Yalnızca içgüdü uyarıldığında tatmin gerektirir. İçgüdü tatmin gerektirdiğinde, insanoğlunu onu elde etmeye sevk eder ve içgüdü uyarılmış olduğu sürece insan kaygı yaşar. Sakinleştirildiğinde ise kaygı artık var olmaz. Bu içgüdünün tatmin edilmemesi ölümle ya da herhangi bir fiziksel, zihinsel veya psikolojik zararla sonuçlanmaz. Zarar yalnızca kaygı ve hayal kırıklığı yoluyla olur. Dolayısıyla bu içgüdünün tatmini, organik ihtiyaçların tatmini gibi zorunlu değildir; aksine huzur ve rahatlık sağlamaya yönelik bir meseledir.

Only when the instinct is excited, will it require satisfaction. Once the instinct requires satisfaction, it will drive mankind to acquire it, and the human will experience anxiety as long as the instinct is excited. Once it is calmed down, anxiety will no longer exist. The nonsatisfaction of this instinct will not result in death or any physical, mental, or psychological harm. Harm will be merely through anxiety and frustration. Consequently the satisfaction of this instinct is not mandatory such as the satisfaction of the organic needs, it is rather a matter to bring about tranquillity and comfort.

İki mesele içgüdüyü harekete geçirir:

Two matters excite the instinct:

1. Somut gerçeklik ve.

1. The tangible reality and.

2. Düşünce ve çağrışım ilişkisi.

2. Thought and association of ideas.

Bu konulardan en azından biri mevcut olmalıdır ki içgüdü uyarılabilsin. Yani o, organik ihtiyaçta olduğu gibi bir iç saikten dolayı değil, somut gerçeklik ya da ilişkili düşünceler gibi dış bir teşvikten dolayı uyarılır. Bu durum, aralarında hiçbir fark olmaksızın, bütün içgüdüler için geçerlidir; yani hayatta kalma, kutsallaştırma ve üreme içgüdüsü için de.

One of these matters at least, must be present for the instinct to be excited. Meaning, it is not excited due to an internal motive, as is the case with the organic need, but rather from an external incentive, namely the tangible reality or associated thoughts. This holds true for all instincts, namely the instinct of survival, sanctification and procreation, with no difference between them.

Cinsel içgüdü, diğer içgüdülere benzer biçimde uyarıldığında karşılanmayı gerektirir; ancak yalnızca somut bir gerçeklik ya da bununla ilişkili düşünceler tarafından uyarılır. Bu nedenle insan bu karşılanmayı kontrol edebilir. Nitekim insan, bu karşılanmayı başlatabilir veya insan neslinin korunmasına yönelik bir biçimde olmadıkça gerçekleşmesini engelleyebilir. Karşı cinsi ya da cinsel içgüdüyle ilgili herhangi bir somut gerçekliği görmek, içgüdüyü uyarır ve onun karşılanmasını gerektirir. Dolayısıyla cinsel hikâyeler okumak ve cinsel fikirler dinlemek, cinsel içgüdüyü uyarır. Tersine, karşı cinsten, cinsel düşüncelerden ya da cinsel içgüdüyle ilgili her şeyden uzak durmak, içgüdünün uyarılmasını önler. Bu böyledir, çünkü cinsel içgüdü ancak somut bir gerçeklik ya da cinsel bir düşünce ile uyarılabilir.

Since the procreation instinct is similar to the other instincts in that if it is excited it will require satisfaction, and since it is not excited except by a tangible reality or associated thoughts, then the human is able to control this satisfaction. As a matter of fact, the human is able to initiate this satisfaction, or to prevent it from taking place except in such a manner that it is geared towards preserving the human race. Seeing the opposite sex or any tangible reality related to the procreation instinct will excite the instinct and cause it to require satisfaction. Consequently, reading sexual stories and listening to sexual ideas will excite the procreation instinct. Conversely, keeping away from the opposite sex, sexual ideas or anything related to the procreation instinct will prevent the instinct from being excited. This is so because the procreation instinct cannot be excited except by a tangible reality or a sexual thought.

