Se muitos contemporâneos de Jesus (PBUH) afirmavam que ele era o Messias esperado, como também haviam afirmado o mesmo antes sobre João Batista, então Jesus mesmo (PBUH) afirmou, ou sequer disse aos seus discípulos, que ele era? E ele (PBUH) cumpriu as profecias sobre o Messias esperado?

If many of the contemporaries of Jesus (PBUH) claimed that, he is the expected messiah, as they claimed the same before about John the Baptist, did Jesus himself (PBUH) claim or even tell his disciples that he is. Did he (PBUH) fulfill the prophecies about the expected messiah?

Certa vez, ele perguntou a seus discípulos o que as pessoas diziam sobre ele, e depois lhes perguntou: "E ele lhes perguntou: 'Mas quem vocês dizem que eu sou?' Pedro respondeu-lhe: 'Tu és o Cristo'. E ele os advertiu severamente para que não contassem a ninguém sobre ele. E começou a ensinar-lhes que o Filho do homem deve sofrer muitas coisas e ser rejeitado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, e ser morto." (Marcos 8:29-31). Ele proibiu-lhes firmemente de dizer isso a seu respeito, e informou-lhes que seria alvo de conspiração e assassinato. Não há dúvida de que isso não era o que esperavam do "messias vitorioso". Em outras palavras, ele lhes explicou que não era o messias vitorioso que esperavam; aquele que, estavam certos, traria vitória, triunfo e perseverança, e não sofrimento e morte.

Once he asked his disciples about what the people say about him, then he asked them "And he asked them, “But who do you say that I am?” Peter answered him, “You are the Christ”. And he strictly charged them to tell no one about him. And he began to teach them that the Son of man must suffer many things and be rejected by the elders and the chief priests, and the scribes, and be killed." (Mark: 8/29-31). He strongly forbade them to say that about him, and he told them that he would be subject to conspiracy and murder. There is no doubt that, this was not what they expected from the "victorious messiah". In other words, he explained to them that he was not the victorious messiah who they were waiting for; whom they were sure would bring victory, triumph and perseverance, not to suffer pain and death.

Lucas confirma: "Pedro respondeu: O Cristo de Deus". E ele os advertiu severamente e ordenou que não dissessem isso a ninguém. (Lucas 9:20-21). Ao fazer isso, Jesus (que a paz esteja com ele) proibiu os discípulos de atribuírem a ele o título (o messias esperado). Não foi por medo dos judeus, uma vez que ele já lhes havia informado que essa conspiração aconteceria. Portanto, seria sem sentido, se ele fosse o "messias esperado", negá-lo. Ele os proibiu porque o que diziam não era a verdade.

Luke confirms, "Peter answered, “The Christ of God”. And he strictly charged and commanded them to tell this to no one". (Luke: 9/20-21). By doing so, Jesus (PBUH) forbade the disciples to attach the title (expected messiah) to him. It was not because he was afraid of the Jews, since he had informed them that that conspiracy would happen. Therefore, it was meaningless, if he was the "expected messiah", to deny it. He forbade them because what they said was not the truth.

Pedro, o líder dos apóstolos, recusou-se a aceitar que Jesus era o homem sujeito à dor e à morte, e não o "rei vitorioso esperado". Ele chegou a repreender Jesus por anunciar tais notícias sobre si mesmo.

Peter, the head of the apostles, refused to accept that Jesus (PBUH) was the man who was subject to pain and death and not the "expected victorious king", he went on to blame Jesus (PBUH) for announcing such news about himself.

Vamos ver o que Mateus disse sobre aquela cena:

Let us see what Matthew said regarding that scene:

Desde aquele tempo Jesus começou a mostrar a seus discípulos que devia ir a Jerusalém e sofrer muito dos anciãos, dos principais sacerdotes e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar no terceiro dia. Então Pedro, tomando-o à parte, começou a repreendê-lo, dizendo: "Tenha compaixão de ti mesmo, Senhor; isso jamais te acontecerá".

"From that time Jesus began to show his disciples that he must go to Jerusalem and suffer many things from the elders and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised. And Peter took him aside, and began to rebuke him, saying, “far be it from you, Lord: this shall never happen to you”.

