Alguns dos títulos que a Bíblia Sagrada dá à nova religião e aos seus seguidores são "o reino" ou "o reino dos céus". É a nova religião que Jesus (PBUH) confirmou que seria transferida da nação judaica para outra nação, dizendo: "Portanto, eu vos digo que o reino de Deus vos será tirado e será dado a um povo que produza os seus frutos." (Mateus: 21/43).

Some of the titles that the Holy Bible gives to the new religion and its followers are "the kingdom" or "the kingdom of the heavens". It is the new religion that Jesus (PBUH) confirmed its transfer from the Jewish nation to another nation. Saying, "Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken away from you and given to a people producing its fruits." (Matthew: 21/43).

Além disso, os profetas continuaram a dar profecias sobre este reino: "A Lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciada a boa nova do reino de Deus, e todos se esforçam por entrar nele. Mas é mais fácil passarem o céu e a terra do que cair um til da lei." (Lucas 16:16-17).

In addition, the prophets kept on giving prophecies of this kingdom "The law and the prophets were until John: since then the good news of the kingdom of God is preached, and every one forces his way into it. But it is easier for heaven and earth to pass away than for one dot of the law to become void." (Luke: 16/16-17).

O profeta João Batista profetizou que o tempo do reino está próximo; Mateus disse: "Naqueles dias veio João Batista pregando no deserto da Judeia, dizendo: Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo." (Mateus 3:1-2).

The prophet John the Baptist gave prophecies that the kingdom’s time is close, Matthew said: "In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 3/1-2).

Ameaçando os judeus, o Batista falou sobre o próximo reino, dizendo: "Naqueles dias apareceu João Batista pregando no deserto da Judeia: Arrependei-vos, porque o Reino dos céus está próximo. Pois este é aquele de quem falou o profeta Isaías, quando disse: 'Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.' Ora, João usava uma veste de pelos de camelo e um cinto de couro em volta dos seus lombos, e a sua comida eram gafanhotos e mel silvestre. Então Jerusalém, toda a Judeia e toda a região em redor do Jordão saíam a ele, e eram batizados por ele no rio Jordão, confessando os seus pecados. Mas, quando viu muitos dos fariseus e saduceus virem ao seu batismo, disse-lhes: 'Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira vindoura? Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento. E não presumais dizer em vós mesmos: Temos por pai a Abraão, porque eu vos digo que Deus pode, destas pedras, suscitar filhos a Abraão. Pois já o machado está posto à raiz das árvores; toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada no fogo. Eu, na verdade, vos batizo com água para arrependimento, mas aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu, e não sou digno de levar as suas sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. Ele tem na mão a pá, limpará completamente a sua eira e recolherá o trigo no celeiro, mas queimará a palha em fogo que não se apaga.'" Então Jesus veio da Galileia ao Jordão, a João, para ser batizado por ele. (Mateus 3:1-13)

Threatening the Jews, the Baptist talked about the next kingdom, he said,: " In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. For this is he who was spoken of by the prophet Isaiah when he said, “The voice of one crying in the wilderness, “Prepare the way of the Lord, make his paths straight. Now John wore a garment of camel's hair and a leather belt around his waist, and his food was locusts and wild honey. Then Jerusalem and all Judea and all the region about Jordan were going out to him in, and they were baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming to his baptism, he said to them, “you brood of vipers, who warned you to flee from the wrath to come?” bear fruit in keeping with repentance: And do not presume to say to yourselves, “We have Abraham as our father, for I tell you, God is able from these stones to raise up children for Abraham. even now the axe is laid to the root of the trees. Every tree therefore that does not bear good fruit is cut down, and thrown into the fire. I baptize you with water for repentance: but he who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy spirit, and with fire. his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor and gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn with unquenchable fire. Then Jesus came from Galilee to Jordan to John to be baptized by him. " (Matthew: 3/1-13). 1

Vejamos as características que João Batista deu sobre o rei do reino.

Let us take a glance at the characteristics that John the Baptist gave about the king of the kingdom.

Primeiro: o profeta virá depois dele. Portanto, a vinda não pode ser Jesus, que foi contemporâneo de João Batista.

First: the prophet will come after him. Therefore, the coming cannot be Jesus (PBUH) who was contemporary with John the Baptist.

Segundo: Ele é forte, e sua força excede a força de João Batista. Tal descrição não se aplica a Jesus (PBUH), que, como alegam os cristãos, foi morto na cruz e está próximo de João Batista. Não há comparação entre isso e as vitórias de Muhammad ﷺ sobre todos os seus inimigos. Ele alcançou um nível de força que lhe permitiu purificar a terra do paganismo, usando a alma e o fogo com sua grande mensagem e sua poderosa força. Nada do que foi mencionado acima se aplica a ninguém senão a Muhammad ﷺ, o mensageiro de Deus.

Second: He is strong, and his strength exceeds the strength of John the Baptist. Such a description does not fit Jesus (PBUH), who was as claimed by the Christians, killed on the cross and close to John the Baptist. There is no comparison between that and Muhammad's (PBUH) victories over all his enemies. He reached a level of strength that enabled him to cleanse the earth from paganism, using soul and fire with his great message and his mighty strength. None of the above mentioned, fit anyone but Muhammad the messenger of God (PBUH).

Depois que João Batista morreu, Jesus (PBUH) renovou a profecia de que o reino está se aproximando: "Desde então, Jesus começou a pregar, dizendo: 'Arrependei-vos, porque o Reino dos céus está próximo.'" (Mateus 4:17). "E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas sinagogas deles, pregando o evangelho do reino e curando toda enfermidade e todo mal entre o povo." (Mateus 4:23). "E aconteceu que, depois disso, andava por cidades e aldeias, pregando e anunciando o evangelho do reino de Deus; e os doze iam com ele," (Lucas 8:1).

After John the Baptist died, Jesus (PBUH) renewed the prophecy that the kingdom is getting closer, "From that time Jesus began to preach, saying, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 4/17). "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom and healing every disease and every affliction among the people. "(Matthew: 4/23). "Soon afterward he went on through cities and village, proclaiming and bringing the good news of the kingdom of God. And the twelve were with him," (Luke: 8/1).

