اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Allah the Almighty says:

{اور وہ آپ سے ذوالقرنین کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دیجیے: "میں آپ کو ان کے قصے کا کچھ حصہ سناؤں گا۔" بے شک ہم نے انہیں زمین میں اقتدار عطا کیا اور ہم نے انہیں ہر چیز تک پہنچنے کے اسباب عطا کیے، پھر انہوں نے ایک راستہ اختیار کیا۔ یہاں تک کہ جب وہ سورج کے غروب ہونے کی جگہ پر پہنچے تو انہوں نے اسے ایک سیاہ کیچڑ والے (یا گرم) چشمے میں غروب ہوتے ہوئے پایا۔}

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

اور اس نے اس کے پاس ایک قوم کو پایا۔ ہم نے (الہام کے ذریعے) فرمایا: "اے ذوالقرنین! یا تو انہیں سزا دو یا ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرو۔" انہوں نے کہا: "جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جو ظلم کرے گا، تو ہم اسے سزا دیں گے، پھر اسے اپنے رب کی طرف لوٹایا جائے گا، جو اسے سخت عذاب (جہنم) دے گا۔ لیکن جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جو ایمان لایا اور نیک عمل کیے، تو اس کے لیے بہترین بدلہ (جنت) ہوگا، اور ہم (ذوالقرنین)"

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

"(اس سے) نرمی سے کلام کرنا (بطور ہدایت)۔" پھر وہ ایک اور راستے پر چل پڑا۔ یہاں تک کہ جب وہ سورج کے طلوع ہونے کی جگہ پر پہنچا، تو اس نے اسے ایک ایسی قوم پر طلوع ہوتے پایا جس کے لیے ہم نے سورج کے خلاف کوئی پردہ فراہم نہیں کیا تھا۔ پس (ایسا ہی تھا)! اور ہم اس (ذوالقرنین) کے بارے میں خوب جانتے تھے۔ پھر وہ (ایک اور) راستے پر چل پڑا۔

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

پھر یہاں تک کہ جب وہ دو پہاڑوں کے درمیان پہنچا، تو اس نے ان کے پاس ایک ایسی قوم پائی جو بمشکل ہی کوئی بات سمجھ پاتی تھی۔ انہوں نے کہا: "اے ذوالقرنین! یقیناً یاجوج اور ماجوج زمین میں بڑی فساد کاری کر رہے ہیں۔ کیا ہم آپ کو کچھ مال (خراج) دیں تاکہ آپ ہمارے اور ان کے درمیان ایک دیوار بنا دیں؟" اس نے کہا: "وہ (مال، اقتدار اور طاقت) جس میں میرے رب نے مجھے قائم کیا ہے، وہ (تمہارے خراج سے) بہتر ہے۔ پس تم طاقت (مردوں کی قوت) کے ساتھ میری مدد کرو، میں تمہارے اور ان کے درمیان ایک دیوار بنا دوں گا۔ مجھے لوہے کے ٹکڑے لا کر دو؛" پھر جب اس نے دونوں پہاڑوں کے درمیان کا خلا بھر دیا، تو اس نے کہا: "پھونک مارو؛" پھر جب اس نے انہیں (آگ کی طرح) سرخ کر دیا، تو اس نے کہا: "میرے لیے پگھلا ہوا تانبا لاؤ تاکہ میں اسے ان پر بہا دوں۔" چنانچہ وہ (یاجوج اور ماجوج) نہ تو اس پر چڑھ سکتے تھے اور نہ ہی اسے کھود سکتے تھے۔ ذوالقرنین نے کہا: "یہ میرے رب کی رحمت ہے، لیکن جب میرے رب کا وعدہ آئے گا، تو وہ اسے زمین بوس کر دے گا، اور میرے رب کا وعدہ ہمیشہ سچا ہے۔" (سورۃ الکہف، 83-98)