Jesus respondeu-lhe com seriedade:

Jesus answered him seriously:

Mas ele se voltou e disse a Pedro: "Vai para trás de mim, Satanás!

“But he turned, and said to Peter, “Get behind me, Satan:

Você é um empecilho para mim, pois não colocas a tua mente nas coisas de Deus, mas nas coisas dos homens." (Mateus 16:21-23).

you are a hindrance to me. for you are not sitting your mind on the things of God , but on the things of man.” (Matthew: 16/21-23).

Pedro ficou chocado, e o mesmo aconteceu com os demais discípulos, pois ouviram-no dizer: “E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim”. Ele disse isto para mostrar com que tipo de morte iria morrer. (João 12:32-33).

Peter was shocked and so were the rest of the disciples, for, they heard him say:- “And I, when I am lifted up from the earth, will draw all people to myself”. He said this to show by what kind of death he was going to die.” (John: 12/32-33).

Então eles expressaram a sua objeção a essa ideia do messias sofredor, e perguntaram se Jesus (PBUH) estava falando de si mesmo.

Then they expressed their objection to this idea about the suffering messiah, and they asked whether Jesus (PBUH) was talking about himself.

Então a multidão lhe respondeu: "Nós ouvimos da lei que o Cristo permanece para sempre. Como podes dizer que o Filho do homem deve ser levantado? Quem é este Filho do homem?" (João 12:34). Eles ficaram chocados ao ouvir a verdade de Jesus (que a paz esteja com ele); a verdade que destruiu a quimera deles de que ele seria o grande messias vitorioso.

"So the crowd answered him, “we have heard from the law that the Christ remains for ever. How can you say that The Son of man must be lifted up? Who is this Son of man?" (John: 12/34), they were shocked to hear the truth from Jesus (PBUH); the truth that destroyed their chimera that he is the great victorious messiah.

O padre Al-Khudary concorda conosco que Jesus (PBUH) não era o "messias vitorioso" aguardado pelos judeus, mas era o messias espiritual. Em seguida, ele nos alertou para "um fato muito importante: que Jesus (PBUH) sempre procurou não se mostrar como o messias para o povo, e essa foi a razão pela qual, quando via qualquer brecha pela qual o povo o veria como messias, ele a fechava".1

Priest Al-Khudary agrees with us that Jesus (PBUH) was not the "victorious messiah" awaited for by the Jews but he was the spiritual messiah. Then he alerted to us, "to a very important fact that Jesus (PBUH) had always tried not to show himself as the messiah to the people, it was the reason why when he saw any gaps from which the people would see him as a messiah, he would close them".1

Padre Matta Al-Meskeen, um erudito egípcio, diz:- "os discípulos tinham reunido evidências durante a vida de Jesus (PBUH) que bastavam para lhes confirmar que ele era o Messias; entretanto, sempre que tentavam demonstrar essa implicação, Jesus (PBUH) os proibia… Os estudiosos ficaram exaustos com o fato de que Jesus (PBUH) ocultava constantemente sua identidade como o Messias, e tiveram de dizer o que pudessem sobre ele". 2 Jesus (PBUH), de tempos em tempos, continuava negando que fosse o Messias. "Quando o povo viu o sinal que ele tinha feito, disse: 'Este é verdadeiramente o profeta que há de vir ao mundo'. Percebendo então que iriam vir e tomá-lo à força para fazê-lo rei, Jesus retirou-se novamente para o monte, sozinho." (João: 6/14-15). Por que ele fugiu? Na verdade, ele não era o "rei esperado", mas insistiram em fazê-lo tal por causa de seus milagres, e por causa da esperança e do anseio dentro de si, de que ele os salvaria da injustiça e da crueldade dos romanos.

Father Matta Al-Meskeen, an Egyptian scholar, says:- “the disciples had collected evidence during the life of Jesus (PBUH) that was enough to confirm to them that he was the messiah; however, every time they tried to proof this implication, Jesus (PBUH) forbade them… The scholars were exhausted that Jesus (PBUH) constantly hid his identity as the messiah, and they had to say whatever they could about him". 2 Jesus (PBUH), from time to time, kept denying that he is the messiah. “When the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15). Why did he escape? Indeed, he was not the "expected king", but they insisted on making him so because of his miracles, and because of the hope and longing within themselves, that he will save them from the injustice and cruelty of the Romans.