Não apenas Jesus (que a paz esteja com ele) considerou a pregação sobre o reino como sua primeira missão, mas também a única. Ele disse: "Mas ele lhes disse: Importa que eu também anuncie o evangelho do reino de Deus a outras cidades, porque para isso fui enviado." (Lucas 4:43).

Not only had Jesus (PBUH) considered prophesizing about the kingdom as his first mission, but also the only one. He said: " But he said to them, "I must preach the Good News of the Kingdom of God to other towns as well, for I was for this purpose." (Luke: 4/43).

Ele ordenou a seus discípulos que espalhassem a notícia de que o reino está próximo, dizendo: "E, à medida que forem, proclamem, dizendo: 'O reino dos céus está próximo'." (Mateus: 10/7).

He ordered his disciples to spread the news that the kingdom is at hand, he said: "And proclaim as you go, saying, “the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 10/7).

Então Jesus (que a paz esteja com ele) ensinou aos seus discípulos uma frase para dizerem em suas orações. "Pai, santificado seja o teu nome; venha o teu reino." (Lucas 11:2) Esta frase, os cristãos ainda praticam até hoje.

Then Jesus (PBUH) taught his disciples to say a phrase in their prayers. “Father hallowed be your name; Your kingdom come.” (Luke: 11/2) this phrase, the Christians still practice until this day.

Através de tudo isso, podemos dizer que a mensagem de Jesus (que a paz esteja com ele) foi uma profecia do reino que João Batista anunciara e cujo acontecimento descrevera em parte. Esse reino viria depois de Jesus, numa nação que trabalharia por ele, e não o perderia como o perderam os judeus.

Through all this, we can say that the message of Jesus (PBUH) was a prophecy of the kingdom that John the Baptist had told and described some of what will happen to it. This kingdom comes after Jesus in a nation that will work for it, and will not lose it as the Jews did.

Qual é este reino?

What is this kingdom?

A resposta dos cristãos é que "o reino é a prevalência da fé cristã em todo o mundo após a vinda de Jesus". Alguns interpretaram-no como sendo a vitória da igreja sobre os ateus. Outros interpretaram-no como a profecia da salvação pelo sangue de Jesus (que a paz esteja com ele). O padre Tadros Jacob Malaty, no seu comentário ao livro de Mateus, disse: "O reino que foi anunciado por Jesus é o 'reino da boa nova' ou 'o reino do Evangelho', representando a feliz notícia da salvação que Deus nos deu em Seu filho Jesus".

The Christians’ answer is that “the kingdom is the prevailing of the Christian faith all over the world after the coming of Jesus". Some interpreted it, as being the victory of the church over atheists. Others interpreted it, as it is the prophecy of salvation with the blood of Jesus (PBUH). Priest Tadros Jacob Malaty, in his commentary of the book of Matthew, said, "The kingdom that was announced by Jesus is "the good news kingdom “or "the Gospel kingdom ", represented the salvation’s happy news that God gave us in His son Jesus".

Os muçulmanos se perguntam como os cristãos negligenciam o significado do reino; em vez disso, estão associando-o a uma quimera. A igreja foi vitoriosa e governou a Europa por muitos séculos, mas não vimos nada que valesse a pena ser uma profecia dada pelo Batista, por Jesus ou pelos discípulos.

Muslims wonder how the Christians neglect the meaning of the kingdom; instead, they are attaching it to a chimera. The church was victorious and it ruled Europe for many centuries, but we have not seen anything that was worth being a prophecy given by the Baptist, Jesus or the disciples.

Da mesma forma, a notícia alegada da salvação não pode ser a profecia, que Jesus andava pelas cidades e aldeias anunciando. Nem mesmo os seus discípulos mais chegados compreenderam este significado. Entre eles estavam os dois discípulos que se dirigiam a Emaús depois da crucificação; eles choravam porque a salvação tinha terminado com a morte de Jesus (que a paz esteja com ele). "E ele lhes disse: ‘Que conversa é essa que tendes um com o outro enquanto caminhais?’ E eles pararam, com semblante triste. Então um deles, chamado Cléopas, respondeu-lhe: ‘És tu o único forasteiro em Jerusalém que não sabe das coisas que ali aconteceram nestes dias?’ E ele lhes perguntou: ‘Quais coisas?’ E eles disseram-lhe: ‘As referentes a Jesus de Nazaré, que foi um profeta poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo; como os principais sacerdotes e os nossos governantes o entregaram para ser condenado à morte e o crucificaram. Mas nós esperávamos que fosse ele quem havia de redimir Israel. Além de tudo isto, já é o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram.’" (Lucas 24:17-21).

Similarly, the claimed salvation news cannot be the prophecy, which Jesus walked around telling about in towns and villages. Even his dearest disciples did not understand this meaning. Among them were the two disciples that were headed towards Emmaus after the crucifixion, they were crying because the salvation had ended with the death of Jesus (PBUH). "And he said to them, ‘What is this conversation that you are holding with each other as you walk, and they stood still, looking sad? Then one of them, named Cleopas, answered him, “Are you the only visitor to Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days? And he said to them, “What things?” And they said to him, “Concerning Jesus of Nazareth, a man who was a prophet mighty in deed and word before God and all the people, And how our chief priests and rulers delivered him up to be condemned to death, and crucified him. But we had hoped that he was the one to redeem Israel. Yes, and besides all this, it is now the third day since these things happened."(Luke: 24/17-21).

Os dois discípulos estavam ignorantes acerca da questão da salvação com a morte de Jesus; eles estavam à procura de outra salvação, que é a salvação mundana, aquela que os filhos de Israel esperavam.

The two disciples were ignorant about the issue of salvation with the death of Jesus; they were looking for another salvation, which is worldly salvation, which the children of Israel were waiting for.

As multidões de crentes que testemunharam a crucificação não sabiam que a crucificação era a profecia feliz, que Jesus

The crowds of believers that witnessed the crucifixion did not know that the crucifixion was the happy prophecy, which Jesus (PBUH)

Eles voltaram chorando, batendo no peito e lamentando-se. "E toda a multidão que se reunira para aquele espetáculo, ao ver o que havia acontecido, voltou para casa batendo no peito." (Lucas 23:48-49).

gave. They returned crying, beating their chests and weeping "And all the crowds that had assembled for this spectacle, when they saw what had taken place, returned home beating their breasts.” (Luke: 23/48-49).

