Os não muçulmanos tomaram consciência da força e do poder dos muçulmanos em um curto período de tempo. Perceberam que a força deles estava profundamente enraizada em corações que nunca faltavam ao sacrifício pelo caminho do Islam, corações que suportavam todos os tipos de dor e perseguição, corações que estavam sempre prontos a dar a própria vida pelo Islam. Lá estavam eles em Madinah, desfrutando de sua religião e aplicando suas regras, uma religião que alcançava novos patamares a cada dia, com os muçulmanos sentindo verdadeiro contentamento e felicidade.

The non-Muslims became aware of the strength and power of the Muslims within a short period of time. They realized that their strength was deeply rooted in hearts never short of sacrifice in the way of Islam, hearts that endured all types of pain and persecution, hearts that were always ready to give up life itself for Islam. There they were in Madinah enjoying their Deen and implementing its rules, a Deen that was reaching new heights each day with the Muslims feeling true contentment and happiness.

Os inimigos do Islã não conseguiram digerir isto, e sinais de repulsa começaram a se manifestar abertamente nos judeus vizinhos. Os seus temores cresceram, e eles começaram a repensar e reconsiderar a sua posição em relação a Muhammad ﷺ e aos seus Sahabah, agora que os muçulmanos se tornavam inabaláveis e muitas pessoas respondiam ao chamado do Islã. Os judeus ficaram enfurecidos com aqueles dentre eles que se converteram ao Islã. Temiam que o Islã se infiltrasse em suas fileiras e se espalhasse entre eles, e por isso atacaram o Islã, suas crenças e suas regras. Seguiu-se uma acalorada discussão e uma guerra de nervos entre os muçulmanos e os judeus, que viria a se transformar numa disputa muito mais feroz do que aquela que os muçulmanos tiveram de suportar com os Quraysh em Makkah.

The enemies of Islam could not digest this, and signs of revulsion began to outwardly manifest themselves in the neighboring Jews. Their fears grew and they began to rethink and reconsider their position towards Muhammad (pbuh) and his Sahabah now that the Muslims were becoming unshakable and many people were responding to the call of Islam. The Jews were enraged by those amongst them who converted to Islam. They feared that Islam would infiltrate their ranks and spread among them and so they attacked Islam, its beliefs and rules. Heated argument and a war of nerves ensued between the Muslims and Jews, this was to develop into a much fiercer dispute than the Muslims had to endure with the Quraysh in Makkah.

A conspiração, a hipocrisia e o seu conhecimento dissimulado dos antigos Profetas e Mensageiros foram as principais armas usadas pelos judeus na sua guerra intelectual contra Muhammad ﷺ e os seus Companheiros. Alguns dos seus rabinos fingiram abraçar o Islam, sentavam-se com os muçulmanos e simulavam piedade. Logo passaram a mostrar sinais de dúvida e incerteza, fazendo perguntas a Muhammad ﷺ na esperança de abalar a convicção dos muçulmanos em sua 'Aqeedah e na Mensagem da Verdade que o Islam representava.

Conspiracy, hypocrisy and their furtive knowledge of the former Prophets and Messengers were the main weapons used by the Jews in their intellectual war against Muhammad (pbuh) and his Sahabah. Some of their rabbis pretended to embrace Islam, sat with the Muslims and faked their piety. Soon they were to show signs of doubt and uncertainty by asking Muhammad (pbuh) questions in the hope of shaking the conviction of the Muslims in their ‘Aqeedah and the Message of Truth which Islam stood for.

Os judeus foram acompanhados por um grupo dos Aus e dos Khazraj que abraçaram o Islã de forma hipócrita, com a esperança de causar animosidade e confusão entre os muçulmanos. A discussão entre os judeus e os muçulmanos chegou, por vezes, a transformar-se em confronto físico, apesar do juramento que existia entre eles.

The Jews were joined by a group of the ‘Aus and Khazraj who embraced Islam hypocritically in the hope of causing animosity and confusion amongst the Muslims. The argument between the Jews and Muslims turned into physi- cal confrontation at times despite the oath between them.

Um exemplo vívido da obstinação e do ódio judaicos foi refletido na perda de paciência de Abu Bakr em certa ocasião, tendo em conta que Abu Bakr era um homem conhecido por sua sabedoria, paciência e caráter calmo. Relata-se que Abu Bakr exortou um judeu chamado Finhas a temer a Allah e a abraçar o Islã.

A vivid example of the Jewish stubbornness and hatred was reflected in Abu Bakr’s loss of temper on one occasion, bearing in mind that Abu Bakr was a man noted for his wisdom, patience and calm character. It is reported that Abu Bakr called on a Jew named Finhas to fear Allah and embrace Islam.