O padre Al-Khodary disse: "o grupo dos entusiastas estava à espera do messias político. Quando viram Jesus, que pregava o reino de Deus próximo, pensaram que ele era verdadeiramente esse messias político, por isso quiseram fazê-lo seu rei e líder.

Priest Al-Khodary said: "the enthusiast group was waiting for the political messiah. When they saw Jesus, who was preaching the near kingdom of God, they thought that he was truly that political messiah, for that they wanted to make him their king and leader.

Pensando que ele poderia reuni-los e apoiá-los, mas Jesus costumava se afastar e dirigir-se às montanhas, porque o seu reino não é deste mundo, e ele não precisa deste reino que faz as pessoas lutarem e matarem.”1

Thinking that he could gather and support them, but Jesus used to leave alone and head to the mountains, because his kingdom is not in this world, and he does not need this kingdom that causes people to fight and to kill.”1

Philips disse ao seu amigo Nathaniel: "Encontramos aquele de quem Moisés escreveu na Torá e de quem falaram os profetas: Jesus, filho de José, que é de Nazaré ……….".

Philips said to his friend Nathaniel: "we found what Moses wrote about in the Torah and the prophets Jesus son of Josef who is from Nazirah ……….".

Natanael foi até Jesus e lhe perguntou: "Natanael disse-lhe: Rabi, tu és o Filho de Deus; tu és o Rei de Israel. Jesus respondeu-lhe: Porque te disse: Vi-te debaixo da figueira, crês? Verás coisas maiores do que estas." (João 1:49-50). Jesus respondeu-lhe com uma pergunta e disse-lhe que veria mais milagres. Ele não lhe disse que era o rei esperado.

Nathaniel went to Jesus (PBUH) and asked him, "Nathanael said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered him, “Because I said to you, “I saw you under the fig tree,” do you believe? You will see greater things than these." (John: 1/49-50). Jesus (PBUH) answered him by a question, and told him that he will see more miracles. He did not tell him that he was the expected king.

No palácio de Pilatos, ele negou que pudesse ser o rei esperado pelos judeus, como eles alegavam e espalhavam. "Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, os meus servos pelejariam, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui." (João 18:36). O seu reino é espiritual, que está nos céus; não é o reino esperado pelos judeus, o reino material e temporal temido pelos romanos, "sabe-se, pelas profecias, que o Messias será um rei e um sacerdote". 2 Sua inocência dessa acusação ficou claramente comprovada no palácio de Pilatos, que lhe perguntou dizendo: "E começaram a acusá-lo, dizendo: Achamos que este homem perverte a nossa nação, proíbe dar tributo a César e diz que ele mesmo é o Cristo, um Rei." (Lucas 23:2). Não é provável considerar a resposta dada por Jesus (que a paz esteja com ele) como uma confissão, pois ele lhe disse: "Tu o dizes, eu não." E Pilatos ficou convencido de sua inocência e disse: "...não acho nele culpa alguma." (João 18:38).

In Pilate’s palace, he denied that he could be the Jews’ expected king as they claimed and rumored. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36). His kingdom is spiritual, which is in heaven, it is not the expected kingdom of the Jews; the material timely kingdom feared by the Romans, "it is known from the prophecies that the messiah will be a king and a priest". 2 His innocence from this accusation clearly proved in Pilate’s palace, who asked him saying, "And they began to accuse him, saying, “We found this man misleading our nation and forbidding us to give tribute to Caesar, and saying that he himself is Christ, a King." (Luke: 23/2), it is unlikely to consider the answer given by Jesus (PBUH) as a confession, as he said to him, “you are saying so not me”, and Pilate was convinced of his innocence and said: "...I find no guilt in him." (John: 18/38).

No Evangelho de João, Jesus (PBUH) explicou a Pilatos que o propósito de sua mensagem era dar testemunho da verdade, e não ser um rei dos seres humanos. Ele disse: "Tu dizes que eu sou rei. Para isso nasci, e para isso vim ao mundo, para dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz." (João 18:37).

