Os profetas continuaram a dar profecias sobre a vinda do último Profeta. Eles mencionaram sua descrição e suas atitudes. A descrição mais importante é que ele não é dos filhos de Israel.

he prophets continued to give prophecies about the coming of the final prophet. They mentioned his description and his attitudes. The most important description is that he is not from the children of Israel.

Ele traz uma lei que dura para sempre, esmaga os seus inimigos e a sua mensagem será para o bem de todas as nações.

He brings a law that lasts forever, crushes his enemies and his message will be for the good of all nations.

Estas descrições não existiram em ninguém que tenha reivindicado a profecia, exceto nele. Os cristãos admitem que estas eram profecias, mas não conseguiram atribuí-las a ninguém além de Muhammad ﷺ. Moisés e Jesus (que a paz esteja com ambos) foram profetas enviados apenas aos filhos de Israel. Moisés teve uma lei e os seus seguidores foram vitoriosos sobre os seus inimigos. Jesus não veio com uma nova lei ou rito, pois veio para cumprir a Lei de Moisés. Ele disse: "Não penseis que vim revogar a lei ou os profetas; não vim para revogá-los, mas para cumpri-los." (Mateus 5:17). Ele não derrotou os seus inimigos; além disso, os cristãos afirmam que os seus inimigos o capturaram e o crucificaram. Como podem dizer que ele é o escolhido que esmagará os seus inimigos e será aquele que as nações esperam?

These descriptions did not exist in anyone who claimed the prophethood except him. The Christians admit that these were prophecies but they could not attach them to anyone other than Muhammad (PBUH). Moses and Jesus (PBUT) were prophets sent only to the children of Israel. Moses had a rite and his followers were victorious over their enemies. Jesus did not come with a new law or rite, as he came to fulfill the Law of Moses. He said, "Do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them." (Matthew: 5/17) He did not defeat his enemies; more over, the Christians claim that his enemies had captured him and crucified him. How can they say that he is the chosen who will crush his enemies and be the one expected by nations?

A profecia escrita mais antiga que fala claramente sobre o último profeta encontra-se no testamento de Jacó a seus filhos antes de morrer. Quando ele lhes disse: "O cetro não se apartará de Judá, nem o bastão de comando de entre os seus pés, até que venha Aquele a quem pertence; e a ele será a obediência dos povos." (Gênesis 49:10) Ele estava lhes falando sobre o tempo em que o domínio e o estatuto lhes serão tirados no fim dos dias.

The oldest clearly written prophecy that talks about the final prophet comes in Jacob's will to his sons before he died. When he said to them: "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s staff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the people be." (Genesis: 49/10) He was telling them about the time in which the dominion and the statute will be removed from them at the end of days.

Na edição do Sacerdócio Jesuíta, o texto é o seguinte: "Judá terá o cetro real, e os seus descendentes governarão para sempre. As nações lhe trarão tributo e se curvarão em obediência diante dele." Segundo a tradução de Jonathan, a passagem é mais clara:

In the Jesuit Priesthood's edition, the text is as follows: "Judah will hold the royal scepter, and his descendants will always rule. Nations will bring him tribute and bow in obedience before him. " According to Jonathan’s translation, the passage is clearer:

Nem os reis e governantes, nem os rabinos deixarão de existir da família de Judá, nem a sua descendência, até que venha o Messias Rei, seu filho mais novo.

"Neither the kings and rulers nor the rabbis will stop from Judah’s family nor does his offspring till the Messiah King, his younger child, come.” 1

As traduções diferem em três palavras do texto: algumas trocaram a palavra "bastão" pelo "cetro" ou "cajado de comando", e ambas têm o mesmo sentido. A palavra "governante" foi substituída por "planejador", "disponente" ou "bastão de autoridade". O sentido de todas essas palavras é próximo ao da expressão "com um cetro que dispõe o seu povo". A diferença mais importante diz respeito à palavra "Shilon", que a maioria das traduções manteve como está. Em outras traduções hebraicas, lê-se: "até que venha o Messias". O padre Ibrahim Luka interpretou "Shilon" como o Messias, e considerou essa uma tradução correta da palavra hebraica "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. A edição americana da Bíblia Sagrada menciona, em nota de rodapé, que a palavra "Shilon" significa: segurança, ou aquele que a possui.