O reino prometido não poderia ter sido a salvação com o sangue de Jesus. Os textos mencionaram coisas e sinais que ocorrerão antes da vinda do reino. Entre esses sinais está o estabelecimento de uma nova nação e de um novo reino. O que não aconteceu antes da difusão do Cristianismo no mundo, nem ocorreu quando Jesus foi crucificado. Mateus diz: "Quanto a estas coisas que vedes, dias virão em que não ficará pedra sobre pedra que não seja derrubada. E perguntaram-lhe: “Mestre, quando serão estas coisas? E qual será o sinal de quando estas coisas estiverem para acontecer?” E ele disse: “Vede que não sejais enganados."

The promised kingdom could not have been salvation with the blood of Jesus. The texts mentioned things and signs that will take place before the coming of the kingdom. Among these signs is the establishment of a new nation and a new kingdom. Which did not take place before the spreading of Christianity in the world, nor did it occur when Jesus was crucified, Matthew says: "As for these things that you see, the days will come when there will not be left here one stone upon another that will not be thrown down. And they asked him, “teacher, when will these things be? And what will be the sign when these things are about to take place? And he said, “see that you are not led astray.

Pois muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou ele; e: "o tempo está próximo", não os sigam. E quando ouvirem falar de guerras e tumultos, não se aterrorizem, pois essas coisas devem acontecer primeiro, mas o fim não será imediato. Então ele lhes disse: "Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Haverá grandes terremotos e, em vários lugares, fomes e pestes. E haverá terrores e grandes sinais do céu. Mas antes de tudo isso, lançarão as mãos sobre vocês e os perseguirão, entregando-os às sinagogas e às prisões, e vocês serão levados diante de reis e governadores por causa do meu nome. Isso será para vocês uma oportunidade de dar testemunho. Fixem, portanto, em suas mentes que não devem preparar de antemão a resposta. Pois eu lhes darei uma boca e uma sabedoria, à qual nenhum dos seus adversários poderá resistir ou contradizer. Vocês serão entregues por pais, irmãos, parentes e amigos; e alguns de vocês serão mortos. Serão odiados por todos por causa do meu nome. Mas nem um fio de cabelo da sua cabeça perecerá. Pela sua perseverança ganharão as suas vidas. Mas quando virem Jerusalém cercada por exércitos, saibam então que a sua desolação está próxima. Então, aqueles que estiverem na Judeia fujam para os montes; e os que estiverem dentro da cidade saiam; e os que estiverem nos campos não entrem nela. Pois estes são dias de vingança, para que se cumpra tudo o que está escrito. Ai das mulheres grávidas e das que amamentam naqueles dias, pois haverá grande angústia sobre a terra e ira contra este povo."

For many will come in my name, saying, I am he; and “the time is at hand, do not go after them. And when you hear of wars and tumults, do not be terrified: for these things must first take place; but the end will not be at once. Then he said to them, “Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. There will be great earthquakes, and in various places famines and pestilences. And there will be terrors and great signs from heaven. But before all this they will lay their hands on you and persecute you, delivering you up to the synagogues and prisons, and you will be brought before kings and governors for my name's sake. This will be your opportunity to bear witness. Settle it therefore in your minds not to meditate beforehand how to answer. For I will give you a mouth and wisdom, which none of your adversaries will be able to withstand or contradict. You will be delivered up by parents and brothers and relatives and friends; and some of you they will put to death. You will be hated by all for my name's sake. But not n hair of your head will perish. By your endurance you will gain your lives. But when you see Jerusalem surrounded by armies, then know that its desolation has come near. Then let these who are in Judea flee to the mountains; and let those who are inside the city depart; and let not those who are out in the country enter it. For these are days of vengeance, to fulfill all that is written. Alas for women who are pregnant and for those who are nursing infants in those days, for there will be great distress upon the earth and wrath against this people.

Eles cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações, e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que se cumpram os tempos dos gentios. E haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas; e na terra angústia das nações, em perplexidade por causa do rugido do mar e das ondas. As pessoas desmaiarão de medo e de apreensão diante do que sobrevirá ao mundo. Pois as potências dos céus serão abaladas.

They will fall by the edge of the sword and be led captive among all nations, and Jerusalem will be trampled underfoot by the Gentiles, until the times of the Gentiles are fulfilled. And there will be signs in sun and moon and stars; and on the earth distress of nations, in perplexity because of the roaring of the sea and the waves. People fainting with fear and with foreboding of what is coming on the world. For the powers of the heavens will be shaken.

E então verão o Filho do Homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória. Quando, pois, essas coisas começarem a acontecer, endireitem-se e levantem a cabeça, porque a vossa redenção está próxima. E lhes propôs uma parábola: "Olhem para a figueira e para todas as árvores. Assim que começam a brotar, vocês veem por si mesmos e sabem que o verão já está perto. Assim também, quando virem estas coisas acontecendo, saibam que o Reino de Deus está próximo."

And then they will see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. now when these things begin to take place, straighten up and raise your heads; because your redemption is drawing near. And he told them a parable; “look at the fig tree, and all the trees.” As son as they come out in leaf, you see for yourselves and know that the summer is already near. So also, when you see these things taking place, know that the kingdom of God is near.

"Em verdade vos digo que esta geração não passará até que tudo aconteça. Céu e terra passarão, mas as minhas palavras não passarão. Mas vigiai-vos, para que os vossos corações não se carreguem de glutonaria, de embriaguez e de preocupações desta vida, e aquele dia não venha sobre vós repentinamente, como um laço. Pois ele virá sobre todos os que habitam sobre a face de toda a terra. Vigiai, pois, em todo o tempo, orando para que tenhais forças para escapar de todas estas coisas que hão de acontecer e para vos apresentardes diante do Filho do homem." (Lucas: 21/6-36). Sua frase: "e para vos apresentardes diante do Filho do homem" liga o reino à vinda e à pessoa esperada. Ele não estava falando da propagação do Cristianismo, mas estava falando do aparecimento do último profeta; o Filho do homem, e estava pedindo que eles se preparassem para encontrá-lo.

