Antes da morte de Moisés (PBUH), ele deu aos filhos de Israel uma boa nova, mencionada no livro de Deuteronômio: "Esta é a bênção com que Moisés, o homem de Deus, abençoou o povo de Israel antes de sua morte. Ele disse: 'O SENHOR veio do Sinai e surgiu de Seir sobre nós; resplandeceu desde o monte Parã, veio das dez mil santidades, com fogo ardente à sua direita. Sim, ele amou o seu povo; todos os seus santos estavam em sua mão; assim eles seguiram os teus passos, recebendo direção de ti.'" (Deuteronômio:

Prior to Moses’ (PBUH) death, he gave the children of Israel blessed news, mentioned in the book of Deuteronomy: “This is the blessing with which Moses the man of God blessed the people of Israel before his death. He said, “The LORD came from Sinai and dawned from Seir upon us; he shone forth from mount Paran, he came from the ten thousands of holy ones, with flaming fire at his right hand. Yes, he loved his people; all his holy ones were in his hand; so they followed in your steps, receiving direction from you.” (Deuteronomy:

33/1-3).

33/1-3).

O profeta Habacuque também confirmou esta profecia, quando mencionou a notícia que o deixou temeroso, pois indicava a transferência da profecia para longe de seu povo, os filhos de Israel. Ele diz: "Deus veio de Temã, e o Santo, do monte Parã. Sua glória cobriu os céus, e a terra ficou cheia de seu louvor. Selá. Seu esplendor era como a luz; raios saíam de sua mão, e ali ele ocultou o seu poder.

The prophet Habakkuk confirmed this prophecy, when he mentioned the news that made him afraid, because it indicated the transfer of the prophet-hood away from his people the children of Israel. He says, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh. His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power.

Diante dele ia a peste, e a praga seguia seus passos. Ele se pôs de pé e mediu a terra; olhou e fez tremer as nações; então se espalharam as montanhas eternas, e as colinas perpétuas se abaixaram. Dele são os caminhos eternos.” (Habacuque 3:3-6).

Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. his were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6).

Antes de analisarmos esta passagem, vejamos as principais diferenças nas suas traduções.

Before analyzing this passage, let us look at the major differences in its translations.

Na Septuaginta, septuagésima tradução: "e foi informado do monte de Faran, e à sua direita havia milhares de anjos purificados; deu-lhes e amou-os, e foi misericordioso para com aquele povo, e os abençoou e abençoou a elevação dele, quando perceberam os teus passos e aceitaram as tuas palavras. Moisés submeteu algo semelhante a isso para nós e deu-lhes uma herança ao povo de Jacó." Na tradução dos padres jesuítas: "Deus virá do sul, e o Santo do monte Farã: a sua glória cobriu os céus, e a terra está cheia do seu louvor." Na Basic English Translation (1965): "brilhando a partir do Monte Parã, vindo de Meribate-Cades: da sua mão direita saíam chamas de fogo." O significado de Meribate-Cades é "milhares de santos", como consta na Bíblia Douay-Rheims de 1899: "ele apareceu do monte Farã, e com ele milhares de santos; na sua mão direita, uma lei de fogo."

In the Seventieth translation: “and he was informed from the mountain of Faran, and on his right there was thousands of the purified angels, so he gave to them and he loved them, and he was merciful to there people, and he blessed them and blessed raising him, when they realized your footsteps, and accept your words. Moses submitted similar to it to us, and gave them an inheritance to Jacob's people” In the Jesuit priests’ translation: “God will come from the south, and the holy one from mount Pharan: His glory covered the heavens, and the earth is full of his praise.” In the Basic English Translation (1965): “shining out from Mount Paran, coming from Meribath Kadesh: from his right hand went flames of fire”. the meaning of Meribath Kadesh is ‘Thousands of saints’, as what came in the Douay-Rheims Bible 1899 " he hath appeared from mount Pharan, and with him thousands of saints, in his right hand, a fiery law.

Esta passagem fala dos três lugares de onde virá a bênção. O primeiro: o Monte Sinai, onde Moisés (PBUH) falou com Deus.

This Passage talks about the three places that the blessing will come, the first: Sinai Mountain, where Moses (PBUH) spoke to God.

A segunda: Sair, uma montanha na terra de Judá, (Veja Josué:

The second: Sair, a mountain in the land of Judas, (See Joshua:

15/10), e o terceiro: o monte Parã.

15/10), and the third: Paran mountain.

As passagens da Bíblia Sagrada em que "Parã" é mencionado nos dizem que ele fica na parte sul do deserto palestino. No entanto, a Torá também menciona que Ismael cresceu no deserto de Parã. (Ver Gênesis: 21/21), e historicamente há consenso de que ele cresceu em Makkah, no Hijaz.

