O Mensageiro de Allah ﷺ faleceu depois que toda a Península Arábica havia entrado para o seio do Islã e o politeísmo havia sido abolido. A Península estava sob o domínio islâmico, governada integralmente pelo Islã segundo a sua ‘Aqeedah e o sistema que dela emanava. Ele ﷺ morreu somente depois que Allah (SWT) havia aperfeiçoado a Deen, completado Sua graça sobre os muçulmanos e escolhido para eles o Islã como essa Deen. Isso incluiu o convite de nações e povos vizinhos ao Islã, por meio do envio de emissários aos seus reis e governantes, bem como do envio de expedições para atacar as fronteiras romanas de Mu’tah e Tabuk.

The Messenger of Allah (pbuh) passed away after the entire Arabian Peninsula had entered into the fold of Islam and polytheism had been abolished. The Peninsula was under the Islamic domain, ruled comprehensively by Islam according to its ‘Aqeedah and the system that emanated from it. He (pbuh) died only after Allah (swt) had perfected the Deen, completed His favor unto the Muslims and chose for them Islam as that Deen. This included the invitation of neighboring nations and people to Islam by sending envoys to their kings and rulers as well as by dispatching expeditions to raid the Roman frontiers of Mu’tah and Tabuk.

Em seguida vieram os Califas Bem-Guiados (al-Khulafa' al-Rashidun), e as conquistas prosseguiram. O Iraque era habitado por uma mistura de árabes e persas que professavam as religiões dos cristãos, dos mazdakitas e dos zoroastrianos, e este foi o primeiro país a ser conquistado. A Pérsia veio a seguir, e depois al-Sham. A Pérsia era habitada por zoroastrianos, judeus e cristãos, e governada pelos persas, enquanto al-Sham era uma colônia romana onde predominavam a cultura romana e o cristianismo. Sírios, armênios, judeus, árabes e alguns romanos viviam ali. O Egito foi conquistado depois disso, e também era habitado por uma mistura de povos, como os coptas, judeus e romanos. O Norte da África seguiu o mesmo caminho, e foi ali que viviam os berberes sob domínio romano. Depois vieram os Omíadas, que conquistaram Sind, Khawarizm e Samarqand, incorporando-os ao Estado Islâmico no processo. Al-Andalus foi então conquistada e tornou-se uma Wilayah do Estado Islâmico.

Then came the Khulafah al-Rashidun, and the conquests continued. Iraq was inhabited by a mixture of Arabs and Persians who professed the faiths of the Christians, Mazdakyya and Zoroastrians and this was the first country to be conquered. Persia followed next and al-Sham after that. Persia was inhabited by Zoroastrians, Jews and Christians and ruled over by the Persians while al-Sham was a Roman colony where the Roman culture and Christianity were predominant. Syrians, Armenians, Jews, Arabs and a few Romans lived there. Egypt was conquered after this and it too was inhabited by a mixture of people, such as the Copts, Jews and Romans. North Africa followed suit and this was where the Berbers lived under Roman dominance. Along came the Ummayads and they conquered Sind, Khawarizm and Samarqand, joining them to the Islamic State in the process. Al-Andalus was then conquered and became a Wilayah of the Islamic State.

Os habitantes desses países variavam em etnia, língua, religião, tradições, costumes, leis e cultura. Naturalmente, diferiam uns dos outros em mentalidade e atitude. Por isso, o processo de moldar esses países em conjunto e uni-los numa só Ummah, adotando a mesma Deen, língua, cultura e leis, era uma tarefa colossal. O sucesso seria uma conquista tremenda e extraordinária. Isso aconteceu unicamente através do Islã e só foi alcançado pelo Estado Islâmico. Uma vez que aquelas pessoas foram identificadas pelo estandarte do Islã e governadas pelo Estado Islâmico, tornaram-se uma única Ummah, que é a Ummah Islâmica. Essa façanha deveu-se ao efeito do governo islâmico e da ‘Aqeedah islâmica. Muitos fatores levaram à bem-sucedida moldagem desses povos díspares numa só Ummah, dos quais os mais importantes foram os seguintes quatro fatores:

The inhabitants of these countries varied in the ethnicity, language, religion, traditions, customs, laws and culture. They naturally differed from each other in mentality and attitude. Therefore, the process of molding these countries together and of uniting them into one single Ummah, adopting the same Deen, language, culture and laws was a colossal task. Success would be a tremendous and extraordinary achievement. This happened solely through Islam and was only achieved by the Islamic State. Once those people were identified by the banner of Islam and ruled by the Islamic State. They became a single Ummah, which is the Islamic Ummah. This feat was due to the effect of Islamic rule and Islamic ‘Aqeedah. Many factors led to the successful molding of these disparate people into one Ummah, the most important of which were the following four factors:

1) Os ensinamentos do Islã.