Truly, I say to you, this generation will not pass away until all has taken place. Heaven and earth will pass away: but my words will not pass away. But watch yourselves lest your hearts be weighed down with dissipation and drunkenness and cares of this life, and that day come upon you suddenly like a trap. For it will come upon all who dwell on the face of the whole earth. But stay awake at all times, praying that you may have strength to escape all these things that are going to take place, and to stand before the Son of man." (Luke: 21/6-36). His saying: “and to stand before the Son of man” connects the kingdom to the coming and the expected person. He was not talking about the spreading of Christianity, but he was talking about the appearance of the final prophet; the son of man, and he was asking them to be prepared to meet him.

O reino é uma nação que trabalhará segundo a vontade e a satisfação de Deus, o Senhor e Sustentador do universo.

The kingdom is a nation that will work according to the will and the satisfaction of God, the cherisher and sustainer of the universe.

"O reino é uma sociedade na terra, que executa a vontade de Deus assim como ela é nos céus", diz William Barclay em seu comentário sobre Atos.

"The kingdom is a society on earth, which executes the will of God just as it is in the heavens," says William Barclay in his commentary on Acts.

Em uma das parábolas de Jesus sobre o reino, ele explicou a seus discípulos a razão pela qual o reino seria transferido dos filhos de Israel. Ele disse:

In one of Jesus’ parables for the kingdom, he explained to his disciples the reason why the kingdom it will be transferred from the children of Israel. He said:

"Ouçam outra parábola: Havia um dono de casa que plantou uma vinha, cercou-a com uma sebe, cavou nela um lagar e construiu uma torre; arrendou-a a lavradores e partiu para outro país. Quando se aproximou o tempo dos frutos, enviou seus servos aos lavradores para receber os frutos dela. Mas os lavradores agarraram seus servos, espancaram um, mataram outro e apedrejaram outro. Enviou ainda outros servos, em maior número que os primeiros, e fizeram-lhes o mesmo. Por fim, enviou-lhes seu filho, dizendo: 'Respeitarão a meu filho.' Mas os lavradores, ao verem o filho, disseram entre si: 'Este é o herdeiro. Vamos, matemo-lo e fiquemos com a sua herança.' Agarraram-no, lançaram-no fora da vinha e o mataram. Quando, pois, vier o dono da vinha, que fará àqueles lavradores?' Responderam-lhe: 'Dará fim miserável a esses malvados e arrendará a vinha a outros lavradores, que lhe entregarão os frutos no tempo devido.' Disse-lhes Jesus: 'Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular; isto foi feito pelo Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos?'"

"Hear another parable: There was a master of a house who planted a vineyard and put fence round it and dug a winepress in it and built a tower and leased it to tenants and went into another country. When the season for fruit drew near, he sent his servants to the tenants to get his fruits. And the tenants took his servants and beat one, killed another, and stoned another. Again he sent other servants, more than the first. And they did the same to them. Finally he sent his son to them, saying, “They will respect my son.” But when the tenants saw the son, they said to themselves, “This is the heir. Come, let us kill him, and have his inheritance. And they took him and threw him out of the vineyard and killed him. When therefore the owner the vineyard comes, what will he do to those tenants?” They said to him, “He will put those wretches to a miserable death and let out the vineyard to other tenants who will give him the fruits in their seasons. Jesus said to them, “have you never read in the scriptures, “The stone that the builders rejected has become the cornerstone; this was the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes?

Portanto, eu vos digo que o Reino de Deus será tirado de vós e dado a um povo que produza os seus frutos. E quem cair sobre esta pedra será despedaçado; e sobre quem ela cair, esmagá-lo-á. Quando os principais sacerdotes e os fariseus ouviram as suas parábolas, perceberam que ele falava a respeito deles. “(Mateus: 21/33-45), (Também Lucas:

Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken from you and given to a people producing its fruits. And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him. When the chief priests and Pharisees heard his parables, they perceived that he was speaking about them. “(Matthew: 21/33-45), (Also Luke:

20/9-19), Quem é aquela grande nação que esmagará qualquer nação que invadir, e se alguma nação quiser prejudicá-la, ficará decepcionada? Sem dúvida, são os muçulmanos que derrotaram os dois maiores Estados de seu tempo, os romanos e os persas. São os muçulmanos que se espalharam por todo o mundo e governaram, por um século inteiro, a terra entre a China e a França.

20/9-19), Who is that great nation that will crush any nation it invades, and if a nation wanted to harm it will be disappointed? They are, with no doubt, the Muslims who defeated the greatest two states of their time, the Romans and the Persians. They are the Muslims who spread all over the world, and ruled, for an entire century, the land between China and France.

A profecia anterior de Mateus refere-se a uma profecia nos livros dos profetas, que é a que consta nos Salmos de Davi sobre aquele que virá em nome de Deus: "Dou-te graças porque me respondeste e te tornaste a minha salvação. A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular. Isto é obra do SENHOR; é maravilhoso aos nossos olhos. Este é o dia que o SENHOR fez; alegremo-nos e regozijemo-nos nele."

The previous prophesy of Matthew refers to a prophesy in the prophets’ books, which is what came in David's Psalms about the one who will come in the name of God "I thank you that you have answered me and have become my salvation. The stone that the builders rejected has become the cornerstone. This is the LORD'S doing; it is marvelous in our eyes. This is the day that the LORD has made; let us rejoice and be glad in it.

"Salva-nos, nós te suplicamos, ó SENHOR; ó SENHOR, nós te suplicamos, concede-nos prosperidade." (Salmos 118:21-25).

Save us, we pray, O LORD: O LORD, we pray, give us success." (Psalms: 118/21-25).

Muhammad ﷺ disse: “Narrado por Abu Huraira: O Mensageiro de Allah disse: ‘A minha semelhança em comparação com os PROFETAS que vieram antes de mim é a de um homem que construiu uma casa de forma bela e perfeita, exceto por um espaço de um tijolo num canto. As pessoas andam ao redor dela e admiram a sua beleza, mas dizem: “Quem dera que este tijolo fosse colocado em seu lugar!” Pois eu sou esse tijolo, e sou o último dos Profetas.’”. 1 Ele foi o tijolo que completou a série da profecia.

