decisive return to a more solid and stable gold and silver standard as a base for the financial system.

O padrão ouro e prata não exclui outras formas de troca. Produtos podiam ser trocados por produtos e serviços de maneira semelhante ao escambo. O valor de produtos e serviços continuará sendo estimado com base nos benefícios inerentes a esses bens. O padrão ouro e prata aplica-se apenas ao dinheiro e às trocas monetárias.

The gold and silver standard does not exclude other forms of exchange. Products could be exchanged for products and services in a barterlike method. The value of products and services will continue to be estimated based on the benefits inherent in these goods. The gold and silver standard only applies to money and monetary exchange.

Os primórdios do Islã fizeram uso do ouro e da prata como base para a troca monetária. Nos primeiros dias do Islã, o Estado islâmico, sob a liderança do Profeta Muhammad ﷺ, utilizava as moedas de ouro e prata produzidas pelos romanos, persas e pelas dinastias iemenitas. Os muçulmanos, como os árabes antes do Islã, usavam essas moedas em termos de seu peso e não de seu número. O fato de o Profeta ﷺ ter aprovado seu uso dessa forma torna o uso das moedas de ouro e prata uma norma islâmica, embora já estivessem em uso antes do Islã. O uso das moedas romanas, persas e iemenitas continuou durante os primeiros setenta e cinco anos da ascensão do Estado islâmico, até que o Califa Abdul Malik Bin Marwan140 cunhou novas moedas islâmicas de ouro e prata. Ele cunhou o dinar em ouro e o dirham em prata, e utilizou a escrita árabe islâmica para distinguir as moedas islâmicas das demais. O peso do dinar era de 4,25 gramas de ouro e o peso do dirham era de 2,98 gramas de prata. Esses pesos eram consistentes com os pesos das moedas cunhadas pelos romanos e persas e usadas pelos árabes em Meca antes do Islã. O padrão ouro e prata continuou durante toda a existência do Estado islâmico, até ser abolido em 1924, em Istambul.

The first rise of Islam utilized the use of gold and silver as a base for monetary exchange. During the early days of Islam, the Islamic state under the leadership of Prophet Mohammad (PBUH) used the gold and silver coins produced by the Romans, Persians, and Yemeni dynasties. The Muslims, like the Arabs before Islam, used these coins in terms of their weights rather than numbers. The fact that the Prophet approved their use as such makes the use of gold and silver coins an Islamic rule, although they were in use before Islam. The use of Roman, Persian, and Yemeni coins continued for the first seventy-five years of the rise of the Islamic state, until Caliph Abdul Malik Bin Marwan140 struck new Islamic gold and silver coins. He minted the dinar in gold and the dirham in silver and he used Islamic Arabic script to distinguish the Islamic coins from others. The weight of the dinar was 4.25 grams of gold and the weight of the dirham was 2.98 silver grams. These weights were consistent with the weights of the coins struck by the Romans and Persians and used by the Arabs in Mecca before Islam. The gold and silver standard continued throughout the existence of the Islamic state until it was abolished in 1924 in Istanbul.

Além do uso do ouro e da prata, o Estado islâmico também usava moedas de cobre para comprar e vender itens de pequeno valor e de baixo custo. No entanto, as moedas de cobre eram sempre conversíveis em dinares de ouro ou dirhams de prata. O ponto é que o Islã permite o uso de moeda cunhada em qualquer forma (ouro, prata, cobre, papel, fichas digitais), desde que essa moeda seja conversível em ouro, isto é, lastreada em ouro. Como o padrão ouro e prata é uma lei islâmica da Shari'ah, seria proibido ao Estado islâmico emitir papel-moeda que não fosse totalmente lastreado em ouro ou prata, e seria proibido ao Estado desvalorizar o papel-moeda em relação à equivalência ouro e prata previamente estabelecida. A integridade da moeda islâmica, e portanto a confiança nessa moeda, deveria servir como uma força estabilizadora na economia política islâmica. Isso também deveria sustentar e aumentar a confiabilidade do sistema financeiro islâmico, especialmente porque o mundo sofreu muito com as flutuações monetárias sob o domínio da economia capitalista.

Besides the use of gold and silver, the Islamic state also used copper coins for buying and selling negligible low-cost items. However, the copper coins were always convertible to gold dinars or silver dirhams. The point is that Islam allows the use of currency printed in any form (gold, silver, copper, paper, digital tokens) as long as that currency is convertible to gold, i.e., backed by gold. Because the gold and silver standard is a Shari’ah Islamic law, it would be prohibited for the Islamic state to issue paper money which is not completely backed by gold or silver, and it would be prohibited for the state to devalue the paper money against the pre-established gold and silver equivalence. The integrity of the Islamic currency, and hence the confidence in such currency, should serve as a stabilizing force in the Islamic political economy. This should also sustain and increase the trustworthiness of the Islamic financial system, especially since the world had suffered a great deal from currency fluctuations under the dominance of capitalist economy.