The translations differ in three of words in the text, some have exchanged the word "bar" with the king or the scepter, and both have the same meaning. The word "ruler" was replaced with “planner”, “disposer”, or “swagger stick”. The meaning for all these words is close to the meaning of the phrase “with a rite who disposes his people.” The most important difference in these words is about the word "Shilon" which was kept as it is by most of the translations. In other Hebrew translations, it is said, "Until the messiah comes". The priest Ibrahim Luka interpreted "Shilon" as the messiah, and he considered it a correct translation of the Hebrew word "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. The American edition of the Holy Bible, mentions it as a footnote that the word "Shilon" means: safety, or the one who has.

Portanto, perguntamos: qual é o significado exato da palavra (shilon)?

Thus, we ask, what is the exact meaning of the word (shilon)?

Ao responder esta pergunta, Abdul Alahad Dawood, o ex-sacerdote e estudioso de línguas antigas, observa que a palavra "shilon" em sua origem hebraica possui diferentes significados; os seguintes são os mais importantes:

In answering this question, Abdul Alahad Dawood, the ex-priest and scholar in ancient languages, sees that the word "shilon" in its Hebrew origin has different meanings; the following are the most important ones:

1) Pode derivar de uma palavra assíria composta por duas palavras, "bsheta" e "lowh". A primeira, "bsheta", significa "ele" ou "aquele", e a segunda, "lowh", significa "seu". Segundo a interpretação dele, o sentido da profecia torna-se: "O selo do reino anunciado não será tirado de Judá até a chegada daquele a quem o selo pertence, e a ele as nações se submeterão".

1) It may be derived from an Assyrian word that consists of the two words "bsheta" and "lowh". The first "bsheta” means "he" or "the one" and the second "lowh" means "his". According to his interpretation, the meaning of the prophecy becomes “The forecasted kingdom seal will not be taken from Judas until the arrival of the person that the seal belongs to, and to him the nations will submit".

2) Pode ser uma alteração da palavra "Shelwah", que significa "o mensageiro de Deus"; como exceção, a palavra também é usada para a esposa divorciada, porque ela é enviada embora. São Jerônimo preferiu interpretar a palavra como a mensagem, por isso traduziu a frase como "aquele que foi enviado". 1

2) It may be an alteration of the word "Shelwah" which means "the messenger of God", as an exception, the word is also used for the divorced wife because she is sent away. Saint Jerome preferred interpreting the word as the message, so he translated the phrase “he who was sent". 1

Qualquer que seja o significado, a profecia fala de uma pessoa e a chama de "Shilon", ela não fala do lugar "Shilon", como alegam alguns intérpretes. Então, quem é Shilon?

Whatever the meaning is the prophecy talks about a person and calls him “Shilon”, it does not talk about the place "Shilon" as claimed by some interpreters, so who is Shilon?

O que foi dito sobre o desaparecimento do reino não significava a sua eliminação, mas sim a eliminação do direito de tê-lo concedido por Deus, pois tirar o reino dos judeus não estava em conformidade com o surgimento de um profeta, seja quem for esse profeta; o que se pretendia era a eliminação da escolha e da bênção.

What was said about the kingdom vanishing did not mean to eliminate it, but it is the elimination of the right to have it from God, because taking the kingdom from the Jews was not consistent with the appearance of a prophet, whomsoever this prophet was, what was meant, was the elimination of the selection and blessing.

Ninguém pode dizer que Shilon é Moisés, pois os reis de Judá vieram séculos depois dele. Ninguém pode dizer que ele é Salomão, pois o reino continuou depois dele, representado em sua descendência, e o estatuto não foi suspenso após ele, assim como não foi suspenso com Jesus (a paz esteja com ele).