1) The teachings of Islam.

2) A convivência dos muçulmanos com os povos libertos em sua vida diária e no trabalho.

2) The cohabitation of the Muslims with the liberated people in their daily life and work.

3) A rápida adesão ao Islã por parte dos povos dos países conquistados.

3) The quick embracing of Islam by the people of the conquered countries.

4) A mudança radical na vida daqueles que abraçaram o Islã e sua transformação de uma situação sombria para uma melhor.

4) The radical change in the life of those who embraced Islam and their transformation from a dismal situation to a better one.

Os ensinamentos do Islã obrigam os muçulmanos a convidar para o Islã e a difundir sua orientação onde quer que e sempre que possível. Isso exige o Jihad e a conquista de outros países, a fim de permitir que as pessoas o compreendam e reflitam sobre a veracidade de suas regras. Também oferece às pessoas a escolha entre abraçar o Islã ou manter sua fé, caso assim desejem, desde que se submetam às suas regras relacionadas a questões de transações e ao código penal. Este último ponto é importante, pois desenvolveria a harmonia nas ações e nas relações das pessoas, uma vez que o sistema e as regras que tratam de seus problemas se tornassem unificados, e serviria também para fazer com que os não muçulmanos se sintam como muçulmanos, por fazerem parte da sociedade, compartilharem o mesmo sistema, desfrutarem da tranquilidade e da proteção do Estado.

The teachings of Islam oblige Muslims to call for Islam and spread its guidance wherever and whenever possible. This necessitates Jihad and the conquest of other countries in order to enable people to understand it and contemplate the truthfulness of its rules. It also gives the people the choice between embracing Islam or retaining their faith if they so wished, provided that they submit to its rules related to matters of transactions and penal code. This last point is important because it would develop harmony in the people’s actions and dealings once the system and rules that deal with their problems became unified, and it would also serve to make the non-Muslims feel like Muslims by being part of the society, sharing the same system, enjoying the peace of mind and the guardianship of the State.

Os ensinamentos do Islã exigem que os governados sejam vistos de um ponto de vista humano, e não racial, tribal ou sectário. Portanto, as leis islâmicas relativas às matérias sociais e penais devem ser aplicadas igualmente a todo cidadão, sem qualquer diferença entre muçulmanos e não muçulmanos.

The teachings of Islam necessitate that the ruled people should be looked upon from a human point of view and not a racial, tribal or sectarian one. Therefore, the Islamic laws related to social and penal matters must be equally implemented upon every citizen, with no difference between the Muslims or non-Muslims.

Allah (SWT) diz na Surata al-Ma'ida,

Allah (swt) says in Surah al-Ma’idah,

"E que a inimizade e o ódio por outros não vos façam deixar a justiça. Sede justos: isso está mais próximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah é Bem-Informado sobre o que fazeis." [Al-Ma'idah, 5:8].

“And let not the emity and hatred of others make you avoid justice. Be just: That is nearer to piety, and fear Allah. Verily, Allah is Well-Acquainted with what you do.” [Al-Ma’idah, 5:8].

Todas as pessoas são iguais perante a lei. O governante cuida dos assuntos do povo e governa sobre ele. O juiz resolve as disputas das pessoas sem qualquer preconceito. Ele as considera de um ponto de vista humano, com o objetivo de solucionar os seus problemas e resolver as suas disputas. O sistema de governo no Islã estabelece a verdadeira unidade e igualdade entre as diferentes regiões do Estado.

All people are equal in the eyes of the law. The ruler looks after the people’s affairs and rules over them. The judge settles people’s disputes without any prejudice. He looks upon them from a human point of view with the aim of solving their problems and settling their disputes. The ruling system in Islam introduces true unity and equality between the different regions of the State.

O Islã ordena aos governantes que garantam as necessidades básicas de todas as Wilayat do Estado por meio de subsídios provenientes do tesouro público, independentemente do montante de receitas arrecadado em cada Wilayah e independentemente de essas cobranças cobrirem ou não as despesas. O Islã ordena uma política financeira única, com a arrecadação de tributos para o tesouro público a partir de todas as Wilayat, ajudando assim a moldar os países conquistados em Wilayat e a transformá-los num único Estado. Isto é o que o sistema de governo islâmico inevitavelmente alcançaria e de facto alcançou.