In the Gospel of John, Jesus (PBUH) explained to Pilate that the reason of his message was to bear witness for the truth, and not be a king of human beings. He said:- "you say that I am a king. For this purpose, I was born and for this purpose, I have come into the world, to bear witness to the truth. Every one who is of the truth listens to my voice." (John: 18/37).

Entre aqueles que perceberam isso, Jesus (PBUH) não era o messias esperado, estava Judas Iscariotes. Que - segundo o padre Al-Khodary - traiu Jesus (PBUH) porque era membro do grupo de entusiastas que sonhavam com o aparecimento do messias vitorioso. Ele ficou desapontado e passou a desconfiar se Jesus era ou não o messias. "Quando chegaram a Cafarnaum, os cobradores do imposto de meio siclo aproximaram-se de Pedro e perguntaram: 'O vosso mestre não paga o imposto?' Ele respondeu: 'Sim.' E, quando entrou em casa, Jesus falou-lhe primeiro, dizendo: 'Que te parece, Simão? Dos reis da terra, de quem recebem tributo ou imposto? Dos seus filhos ou dos estranhos?' E, quando ele disse: 'Dos estranhos', Jesus disse-lhe: 'Então os filhos são livres. Todavia, para não os escandalizar, vai ao mar, lança o anzol e apanha o primeiro peixe que subir; e, ao abrir-lhe a boca, encontrarás um siclo. Toma-o e dá-o a eles por mim e por ti.'" (Mateus 17:24-27)

Among those who realized that, Jesus (PBUH) was not the expected messiah was Judas Iscariot. Who - as seen by the priest Al-Khodary - betrayed Jesus (PBUH) because he was a member of the enthusiast group who dreamed of the appearance of the victorious messiah. He was disappointed, and he became suspicious as to whether or not Jesus was the messiah. “When they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to Peter and said, “Dos your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said, “from others” Jesus said to him, and then the sons are free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself." (Matthew: 17/24-27) 1

Outros perceberam que Jesus não era o messias esperado.

Others realized that Jesus (PBUH) was not the expected messiah.

Conhecer a origem, a família e a tribo de Jesus, enquanto o Messias esperado é um estranho e não é conhecido pelos judeus. "Alguns dos habitantes de Jerusalém disseram então: "Não é este o homem que procuram matar? E aqui está ele, falando abertamente, e não lhe dizem nada. Será que as autoridades realmente sabem que este é o Cristo? Mas nós sabemos de onde vem este homem, e quando o Cristo aparecer, ninguém saberá de onde ele vem." (João 7:25-27) Isso acontece porque o Messias esperado é um estranho para os filhos de Israel.

Knowing Jesus’ origin, family and tribe, while the expected messiah is a stranger and not known to the Jews. "Some of the people of Jerusalem therefore said, “Is not this, the man whom they seek to kill? And here he is, speaking openly, and they say nothing to him. Can it be that the authorities really know that this is the Christ? But we know where this man comes from, and when the Christ appears, no one will know where he comes from." (John: 7: 25-27) that is because the expected messiah is a stranger to the children of Israel.

Jesus (PBUH) confirmed the authenticity of the sign they mentioned about the absent messiah, he said: Hmm, wait: the rules say never write ﷺ after other prophets, and "(PBUH)" is a written-out honorific in English for a non-Muhammad prophet. Other honorifics written in words stay words in Portuguese, so the correct translation keeps "(PBUH)" as written. Corrected translation: Jesus (PBUH) confirmou a autenticidade do sinal que mencionaram sobre o messias ausente, ele disse:

Jesus (PBUH) confirmed the authenticity of the sign they mentioned about the absent messiah, he said:

Assim, Jesus proclamou, enquanto ensinava no templo: "Vocês me conhecem e sabem de onde eu vim? Mas não vim por iniciativa própria. Aquele que me enviou é verdadeiro, e vocês não o conhecem. Eu o conheço, porque venho dele, e foi ele quem me enviou." ……. Ainda assim, muitas pessoas creram nele. Diziam: "Quando o Cristo aparecer, fará mais sinais do que este homem tem feito?" (João 7:25-31) Jesus (que a paz esteja com ele)

"So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, “you know me, and you know whence I come from? But I have not come of my own accord. he who sent me is true, and him you do not know. I know him, for I come from him, and he sent me.” ……. yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7: 25-31) Jesus (PBUH)

Ele mencionou que ele é um mensageiro enviado por Deus, e que não é aquele que eles estão esperando, porque eles não conhecem aquele.

mentioned that he is a messenger sent by God, and that he is not the one they are expecting, because they do not know that one.