Muhammad (PBUH) said: “Narrated By Abu Huraira: Allah's Apostle said, "My similitude in comparison with the other PROPHETS BEFORE ME, is that of a man who has built a house nicely and beautifully, except for a place of one brick in a corner. The people go about it and wonder at its beauty, but say: 'Would that this brick be put in its place!' So I am that brick, and I am the last of the Prophets.”. 1 He was the brick that completed the prophet-hoods.

Devemos apontar o erro que Pedro cometeu quando afirmou que Jesus (PBUH) é a pedra que os construtores rejeitaram. Ele disse: "Seja conhecido de todos vós e de todo o povo de Israel que, em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem vós crucificastes e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, por ele está este homem são, diante de vós. Este Jesus é a pedra que foi rejeitada por vós, os construtores, a qual se tornou a pedra angular. E em nenhum outro há salvação, pois também não há debaixo do céu outro nome dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos." (Atos 4:10-12). Porém, a pedra de que Davi e Jesus falaram era uma profecia vitoriosa e uma nação vencedora, e não estava nos filhos de Israel, como Jesus (PBUH) testemunhou.

We should point to the mistake that Peter made when he claimed that Jesus (PBUH) is the brick that the builders rejected. He said: " let it be known to all of you and the people of Israel that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom you crucified, whom God raised from the dead, by him his man is standing before you well. This Jesus is the stone that was rejected by you, the builders, which has become the cornerstone. And there is salvation in no one else, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved." (Acts: 4/10-12), though, the stone that David and Jesus talked about was a victorious prophet-hood and a winning nation, and it was not in the children of Israel as Jesus (PBUH) testified.

No entanto, Pedro tinha uma desculpa para o seu erro. Ele era um homem iletrado, sem instrução, como afirmaram aqueles que ouviram as suas palavras e se admiraram dos milagres. Sabemos disso pelo autor de Atos, que disse a esse respeito: "Quando viram a ousadia de Pedro e de João, e perceberam que eram homens sem instrução e do povo comum, ficaram admirados." (Atos 4:13).

However, Peter had an excuse for his mistake. He was an illiterate man with no education as stated by those who heard his words and wondered about the miracles. We knew that from the writer of Acts, as he said in this regard, "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they were astonished." (Acts: 4/13).

Esta parábola incomum, que Jesus (PBUH) contou, fala da negação dos judeus às graças e bênçãos de Deus, e de Sua escolha deles ao matarem os Seus profetas e abandonarem a Sua Lei. Ela narra a transferência do reino para uma nação que seguirá os mandamentos de Deus, uma nação que se tornará mais forte que os seus inimigos e os esmagará.

This unusual parable, that Jesus (PBUH) told, talks about the Jews denial of God’s graces and tenders, and of His choice of them by killing his prophets and abandoning his Law. It tells about the transfer of the kingdom to a nation who will follow the commands of God, a nation that will become stronger over their enemies, and crush them.

Esta nação é desprezível e desprezada: "A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular"; contudo, Deus escolheu esta nação, apesar do espanto dos judeus diante da transferência do reino para esta nação desprezível. É o grande destino e a vontade de Deus: "Isto procede do Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos".

This nation is despicable and despised " The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner"; however, God chose this nation in spite of the Jews’ astonishment about the transfer of the kingdom to this despicable nation. It is the great fate and will of God " this is the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes ".

Quem é essa nação desprezível? É a nação árabe, os filhos da serva Agar, a quem a Bíblia Sagrada desprezou, como disse Sara:

Who is this despicable nation? It is the Arab nation, the children of the servant Hagar, whom the Holy Bible despised, as Sarah said:

Assim ela disse a Abraão: "Expulse esta escrava com seu filho, pois o filho desta escrava não herdará com meu filho Isaque." (Gênesis 21:10).

“So she said to Abraham, “Cast out this slave woman with her son, for the son of this slave woman shall not be heir with my son Isaac." (Genesis: 21/10).

Orgulhosamente desprezando os árabes, Paulo disse: "mas o que diz a Escritura? “Expulsa a escrava e seu filho, pois o filho da escrava não herdará com o filho da livre.” Portanto, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre." (Gálatas: 4/30-31).

Proudly despising the Arabs, Paul said, "but what does the scripture say? “Cast out the slave woman and her son, for the son of the slave woman shall not inherit with the son of the free woman. So, brothers, we are not children of the slave but of the free woman." (Galatians: 4/30-31).

Jesus (PBUH) deu mais parábolas sobre o reino vindouro. Em uma delas, ele explicou que o reino não será dos filhos de Israel, a nação que não merecia a escolha de Deus.

Jesus (PBUH) gave more parables about the next kingdom. In one of them, he explained that the kingdom will not be of the children of Israel, the nation that did not deserve God's choice.

Mateus diz: "E Jesus novamente falou a eles em parábolas, dizendo: O reino dos céus pode ser comparado a um rei que deu um banquete de casamento para seu filho, e enviou seus servos para chamar os que tinham sido convidados para o banquete de casamento, mas eles não quiseram vir. Novamente ele enviou outros servos, dizendo: 'Digam aos convidados: vejam, preparei meu jantar, meus bois e meus bezerros gordos foram abatidos, e tudo está pronto. Venham ao banquete de casamento.' Mas eles não deram atenção e foram embora, um para sua fazenda, outro para seu negócio, enquanto os demais prenderam seus servos, trataram-nos vergonhosamente e os mataram. O rei ficou irado, enviou suas tropas, destruiu aqueles assassinos e queimou a cidade deles. Então disse aos seus servos: 'O banquete de casamento está pronto, mas os convidados não eram dignos. Vão, portanto, às estradas principais e convidem para o banquete de casamento todos que encontrarem.' E aqueles servos saíram pelas estradas e reuniram todos que encontraram, tanto maus como bons. Assim, o salão de casamento ficou cheio de convidados. Mas quando o rei entrou para ver os convidados, viu ali um homem que não estava vestido com roupa de casamento. E disse a ele: 'Amigo, como entrou aqui sem roupa de casamento?' E ele ficou em silêncio."