The Holy Bible’s passages in which "Paran" is mentioned tell us that it is located in the southern part of the Palestinian desert. However, the Torah also mentions that Ishmael grew up in the wilderness of Paran. (See Genesis: 21/21), and historically agreed that he grew up in Makkah in Hijaz.

Os muçulmanos acreditam que esta passagem é uma profecia sobre o aparecimento de Jesus em Seir, na Palestina, e depois de Muhammad ﷺ no Monte Parã, onde ele vem com milhares de pessoas purificadas, apoiado pelo decreto de Deus Todo-Poderoso.

Muslims believe that this passage is a prophecy about the appearance of Jesus (PBUH) in Sair in Palestine, then Muhammad (PBUH) on the Paran Mountain, where he comes with thousands of the purified people supported by the statute from God Almighty.

Isto foi estabelecido em relação a Muhammad ﷺ por causa do seguinte:

This has been established with Muhammad (PBUH) because of the following:

1) O Monte Paran é o monte de Makkah, onde Ismael residia. A Torá disse sobre Ismael: "E Deus estava com o rapaz, e ele cresceu. Habitou no deserto e tornou-se um arqueiro perito. Habitou no deserto de Paran; e sua mãe tomou para ele uma mulher da terra do Egito." (Gênesis: 21/20-21).

1) Paran Mountain is the mountain of Makkah, where Ishmael resided. The Torah said about Ishmael: "And God was with the boy; and he grew up. He lived in the wilderness, and became an expert with the bow. He lived in the wilderness of Paran: and his mother took a wife for him from the land of Egypt." (Genesis: 21/20-21).

Seus filhos se espalharam nesta região, como diz a Torá: "Estes são os filhos de Ismael, e estes são os seus nomes, segundo as suas aldeias e segundo os seus acampamentos: doze príncipes, segundo as suas tribos. Estes são os anos da vida de Ismael: cento e trinta e sete anos. Ele expirou, morreu e foi reunido ao seu povo. Estabeleceram-se desde Havilá até Shur, que fica defronte do Egito, na direção da Assíria. Estabeleceu-se diante de todos os seus irmãos. (Gênesis 25:16-18)". Havilá, segundo o dicionário da Bíblia Sagrada, é uma região no norte do Iêmen, enquanto Shur fica no sul da Palestina. 1 Sabe-se que Ismael e seus filhos residiram nesta terra, ao norte e ao sul do Hijaz, incluindo a terra de Parã, onde Ismael residiu.

His children were scattered in this area, as the Torah says, "These are the sons of Ishmael and these are their names, by their villages and by their encampments, twelve princes according to their tribes. These are the years of the life of Ishmael: 137 years. He breathed his last and died, and was gathered to his people. They settled from Havilah to Shur, which is opposite Egypt in the direction of Assyria. He settled over against all his kinsmen. (Genesis: 25/16-18), and Avila, as in the Holy Bible’s dictionary, is an area in the north of Yemen, while Shur is in the south of Palestine. 1 It is known that Ishmael and his children resided in this land north and south of Hijaz, including the land of Paran in which Ishmael resided.

A evidência histórica indica que Parã é o Hijaz, onde Ismael e seu pai construíram a Caaba, e onde a fonte de Zamzam jorrou sob seus pés. Isso foi afirmado por vários historiadores, como o historiador indiano Moulana Abdul Haq Fedyatee, mencionado em seu livro "Muhammad in the religious international scriptures".

The historical evidence indicates that Paran is Hijaz, where Ishmael and his father build the Ka’aba, and where the well of Zamzam sprang under his feet. This was professed by a number of historians as the Indian historian Moulana Abdul Haq Fedyatee mentioned in his book "Muhammad in the religious international scriptures".

O historiador Jerônimo e o teólogo Eusébio estavam entre os historiadores que afirmaram que Parã é Makkah.2 Além disso, o que consta no Strong's Hebrew Bible Dictionary é que Parã fica no deserto árabe, dizendo: "Parã, um deserto da Arábia".

The Historian Jerome and the theologian Eusebius were among those historians that said that Paran is Makkah.2 Furthermore, what came in Strong's Hebrew Bible Dictionary is that Paran is in the Arab desert, saying, "Paran, a desert of Arabia".

2) A existência de uma área chamada Parã, localizada no sul do Sinai, não significa que não exista outro Parã onde Ismael residiu. É comum o uso do nome Seir para designar a área na terra de Edom, que hoje fica na Jordânia. Isso se repete em muitos lugares do livro e, apesar das muitas vezes em que é usado, não impediu que o nome fosse empregado para designar uma montanha no meio da Palestina, a oeste de Jerusalém, na terra da tribo de Judá. (Veja Josué:

2) The existence of an area named Paran located in the south of Sinai does not mean that there is no other Paran where Ishmael resided. It is common to use the name Sair to name the area in the land of Edom which is now located in Jordan. This is repeated in many places in the book, and in spite of the many times it is used, it did not prevent the name being used to name a mountain in the middle of Palestine west of Jerusalem in the land of the Judas tribe. (See Joshua:

15/10).