Finhas respondeu: "Não somos pobres em comparação com Allah, mas Ele se humilha diante de nós; nós somos independentes d'Ele, enquanto Ele precisa de nós. Se Ele fosse independente de nós, não nos pediria que Lhe emprestássemos nosso dinheiro, como vosso profeta ﷺ afirma, proibindo-vos de receber juros e permitindo-o a nós. Se Ele fosse independente de nós, não nos teria dado juros." Finhas estava se referindo ao dito de Allah:

Finhas replied, “We are not poor compared to Allah but He humbles Himself to us; we are independent of Him while He needs us. Were He independent of us He would not ask us to lend Him our money as your prophet pretends, prohibiting you to take interest and allowing us to. Had He been independent of us He would not have given us interest.” Finhas was referring to Allah’s I saying,

"Quem é aquele que empresta a Allah um bom empréstimo, para que Ele o multiplique em dobro?" [Al-Baqarah, 2:245].

“Who is he that will lend to Allah a goodly loan so that He may give it increase manifold?” [Al-Baqarah, 2:245].

Abu Bakr não conseguiu controlar sua raiva e, tão enfurecido, deu um soco no rosto de Finhas e disse: “Por Aquele em cujas mãos está o meu destino, se não fosse pelo tratado entre nós, eu cortaria a sua cabeça, ó inimigo de Allah!”.

Abu Bakr could not control his anger, and was so enraged that he hit Finhas in the face and said, “By Him in whose hands my destiny rests, were it not for the treaty between us, I would cut off your head, you enemy of Allah!”.

A discussão entre os muçulmanos e os judeus tornou-se muito acalorada e prolongou-se por algum tempo. Entretanto, cerca de sessenta cavaleiros cristãos de Najran chegaram a Madinah. Devem ter ouvido falar da animosidade entre os judeus e os muçulmanos e esperavam que a fenda se aprofundasse, para que o cristianismo pudesse reinar e libertar-se de ambas as religiões, que, segundo as suas alegações, lhe disputavam a supremacia. Este grupo de cristãos mantinha contacto tanto com os muçulmanos como com os judeus.

The argument between the Muslims and Jews became very heated and went on for quite sometime. Meanwhile, about sixty Christian riders from Najran arrived in Madinah. They must have heard about the animosity between the Jews and Muslims and hoped that the rift would deepen so that Christianity could come to reign and rid itself from both religions, which were both challenging it for supremacy according to their claims. This group of Christians were in touch with both the Muslims and the Jews.

O Mensageiro de Allah ﷺ considerou-os, juntamente com os judeus, como "Povo do Livro" e convidou ambos ao Islã. Ele ﷺ recitou-lhes a palavra de Allah, dizendo:

Allah’s Messenger (pbuh) regarded them, together with the Jews, as ‘People of the Book’ and invited them both to Islam. He (pbuh) recited to them Allah’s I saying,

Diga (ó Muhammad): “Ó povo do Livro (judeus e cristãos): venham a uma palavra que seja justa entre nós e vocês, de que não adoraremos ninguém senão Allah, não Lhe associaremos parceiros, e que nenhum de nós tomará outros como senhores além de Allah. Então, se eles virarem as costas, diga: ‘Testemunhem que nós somos muçulmanos.’” [Al-Imran, 3:64].

“Say (O Muhammad): “O people of the scripture (Jews and Christians) : Come to a word that is just between us and you, That we worship none but Allah, and we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allah. Then, if they turn away, say: “Bear witness that we are Muslims.” [Al-Imran, 3:64].

Os judeus e os cristãos perguntaram-lhe ﷺ sobre os profetas em que ele acreditava, e ele recitou-lhes a palavra de Allah:

The Jews and the Christians asked him (pbuh) about the Prophets he believed in and he recited to them Allah’s saying,

"Dizei: 'Cremos em Allah e no que nos foi revelado, e no que foi revelado a Ibrahim, Isma'eel, Isaac, Jacó e às Tribos (os doze filhos de Jacó), e no que foi dado a Moisés e Jesus, e no que foi dado aos Profetas por seu Senhor. Não fazemos distinção entre nenhum deles, e a Ele nos submetemos (no Islam)'" {Al-Baqarah, 2:136}.

“Say, “We believe in Allah and that which has been sent down to us and that which has been sent down to Ibrahim, Isma’eel, Isaac, Jacob, and to Al-Asbat (twelve sons of Jacob), and that which has been given to Moses and Jesus, and that which has been given to the Prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and to Him we have submitted (in Islam)” [Al-Baqarah, 2:136].