Matthew says: "And again Jesus spoke to them in parables, saying, The kingdom of heaven may be compared to a king gave a wedding feast for his son, And sent his servants to call those who were invited to the wedding feast, they would not come. Again he sent other servants, saying, “Tell those who are invited, see, I have prepared my dinner, my oxen and my fat calves have been slaughtered, and everything is ready. Come to the wedding feast. But they paid no attention made and went off their ways, one to his farm, another to his business, while the rest seized his servants, entreated them shamefully, and killed them. The king was angry, and he sent his troops and destroyed those murderers and burned their city. Then he said he to his servants, “The wedding feast is ready, but those invited were not worthy. Go therefore to the main roads and invite to the wedding feast as many as you find. And those servants went out into the roads and gathered together all whom they found, both bad and good. So the wedding hall was filled with guests. but when the king came in to look at the guests, he saw there a man who had no wedding garment. And he said to him, “Friend, how did you get in here without a wedding garment?” And he was speechless.

Então o rei disse aos servos: "Amarrai-o de pés e mãos e lançai-o nas trevas exteriores. Ali haverá choro e ranger de dentes, pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos."

Then the king said to the attendants, “Bind him hand and foot and cast him into the outer darkness. In that place there will be weeping and gnashing of teeth, for many are called, but few are chosen." (Matthew: 22/1-14)

Em outra parábola, ele lhes explicou a aceitação do reino pelas pessoas e a submissão a ele, e pediu a seus discípulos que aceitassem e se submetessem a ele. Disse: "E falava-lhes muitas coisas em parábolas, dizendo: 'Eis que o semeador saiu a semear.' E, ao semear, parte da semente caiu à beira do caminho, e vieram as aves e a comeram. Outra parte caiu em lugares pedregosos, onde não tinha muita terra, e logo brotou, por não ter profundidade de terra; mas, nascido o sol, queimou-se, e, por não ter raiz, secou-se. Outra parte caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram. Outra parte caiu em boa terra, e deu fruto: a cem, a sessenta e a trinta por um. Quem tem ouvidos, ouça." Então os discípulos aproximaram-se e disseram: "Por que lhes falas em parábolas?" E ele respondeu: "A vós foi dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não foi dado. Pois a quem tem, mais lhe será dado, e terá em abundância; mas de quem não tem, até o que tem lhe será tirado. Por isso lhes falo em parábolas, porque, vendo, não veem, e, ouvindo, não ouvem, nem compreendem. Assim se cumpre neles a profecia de Isaías, que diz: 'Ouvireis com os ouvidos e não compreendereis; e vereis com os olhos e não percebereis.'"

In another parable, he explained to them the people’s acceptance of the kingdom and submission to it, and he asked his disciples to accept it and submit to it. He said: "And he told them many things in parables, saying, “a sower went out to sow.” And as he sowed, some seeds fell along the path, and the birds came and devoured them. Other seeds fell on rocky ground, where they did not have much soil, and immediately they sprang up, since they had no depth of soil, but when the sun rose, they were scorched; and since they had no root, they withered away. Other seeds fell among thorns; and the thorns grew up, and choked them: other seeds fell on good soil, and produced grain, some a hundredfold, some sixty, some thirty. He who has ears, let him hear. Then the disciples came, and said to him, “Why do you speak to them in parables?” And he answered them, “to you it has been given to know the secrets of the kingdom of heaven, but to them it has not been given. For to the one who has, more will be given, and he will have an abundance: but from the one who has not, even what he has will be taken away. This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand. Indeed, in their case the prophecy of Isaiah is fulfilled that says: “you will indeed hear but never understand; and you will indeed see but never perceive.

Pois o coração deste povo se tornou insensível, e com os ouvidos mal conseguem ouvir, e seus olhos fecharam; para que não vejam com os olhos, nem ouçam com os ouvidos, nem compreendam com o coração, e se convertam, e Eu os cure. Mas bem-aventurados são os vossos olhos, porque veem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. Em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vós vedes, e não viram; e ouvir o que vós ouvis, e não ouviram. "Ouvi, pois, a parábola do semeador. Quando alguém ouve a palavra do reino e não a compreende, vem o maligno e arrebata o que foi semeado em seu coração. Este é o que foi semeado à beira do caminho. Quanto ao que foi semeado em terreno pedregoso, este é aquele que ouve a palavra e imediatamente a recebe com alegria. Contudo, não tem raiz em si mesmo, mas perdura por um tempo; e quando sobrevém tribulação ou perseguição por causa da palavra, logo se escandaliza. Quanto ao que foi semeado entre os espinhos, este é aquele que ouve a palavra, mas os cuidados do mundo e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e ela se torna infrutífera. Quanto ao que foi semeado em boa terra, este é aquele que ouve a palavra e a compreende. Esse, de fato, dá fruto, e produz, uns cem, outros sessenta, outros trinta." (Mateus 13:1-23).

For this people's heart has grown dull, and with their ears they can barely hear, and their eyes they have closed; lest they should see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

Este exemplo bíblico coincide com o que Muhammad (PBUH) deu sobre a maneira como as pessoas reagiram à sua mensagem. Ele disse: (Narrado por Abu Musa: O Profeta disse: "O exemplo da ORIENTAÇÃO e do conhecimento com que Allah me enviou é como a chuva abundante que cai sobre a terra. Parte dela era solo fértil que absorveu a água da chuva e fez brotar vegetação e grama em abundância. (E) outra porção era dura e retinha a água da chuva, e Allah beneficiou as pessoas com ela, que a usaram para beber, para dar de beber aos seus animais e para irrigar a terra para o cultivo. (E) uma porção era estéril, que não podia reter a água nem fazer brotar vegetação (então essa terra não trazia benefício algum). O primeiro é o exemplo da pessoa que compreende a religião de Allah e se beneficia (do conhecimento) que Allah revelou por meu intermédio (os Profetas), aprende e depois ensina aos outros. O último exemplo é o de uma pessoa que não se importa com isso e não aceita a ORIENTAÇÃO de Allah revelada por meu intermédio (ela é como aquela terra estéril).") 1 e compreendam com o coração, se convertam, e eu os curaria. Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque veem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. Em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vós vedes e não o viram; e ouvir o que vós ouvis e não o ouviram. "Ouvi, pois, a parábola do semeador. Quando alguém ouve a palavra do reino e não a comprende, vem o maligno e arrebata o que foi semeado em seu coração. Este é o que foi semeado à beira do caminho. Quanto ao que foi semeado em solo pedregoso, este é aquele que ouve a palavra e logo a recebe com alegria. Mas ele não tem raiz em si mesmo, e dura apenas por um tempo: quando sobrevêm a tribulação ou a perseguição por causa da palavra, logo sucumbe. Quanto ao que foi semeado entre os espinhos, este é aquele que ouve a palavra, mas as preocupações do mundo e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e ela fica infrutífera. Quanto ao que foi semeado em boa terra, este é aquele que ouve a palavra e a compreende." Ele realmente dá fruto e produz, em um caso cem vezes mais, em outro sessenta, e em outro trinta." (Mateus 13:1-23).