Eğer bir toplumun erkek ile kadın arasındaki ilişkiye bakışı, Batı toplumunda olduğu gibi, erkek-kadın ilişkisine, yani cinsel ilişkiye odaklanıyorsa, o zaman toplum, cinsel dürtüyü uyarmak ve doyum gerektirecek, doyumla da ilişkinin gerçekleşip rahatlığın sağlanacağı heyecan verici somut gerçeklikler yaratmak ve cinsel düşünceler üretmekle meşgul olacaktır. Bunun aksine, bir toplumun erkek ile kadın arasındaki ilişkiye bakışı, bu dürtünün yaratılma amacı olan insan neslinin korunmasına odaklanıyorsa, kamusal hayatta erkeklerle kadınları heyecan verici somut gerçeklikler ve cinsel düşüncelerden uzak tutmak bir zorunluluktur. Aksi takdirde dürtü uyarılacak ve elde edilemeyen bir doyum talep edecek, bu da kaygıya ve hayal kırıklığına yol açacaktır. Ayrıca, insan neslini korumak için heyecan verici somut gerçeklikleri evlilik durumuyla sınırlamak gereklidir; çünkü evlilik içinde doyum talep edildiğinde huzur ve rahatlık sağlanmış olur.

If the community's view of the relationship between men and woman is focused on the male-female relations, i.e. the sexual relations, as is the case in Western society, then it will be preoccupied with creating exciting tangible realities and generating sexual thoughts necessary to excite the procreation instinct, so as to require satisfaction, and by its satisfaction, the relationship is achieved and comfort is gained. Contrary to this, if the view of the community to the relationship between man and woman is focused on the purpose for which this instinct was created, namely preserving the human race, then keeping the tangible realities and sexual thoughts away from men and woman in public life is a necessity. Otherwise, the instinct will be excited and require a satisfaction that is not available, a matter which causes anxiety and frustration. Also, restricting exciting tangible realities to the case of marriage is necessary to preserve the human race, by producing tranquillity and comfort when satisfaction is demanded within marriage.

Bu durum, topluluğun kadın-erkek ilişkilerine dair bakış açısının kamusal hayatı ve toplumu ne ölçüde yönlendirdiğinin açık bir göstergesidir. Hem Batı'nın hem de Doğu'nun kadın-erkek ilişkisine bakışı cinsel bir bakıştır; insan neslinin korunmasına yönelik bir bakış değildir. Bu yüzden erkek ve kadın için bu içgüdüyü uyandırmak ve tatmin etmek amacıyla somut gerçeklikler ve cinsel düşünceler bulmaya kasıtlı olarak çalışmışlardır. Bu içgüdü tatmin edilmezse bunun bastırılmaya, bastırılma da fiziksel, psikolojik ve zihinsel zarara yol açacağını iddia etmişlerdir. Sonuç olarak, Doğu ve Batı toplumlarında ile Batı ve komünist toplumlarda yazılı metinlerde, şiirde ve genel olarak edebiyatta birçok cinsel düşünceye rastlanır. Bu toplumlarda, örneğin evlerde, parklarda, yollarda ve yüzme havuzlarında kadın ve erkeklerin gereksiz yere bir arada bulunması olağan karşılanır. Çünkü bu şeyleri, kasıtlı olarak yarattıkları bir zorunluluk olarak görmektedirler. Bu, hayatlarını düzenlemenin ve yaşam tarzlarının bir parçasıdır.

This is a clear indication of the extent that the community's view of manwoman relations has in directing public life in the community and in the society. Both the Western and Eastern view of the man-woman relationship is one that is sexual, not one geared to preserving the human race. Hence, they purposely worked on finding tangible realities and sexual thoughts for man and woman to excite this instinct, in order to satisfy it. They claimed that if this instinct is not satisfied, this will lead to suppression, which leads to physical, psychological and mental harm. As a result, one finds in the Eastern and Western communities and in the Western and Communist societies, many sexual thoughts in writing, poetry, and literature in general. It is normal in these societies to have unnecessary free mixing between men and women in their homes, parks, roads, and swimming pools for example. This is because they consider these things a necessity which they purposely create. It is a part of organising their life and a part of their life style.