Aqueles com quem ele falou acreditaram nele, e compreenderam que ele não é o Messias esperado. Vejamos o que João disse: "Entretanto, muitos do povo creram nele e diziam: 'Quando o Cristo vier, fará ele mais sinais do que este homem tem feito?'" (João 7:30-31)

Those he had spoken to believed in him, and they understood that he is not the expected messiah. Let us look at what John said, "Yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7:30-31)

Jesus (PBUH) é descendente de Davi, como mencionam Mateus e Lucas, e o seu povo o chamava repetidamente por esse nome. "E, quando ouviu que era Jesus de Nazaré, começou a clamar e a dizer: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim." (Marcos 10:47), (ver Mateus 1:1, 20:31) e Lucas 18:28, e muitos outros versículos.

Jesus (PBUH) is a descendant of David as mentioned by Matthew and Luke, and his people repeatedly called him by that name. "And when he heard that it was Jesus of Nazareth, he began to cry out, and say, “Jesus, Son of David, have mercy on me." (Mark: 10/47), (see Matthew: 1/1, 20/31) and Luke: 18/28, and many other verses.

O messias esperado ou o próximo rei não é descendente de Davi, como Jesus testificou: "Estando os fariseus reunidos, Jesus lhes perguntou: 'Que pensais a respeito do Cristo? De quem é filho?' Eles responderam: 'De Davi.' Ele lhes disse: 'Como, pois, Davi, movido pelo Espírito, o chama de Senhor, dizendo: Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés? Se, pois, Davi o chama de Senhor, como pode ser ele seu filho?' E ninguém lhe podia responder uma palavra, nem desde aquele dia ousou alguém interrogá-lo mais." (Mateus 22:41-46). Jesus (PBUH) testificou abertamente que ele não era o messias esperado.

The expected messiah or the next king is not a descendant of David, as Jesus testified: "now while the Pharisees were gathered together, Jesus asked them a question, Saying, “What do you think about the Christ? Whose son is he?” They said to him, “The Son of David.” He said to them, “How is then that David, in the spirit, call him Lord, saying, “The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I put your enemies under your feet”? If then David calls him Lord, how is he his son?” And no man was able to answer him a word, nor from that day do any one dare to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). Jesus (PBUH) openly testified that he was not the expected messiah.

Jesus (PBUH) não pode cumprir as profecias do próximo grande rei, e não pode ser rei no trono de Davi ou de qualquer outro. Ele é descendente do rei pecador "Jeoaquim, filho de Josias", um dos avós de Jesus (PBUH), conforme mencionado no Livro de Crônicas (1).

Jesus (PBUH) cannot fulfill the prophecies of the next great king, and cannot be a king on the throne of David or anyone else. He is a descendant of the sinful king "Jehoiakim son of Josiah", one of Jesus (PBUH) grandfathers as mentioned in the Book of Chronicles (1).

Amom, seu filho; Josias, seu filho. Os filhos de Josias:

"Amon his son, Josiah his son. The sons of Josiah:

Joanã, o primogênito, o segundo Jeoaquim, o terceiro Zedequias, o quarto Salum." (Crônicas (1): 3:14-15)

Johanan the fristborn, the second Jehoiakim, the third Zedekiah, the fourth Shallum." (Chronicles (1): 3:14-15)

Jeoaquim foi avô de Jesus (que a paz esteja com ele) (conforme mencionado na Bíblia Sagrada). Mateus omitiu o nome de Jeoaquim da lista de ancestrais de Jesus, entre Josias e seu neto Jeconias.

Jehoiakim was a grandfather to Jesus (PBUH) (as mentioned in the Holy Bible), Matthew dropped the name Jehoiakim from Jesus’ ancestry list, between Josiah and his grandson Yeknia.