Eles não encontravam mais nada a dizer a ele. Seus corações aceitariam a evidência e a Verdade se revelaria, mas eles não creriam por causa do debate com os judeus e cristãos, temendo perder suas posições, reputação e status; alguns deles, de fato, admitiram isso. Foi narrado que Abu Harithah, um indivíduo de uma das delegações cristãs de Najran e um dos eruditos mais conhecedores, confessou a um amigo que estava convencido pelo que Muhammad ﷺ havia dito; quando seu amigo lhe perguntou o que o impedia de crer, ele respondeu: "A maneira como esses povos (os romanos ou bizantinos) nos tratam. Deram-nos títulos, pagaram-nos subsídios e nos honraram. Mas são absolutamente opostos a ele, e se eu o aceitasse, eles tirariam de nós tudo o que você vê." Isso demonstrou que o que os impedia de crer verdadeiramente era teimosia, obstinação e interesse pessoal egoísta e mesquinho. Então o Mensageiro de Allah ﷺ convidou os cristãos a uma invocação mútua de maldição caso se opusessem a ele, e leu para eles o dito de Allah:

They could find nothing more to say to him. Their hearts would accept the evidence and the Truth was revealed, but they would not believe out of Debating the Jews and Christians fear for their positions, reputation and status, some of them in fact admitted this. It has been narrated that Abu Harithah, an individual from one of the Christian delegations from Najran and one of the most knowledgeable scholars, confessed to a friend that he was convinced by what Muhammad (pbuh) had said, and when his friend asked him what prevented him from believing, he replied, “The way these people (the Romans or Byzantines) treated us. They have given us titles, paid us subsidies, and honored us. But they are absolutely opposed to him, and if I were to accept him they would take from us all that you see.” This proved that what prevented them from true belief was pig-headedness, stubbornness, selfish and petty personal benefit and interest. Then the Messenger of Allah (pbuh) invited the Christians to a mutual invocation of a curse if they opposed him and he read to them Allah’s saying,

“Então, quem disputar contigo a respeito dele (Jesus), depois de todo este conhecimento que te chegou, diz: ‘Vinde, chamemos os nossos filhos e os vossos filhos, as nossas mulheres e as vossas mulheres, a nós mesmos e a vós mesmos; depois oremos e invoquemos a Maldição de Allah sobre os que mentem.’” [Al-Imran, 3:61].

“Then whoever disputes with you concerning him (Jesus) after (all this) knowledge that has come to you, Say: “Come, let us call our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves - then we pray and invoke the Curse of Allah upon those who lie.” [Al-Imran, 3:61].

Eles se consultaram entre si, após o que declararam que haviam decidido não recorrer à maldição e deixar-lhe (ﷺ) a sua religião, enquanto eles voltariam à sua. Além disso, pediram-lhe que enviasse um homem em quem ele (ﷺ) confiasse para decidir entre eles certas questões financeiras em disputa entre eles. Assim, o Mensageiro de Allah (ﷺ) enviou Abu 'Ubaydah ibn al-Jarrah para julgar entre eles de acordo com o Islã.

They took council among themselves after which they declared that they had decided not to resort to cursing and to leave him (pbuh) to his Deen while they would return to theirs. In addition to this they asked him to send a man whom he (pbuh) could trust to decide between them in certain financial matters in dispute among them. So the Messenger of Allah (pbuh) sent Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah to judge between them according to Islam.

A força da Da'wah islâmica, o poder da crença islâmica e a força do argumento, emanando como emanavam da Verdade, conseguiram derrotar todos os argumentos levantados pelos hipócritas, pelos judeus e pelos cristãos. Seus conceitos não islâmicos logo desapareceram, e apenas o Islã permaneceu como a ideologia predominante e intrinsecamente correta, com as pessoas agora discutindo continuamente suas regras e convidando outros a ele. O Islã tornou-se profundamente enraizado, e sua bandeira abrangeu todos os assuntos ideológicos e de governo. No entanto, os corações dos hipócritas e dos judeus permaneceram inclinados ao ódio contra os muçulmanos, invejando-os e desprezando-os ainda mais. Não obstante, a autoridade do Islã em Madinah e a estabilidade e o fundamento sólido da sociedade islâmica prevaleciam sobre tudo. As várias expedições e a demonstração de força exibida pelos muçulmanos conseguiram, de forma eficaz, silenciar todas as mentes doentias. A Palavra de Allah (swt) reinou suprema, e os inimigos do Islã foram forçados a permanecer calados e a submeter-se à autoridade do Islã.

The force of the Islamic Da’wah, the power of the Islamic belief and the strength of argument emanating as it did from the Truth managed to defeat all the arguments raised by the hypocrites, the Jews and the Christians. Their non-Islamic concepts soon vanished and only Islam remained as the overriding and inherently correct ideology, with people now continuously discussing its rules and inviting others to it. Islam became deeply rooted and its banner engulfed all ideological and ruling matters. However, the hearts of the hypocrites and the Jews remained bent on hatred towards the Muslims, begrudging and despising them all the more. Nevertheless, the authority of Islam in Madinah and the stability and solid foundation of the Islamic society dominated everything. The various expeditions and the show of strength displayed by the Muslims effectively managed to silence all sick minds. The Word of Allah (swt) reigned supreme and the enemies of Islam were forced to remain quiet and to submit to the authority of Islam.