Islam commands the rulers to guarantee the basic needs of all the Wilayat of the State with grants provided by the treasury, regardless of the amount of revenues being collected from each Wilayah, and regardless of whether these levies cover the expenditure or not. Islam commands a single financial policy by collecting levies for the treasury from all the Wilayat, thus helping to mold the conquered countries into Wilayat and making them into one State. This is what the Islamic ruling system would and did inevitably achieve.

A mistura dos muçulmanos com os povos nativos foi um dos principais fatores que levaram esses povos a abraçar o Islã e a integrar-se aos demais muçulmanos. Depois de conquistar um país, os muçulmanos fixavam residência ali e começavam a ensinar ao povo o Islã e a cultura islâmica. Viviam em casas vizinhas, compartilhavam todos os assuntos da vida e tornavam-se súditos de um mesmo país, governados pelas mesmas leis. Nunca existiram duas comunidades distintas e segregadas, divididas em conquistadores e conquistados, vencedores e derrotados. Todos eram cidadãos do Estado que se ajudavam mutuamente em seus afazeres diários. Os povos conquistados viam os governantes como um tipo diferente de gente, que jamais tinham encontrado antes. Presenciavam a igualdade com que eram tratados, colocando-se no mesmo nível deles, servindo-os e cuidando de seus assuntos. Experimentavam o bom tratamento dos governantes, dotados de elevadas qualidades, e isso os tornava apegados aos governantes e ao Islã. Os governantes e os demais muçulmanos casavam-se com mulheres do Povo do Livro (judeus e cristãos) e comiam de suas carnes abatidas e de sua comida. Isso servia de estímulo para que entrassem no Islã, pois viam o efeito do Islã por meio dos governantes e enxergavam a luz do Islã através do sistema aplicado sobre eles. Como resultado, esses povos se integraram e constituíram uma única Ummah.

The mixing of the Muslim with the indigenous people was one of the major factors that led to those people entering Islam and integrating with other Muslims. After conquering a country, the Muslims would take up residence there and begin teaching the people Islam and Islamic culture. They lived in neighboring houses, they shared in all of life’s affairs and became subjects of one country, being ruled by the same laws. There never existed two different segregated communities divided into conquerors and conquered, winners and the defeated. They were all citizens of the State who helped each other in their daily affairs. The conquered people looked upon the rulers as being a different type of people whom they had never encountered before. They witnessed the equality with which they treated them by placing themselves on the same level and serving them and managing their affairs. They experienced fine treatment by rulers of high qualities and this made them adherent towards the rulers and towards Islam. The rulers and other Muslims would marry women from the People of the Book (Jews and Christians), eat their slaughtered meat and their food. This served as an incentive for them to enter Islam because they witnessed the effect of Islam through the rulers and saw the light of Islam through the system being implemented upon them. As a result, these people became integrated and constituted a single Ummah.

A entrada dos povos nativos no Islã não se limitou a um período de tempo ou a um país. O povo de cada país abraçou o Islã em massa. As pessoas continuaram a entrar no Islã até que a maioria delas se tornasse muçulmana, e assim o Islã não ficou meramente restrito aos conquistadores muçulmanos. Ao entrar no Islã, os povos dos países conquistados integraram-se com os conquistadores e tornaram-se uma única Ummah.

The entering of the indigenous people into Islam was not limited to a time period or a country. The people of each country embraced Islam en masse. People continued to enter into Islam until most of them were Muslims, and thus Islam was not merely confined to Muslim conquerors. By entering into Islam, the people of the conquered countries integrated with the conquerors and became one single Ummah.

A mudança abrangente que o Islã provocou naqueles que o abraçaram levou à elevação do nível intelectual desses novos muçulmanos. Isso desenvolveu neles a ʿAqīdah islâmica, que se tornou uma base ideológica sobre a qual todos os conceitos eram fundados e medidos. Como resultado, o Islã os conduziu de uma crença baseada na emoção (fé) a uma crença fundada na razão. Transformou-os da adoração de ídolos, ícones, outros seres humanos e do fogo, e da crença na trindade e em outros tipos semelhantes de culto, que levaram a uma acentuada queda no nível intelectual, para a adoração de Allah (SWT), o que conduziu e continuará a conduzir ao estabelecimento de uma mente iluminada. O Islã fez com que acreditassem no Último Dia e os levou a compreendê-lo da maneira como o Alcorão e a Sunnah o apresentaram, bem como a recompensa e o castigo nele. Assim, passaram a concebê-lo como real, e isso os levou a adquirir um significado verdadeiro desta vida, tornando-a o caminho para outra vida mais feliz e eterna. Acolheram a vida de braços abertos e não a negligenciaram. Tomaram os seus meios e desfrutaram dos prazeres e riquezas que Allah (SWT) concedeu — Aquele que forneceu os critérios corretos e as percepções da vida.