Sob o capitalismo, o padrão-ouro sofreu vários reveses, mesmo quando a comunidade mundial havia concordado com o padrão-ouro ao final da Primeira e da Segunda Guerra Mundial. O Islã considera o uso do ouro e da prata como base para a moeda, uma regra islâmica que não pode ser violada pelos executivos do Estado e que não está sujeita às condições do mercado ou aos assuntos internacionais.

Under capitalism, the gold standard had suffered several setbacks even when the world community had agreed on the gold standard at the end of the first and second world wars. Islam considers the use of gold and silver a base for currency, an Islamic rule which cannot be violated by the executives of the state and is not subject for the conditions of the market or the international affairs.

Além do fato de que o padrão-ouro é uma regra lícita segundo a Lei islâmica, ele tem vários benefícios que, se considerados, tornariam o padrão-ouro um padrão global viável para a comunidade mundial como um todo. Ao longo da história do dinheiro, e até a Primeira Guerra Mundial, o mundo inteiro operava com os padrões ouro e prata. Nenhum outro padrão era conhecido pelo mundo até então. O alto custo da guerra e os assuntos coloniais imperiais do mundo, que persistiram após a guerra, levaram ao colapso do padrão-ouro e à introdução do papel-moeda sem lastro em ouro ou prata. Percebendo a importância do padrão-ouro para a estabilidade financeira e econômica, vários países europeus e os Estados Unidos tentaram restaurar o padrão-ouro em 1933, mas fracassaram sob a forte pressão da depressão. Ao final da Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos, a Europa e várias outras nações concordaram que um padrão-ouro era essencial para a estabilidade da economia global e, consequentemente, para a paz mundial, e posteriormente assinaram o Acordo de Bretton Woods.141

Besides the fact that the gold standard is an Islamically lawful rule, it has several benefits, which if considered, would make the gold standard a viable global standard for the world community at large. Throughout the history of money and up until the First World War, the whole world operated the gold and silver standards. No other standards were known to the world until then. The heavy cost of the war and the imperial colonial world affairs which persisted after the war led to the collapse of the gold standard and the introduction of paper money with no gold or silver backup. Realizing the importance of the gold standard for the financial and economic stability, several European countries and the United States tried in 1933 to restore the gold standard but failed under the heavy pressure of depression. At the end of the Second World War, the United States and Europe and several other nations concurred that a gold standard is essential to the stability of the global economy and hence to world peace and subsequently signed the Bretton Woods Agreement.141

Em 1971, os Estados Unidos abandonaram unilateralmente o padrão-ouro e obrigaram quase todas as outras nações a acumular dólares americanos em vez de reservas de ouro. Desde os anos setenta, têm surgido inúmeros apelos por um sistema internacional reformulado para enfrentar o problema dos fluxos de capital sem controle. No entanto, só no final de 2008 é que essa ideia começou a receber apoio substancial de líderes políticos proeminentes. Em 26 de setembro de 2008, o presidente francês Nicolas Sarkozy declarou: "Devemos repensar o sistema financeiro desde o princípio, como em Bretton Woods."142 Em 13 de outubro de 2008, o primeiro-ministro britânico Gordon Brown afirmou que os líderes mundiais devem se reunir para concordar com um novo sistema econômico: "Devemos ter um novo Bretton Woods, construindo uma nova arquitetura financeira internacional para os anos vindouros."143 Sem dúvida, o padrão-ouro traz inúmeros benefícios para a comunidade global. Esses benefícios incluem o seguinte:

No quadro econômico islâmico, o preço é definido como a estimativa da sociedade sobre o valor dos bens, e o salário é definido como a estimativa da sociedade sobre o valor dos serviços. O dinheiro, por sua vez, é o meio pelo qual essa estimativa é expressa. É o meio que permite às pessoas medir diversos bens e serviços e relacioná-los a uma base comum, facilitando assim a comparação entre diferentes bens e entre diferentes serviços, ao referi-los a uma unidade geral que serve como padrão universal. Os preços são pagos pelos bens e os salários são pagos aos trabalhadores com base nessa unidade, que é o dinheiro.

In the Islamic economic framework, the price is defined as the society’s estimate of the value of goods, and the wage is defined as the society’s estimate of the value of services. Money, on the other hand, is the medium by which this estimate is expressed. It is the medium which enables people to measure various goods and services and refers them to one common base, thus facilitating the process of making a comparison between various goods and between various services by referring them to one general unit which serves as the general standard. Prices are paid for goods and wages are paid for workers on the basis of this unit, which is money.