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

اللہ تعالیٰ نے قرآنِ کریم میں ذوالقرنین کی ان کے عدل و انصاف کی وجہ سے تعریف فرمائی ہے۔ انہوں نے مشرقوں اور مغربوں اور بہت سے علاقوں پر حکومت کی جہاں انہوں نے وہاں کی قوموں کو تابع کیا اور ان پر مکمل انصاف کے ساتھ حکومت کی۔ سب سے زیادہ قرینِ قیاس رائے یہ ہے کہ وہ محض ایک بادشاہ تھے۔

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

مزید یہ کہ، ان کے بارے میں یہ بھی کہا گیا کہ وہ نبی یا رسول تھے۔ تاہم، اس بارے میں سب سے غیر متوقع رائے یہ تھی کہ وہ ایک فرشتے تھے۔ یہ آخری بات امیر المومنین عمر ابن الخطاب رضی اللہ عنہ کے بعد روایت کی گئی ہے۔

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

جس نے ایک شخص کو دوسرے کو پکارتے ہوئے سنا کہ: اے ذوالقرنین! تو ('عمر) نے فرمایا: خاموش ہو جاؤ! کیا تمہارے لیے یہ بات کافی نہ تھی کہ تم نے اپنا نام انبیاء کے نام پر رکھا، اب تم فرشتوں کے ناموں پر بھی نام رکھ رہے ہو؟ یہ روایت ہے کہ عبداللہ بن عمرو نے کہا: ذوالقرنین ایک نبی تھے۔

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

اس کے برعکس، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

کہا: "میں نہیں جانتا کہ تبع آیا ملعون تھا یا نہیں؟ اور میں نہیں جانتا کہ کیا حدود ان کی قوم کے لیے کفارہ ہیں یا نہیں؟ اور میں نہیں جانتا کہ ذوالقرنین نبی تھے یا نہیں؟" (یہ حدیث شاذ اور غریب ہے)

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

دوسری روایت میں، ابن عباس رضی اللہ عنہ سے ایک ایسی رپورٹ منقول ہے جو اس بات کی طرف جاتی ہے کہ ذوالقرنین ایک نیک بادشاہ تھے جن کے کام کی تعریف اللہ کی کتاب (قرآن مجید) میں کی گئی ہے؛ انہیں فتح عطا کی گئی تھی؛ اور الخضر ان کے وزیر، ان کے لشکر کے سپہ سالار اور ان کے مشیر تھے۔

In other narration, Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) transmitted a report that goes to the saying that Dhul-Qarnain was a good king whose work was praised in Allah's Book (the Glorious Qur'an); he was made victorious; and Al-Khadir was his minister, leader of his army, and his consultant.

یہ ایک متنازعہ مسئلہ ہے کہ اس کے پیچھے کوئی حتمی معلوم وجہ موجود نہیں ہے۔ بعض نے کہا ہے کہ ان کے سر پر کچھ ایسا تھا جو دو سینگوں کی طرح دکھائی دیتا تھا۔ وہب بن منبہ نے کہا: ان کے سر پر پیتل کے دو سینگ تھے۔ (یہ تشریح بہت کمزور ہے)

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

اہلِ کتاب (عیسائیوں اور یہودیوں) میں سے بعض علماء

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

کہا گیا ہے: اس کی وجہ یہ ہے کہ اس نے فارسی اور رومی علاقوں پر حکومت کی۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ وہ مشرق میں طلوع ہوتے ہوئے سورج کی پہلی کرن تک اور مغرب میں (اس کی حد تک) پہنچ گیا تھا اور اس نے ان کے درمیان موجود تمام علاقوں پر حکومت کی۔ (دوسری رائے کے صحیح ہونے کا زیادہ امکان ہے، جو کہ از زہری کا قول ہے)

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

حسن بصریؒ نے فرمایا: ان کے دو بالوں کی چٹیاں تھیں جنہیں وہ لپیٹ لیا کرتے تھے، اسی وجہ سے انہیں "ذوالقرنین" کہا جاتا تھا۔ اور اسحاق بن بشر نے اسحاق بن بشر سے روایت کی کہ عمر بن شعيب کے دادا نے کہا: ذوالقرنین نے ایک بار ایک ظالم بادشاہ کو اللہ کی راہ میں دعوت دی۔ بادشاہ نے ان کے سر پر ضرب لگائی جس سے ان کا ایک سینگ ٹوٹ گیا۔