İslam'ın akîdesine inanan ve hükümlerinin geçerliliğini kabul eden Müslümanlar farklı bir bakış açısı taşırlar. Yani İslam, erkek-kadın ilişkilerini insan neslinin korunması amacıyla görür. İslami bakış açısı ilişkinin cinsel yönüne odaklanmaz; cinselliği tatminin ayrılmaz bir parçası olarak kabul etmekle birlikte, onu asıl saik olarak görmez. Buna bağlı olarak İslam, cinsel düşüncelerin ve içgüdüyü uyandıran somut gerçekliklerin bozulma ve zarar sebebi olduğunu düşünür. Bu nedenle erkeğin ve kadının yalnızca baş başa kalmasını (Halvet) yasaklamış, kadının kendisiyle evlenebileceği yabancı erkeklere süslerini göstermesini engellemiş ve erkeklerin ile kadınların birbirlerine cinsel bir biçimde bakmalarını yasaklamıştır. İslam ayrıca erkeklerin ve kadınların kamusal hayattaki iş birliğini düzenlemiş ve erkek ile kadın arasındaki cinsel ilişkileri iki durumla sınırlandırmıştır: evlilik ve cariyelere sahip olma.

Muslims who believe in the Aqeedah of Islam and the validity of its rules, carry a different point of view. Meaning, Islam views the man-woman relations as for preserving the human race. The Islamic point of view does not focus on the sexual aspect of the relationship': though considering it an inseparable part of satisfaction, however, it is not the motive. Consequently, Islam views the presence of sexual ideas and the tangible realities that excite the instinct as a cause of corruption and harm. Hence, it forbade man and woman to meet in seclusion (Khulwa), the woman from showing her charms to strangers (those whom she can marry) and the men and women from looking at each other in a sexual fashion. Islam also has defined the cooperation between men and women in public life and confined sexual relations between men and women to two situations, namely marriage and ownership of concubines.

Bu nedenle İslam, üreme içgüdüsünün kamusal hayattaki hiçbir şeyle uyarılmasını önlemeye ve cinsel ilişkileri belirli durumlarla sınırlamaya çalışır. İslam'ın aksine Kapitalizm ve Komünizm, bu içgüdüyü tatmin etmek ve her şeyde serbest bırakmak için onu uyaracak durumlar yaratmaya çalışır. Ayrıca İslam, erkek-kadın ilişkilerini yalnızca insan neslinin korunması amacına yönelik görürken, Kapitalizm ve Komünizm erkek-kadın ilişkilerini erkek-dişi, yani cinsel bir bakış açısıyla ele alır. İslam'ın ulaşmayı amaçladığı şey ile diğer iki ideolojinin ulaşmak üzere tasarlandığı şey arasındaki geniş fark ortaya çıkmaktadır. Bu, İslami bakış açısının saflık, doğruluk ve iffet bakış açısı olduğunu yansıtır ve insanın huzuru ile neslinin devamı içindir.

Therefore, Islam works to prevent the procreation instinct from being excited by anything in the public life and works to confine sexual relations to specific situations. Contrary to Islam, Capitalism and Communism work to create situations that excite this instinct in order to satisfy it and to set it loose in everything. Also, while Islam views the man-woman relations as only for the purpose of preserving the human race, Capitalism and Communism view the man-woman relations as a male-female one, i.e. a sexual view. The wide difference between what Islam aims to achieve and what the other two ideologies are designed to achieve becomes evident. This reflects the Islamic point of view as being one of purity, righteousness and chastity, and it is for the tranquillity of the human and the continuation of his race.

Batılıların ve Komünistlerin, hem erkeklerde hem de kadınlarda cinsel içgüdünün bastırılmasının insanda zihinsel, bedensel ve psikolojik bozukluklara yol açtığı yönündeki iddiasına gelince, bu iddia yanlıştır ve gerçeklikle çelişmektedir. Bunun nedeni, organik ihtiyaçlarla içgüdüler arasında, tatmin edilme zorunluluğu bakımından bir fark bulunmasıdır. Yiyecek, içecek ihtiyacı ve doğal ihtiyaçların giderilmesi gibi organik ihtiyaçlar tatmin edilmezse, ölüme yol açabilecek bedensel zararlara neden olur. Hayatta kalma, nesli koruma ve üreme içgüdülerine gelince, bunlar tatmin edilmediğinde bedensel, zihinsel ya da psikolojik bir zarara yol açmaz; yalnızca kaygıya ve acıya sebep olur. Bunun kanıtı, bir kişinin bazı içgüdülerini tatmin etmeden tüm hayatını geçirebilmesi ve buna rağmen herhangi bir zarar görmemesidir. Ayrıca üreme içgüdüsü tatmin edilmediğinde bedensel, zihinsel ve psikolojik hastalıkların ortaya çıktığı iddiası da yanlıştır, çünkü bu durum yalnızca bazı bireylerde görülür, insanların genelinde değil. Bu da bu tür hastalıkların, içgüdünün tatmin edilmemesinden doğal olarak değil, başka etkenlerden kaynaklandığını gösterir. Eğer bu tür komplikasyonlar içgüdünün bastırılmasının sonucu olsaydı, doğa yasalarına göre tatmin edilmediği her durumda ortaya çıkardı; oysa bu hiç gerçekleşmemiştir. Üstelik onlar da bu tür komplikasyonların tatmin edilmemeye bağlı olarak doğal şekilde oluşmadığını kabul etmektedir. Dolayısıyla bu komplikasyonlar, içgüdünün bastırılmasından başka etkenlere bağlı olmalıdır.