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

Este paralelo bíblico corresponde à parábola que Muhammad (PBUH) deu sobre a maneira como as pessoas reagiram à sua mensagem. Ele disse: (Narrado por Abu Musa: O Profeta disse: "O exemplo da ORIENTAÇÃO e do conhecimento com que Allah me enviou é como uma chuva abundante que cai sobre a terra. Parte dela era solo fértil, que absorveu a água da chuva e produziu vegetação e pasto em abundância. Outra porção era dura e reteve a água da chuva, e Allah beneficiou as pessoas com ela, e elas a utilizaram para beber, para dar de beber aos seus animais e para irrigar a terra para o cultivo. Uma porção era estéril, que não podia reter a água nem produzir vegetação (então essa terra não trouxe benefício algum). O primeiro é o exemplo da pessoa que compreende a religião de Allah e se beneficia do conhecimento que Allah revelou por meu intermédio (os Profetas), aprende e depois ensina aos outros. O último exemplo é o de uma pessoa que não se importa com isso e não aceita a ORIENTAÇÃO de Allah revelada por meu intermédio (ela é como aquela terra estéril)." ﷺ 1 Jesus falou aos seus discípulos sobre a expansão do Reino, que é a menor entre as sementes, mas a maior em seu alcance.

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 Jesus told his disciples about the spread of the kingdom, which is the smallest among the seeds, but it is the greatest in spreading.

Mateus diz:

Matthew says:

Ele lhes apresentou outra parábola, dizendo: "O Reino dos céus é como um grão de mostarda que um homem tomou e semeou em seu campo. É a menor de todas as sementes, mas, quando cresce, é maior do que todas as plantas do jardim e torna-se uma árvore, de modo que as aves do céu vêm e fazem ninhos em seus ramos." Contou-lhes outra parábola: "O Reino dos céus é como o fermento que uma mulher tomou e escondeu em três medidas de farinha, até que tudo fosse levedado." Tudo isso Jesus disse às multidões por meio de parábolas; de fato, não lhes falava sem parábola alguma. (Mateus 13:31-34). (Também Marcos 4:30-32).

"He put another parable before them, saying, “The kingdom of heaven is like a grain of mustard seed that a man took and sowed in his field. It is the smallest all seeds, but when it has grown it is the larger than all the garden plants and becomes a tree, so that the birds of the air come and make nests in its branches. He told them another parable. “The kingdom of heaven is like leaven that a woman took and hid in three measures of flour, till it was all leavened. All these things Jesus said to the crowds in parables; indeed, he said nothing to them without a parable. "(Matthew: 13/31-34). (Also Mark: 4/30-32).

Atanásio, um sacerdote egípcio, disse em sua interpretação do Evangelho de Mateus: "Os exemplos que Jesus deu neste capítulo descrevem o reino na terra desde o início até o fim. O primeiro exemplo nos ensina que o reino será plantado no coração."

Athanasius, an Egyptian priest, said in his interpretation of the book of Matthew, "the examples that Jesus gave in this chapter describe the kingdom on earth from the beginning to the end. The first example teaches us that the kingdom will be planted in the heart.

O segundo: o diabo lutará contra ele e plantará um espinho, mas o Reino crescerá e se tornará uma grande árvore (a semente de mostarda). Os espíritos das pessoas do Reino devem se unir para salvar e purificar o mundo internamente, como o fermento".

The second, the devil will fight against it and plant a thorn, but the Kingdom will grow and become a large tree (the Mustard seed). The spirits of the people of the Kingdom must merge in order to save and cleanse the world internally, as the yeast".

Em outra passagem, ele falou sobre o controle da nova Lei sobre a Lei anterior, dizendo: "O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido num campo; o qual um homem achou e escondeu. E, cheio de alegria por causa disso, vai, vende tudo quanto tem e compra aquele campo. Outra vez, o reino dos céus é semelhante a um negociante que procura boas pérolas; e, encontrando uma pérola de grande valor, vai, vende tudo quanto tem e a compra." (Mateus 13:44-46).

In another passage, he talked about the control of the new Law over the previous Law, saying, "The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field; which a man found and covered up. Then in his joy he goes and sells all that he has and buys that field. Again, the kingdom of heaven is like a merchant in search of fine pearls, who on finding one pearl of great value, went and sold all that he had, and bought it." (Matthew: 13/44-46).

Profetizando o Profeta que revogará as leis com a sua lei, Jesus (PBUH) disse: "Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim para revogá-los, mas para cumpri-los. Pois em verdade vos digo: até que passem o céu e a terra, nem um i, nem um til, passará da Lei, até que tudo se cumpra." (Mateus 5:17-18). Então, quem é aquele que tem tudo isso?

Prophesizing the Prophet who will abolish the statutes with his statute, Jesus (PBUH) said, "Do not think that I have come to abolish the law and the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill. For truly, I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot, will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18), so who is the one that has it all?

Ele é o mesmo profeta a quem Paulo chamou de "o perfeito", e somente com a sua chegada o estatuto será cancelado e abolido. "A um é dada, pelo Espírito, a palavra de sabedoria; a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra de conhecimento; a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; a outro, pelo único Espírito, o dom de curar; a outro, a operação de milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento de espíritos; a outro, a variedade de línguas; a outro, a interpretação das línguas:" (Coríntios 1: 12/8-10).