The comprehensive change that Islam caused in those who embraced it led to the raising of the intellectual level of those new Muslims. This developed in them the Islamic ‘Aqeedah which became an ideological basis upon which all concepts were founded and measured. As a result, Islam took them from an emotional based belief (faith) to a rationally founded belief. It transformed them from the worship of idols, icons, other human beings, and fire, and the belief in the trinity and other similar types of worship, which led to a steep decline in the intellectual level, to the worship of Allah (swt), which led and will continue to lead to the establishment of an enlightened mind. Islam made them believe in the Hereafter and led them to comprehend it in the way that the Qur’an and the Sunnah have presented it and the reward and punishment in it. So they conceived of it as being real and this led them to acquire a true meaning of this life thus being the path to another happier and eternal life. They held life with open arms and they did not neglect it. They took its means and enjoyed the pleasures and wealth that Allah (swt) - the One who provided the right criteria and perceptions of life.

Antes do advento do Islã, o critério de vida deles baseava-se no interesse pessoal como único controle para realizar qualquer ação. Após a aceitação do Islã, o critério de suas ações mudou e passou a basear-se no que é Halal e no que é Haram. Esse critério tornou-se a força motriz por trás de suas ações, e suas diretrizes eram conforme o que Allah (swt) havia ordenado e proibido. O objetivo de suas ações passou a ser alcançar a satisfação de Allah. O valor da ação tornou-se o propósito por trás de sua realização. Seria espiritual se fosse oração ou Jihad; material se fosse compra ou venda; moral se fosse uma confiança ou um ato de compaixão; humanitário se alguém estivesse sendo auxiliado em uma crise, etc. As pessoas passaram a diferenciar entre o motivo por trás da ação e o valor da ação. Como resultado, sua concepção de vida tornou-se diferente da anterior. Tornou-se a verdadeira concepção sobre a vida, medida por um critério que o Islã estabeleceu, que são os mandamentos de Allah (swt).

Prior to the advent of Islam, their criterion of life was based on personal interest as the only controls to perform any action. After the acceptance of Islam, the criterion of their actions changed and came to be based on what is Halal and what is Haram. This criterion became the driving force behind their actions, and its guidelines were according to what Allah (swt) had commanded and prohibited. The aim of their actions became attaining Allah’s pleasure. The value of the action became the objective behind the performance of the action. It would be spiritual if it were prayer or Jihad; material if it were buying or selling; moral if it was a trust or an act of compassion; humanitarian if one was being assisted in a crisis, etc. People began differentiating between the motive behind the action and the value of the action. As a result, their conception of life became different from their previous one. It became the true conception about the life measured by a criterion that Islam had set, this being the commands of Allah (swt).

O Islã deu às pessoas um verdadeiro significado de felicidade. A felicidade, em sua visão original, era a satisfação de seus instintos e necessidades orgânicas. Ela passou a ser transformada em alcançar o agrado de Allah (SWT). Isso implica a verdadeira felicidade, pois a verdadeira felicidade significa paz de espírito total e permanente, e isso nunca pode ser alcançado apenas pela satisfação dos desejos humanos e pela aquisição de prazeres materiais. Só pode ser alcançado obtendo o agrado do Senhor do Universo.

Islam gave the people a true meaning of happiness. Happiness had been, in their original view, the satisfaction of their instincts and organic needs. It came to be transformed into gaining the pleasure of Allah (swt). This entails true happiness because true happiness means total and permanent peace of mind and this can never be achieved merely through satisfying the human desires and acquiring material pleasures. It can only be achieved by obtaining the pleasure of the Lord of the Universe.

Desta forma, o Islã afetou a visão das pessoas que o abraçaram. Sua perspectiva sobre a vida e sobre as ações que realizavam nesta vida mudou. Sua ordem de prioridades também mudou: algumas coisas subiram de valor e outras perderam valor. Inicialmente, a vida ocupava o topo da lista de prioridades do ser humano, e a ideologia vinha em segundo lugar. Então o Islã chegou e inverteu essa situação, de modo que a ideologia passou ao topo das prioridades do ser humano na vida. Como consequência, os muçulmanos começaram a dedicar suas vidas ao serviço do Islã, pois consideravam corretamente que o Islã era mais precioso que a própria vida, e era apenas uma consequência natural que o muçulmano suportasse dificuldades e sacrifícios no caminho do Islã. Os assuntos da vida passaram a ser colocados em sua devida ordem de prioridade. A vida tornou-se honrada e digna, e o muçulmano adquiriu uma tranquilidade de espírito permanente assim que definiu como seu objetivo último o agrado de Allah (SWT).