With regard to what the Westerners and the Communists claim that suppressing the sexual instinct in men and women alike causes mental, physical and psychological disorders to the human, this claim is wrong and conflicts with reality. This is due to the fact that there is a difference between the organic needs and the instincts in terms of the necessity of satisfaction. The former, such as the need for food, drink, and relieving the call of nature, must be satisfied or it will result in physical harm that may lead to death. As for the instincts of survival, sanctification and procreation, if not satisfied these will not lead to any physical, mental or psychological harm, but merely lead to anxiety and pain. This is proven by the fact that a person might spend his entire life without satisfying some of the instincts and no harm befalls Him. Also their claim that physical, mental and psychological illnesses occur when the procreation instinct is not satisfied is false, since it only happens to some individuals, not humans at large. This shows that such illnesses do not happen naturally due to its non-satisfaction but rather due to other factors. If such complications were a result of suppressing the instinct, it would have happened in every case of non-satisfaction, according to the laws of nature, a matter which has never occurred. And they admit to the fact that it does not occur naturally due to non-satisfaction. Therefore, such complications must be due to factors other than the suppression of the instinct.

Ayrıca, organik bir ihtiyaç, kendiliğinden içeriden tatmin edilmeyi gerektirir. Bu ihtiyaç mevcut olduğunda, dışarıdan bir uyarıcı onu harekete geçirse de, tatmin için dışsal bir uyarıcıya ihtiyaç duymaz. Bu, içgüdüden farklıdır; içgüdü, dışsal bir uyarıcının varlığı olmadan içeriden tatmin edilmeyi gerektirmez. İçgüdü, dışsal bir uyarıcı olmadıkça içeriden uyarılmaz; bu uyarıcı ise ya heyecan verici somut bir gerçeklikten ya da heyecan verici bir cinsel düşünceden, ki bunun bir parçası da heyecan verici düşüncelerin çağrışımıdır, kaynaklanır. Dışsal etken olmadığında uyarılma da olmaz. Bu durum, hayatta kalma, kutsallaşma ve üreme içgüdüleri arasında hiçbir fark olmaksızın ve bunların tüm dışa vurumları için de geçerlidir. Bu nedenle, herhangi bir içgüdü için bir uyarıcı mevcutsa, kişi heyecanlanır ve içgüdü tatmin edilmeyi gerektirir. Uyarıcı uzak tutulduğunda ya da kişi daha önemli bir işle meşgul olduğunda, tatmin talebi ortadan kalkar ve kişi sakinleşir. Bu, bir kez uyarıldığında tatmin edilene kadar asla geçmeyen organik ihtiyaçtan farklıdır.

Furthermore, an organic need requires satisfaction naturally from within. It does not require an external stimulant, though an external stimulant incites it when the need is present. This is different from the instinct which does not require satisfaction naturally from within, without the presence of an external stimulant. It is not stimulated internally unless there exists an external stimulant which results either from an exciting tangible reality or an exciting sexual thought, part of which is the association of exciting thoughts. When the external factor is absent, there will be no stimulation. This holds true for all instincts with no difference between the instinct of survival, sanctification or procreation and with all their external manifestations. Therefore, if a stimulant for any instinct is present, the person will be excited and the instinct will require satisfaction. Once the stimulant is kept at bay or the person becomes occupied in something that is more important, the demand for satisfaction will disappear and He will calm down. This is different from the organic need where once excited, it will never go away until satisfied.