O valor do dinheiro é estimado pelo seu poder de compra, ou seja, pela quantidade de bens e serviços que uma pessoa poderia comprar com uma unidade dessa moeda. Portanto, o meio pelo qual a sociedade estima o valor dos bens e serviços deve ter poder de compra para que se qualifique como dinheiro, isto é, um poder com o qual qualquer pessoa possa adquirir bens e serviços.

The value of money is estimated by its purchasing power, i.e., by how many goods and services a person could buy with one unit of the money. Therefore, the medium by which the society estimates the value of goods and services must have a purchasing power in order to qualify as money, i.e., a power with which any person could acquire goods and services.

Este meio deve possuir originalmente um poder intrínseco, ou depender de um poder intrínseco, ou seja, deve ter em si mesmo um valor reconhecido pelo público, para ser considerado como dinheiro. É exatamente isso que concede ao ouro e à prata o poder de servir como base para o dinheiro; o ouro e a prata possuem um valor intrínseco que foi reconhecido pelas sociedades ao longo da história da humanidade. Eles têm sido usados como metal precioso, como joias para homens e mulheres, como itens de garantia e avais de empréstimos, e como unidades de troca. No entanto, o processo de emissão de moeda (unidades com poder de compra) não é o mesmo em todos os países do mundo. Alguns países podem adotar um dinheiro que possui poder intrínseco (ouro e prata) ou que depende de um poder intrínseco. Outros países podem adotar o dinheiro convencional (não conversível), ou seja, concordam em adotar um meio para ser considerado como dinheiro e lhe conferem poder de compra por meio de legislação ou decreto governamental; nesse caso, o dinheiro não possui um valor real por si mesmo.

A troca de moedas é o processo de converter uma moeda por outra. Isso pode ser a troca de uma moeda por outra do mesmo tipo, como a troca de ouro por ouro e de prata por prata, ou a troca de um tipo de moeda por outro de tipo diferente, como a troca de ouro por prata ou vice-versa.

Currency exchange is the process of converting one currency for another. This would be either exchanging one currency for another of the same type, such as the exchange of gold for gold, and silver for silver, or the exchange of one currency type for another one of a different type, such as the exchange of gold for silver or vice versa.

A troca de moedas do mesmo tipo é permitida no Islã sob duas condições. Primeiro, a troca deve ser de exatamente o mesmo valor, e segundo, a troca deve acontecer no mesmo momento. O Profeta ﷺ relatou ter dito: “A troca de ouro por ouro deve ser feita com peso igual e quantidade exata; caso contrário, a diferença é Riba (usura).”144 A mesma regra se aplica à troca de moedas de prata por moedas de prata. Por exemplo, suponha que uma pessoa tenha uma peça de ouro de cem gramas e queira trocá-la por cinco peças menores de ouro. Essa transação só é permitida se as cinco peças menores de ouro tiverem um peso total de cem gramas. Além disso, a troca deve acontecer no mesmo momento, isto é, a pessoa com a peça de cem gramas deve entregar sua peça no mesmo instante em que recebe as cinco peças menores. Em outras palavras, não é permitido entregar a peça grande e receber as cinco peças em parcelas, em momentos diferentes. O Islã considera essa transação ilícita e a trata como uma forma de Riba. Essa regra se estende a todos os tipos de moedas. Assim, se alguém quiser comprar dólares com dólares ou euros com euros, então o montante da troca deve ser o mesmo e o dinheiro deve ser recebido integralmente no momento em que a transação for executada.

The exchange of currencies which belong to the same type is allowed in Islam under two conditions. First, the exchange has to be for the exact same amount, and second, the exchange has to take place at the same time. The Prophet (PBUH) is reported to have said, “The exchange of gold for gold must be done with equal weight and exact amount; otherwise the difference is Riba (usury).”144 The same rule applies to the exchange of silver coins for silver coins. For example, assume that some person has a one-hundred-gram piece of gold and wants to exchange it for five smaller pieces of gold. This transaction is permitted only if the five smaller pieces of gold have a total weight of one hundred grams. Also, the exchange has to take place at the same time, i.e., the person with the one-hundred-gram piece should hand in his piece at the same time when he receives the five smaller pieces. In other words, it is not allowed to give the large piece and receive the five pieces in installments at different times. Islam considers this transaction illegal and treats it as a form of Riba. This rule is extended to all types of currencies. So, if someone wants to buy dollars with dollars or euros with euros, then the amount of exchange must be the same and the money should be received in full at the time of executing the transaction.