7 As Duas Etapas da Da'wah - O Califado Islâmico | Quran Course

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7 As Duas Etapas da Da'wah

7 The Two Stages of the Da’wah

by Taqiuddin an-Nabhani3 min readViewed 72 times

A Dawah do Mensageiro de Allah ﷺ em Makkah dividiu-se em duas etapas. A primeira etapa foi a do ensino, da formação cultural e da construção intelectual e espiritual. A segunda etapa foi a da difusão da Mensagem e da luta. A primeira etapa tinha como objetivo garantir a compreensão correta de novos conceitos, incorporá-los às personalidades e estruturá-las em torno desses conceitos. A segunda etapa tinha como objetivo transformar esses conceitos numa força mobilizadora na sociedade, que a impulsionasse a aplicá-los nos diferentes âmbitos da vida. Os conceitos nada mais são do que uma massa de informação sem vida, a menos que sejam implementados numa sociedade. Para que esses conceitos ganhem energia e sejam implementados, eles precisam antes passar pelo processo de deixar de ser meros pensamentos para se tornarem uma força motriz dentro da sociedade, com as pessoas adotando-os, compreendendo-os, carregando-os e lutando para implementá-los. Com o tempo, a implementação desses conceitos tornar-se-ia inevitável.

The Da’wah of the Messenger of Allah (pbuh) in Makkah was divided into two stages. The first stage was the stage of teaching, culturing and intellectual and spiritual building. The second stage was the spreading of the Message and the struggle. The first stage was to ensure the correct understanding of new concepts and to incorporate them into personalities and to structure them around these concepts. The second stage was to transfer these concepts into a mobilizing force in the society that drives it to implement them in the different walks of life. Concepts are nothing but a mass of lifeless information unless they are implemented in a society. In order for these concepts to be energized and implemented, they first have to go through the process of being transformed from mere thoughts to becoming a driving force within the society, with people adopting them, realizing, carrying them and struggling to implement them. Eventually, the implementation of these concepts would become inevitable.

Foi assim que o Mensageiro de Allah ﷺ conduziu o seu chamado em Makkah. Na primeira etapa, ele chamava as pessoas para o Islam, instruía-as nos seus conceitos e ensinava-lhes as suas regras. Reunia todos aqueles que conseguia com base na crença islâmica. Esta foi a etapa de agrupar secretamente os indivíduos e orientá-los para o Da'wah. O Mensageiro de Allah ﷺ perseguia o chamado incansavelmente, ansioso por formar todos aqueles que abraçavam o Islam. Reunia-os na casa de al-Arqam, ou enviava alguém para os instruir em círculos nas suas próprias casas ou nos vales das montanhas. Faziam-no em segredo e reuniam-se em grupo. A sua crença tornava-se mais forte, as relações entre eles mais próximas, e a sua consciência da tarefa que enfrentavam diariamente crescia, até estarem prontos a sacrificar tudo pelo Da'wah. A Mensagem criou raízes profundas nos seus corações e nas suas mentes; o Islam tornou-se como o sangue nas suas veias, e eles tornaram-se exemplos vivos do Islam. Por isso, a Mensagem jamais podia ficar confinada dentro deles, apesar de todos os esforços para manterem a si mesmos e o Da'wah longe dos olhos dos Quraysh.

This is how the Messenger of Allah (pbuh) went about his call in Makkah. In the first stage, he called people to Islam, cultured them with its concepts and taught them its rules. He gathered whoever he could on the basis of the Islamic belief. This was the stage of secretly grouping individuals and orienting them for the Da’wah. Allah’s Messenger (pbuh) relentlessly pursued the call, eager to acculturate all those who embraced Islam. He gathered them in the house of al- Arqam, or sent someone to culture them in circles in their own homes or in the mountain valleys. They did so in secret and gathered in a group. Their belief became stronger, and relations between them closer, and their awareness of the task that they faced daily until they were ready to sacrifice anything in the way of the Da’wah. The Message took deep root in their hearts and in their minds, Islam became like the blood in their veins - they became walking examples of Islam. Therefore, the Message could never remain confined within themselves, despite their attempts to keep themselves and the Da’wah away from the eyes of Quraysh.

Versículos do Alcorão que proclamam a Unicidade de Allah (swt) foram revelados ao Mensageiro de Allah ﷺ, assim como os versículos que condenam a descrença e a adoração de ídolos, e os versículos que atacam a forma como as pessoas seguiam cegamente os seus antepassados. Esses versículos foram revelados para repudiar as práticas corruptas da sociedade: atacavam a usura (Riba), a corrupção e a fraude nas balanças (Tatfeef). Para dirigir-se às pessoas, o Mensageiro de Allah ﷺ falava-lhes sobre o Islam em grupos. Começou por reunir o seu clã, convidando-os para refeições. Depois, convidou-os ao Islam e pediu-lhes que o apoiassem, mas eles o rejeitaram. Reuniu os habitantes de Makkah em as-Safa e falou-lhes, mas isso enfureceu os líderes dos Quraysh, especialmente Abu Lahab, e assim a fenda entre o Mensageiro de Allah ﷺ e os Quraysh aprofundou-se, bem como entre ele e os outros árabes. Dessa forma, a interação com o público foi acompanhada pela educação concentrada ministrada em casas, especificamente na casa de al-Arqam e nos vales.