Bu, üreme içgüdüsünün tatmin edilmemesinin, bir içgüdü yalnızca olduğu için ve organik bir ihtiyaç olmadığı için, fiziksel, zihinsel ya da psikolojik bir hastalığa yol açmayacağını açıkça göstermektedir. Gerçekte olan şudur: Bir kişi üreme içgüdüsünü uyaran heyecan verici somut bir gerçeklik ya da cinsel bir düşünceyle karşılaştığında, o kişi heyecanlanır ve tatmin talep eder. Talep tatmin edilmezse, kişi yalnızca kaygı yaşar. Tekrarlandıkça kaygı acıya dönüşür. Ancak uyarıcı uzak tutulur ya da kişi içgüdüyü baskılayan bir şeyle meşgul edilirse, kaygı ortadan kalkar. Dolayısıyla, bir kez uyarılmış üreme içgüdüsünü bastırmak kaygı ve acıyla sonuçlanır; uyarılmamışsa ise hiçbir şey olmaz, ne kaygı ne de acı ortaya çıkar. Bu nedenle doğru çözüm, içgüdüyü uyarmamaktır. Bu da tatmin edilemediği sürece onu uyarabilecek hiçbir şeyin önlenmesiyle sağlanır.

This clearly demonstrates that if the procreation instinct is not satisfied, there will result no physical, mental or psychological illness, since it is merely an instinct, and not an organic need. What in fact happens is that once a person is confronted with an exciting tangible reality or sexual thought, which stimulates the procreation instinct, that person will be excited and demand satisfaction. If the demand is not met with satisfaction, that person will experience nothing more than anxiety. With repetition, anxiety will turn to pain. However, if the stimulant is kept away or the person is kept occupied with something that dominates the instinct, the anxiety disappears. Therefore, suppressing the procreation instinct once aroused will result in anxiety and pain, and if not excited, nothing will result, not even anxiety or pain. Therefore, the proper solution is not to excite the instinct. This is achieved by preventing anything from exciting it as long as it can not be satisfied.

Bu durum, Batılı ve Komünist bakış açısının çöküşünü göstermektedir; bu bakış açısı, toplumun erkek-kadın ilişkilerine bakışını erkek-kadın ilişkisi merkezli hale getirmiştir. Sonuç olarak, bu bakış açısının ürettiği, karışık ortamlar, dans, oyunlar, hikâyeler vb. gibi cinsel içgüdüyü uyandıran şeyleri öne çıkararak erkekte ve kadında bu içgüdüyü tahrik etme yaklaşımının yanlışlığını göstermektedir. Aynı zamanda, toplumun erkek-kadın ilişkilerine bakışını, bu içgüdünün yaratılış amacı olan, yani insan neslinin korunması üzerine odaklayan İslami bakış açısının doğruluğunu ortaya koymaktadır. Buna göre, yasal yollarla, yani evlilik veya cariyeler yoluyla tatmin mümkün olmadığında, her türlü tahrik edici somut gerçeklikten ya da cinsel düşünceden uzak durma yönündeki bu bakış açısının ürettiği çözümün doğruluğunu da göstermektedir. Dolayısıyla, toplumda ve insanlar arasında üreme içgüdüsünün yol açtığı bozulmayı tamamen ve doğru biçimde tedavi edebilecek tek şey İslam'dır. Böyle doğru ve bütünsel bir tedavi, toplumda ve insanlar arasında takva ve yücelmeyle sonuçlanacaktır.

This shows the fallacy of the Western and Communist point of view, which made the community's view to the relations between men and women focused on the male-female relations. Consequently, it shows the falsehood of the treatment produced by this point of view of stimulating the instinct in the man and the woman via highlighting things that stimulate it, such as free mixing, dancing, games, stories, etc. It also shows the truthfulness of the Islamic point of view which made the community's view to man-woman relations focused on the purpose for which this instinct was created, namely preserving the human race. Accordingly, it shows the correctness of the solution produced by this view of keeping away any kind of stimulating tangible reality or sexual thought when legal satisfaction through marriage or through concubines is not available. Therefore, Islam alone is able to completely and correctly treat the corruption caused by the procreation instinct in the society and among the people. Such correct and complete treatment will result in piety and elevation in the society and among the people.