This is how Islam affected the viewpoint of the people who embraced it. Their viewpoint about life and the actions which they performed in this life changed. Their order of priorities also changed, some went up in value and others came down. Life to the human being was at the top of his list of priorities to begin with and the ideology came second. Then Islam came and reversed the situation so that the ideology came to the top of the human being’s priorities in life. As a result of this, the Muslims began to devote their lives to the service of Islam because they correctly considered that Islam was more precious than life and it was only a natural corollary for the Muslim to endure hardship and sacrifice in the way of Islam. Life’s matters came to be placed in their appropriate order of priority. Life became honorable and dignified and the Muslim acquired a permanent peace of mind once he set his ultimate objective to that being the pleasure of Allah (swt).

O conceito dos novos muçulmanos sobre o ideal mais elevado mudou nesse ponto. No passado, as pessoas tinham ideais diferentes e em constante mudança. Agora, adquiriram o único e supremo objetivo final. Isso resultou na alteração das coisas que lhes importavam e na mudança da definição de virtude. A base das virtudes anteriormente incluía coisas como a coragem pessoal, a decência e a respeitabilidade individuais, o apoio sectário, a ostentação de riqueza e de nobreza de linhagem, a generosidade até à extravagância, a lealdade à tribo ou ao clã, a implacabilidade na vingança e outros atos semelhantes. O Islã mudou tudo isso. Tornou todas essas qualidades insignificantes, de modo que o ser humano podia adotá-las ou abandoná-las conforme os decretos de Allah, e não conforme os benefícios que geravam, nem conforme o orgulho ou o prestígio que implicavam, nem porque fossem tradições, costumes ou uma herança que se devesse preservar. O Islã determinou a submissão apenas às ordens de Allah. Portanto, o Islã ordenou que os interesses individuais, tribais, populares e nacionais fossem submetidos apenas aos mandamentos do Islã.

The new Muslims’ concept of the highest ideal changed therein. In the past the people had different and ever changing ideals. Now they acquired the one and only ultimate objective. This resulted in the changing of things that mattered to them and in changing the definition of virtue. The basis of virtues formerly included things like personal courage, individual decency and respectability, sectarian backing, boasting about wealth and noble descent, generosity to the point of extravagance, faithfulness to the tribe or clan, mercilessness in revenge and other similar acts. Islam changed all that. It made all of these qualities trivial, which the human could take or leave according to Allah’s decrees, not according to the benefits they generated, nor to the pride or prestige which they entailed, nor because they were traditions or customs or a heritage one had to preserve. Islam mandated the submission to Allah’s orders only. Therefore, Islam enjoined the submitting of the individual, tribal, popular, and national interests to the commands of Islam only.

Foi assim que o Islã transformou as mentalidades e as atitudes das pessoas que o abraçaram. Mudou suas personalidades e sua avaliação do homem, da vida e do universo. Alterou por completo seus critérios em relação a todas as questões da vida. As pessoas passaram a perceber que a vida possuía um significado especial, que era a perfeição e a nobreza. Adquiriram um ideal supremo, que era buscar o agrado de Allah (SWT), e essa era a felicidade que perseguiam com empenho. Por isso, tornaram-se criaturas diferentes daquelas que haviam sido outrora.

This is how Islam transformed the mentalities and attitudes of the people who embraced it. It changed their personalities and their evaluation of man, life and the universe. It completely altered their criteria concerning all of life’s matters. People began realizing that life held a special meaning which was perfection and nobleness. They acquired a supreme ideal which was securing the pleasure of Allah (swt), and that was the happiness which they vigorously pursued. Therefore, they became different creatures from those which they had once been.

Esses quatro fatores principais contribuíram para desvincular todas as pessoas que abraçaram o Islã de suas circunstâncias anteriores. Suas concepções e visões de vida se unificaram em uma única concepção e uma única visão. A condução de seus assuntos passou a derivar dessa concepção. Seus interesses também se unificaram, tornando-se um só interesse, isto é, o interesse do Islã. Seus objetivos na vida tornaram-se um único objetivo, que era a propagação da palavra de Allah. No total, a integração dessas pessoas no Islã foi inevitável, e elas acabaram por se tornar uma única Ummah, a Ummah islâmica.

These four major factors helped to detach all the people who embraced Islam from their former circumstances. Their concepts and visions of life became unified into one concept and one vision. The management of their affairs sprang from that concept. Their interests also became unified and they became one interest, i.e. the interest of Islam. Their goals in life became a single goal, which was the spreading of Allah’s word. In total, the integration of these people into Islam was inevitable and they eventually became a single Ummah, the Islamic Ummah.