اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Allah the Almighty says:

{بے شک سبا کے رہنے والوں کے لیے ایک نشانی تھی، یعنی ایک طرف دو باغات تھے اور دوسری طرف بھی دو باغات؛ (اور ان سے کہا گیا:) "اپنے رب کے دیے ہوئے رزق میں سے کھاؤ اور اس کا شکر ادا کرو۔" ایک خوشحال سرزمین اور بہت بخشنے والا رب! لیکن انہوں نے (اللہ کی اطاعت سے) منہ موڑ لیا، تو ہم نے ان پر سیلِ عارم بھیج دیا، اور ہم نے ان کے دونوں باغات کو ایسے باغات میں بدل دیا جو کڑوے اور ناگوار پھل، اور جھاڑیاں اور چند بیری کے درخت پیدا کرنے لگے}

{Indeed there was for Saba' (Sheba) a sign in their dwelling-place -two gardens on the right hand and on the left,; (and it was said to them:) "Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him.' A fair land and an Oft-Forgiving Lord! But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail AI-'Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lotetrees.

ہم نے انہیں اس لیے سزا دی کیونکہ وہ ناشکرے کافر تھے، اور ہم ایسے ناشکروں کو اس طرح سزا نہیں دیتے، اور ہم نے ان کے اور ان بستیوں کے درمیان جنہیں ہم نے برکت دی تھی، ایسی بستیاں رکھیں جو دیکھنے میں آسان ہوں، اور ان کے درمیان کے راستوں کو آسان بنا دیا (یہ کہہ کر کہ): "تم رات اور دن میں ان میں سلامتی کے ساتھ سفر کرو۔" لیکن انہوں نے کہا: "اے ہمارے رب! ہمارے سفر کے راستوں کو طویل کر دے،" اور انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا، چنانچہ ہم نے انہیں (تاریخ میں) محض قصے قصے بنا دیا اور انہیں مکمل طور پر منتشر کر دیا۔

Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers). And We placed, between them and the towns which We had blessed, towns easy to be seen, and We made the stages (of journey) between them easy (saying): "Travel in them safely both by night and day." But they said: "Our Lord! Make the stages between our journey longer," and they wronged themselves; so We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally.

{بے شک، اس میں ہر ثابت قدم اور شکر گزار شخص کے لیے نشانیاں ہیں۔}

Verily, in this are indeed signs for every steadfast, grateful (person)}.

(سبا، 15-19)

(Saba', 15-19)

علمِ نسب کے علماء - جن میں محمد بن اسحاق بھی شامل تھے - نے کہا ہے: سبا کا نام عبد شمس بن یشجب بن یعرب بن قحطان تھا۔ وہ سب سے پہلے قیدی بنانے والا تھا اور لوگوں کے لیے بہت سخی تھا۔ السہلی نے کہا ہے: یہ کہا جاتا ہے کہ وہ تاج پہننے والا پہلا شخص تھا، اور بعض علماء نے کہا ہے کہ وہ مسلمان تھا اور اس نے ایسی شاعری کی تھی جس میں اس نے نبی کریم ﷺ کی آمد کی خوشخبری دی تھی۔ یہ آخری قول ابن دیدیا کی کتاب [التنویر فی مولد البشیر النذیر] میں منسوب ہے۔ امام احمد نے کہا ہے: مجھے ابو عبدالرحمن نے، انہوں نے عبداللہ بن لہعی سے، انہوں نے عبداللہ بن دعلہ سے روایت کی کہ میں نے عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا کہ: ایک شخص نے اللہ کے رسول ﷺ سے سبا کے بارے میں پوچھا کہ کیا وہ کوئی مرد تھا، کوئی عورت تھی، یا کسی زمین کا نام تھا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "بے شک وہ ایک مرد تھا جس کے دس بیٹے پیدا ہوئے تھے۔ ان میں سے چھ نے یمن میں سکونت اختیار کی اور چار نے شام میں۔ یمن میں رہنے والے یہ تھے: مذحج، کندہ، الازد، الاشعریون، انمار اور حِمْیَر۔ اور شام میں رہنے والے یہ تھے: لغم، جُذام، عمالہ اور غسان۔" پوچھنے والا فروہ بن مسیک الغطیفی تھا۔