Qur’anic verses proclaiming the Oneness of Allah (swt) were revealed to the Messenger of Allah (pbuh), as were the verses deploring disbelief and idol-worship, and the verses attacking the way people blindly followed their forefathers. These verses were revealed to abhor the corrupt dealings within society, they attacked interest (Riba) and corruption and cheating in the scales (Tatfeef). In order to address the people, the Messenger of Allah (pbuh) talked to them about Islam in groups. He started by gathering together his clan, inviting them for meals. Then he invited them to Islam and asked them to support him, but they rejected him. He gathered the Makkans at al-Safa and talked to them, but this enraged the leaders of the Quraysh, especially Abu Lahab, thus the rift deepened between Allah’s Messenger (pbuh) and the Quraysh and between him and the other Arabs. Thus, the interaction with the public was coupled with the concentrated education being delivered in houses, specifically in the house of al-Arqam and in the valleys.

A abordagem pública do grupo, no entanto, teve um efeito enorme. Ela criou a opinião pública necessária para o crescimento da Da'wah, e isso contribuiu para a sua rápida expansão por toda Makkah. A cada dia que passava, crescia o número de muçulmanos: os pobres, os desprovidos e os oprimidos abraçavam o Islã, e também os nobres e líderes, bem como os ricos comerciantes, cujo comércio não os distraía de refletir sobre o que o Mensageiro de Allah ﷺ estava pregando. Aqueles que abraçaram o Islã eram os que tinham mente e coração capazes de compreender a pureza, a sabedoria e a verdade, e os que se elevaram acima da teimosia e da arrogância. Eles abraçaram o Islã no momento em que perceberam a sua retidão e a veracidade daquele que transmitia a Mensagem. Assim, o Islã se espalhou em Makkah, e homens e mulheres o abraçaram. A Da'wah coletiva desempenhou um papel importante em levar a Mensagem a um público mais amplo, apesar das provações e do sofrimento que os muçulmanos tiveram de suportar nesse processo. O sucesso da Da'wah enfureceu ainda mais os líderes dos Quraysh, e era como um fogo ardendo em seus corações. O Mensageiro de Allah ﷺ travou uma campanha ideológica incansável contra a injustiça, a dureza e a opressão que dominavam Makkah, e ridicularizou, atacou e expôs seus conceitos e práticas infelizes.

The public approach of the group, however, had a massive effect. It created the public opinion necessary for the growth of the Da’wah and this asssisted in its rapid expansion throughout Makkah. Every day that passed saw a growth in the number of Muslims, the poor, the deprived and the oppressed embraced Islam so did the nobles and leaders, and the rich traders whose trading did not distract them from reflecting on what the Messenger of Allah (pbuh) was calling for. Those who embraced Islam were the ones whose minds and hearts understood purity, wisdom and truth, and those who raised themselves above stubbornness and haughtiness. They embraced Islam the moment they realized its righteousness and the truthfulness of the one who conveyed the Message. Islam spread in Makkah therein, and men and women embraced it. The collective Da’wah played a major role in taking the Message to a wider audience despite the trials and suffering that the Muslims had to endure in the process. The success of the Da’wah enraged the leaders of the Quraysh still further, and was like a fire burning through their hearts. The Messenger of Allah (pbuh) waged an unrelenting, ideological campaign against injustice, harshness and oppression that dominated Makkah, and he mocked, attacked and exposed their ill-fated concepts and practices.

Alguns deles emigraram para a Abissínia, alguns pereceram sob tortura e alguns sobreviveram aos tipos mais atrozes de agressão. Eles prosseguiram em sua incansável luta até conseguirem impactar a sociedade de Makkah com a luz do Islã e começar a dissipar as trevas que a descrença havia gerado, e nas quais Makkah havia mergulhado. Apesar de o Mensageiro de Allah ﷺ ter passado três anos na Casa de al-Arqam, tendo completado a primeira etapa da Da'wah, ele teve de lutar contra a descrença por mais oito anos, ainda que tivesse demonstrado claramente sua profecia por meio de muitos milagres. Tudo isso se deu sem que os Quraysh concedessem qualquer trégua na tortura aos muçulmanos, nem mostrassem sinais de abrandar sua postura dura contra o Islã. Como resultado da interação entre os muçulmanos e os Quraysh, o impacto da Da'wah espalhou-se por toda a Península e tornou-se assunto na boca de todos; os peregrinos ajudaram a difundir a notícia do chamado entre as tribos árabes. No entanto, esses árabes permaneceram, em sua maioria, como espectadores e nunca deram sequer um passo em direção à Iman, pois sua principal preocupação era não contrariar os Quraysh. Eles evitavam o Mensageiro de Allah ﷺ para não entrar em confronto com os Quraysh. Essa situação perigosa do Mensageiro de Allah ﷺ e dos Sahabah tornou evidente que avançar a Da'wah para a terceira fase, na qual o Islã será implementado, era uma necessidade.

Some of them emigrated to Abyssinia, some of them perished under torture and some of them survived the most atrocious types of aggression. They pursued their relentless struggle until they were able to affect the Makkan society with the light of Islam and to begin to dissipate the darkness that disbelief had engendered, and that Makkah had been plunged into. Despite the fact that the Messenger of Allah (pbuh) spent three years in the House of al- Arqam, having completed the first stage of the Da’wah, he had to struggle against disbelief, even though he had clearly demonstrated his Prophethood through many miracles, for another eight years. All of this transpired without the Quraysh once giving any respite from torturing the Muslims, nor showing any signs of appeasing their harsh stance against Islam. As a result of the interaction between the Muslims and the Quraysh, the impact of the Da’wah spread throughout the Peninsula and became a subject on everyone’s lips; the pilgrims helped in spreading the news of the call amongst the Arab tribes. However, those Arabs remained mainly spectators and never moved one step towards Iman, as their main concern was not to upset the Quraysh. They avoided the Messenger of Allah (pbuh) in order not to clash with the Quraysh. This dangerous situation of the Messenger of Allah (pbuh) and the Sahabah made it evident that moving the Da’wah to the third phase in which Islam will be implemented is a must.