Deus proibiu o domínio aos descendentes de Jeoaquim, de acordo com a Torá: "Portanto assim diz o SENHOR acerca de Jeoaquim, rei de Judá: Não terá quem se assente sobre o trono de Davi, e o seu corpo morto será lançado ao calor de dia e à geada de noite." (Jeremias: 36/30). Como podem os cristãos, que afirmam que Jesus (que a paz esteja com ele) é descendente de Jeconias, filho do pecador Jeoaquim, acreditar que a pessoa que cumpre essas profecias é Jesus (que a paz esteja com ele)?

God forbade the dominion from descendants of Jehoiakim according to the Torah, "Therefore thus says the LORD concerning Jehoiakim king of Judah; He shall have none to sit on the throne of David, and his dead body shall be cast out in the heat by day and the frost by night." (Jeremiah: 36/30). How can the Christians - who claimed that Jesus (PBUH) is a descendant of Yeknia the son of the sinful Jehoiakim - believe that the person who fulfills these prophecies is Jesus (PBUH)?

Refletir sobre a biografia de Jesus (que a paz esteja com ele), sobre as suas palavras e os seus hábitos, demonstrará que ele não foi o próximo rei nem o rei esperado.

Pondering upon the biography of Jesus (PBUH), his words and his habits, will prove that he was not the next king or the expected king.

Ele nunca foi rei dos filhos de Israel, nem por um único dia; sua mensagem não continha nenhuma salvação secular para eles, diferentemente do profeta aguardado. Pelo contrário, Jesus (que a paz esteja com ele) frequentemente fugia temendo o ataque dos judeus; então, como podemos compará-lo ao rei vitorioso? O rei que derrotará seus inimigos pela vontade de Deus, e diante de quem o planeta se curvará, assim como sua nação.

He was never a king of the children of Israel even for one day; his message did not contain any secular salvation for them unlike the awaited prophet. Instead, Jesus (PBUH) often escaped fearing the assault of the Jews; so, how can we compare him to the victorious king? The king who will defeat his enemies by the will of God, and whom the planet will bow to and to his nation.

O futuro profeta esmagará e derrotará os reis e as nações de seu tempo, como foi dito por Jacó. "Não será tirado de Judá o cetro, nem o legislador de entre os seus pés, até que venha Siló; e a ele obedecerão os povos." (Gênesis 49:10).

The coming prophet will smash and defeat the kings and nations of his time as told by Jacob. "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s stuff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the peoples." (Genesis: 49/10).

O Profeta Davi disse sobre ele:

Prophet David said about him:

"Cinge a tua espada à coxa, ó poderoso, na tua glória e na tua majestade. Na tua majestade cavalga vitoriosamente pela causa da verdade, da mansidão e da justiça; a tua mão direita te ensinará coisas terríveis. As tuas flechas são agudas no coração dos inimigos do rei; os povos caem debaixo de ti. O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; o cetro do teu reino é um cetro de retidão." (Salmos: 45/1-6).

"Gird your sword on your thigh, O mighty one, in your splendor and majesty. In your majesty ride out victoriously fro the cause of truth and meekness and righteousness; let your right hand teach you awesome deeds. your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you. Your throne, O God, is forever and ever. the scepter of your kingdom is a scepter of uprightness." (Psalms: 45/1-6).

Jesus (PBUH) pagou seus impostos aos romanos: "Quando chegaram a Cafarnaum, os cobradores da taxa de meio siclo foram até Pedro e disseram: 'Seu mestre não paga a taxa?' Ele respondeu: 'Sim.' E quando entrou na casa, Jesus lhe falou primeiro, dizendo: 'O que você acha, Simão? De quem os reis da terra recebem pedágio ou impostos? De seus filhos ou de outros?' E quando ele disse 'de outros', Jesus lhe disse: 'Então os filhos estão isentos. Entretanto, para não os ofender, vá ao mar, lance um anzol e tome o primeiro peixe que subir; ao abrir-lhe a boca, encontrará um siclo. Tome-o e dê-o a eles por mim e por você.'" (Mateus 17:24-27). Como poderíamos comparar um contribuinte com um rei, sob cujos pés as nações cairão e cumprirão suas decisões?

Jesus (PBUH) paid his taxes to the Romans "when they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to peter and said, “does your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said “from others,” Jesus said to him, Then the sons free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself.” “(Matthew: 17/24-27). How could we compare a taxpayer with a king that nations will fall under his feet and comply with his rulings?