Scholars of genealogy -among them was Muhammad Ibn Ishaq -said: the name of Saba' is `Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya`rub Ibn Qahtan. He was the first to take captives and he was very generous to the people. As-Suhaili said: it is said that he was the first person to be crowned, and some scholars said he was Muslim and that he composed poetry in which he brought good news to the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him). This last saying was attributed to Ibn Didya in his book titled: [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An- Nadhir] Imam Ahmed said: I have been told by Abu `Abdur Rahman, after `Abdullah Ibn Luhai` ah, after `Abdullah Ibn Da`lah saying: I heard `Abdullah Ibn Al- `Abbas as saying: A man asked Allah's Messenger (Peace be upon him) about Saba', whether it was a man, a woman, or a name of a land? He (Peace be upon him) said: Verily, he was a man to whom ten sons were born. Six thereof inhabited the Yemen andfour Sham (Syria). Those in Yemen were: Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash `ariyun, Anmar and Himyar. And those who inhabited Syria were: Laghm, Judham, `Amilah and Ghassan." The Questioner was Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

اس کا مطلب یہ ہے کہ لفظ "سبا" ان تمام قبائل کا احاطہ کرتا ہے؛ ان میں یمن کے "تبابہ" (واحد: تُبَّع) بھی شامل تھے۔ ان کے بادشاہ تاج پہنتے تھے جیسا کہ فارس کے بادشاہ پہنتے تھے۔ عرب یمن اور حضرموت پر حکومت کرنے والے کو "تُبَّع" کہتے تھے، جس طرح وہ شام کے بادشاہوں کو "قیصر"، عرب جزیرہ نما کے بادشاہوں کو "کسریٰ"، فارس کے حکمران کو "خسرو"، مصر کے حکمران کو "فرعون"، حبشہ کے حکمران کو "نگس" اور ہندوستان کے حکمران کو "بطلیموس" کہتے تھے۔ اور بلقیس ان حمیر کے بادشاہوں میں سے تھی جنہوں نے یمن پر حکومت کی۔ وہ خوش حالی اور آسانی کے ساتھ رہتے تھے اور ان کے پاس رزق کی کثرت تھی: پھل، پودے وغیرہ، اور وہ نیک لوگ تھے جو صراطِ مستقیم پر چلتے تھے، لیکن جب انہوں نے اللہ کے فضل کو بدل ڈالا اور اس کا انکار کیا، تو انہوں نے ناگزیر طور پر اپنے اور اپنی قوم کے لیے تباہی اور بربادی کو دعوت دے دی۔

This means that the term Saba' covers all these tribes; among them also were At- Tababi `ah (Sing. Tubba` ) in the Yemen. Their kings used to put crowns on as were done by kings of Persia. The Arabs used to call whomsoever rules over the Yemen and Hadramaut "Tubba`", as they used to call kings of Sham (Syria) and the Arab Peninsula "Caesar", and the ruler of Persia "Khusrau", the ruler of Egypt Fir` aun (Pharaoh), the ruler of Abyssinia "Negus", and the ruler of India "Ptolemes", and Bilqis was from among the Himyar kings who ruled the Yemen. They lived in happiness and easiness, with abundance of sustenance: fruits, plants, etc. and they were righteous people who followed the Straight Path, but when they altered the Grace of Allah and denied it, they inevitably incurred to themselves and their peoples destruction and devastation.

محمد بن اسحاق نے وہب بن منبہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف تیرہ پیغمبر بھیجے، جبکہ السدی کا دعویٰ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف بارہ ہزار پیغمبر بھیجے، واللہ اعلم! اصل بات یہ ہے کہ جب انہوں نے ہدایت کی جگہ گمراہی کو اختیار کر لیا اور اللہ تعالیٰ کے بجائے سورج کے سامنے سجدہ کرنا شروع کر دیا، یعنی وہ معاملہ جو بلقیس اور اس کے اسلاف کے دور میں پیش آیا اور وہ سلسلہ اس وقت تک جاری رہا جب تک کہ اللہ نے ان پر بند ٹوٹنے والا سیلاب بھیج دیا۔ اللہ تعالیٰ نے بیان فرمایا: {لیکن انہوں نے منہ موڑ لیا، تو ہم نے ان پر سیلابِ عارم بھیج دیا، اور ہم نے ان کے دونوں باغوں کو کڑوے اور تلخ پھل والے، اور خاردار جھاڑیوں اور چند بیری کے درختوں والے باغوں میں بدل دیا۔ ہم نے ان کے ساتھ ایسا ہی سلوک کیا کیونکہ وہ ناشکرے کافر تھے، اور ہم ایسے لوگوں کے ساتھ اس طرح کا بدلہ کبھی نہیں دیتے جو ناشکرے (کافر) ہوں۔}

Muhammad Ibn Ishaq narrating from Wahb Ibn Munabah said: Allah the Almighty sent them thirteen Prophets. And, As-Sadi claimed that Allah the Almighty sent them twelve thousand Prophets. Allah knows best! The point is, when they replaced guidance with misguidance and prostrated themselves before the sun instead of Allah the Almighty, the matter which took place during the era of Bilqis and her ancestors and that which continued till Allah sent over them a flood released from the dam. Allah the Almighty explained: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lote trees. Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)}.