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

ذوالقرنین نے اسے دوبارہ دعوت دی اور اس ظالم نے دوسرا سینگ توڑ دیا۔ چنانچہ اسے "ذوالقرنین" کہا گیا۔

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

ثوری سے روایت ہے کہ علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

ایک بار ذوالقرنین کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے جواب دیا: وہ ایک ہدایت یافتہ اور پرہیزگار انسان تھے۔ انہوں نے اپنی قوم کو اللہ کی طرف بلایا، لیکن انہوں نے ان کے سینگ (سر کے ایک حصے) پر ضرب لگائی جس سے وہ شہید ہو گئے۔ اللہ تعالیٰ نے انہیں دوبارہ زندہ کیا اور انہوں نے انہیں پھر سے دعوت دی، تو انہوں نے دوبارہ ان کے دوسرے سینگ پر ضرب لگائی اور وہ (دوسری بار) شہید ہو گئے۔ اللہ تعالیٰ نے انہیں دوبارہ زندہ کر دیا، اسی وجہ سے انہیں "ذوالقرنین" کہا جاتا تھا۔ دیگر روایات میں، ابو الطفیل نے علی ابن ابی طالب سے روایت کی ہے کہ انہوں نے فرمایا: وہ نہ تو کوئی نبی تھے، نہ رسول اور نہ ہی کوئی فرشتہ، بلکہ وہ ایک خدا ترس اور پرہیزگار عبادت گزار تھے۔

علماء نے ان کے نام کے بارے میں اختلاف کیا ہے۔ اززبیر ابن بکار نے عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ: ان کا نام عبداللہ ابن الدہاک ابن معد تھا؛ یا مصعب ابن عبداللہ ابن قینان ابن منصور ابن عبداللہ ابن الازد ابن غوث ابن نبٹ ابن مالک ابن زید ابن کہلان ابن سبا ابن قحطان تھا۔

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

ایک حدیث میں روایت کیا گیا ہے کہ وہ قبیلہ حِمْیَر سے تھے اور ان کی والدہ رومی تھیں، اور اپنی ذہنی قابلیت کی وجہ سے انہیں فلسفی کہا جاتا تھا۔ تاہم، السہلی نے کہا ہے کہ ان کا نام مرزبان بن مرزبان تھا۔ اس کا ذکر ابن ہشام نے کیا ہے جنہوں نے ایک دوسری جگہ ذکر کیا ہے کہ ان کا نام الصعب بن ذی مرائد تھا جو تابعین کے دادا تھے اور انہوں نے ہی بئر الصعب کے متعلق ابراہیم علیہ السلام کے فائدے کے لیے فیصلہ دیا تھا۔

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

یہ کہا گیا ہے کہ: وہ افریدون بن اسفیان تھے جنہوں نے دھاک کو قتل کیا۔ القاص ابن سعید الایادی نے اپنے مشہور خطبے میں کہا: اے ایاد بن الصعب کے لوگو! ذوالقرنین نے مغرب اور مشرق پر حکومت کی، جن اور انسانوں کو مغلوب کیا، اور وہ دو ہزار سال تک زندہ رہے۔ تاہم، یہ سب پلک جھپکنے کے برابر تھا۔

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

دارقطنی اور ابن مکولا نے ذکر کیا ہے کہ ان کا نام ہرمیس، یا ہرویس بن قیتون بن رومی بن لانتی بن کشوخین بن یونس بن یافث بن نوح (علیہ السلام) تھا۔ واللہ اعلم! اسحاق بن بشر نے سعید بن بشیر سے، انہوں نے قتادہ کے حوالے سے روایت کی ہے کہ: اسکندر کو ذوالقرنینن کہا جاتا تھا، اس کا باپ پہلا قیصر تھا، اور وہ سام بن نوح (علیہ السلام) کی اولاد میں سے تھا۔

Ad- Daraqutni and Ibn Makula mentioned that his name was Hirmis, or Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)), and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa'id Ibn Bashir on the authority of Qatadah as saying: Alexander was (called) Dhul-Qarnain, his father was the first Caesar, and he was from among the offspring of Sam Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)).