He is the same prophet whom Paul named “the perfect", and just by his arrival the statute will be canceled and abolished. "To one is given through the Spirit the utterance of wisdom; and to another the utterance of knowledge according to the same Spirit. To another faith by the same Spirit; to another gifts of healing by the one Spirit. To another the working of miracles; to another prophecy; to another the ability to distinguish between spirits; to another various kinds of tongues; to another the interpretation of tongues:" (Corinthians 1: 12/8-10).

Que Jesus (PBUH) não apenas falou sobre este profeta, mas também explicou que o seu tempo é posterior ao dos profetas anteriores.

That Jesus (PBUH) not only talked about this prophet, but also explained that his time is late compared with the previous prophets.

No entanto, isso não privará a sua nação de receber grandes recompensas. Por isso, ele deu este exemplo e disse: "Pois o Reino dos Céus é como um senhor de casa que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. Depois de combinar com os trabalhadores um denário por dia, mandou-os para a sua vinha. Saindo por volta da terceira hora, viu outros parados na praça, ociosos. E disse-lhes: 'Ide vós também para a vinha, e eu vos darei o que for justo.' Então eles foram. Saindo novamente por volta da sexta e da nona hora, fez o mesmo. E por volta da décima primeira hora saiu, encontrou outros parados e disse-lhes: 'Por que estais aqui ociosos o dia todo?' Responderam-lhe: 'Porque ninguém nos contratou.' Disse-lhes: 'Ide vós também para a vinha.' Quando chegou a tarde, o dono da vinha disse ao seu capataz: 'Chama os trabalhadores e paga-lhes o salário, começando pelos últimos até os primeiros.' Quando vieram os contratados por volta da décima primeira hora, cada um recebeu um denário. Ora, quando vieram os primeiros, pensaram que receberiam mais; mas também cada um deles recebeu um denário. E ao recebê-lo, murmuravam contra o senhor da casa, dizendo: 'Estes últimos trabalharam apenas uma hora, e os igualaste a nós, que suportamos o peso do dia e o calor escaldante.' Mas ele respondeu a um deles: 'Amigo, não te faço injustiça: não combinaste comigo um denário? Toma o que é teu e vai-te; quero dar a este último o mesmo que a ti. Não me é permitido fazer o que quero com o que é meu? Ou vês com inveja a minha generosidade?' Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão os últimos." (Mateus 20:1-16). Portanto, estes últimos ganharam a recompensa e a compensação. Os últimos são os primeiros, como disse Jesus (a paz esteja com ele) e confirmou Muhammad ﷺ quando disse: ((Nós somos os últimos, os primeiros))1, e ((Narrado por Abu Musa: O Profeta ﷺ disse: "O exemplo dos muçulmanos, dos judeus e dos cristãos é como o exemplo de um homem que contratou trabalhadores para trabalhar para ele desde a manhã até a noite, por salários específicos. Eles trabalharam até o meio-dia e então disseram: 'Não precisamos do seu dinheiro que fixou para nós, e que tudo o que fizemos seja anulado.' O homem disse a eles: 'Não abandonem o trabalho, mas completem o restante e recebam seu salário integral.' Mas eles recusaram e foram embora. O homem contratou outro grupo depois deles e disse: 'Completem o restante do dia e vosso será o salário que fixei para o primeiro grupo.' Assim, trabalharam até o horário da oração do 'Asr. Então disseram: 'Que o que fizemos seja anulado, e fique com o salário que lhe prometemos para você mesmo.' O homem disse a eles: 'Completem o restante do trabalho, pois resta apenas um pouco do dia', mas eles recusaram. Depois, contratou outro grupo para trabalhar o restante do dia, e eles trabalharam até o pôr do sol, e receberam o salário dos dois grupos anteriores. Esse foi o exemplo daquele povo (os muçulmanos) e o exemplo desta luz (ORIENTAÇÃO) que aceitaram de bom grado.'"))

However, that will not deprive his nation from receiving great rewards, so he gave this example and said, "For the kingdom of heaven is like a master of a house who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. After agreeing with the laborers for a denarius a day, he sent them into his vineyard. And going out about the third hour he saw others standing idle in the marketplace, And to them he said; “you go into the vineyard too, and whatever is right I will give you. So they went. Going out again about the sixth and the ninth hour, he did the same. And about the eleventh hour he went out, and found others standing idle, and he said to them, Why do you stand here idle all day? They said to him, Because no one has hired us. He said to them, you go into the vineyard too; and when evening come, the owner of the vineyard said to his foremen, Call the laborers, and pay them their wages, beginning wit the last up to the first. And when those hired about the eleventh hour came, each of them received a denarius. Now when those hired first came, they thought they would receive more; but each of them also received a denarius. And on receiving it they grumbled at the master of the house, Saying, These last worked only one hour, and you have made them equal to us, who have borne the burden of the day and the scorching heat. But he replied to one of them, , Friend, I am doing you no wrong: did you not agree with me for a denarius? Take what belongs to you and go, I choose to give to this last worker as I give to you. Am I not allowed to do what I choose with what belongs to me? Or do you begrudge my generosity? So the last will be first, and the first last." (Matthew: 20/1-16). Therefore, the latter won the reward and compensation. The latter are the first ones as Jesus (PBUH) said and confirmed by Muhammad (PBUH) when he said: ((We are the latest the first))1,and ((Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of Muslims, Jews and Christians is like the example of a man who employed laborers to work for him from morning till night for specific wages. They worked till midday and then said, 'We do not need your money which you have fixed for us and let whatever we have done be annulled.' The man said to them, 'Don't quit the work, but complete the rest of it and take your full wages.' But they refused and went away. The man employed another batch after them and said to them, 'Complete the rest of the day and yours will be the wages I had fixed for the first batch.' So, they worked till the time of 'Asr prayer. Then they said, "Let what we have done be annulled and keep the wages you have promised us for yourself.' The man said to them, 'Complete the rest of the work, as only a little of the day remains,' but they refused. Thereafter he employed another batch to work for the rest of the day and they worked for the rest of the day till the sunset, and they received the wages of the two former batches. So, that was the example of those people (Muslims) and the example of this light (GUIDANCE) which they have accepted willingly.)).