No one can say that Shilon is Moses, because the kings of Judas came centuries after him. No one can say he is Solomon, because the kingdom continued after him, represented in his offspring and the statute was not lifted after him, as it was not lifted with Jesus (PBUH)

quem não veio para revogar o estatuto, nem as nações se submeteram a ele. Nem mesmo a nação da Judeia, à qual foi enviado, como ele disse: "Ele respondeu: 'Eu fui enviado somente às ovelhas perdidas da casa de Israel'." (Mateus 15:24).

who did not neither came to revoke the statute nor the nations did submit to him. Not even the nation of Judea to whom he was sent, as he said, "He answered, “I was sent only to the lost sheep of the house of Israel." (Matthew: 15/24).

Jesus (PBUH) nunca, nem por um único dia, foi rei dos filhos de Israel. Ele escapou deles quando quiseram fazê-lo seu rei: "Percebendo então que iriam vir e levá-lo à força para fazê-lo rei, Jesus retirou-se outra vez para o monte, sozinho." (João 6:15).

Jesus (PBUH) was never, even for one day, a king of the children of Israel. He escaped from them when they wanted to make him their king “Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/15).

Diante de Pilatos, quando os judeus o acusaram de ter se intitulado rei, ele negou isso e falou de um reino espiritual, em sentido metafórico, e não de um reino real. "Jesus respondeu: 'Meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus servos teriam lutado para que eu não fosse entregue aos judeus. Mas o meu reino não é deste mundo.'" (João 18:36).

Before Pilate, When the Jews accused him that he called himself a king, he denied it, and he talked about a spiritual kingdom metaphorically, not a real one. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36).

Este profeta, que foi chamado de "Shilon", não poderia ter sido dos filhos de Israel, pois sua vinda põe fim ao Cetro e à Lei de Israel, como se entende do texto. Então, quem é Shilon?

This prophet, who was called “Shilon”, could not have been from the children of Israel, because his arrival ends the Scepter and the Law of Israel as understood from the text, so who is Shilon?

Ele é o profeta sobre quem Hagar e Abraão profetizaram: "Ele será um homem selvagem como um jumento; sua mão será contra todos, e a mão de todos será contra ele; e habitará em oposição a todos os seus irmãos." (Gênesis 16:12), e é aquele sobre quem o profeta Ezequiel disse: "Ruína, ruína, ruína a farei. Isto também não será, até que venha aquele a quem pertence o juízo, e a ele o darei." (Ezequiel 21:27).

He is the prophet whom Hagar and Abraham gave prophecies about “He shall be a wild donkey of a man; his hand against everyone and everyone's hand against him; and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/12), and he is the one the prophet Ezekiel said about him: “A ruin, ruin, ruin I will make it. This also shall not be, until he comes, the one to whom judgment belongs, and I will give it to him." (Ezekiel: 21/27).

Jesus (PBUH) said about the one who will destroy all the Laws with his Law: "do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them. For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18). He "the one that has it all" is "the one that has the rule". Jesus (PBUH) disse sobre aquele que destruirá todas as Leis com a sua Lei: "não penseis que vim revogar a lei ou os profetas; não vim revogá-los, mas cumpri-los. Pois em verdade vos digo que, até que passem o céu e a terra, nem um i, nem um til jamais passará da lei, até que tudo se cumpra." (Mateus 5:17-18). Ele, "aquele que tem tudo", é "aquele que tem o domínio".

Jesus (PBUH) said about the one who will destroy all the Laws with his Law: "do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them. For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18). He "the one that has it all" is "the one that has the rule".

Ele é o profeta, a quem Paulo chamou de "o perfeito", e que somente com a sua vinda a lei será invalidada." Mas o amor nunca acaba. Quanto às profecias, elas passarão; quanto às línguas, cessarão; quanto ao conhecimento, ele passará. Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos. Mas quando vier o que é perfeito, o que é em parte será aniquilado." (Coríntios 1: 13/8-10).

He is the prophet, who was called "the perfect" by Paul and that only with his coming, the law will be invalid." But love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away. For we know in part and we prophesy in part. But when the perfect comes, the partial will pass away." (Corinthians 1: 13/8-10).