ابن عساکر نے ایک طویل روایت نقل کی ہے جس میں: ذوالقرنین کا فرشتوں میں سے ایک دوست تھا جس کا نام رناقل تھا۔ ذوالقرنین نے اس سے پوچھا: کیا تم زمین پر اس جگہ کو جانتے ہو جسے "چشمہ حیات" کہا جاتا ہے؟ فرشتے نے اسے اس کے مقام کے بارے میں بتایا۔ ذوالقرنین اسے تلاش کرنے کے لیے نکل پڑا اور خضر علیہ السلام کو اپنا پیش رو مقرر کیا۔

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

الخضر علیہ السلام اندھیرے کی سرزمین میں وہاں پہنچے اور اس میں سے پیا۔ لیکن ذوالقرنین نے اسے نہیں بنایا تھا۔ تاہم، ذوالقرنین وہاں ایک محل میں فرشتوں کے ایک گروہ سے ملا اور اسے ایک پتھر دیا گیا۔ جب وہ اپنی فوج کے پاس واپس آیا، تو اس نے علماء سے پوچھا جنہوں نے اسے ترازو میں رکھا اور دوسری طرف اسی طرح کے ایک ہزار پتھر رکھ دیے۔ تاہم، پہلے پتھر والا ترازو جھک گیا۔

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

پھر انہوں نے الخضر ﷺ سے پوچھا جنہوں نے دوسرے پلڑے میں ایک پتھر اور مٹھی بھر خشک مٹی رکھی تھی۔ اس بار الخضر ﷺ کا پلڑا جھک گیا۔ پھر انہوں نے یہ کہتے ہوئے تبصرہ کیا:

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

"یہ ابنِ آدم کی طرح ہے، وہ اس وقت تک مطمئن نہیں ہوتا جب تک کہ اسے دفن (مٹی کے نیچے دبا) نہ دیا جائے۔" اس پر علماء نے احترام اور تعظیم کی علامت کے طور پر ان کے سامنے سجدہ کیا؛ اور اللہ بہتر جانتا ہے! پھر اللہ تعالیٰ ہمیں مطلع فرماتا ہے کہ ذوالقرنین نے اس علاقے کے لوگوں کے متعلق فیصلے سنائے {ہم نے (الہام کے ذریعے) کہا: "اے ذوالقرنین! یا تو انہیں سزا دو، یا ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرو۔" انہوں نے کہا: "جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جو (اللہ کی توحید میں) زیادتی کرے گا، تو ہم اسے سزا دیں گے، پھر اسے اپنے رب کی طرف لوٹایا جائے گا، جو اسے سخت عذاب (جہنم) کے ساتھ سزا دے گا} یعنی وہ اس عذاب کا مزہ اس موجودہ زندگی میں بھی چکھے گا اور آخرت میں بھی۔ انہوں نے موجودہ زندگی کے عذاب سے آغاز کیا کیونکہ کافر کی نظر میں یہ زیادہ مشکل ہے۔ {لیکن جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جو (اللہ کی توحید پر) ایمان لایا اور نیک عمل کیے، تو اس کے لیے بہترین بدلہ (جنت) ہے، اور ہم (ذوالقرنین) اس سے نرم کلام (ہدایات کے طور پر) کہیں گے} جہاں انہوں نے آخرت کے بدلے سے آغاز کیا جو کہ سب سے اہم ہے اور اس کے ساتھ حسنِ سلوک یعنی عدل، علم اور ایمان کا اضافہ کیا۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے {پھر وہ ایک اور راستے پر چل نکلا}، یعنی وہ مغرب سے مشرق کی طرف واپسی کا راستہ اختیار کیا۔