بہت سے علماء نے ذکر کیا ہے کہ مَعرِب کا بند دو عظیم پہاڑوں کے پیچھے پانی کو روکنے کے لیے بنایا گیا تھا، اور جب پانی بلند ہوا تو لوگوں نے باغات، پھلدار درخت اور کئی قسم کی سبزیاں اگانا شروع کر دیں۔ کہا جاتا ہے کہ اس بند کا بانی سبا بن یعرب تھا جس نے ستر وادیوں کا رخ موڑ دیا تاکہ ان کا پانی اس میں بہنے پر مجبور ہو جائے۔ مزید برآں، اس نے پانی کو تیس چشموں یا سوراخوں سے نکلنے پر مجبور کیا، لیکن وہ اسے مکمل کرنے سے پہلے ہی وفات پا گیا۔

Many scholars mentioned that the Dam of Ma'rab was built to keep water behind two great mountains, and when the water raised, the people began to implant orchards and fruitful trees and many kinds of vegetables. It is said that the originator of the darn was Saba' Ibn Ya` rub who changed the course of seventy valleys forcing them to pour out water therein. In addition, he forced the water to get out from thirty springs or holes, but he died before completing it.

چنانچہ، قبیلہ حِمْیَر نے اسے مکمل کیا اور یہ ایک مربع میل کے برابر تھا۔

So, the tribe of Himyar perfected it and it was of the space of one square league.

پھر وہ خوش حالی اور فراوانی میں زندگی بسر کر رہے تھے۔ قتادہؒ اور دیگر ائمہ نے کہا کہ: ان میں سے عورت اپنے سر پر ٹوکری رکھ کر نکلتی تھی جو تازہ اور پکے ہوئے پھلوں سے بھری ہوتی تھی، اور انہوں نے یہ بھی کہا کہ وہ جس ہوا میں سانس لیتے تھے وہ اتنی صاف اور پاکیزہ تھی کہ ان کی سرزمین میں نہ مکھیاں پائی جاتی تھیں اور نہ ہی کوئی نقصان دہ جراثیم۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {بے شک سبا کے لیے...}

Thereupon, they were living in happiness and abundance. Qatada and others said: the woman (from among them) would go putting a basket on her head, and it would be filled with fresh, ripe fruits, and they said that the air they breathed was so clean and pure that neither flies, nor harmful germs were found in their land. Allah the Almighty says: {Indeed there was for Saba' (Sheba)

ان کی بستی میں ایک نشانی تھی - دائیں اور بائیں جانب دو باغات؛ (اور ان سے کہا گیا:) اپنے رب کی دی ہوئی نعمتوں میں سے کھاؤ اور اس کا شکر ادا کرو۔ ایک خوشنما سرزمین اور بہت بخشنے والا رب۔} (سبا، ۱۵) اور، {اور (یاد کرو) جب تمہارے رب نے اعلان کیا کہ: اگر تم شکر ادا کرو گے (ایمان قبول کر کے اور اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کر کے)، تو میں تمہیں مزید (نعمتیں) دوں گا؛ لیکن اگر تم ناشکری کرو گے (یعنی کفر کرو گے)، تو یقیناً میرا عذاب بہت سخت ہے۔} (ابراہیم، ۷) لیکن، جب انہوں نے اللہ تعالیٰ کے سوا دوسروں کو زینت دی اور اس کے فضل پر تکبر کیا - وہ مقامات جن کے درمیان وہ سفر کرتے تھے اور رات و دن بخیریت سفر کرتے تھے - اور اس سے یہ دعا کی کہ ان کے سفر کے مقامات کو طویل اور دشوار بنا دے۔ اس طرح، انہوں نے خیر کو شر میں بدلنے کا مطالبہ کیا، بالکل بنی اسرائیل کی طرح جنہوں نے اللہ تعالیٰ سے یہ مطالبہ کیا تھا کہ وہ من و سلویٰ کو سبزیاں، کھیتیاں، فم (گندم یا لہسن)، دالیں اور پیاز بنا دے۔ چنانچہ، وہ اس عظیم نعمت اور ہمہ گیر فضل سے محروم کر دیے گئے؛ ان کی زمین تباہ کر دی گئی اور وہ خود پوری دنیا میں بکھر گئے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {لیکن انہوں نے منہ موڑ لیا (اللہ کی اطاعت سے)، تو ہم نے ان پر سیل العارم (بند باندھ کر چھوڑا جانے والا سیلاب) بھیج دیا۔}