Jesus (PBUH) refused to be a judge between two men; so, could he then claim authority and dominion? "Someone in the crowd said to him, “teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.” But he said to him, Man, who made me a judge or arbitrator over you? “(Luke: 12/13-14). Note: the rules say to keep "(PBUH)" as written in words, but the original's "(PBUH)" is a written-out honorific, which must become ﷺ only after the Prophet Muhammad. Since Jesus is named here, the honorific stays as written. Jesus (PBUH) refused to be a judge between two men; so, could he then claim authority and dominion? "Someone in the crowd said to him, “teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.” But he said to him, Man, who made me a judge or arbitrator over you? “(Luke: 12/13-14).

Jesus (PBUH) refused to be a judge between two men; so, could he then claim authority and dominion? "Someone in the crowd said to him, “teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.” But he said to him, Man, who made me a judge or arbitrator over you? “(Luke: 12/13-14).

Mesmo que os cristãos insistam em contrariar a Bíblia ao afirmar que Jesus (PBUH) é o rei vitorioso prometido, aquele a quem as nações obedecerão, e que tudo isso acontecerá em seu segundo retorno, o anjo refuta essa alegação da profecia feita a Maria. Ele disse a ela que Jesus (PBUH) seria apenas um rei da casa de Jacó; assim, a extensão máxima de seu reino é a nação de Israel. "E ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e do seu reino não haverá fim." (Lucas 1:33). O messias prometido, "e a ele será a obediência dos povos" (Gênesis 49:10), e "as tuas flechas são agudas no coração dos inimigos do rei; os povos caem debaixo de ti." (Salmos

Even if the Christians insist in conflicting with the Bible by saying that Jesus (PBUH) is the promised victorious king, the one that nations will obey, and that all this will happen on his second return, the angel refutes this claim’s prophecy mentioned to Mary. He told her that Jesus (PBUH) would only be a king of the house of Jacob; as such, the maximum extent of his kingdom is the nation of Israel. "And he will reign over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end." (Luke: 1/33). The promised messiah “and to him shall be the obedience of the peoples” (Genesis: 49/10), and "your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you." (Psalms:

45/5). O reino do Messias prometido é maior do que o reino dos filhos de Israel.

45/5). The promised messiah’s kingdom is greater than the kingdom of the children of Israel.

É preciso mencionar aqui que a promessa de Deus aos filhos de Israel sobre o futuro rei no trono de Davi estava condicionada à sua obediência a Deus e à sua conduta de acordo com a Sua vontade, assim como muitas outras promessas feitas a eles. Pois Deus Todo-Poderoso não favorece nenhuma de Suas criaturas, concedendo-lhes aquilo que não merecem.

I need to Mention here, that God's promise to the children of Israel of the coming king on the throne of David, was with a condition of their obedience to God and to their deeds according to His will. Just like many other promises to them. For, God Almighty does not take side with any of His creatures, giving them what they do not deserve.

A promessa foi quebrada muitas vezes, e então Deus os rejeitou para sempre. "Ó Deus, por que nos rejeitas para sempre? Por que a tua ira se acende contra as ovelhas do teu pasto?

The promise has been broken many times, and then God rejected them forever "O God, why do you cast us off forever? Why does your anger smoke against the sheep of thy pasture?

"Lembra-te da tua congregação, que adquiriste desde a antiguidade; que resgataste para ser a tribo da tua herança. Lembra-te do monte Sião, onde habitaste." (Salmos: 74/1-2). Deus rejeitou esta nação dura e cruel, e a rejeição foi eterna; o rei prometido não virá deles, porque não guardaram a sua aliança.

Remember your congregation, which you have purchased of old; which you have redeemed to be the tribe of your heritage. Remember Mount Zion, where you have dwelt." (Psalms: 74/1-2), God rejected this tough cruel nation, and the rejection was eternal, the promised king will not be from them, because they did not keep their covenant.

A história da mulher samaritana pode gerar confusão. Quando ela foi até Jesus, vendo seus milagres e ouvindo suas palavras, disse-lhe que acreditava que o Messias viria, e ele lhe respondeu que ele próprio é o Messias: "A mulher disse-lhe: Sei que vem o Messias (que se chama Cristo)."