15/10).

Temos o direito de perguntar àqueles que insistem que Parã fica no Sinai: quem é o Santo que resplandeceu daquela montanha, a qual não está relacionada de nenhum modo a qualquer acontecimento humano importante? Quem era ele?

We have the right to ask those who insist that Paran is in Sinai: who is the holy one that glittered from that mountain which is not related in any way to any important human events. Who was he?

3) Dizer que a passagem trata de uma questão no passado não é aceitável, pois é comum na linguagem das Sagradas Bíblias falar de acontecimentos futuros usando o tempo passado. Espinosa disse: “Os escritores mais antigos usavam o tempo futuro para indicar o presente e o passado, sem diferenciação, assim como usavam o passado para indicar o futuro, e como resultado disso havia muita confusão.” 4) Por que o monte Parã foi particularmente mencionado?

3) To say the passage talks about an issue in the past is not acceptable, because it is common in the Holy Bibles' language to talk about future events using the past tense. Espinosa said, “The oldest writers used the future tense to indicate the present and the past, with no differentiation, as they used the past to indicate the future, and as a result of that there was a lot of confusion.” 4) Why the mountain of Paran was particularly mentioned?

Se fosse apenas uma indicação da propagação da glória de Deus, como afirmam alguns escritores judeus, a glória de Deus não parou na fronteira de Parã ou Seir. 5) Algumas traduções mencionam "os purificados entre os anjos", significando os purificados entre os seguidores, e isso confirma que a questão está relacionada à profecia, falando dos milhares de santos, pois esta expressão é usada e significa: os seguidores, como no que consta no Livro do Apocalipse: "Houve então uma guerra no céu: Miguel e os seus anjos lutaram contra o dragão; e o dragão e os seus anjos lutaram" (Apocalipse 12:7). Quando é que Parã testemunhou tais milhares de purificados, senão quando Muhammad ﷺ e os seus companheiros apareceram?

If it was just an indication to the spreading of the glory of God as claimed by some of the Jewish writers, the glory of God did not stop at the border of Paran or Sair. 5) Some translations mention "the cleansed among angels" meaning the cleansed among the followers, that is what confirms that the issue is related to the prophecy, talking about the thousands of saints, as this expression is used and it means: the followers, as in what came in the Book of Revelation that "Now war arose in heaven, Michael and his angels fighting against the dragon. And the dragon and his angels fought back," (Revelation: 12/7). When did Paran witness such thousands of the cleansed except when Muhammad (PBUH) and his companions appeared?

6) O que veio no Livro de Habacuque apoia a alegação dos muçulmanos, quando diz: "Deus veio de Temã, e o Santo do monte Parã. Sua glória cobriu os céus, e a terra ficou cheia do seu louvor. Selá."

6) What came in the Book of Habakkuk supports the Muslims claim when it said, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh.

Seu esplendor era como a luz; raios saíam de sua mão, e ali ele ocultava o seu poder. Diante dele ia a peste, e a praga seguia seus passos. Ele se pôs de pé e mediu a terra; olhou e fez tremer as nações; então se espalharam as montanhas eternas, e as colinas perpétuas se abaixaram. Seus eram os caminhos eternos.” (Habacuque 3:3-6). Esta passagem é um testemunho de que há uma profecia vitoriosa que brilhará como uma luz, e o chamado à oração encherá o universo com o louvor a Deus.

His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power. Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. His were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6). This passage is a witness that, there is a victorious prophet-hood will shine like a light, and the call to the prayer will fill the universe with the praise of God.

A palavra "Timan", conforme mencionada pelos editores da Bíblia Sagrada, é uma palavra hebraica que significa "o sul". Na Torá católica: "Deus vem do sul, e o Santo vem do monte de Parã", e como os destinatários estavam na Palestina, a revelação nas profecias vem do sul, ou seja, da Península Arábica, o que significa que o Santo será enviado do monte Parã.

The word “Timan”, as mentioned by the Holy Bible’s editors, is a Hebrew word that means "the south". In the Catholic Torah: "God comes from the south, and the holy comes from the mountain of Paran", as the addressed were in Palestine, the revelation in the prophecies comes from the south meaning from the Arabian peninsula, which means that the holy one will be sent from Paran mountain.

Portanto, e com base em tudo isso, o Santo resplandecente das montanhas de Parã é o profeta do Islã, Muhammad ﷺ, pois todas as características mencionadas sobre o profeta de Parã se confirmam nele, e não em nenhum dos outros profetas honrados.

Therefore, and based on all that, the glittering holy one from Paran mountains is the prophet of Islam, Muhammad (PBUH), for all the characteristics mentioned about the prophet of Paran, are validated in him, and not in any of the other honored prophets.