The story of the Samaritan woman may create confusion. When she went to Jesus (PBUH), seeing his miracles and hearing his words, she told him that she believed that the messiah will come, and he answered her that he is the messiah, "The woman said to him, “I know that Messiah is coming (he who is called Christ).

Quando ele vier, nos anunciará todas as coisas. Jesus disse a ela: "Eu, que falo contigo, sou ele." (João 4:25-26).

When he comes, he will tell us all things. Jesus said to her, “I who speak to you am he." (John: 4/25-26).

Não tenho dúvida de que esta frase é uma fabricação. O texto contradiz os hábitos de Jesus (que a paz esteja com ele), pois nenhum dos discípulos — incluindo João, que escreveu a história — ouviu a conversa. Eles não sabiam qual era o assunto da conversa entre eles.

I have no doubt that this phrase is a fabrication. The text contradicts the habits of Jesus (PBUH), because none of the disciples - including John who wrote the story - had heard the conversation. They did not know what the subject of the conversation between them was.

"Jesus disse a ela: “Eu, que falo contigo, sou ele.” Naquele momento, seus discípulos voltaram. Eles se admiravam de que ele estivesse falando com uma mulher, mas ninguém disse: “O que procuras?”, nem: “Por que falas com ela?” (João 4:26-27), de modo que nunca ouviram de fato a conversa deles e não lhe perguntaram sobre o que se passou entre eles.

"Jesus said to her, “I who speak to you am he. Just then, his disciples came back. They marveled that he was talking with a woman, but no one said, “What do you seek?” or, “Why are you talking with her?" (John: 4/26-27), so they never really heard there conversation and they did not ask him about what went on between them.

A evidência mais clara de que a história é uma fabricação é que a mulher, que viu seus milagres e a quem Jesus (PBUH) disse o que eles afirmam, não acreditou que Jesus (PBUH) fosse o Messias esperado. Ela nunca ouviu isso dele. Se tivesse ouvido, teria acreditado; em vez disso, foi embora e começou a espalhar a notícia de sua vinda. Ela não tinha certeza de que ele fosse o Messias esperado.

The clearest evidence proving that the story is a fabrication is that the woman, who saw his miracles and Jesus (PBUH) said to her what they claimed, did not believe that Jesus (PBUH) is the expected messiah. She never heard that from him. If she did hear it she would have believed; instead, she left and started to spread the news about his coming. She was not certain that he was the expected messiah.

"Então a mulher deixou o seu cântaro, foi à cidade e disse às pessoas: Venham, vejam um homem que me disse tudo o que eu já fiz. Não poderia ser este o Cristo?" (João 4:28-29).

“So the woman left her water jar, and went a way into town and said to the people, Come, see a man who told me all that I ever did. Can this be the Christ?" (John: 4/28-29).

Assim, é muito claro que Jesus (PBUH) não afirmou ser o messias esperado, mesmo que os seus contemporâneos afirmassem que assim era, aqueles que ansiavam pela chegada do grande salvador enviado por Deus para derrotar os seus inimigos. No seu livro "Jesus", Boltman acertou ao dizer: "Jesus não se considerava o messias". Muitos estudiosos modernos concordaram com ele, como relata o bispo Bernar Bartman, que disseram: "Jesus não se considerava o messias; foram os discípulos que lhe deram este título depois da sua morte e ressurreição, um título que ele rejeitou firmemente durante a sua vida na terra".

Accordingly, it is very clear that Jesus (PBUH) did not claim that he was the expected messiah, even if his contemporaries claimed this to be so, those who longed for the arrival of the great savior sent by God to defeat his enemies. In his book "Jesus", Boltman was correct when he said:- "Jesus did not consider himself the messiah". Many modern scholars agreed with him, as told by Bishop Bernar Bartman, they said:- “Jesus did not consider himself the messiah; it is the disciples who gave him this title after his death and resurrection, a title that he strongly rejected during his life on earth".

Concluímos com o que disse Charles Gene Pier: "A conclusão firme dos estudos do pesquisador é que Jesus nunca afirmou ser o Messias esperado, e nunca se chamou Filho de Deus".

We conclude with what Charles Gene Pier said, "The firm conclusion of the researcher’s studies is that, Jesus never claimed that he is the expected messiah, and he never called himself the Son of God".