a sign in their dwelling -place- two gardens on the right hand and on the left; (and it was said to them:) Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him. A fair land and an Oft-Forgiving Lord!} (Saba', 15) and, {And (remember) when your Lord proclaimed: If you give thanks (by accepting Faith and worshipping none but Allah), I will give you more (of My Blessings); but if you are thankless (i.e. disbelievers), verily My punishment is indeed severe}. (Ibrahim, 7) But, when they adorned other than Allah the Almighty and arrogantly dealt with His Grace -the stages (of journey) between them were easy in which they used to travel safely both by night and day -and asked Him to make the stages between their journeys longer and severer. Thus, they asked to turn the good into what is bad like the Children of Israel who asked Allah the Almighty to turn Manna and quails into herbs, cucumbers, Fum (wheat or garlic), lentils and onions. Thereupon, they were deprived that great blessing and comprehensive grace; their land was destroyed and they themselves were scattered allover the globe. Allah the Almighty says: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam)}.

بہت سے علماء نے کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے (ان کے باغوں کے) نقصان کی بنیاد پر چوہے یا ریٹھ بھیج دیے، اور جب انہوں نے یہ دیکھا تو انہوں نے انہیں کھانے کے لیے بلیاں لائیں، لیکن سب بے سود رہا۔ بنیادیں بہت کمزور ہو گئیں اور آخر کار وہ (دیوار) گر گئی اور پانی نے سب کچھ ڈبو دیا۔ ان کے اچھے پھل دار درخت - جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے بیان فرمایا ہے - برے درختوں میں بدل گئے: {اور ہم نے ان کے دونوں باغوں کو ایسے باغوں میں بدل دیا جو کڑوے اور تلخ پھل اور جھاڑیاں پیدا کرتے تھے}۔ اور {کچھ چند بیری کے درخت} کیونکہ وہ نبک (بیری) پیدا کرتے ہیں جو ان کے پاس موجود بے شمار کانٹوں کے درمیان بہت کم ہوتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اسی طرح ہم نے انہیں بدلہ دیا کیونکہ وہ ناشکرے کافر تھے، اور ہم اس طرح کا بدلہ نہیں دیتے سوائے ان لوگوں کے جو ناشکرے (کافر) ہوں} یعنی ہم صرف ان لوگوں کو - اس سخت عذاب کے ساتھ - سزا دیتے ہیں جنہوں نے ہم سے کفر کیا، ہمارے رسولوں ﷺ کو جھٹلایا، ہمارے احکامات کی نافرمانی کی، اور ہماری حدود کو پامال کیا۔

Many scholars said: Allah the Almighty sent mice or rats on the bases of the darn, and when they discovered this they brought cats to eat them up, but all was in vain. The bases became very weak and finally the darn collapsed and the water drowned everything. Their good fruitful trees turned into -as explained by Allah the Almighty -bad ones: {And We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks}. And {and some few lote-trees} for they produce Nabk which is very few among the countless thorns they have. Allah the Almighty says: {Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)} i.e. We only punish -with this severe punishment those who disbelieved in Us, belied Our Messengers, disobeyed Our Orders, and violated Our Boundaries.

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {پھر ہم نے انہیں (زمین میں) قصے قصے بنا دیا اور انہیں مکمل طور پر منتشر کر دیا} یعنی ان کے باغات، جائیدادوں اور زمین کی تباہی کے بعد، انہیں سفر کرنے اور وہاں سے ہٹنے کی ضرورت پڑی۔ چنانچہ وہ زمین کے مختلف حصوں میں بکھر گئے، جن میں سے کچھ حجاز کی طرف چلے گئے اور خزاعہ مکہ کی طرف منتقل ہو گئے۔ ان میں سے کچھ مدینہ منورہ بھی منتقل ہوئے، اور وہ وہاں بسنے والے پہلے لوگ تھے۔ پھر ان کے بعد یہودیوں کے تین قبائل آئے: بنو قینقاع، بنو قریظہ، اور بنو النضیر۔ یہودیوں نے اوس اور خزرج کے ساتھ اتحاد کیا اور وہاں (نبی کریم ﷺ کے زمانے تک) مقیم رہے۔ ان میں سے کچھ شام کی طرف منتقل ہو گئے اور بعد میں انہوں نے عیسائیت اختیار کر لی: غسان، عمیلہ، بحرہ، لخم، جذام، تنوخ، تغلب، اور دیگر۔

Allah the Almighty says: {So We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally} i.e. after the destruction of their gardens, properties and land, they needed to travel and move away. Thus, they scattered in different parts of the land as some of them moved to the Hejaz, and Khuza' ah moved to Mecca. Some of them also moved to Al-Madinah Al-Munawwarah, they were the first to inhabit it. Then, they were followed by three tribes from the Jews: the Banu Qainuqa', Banu Quraizah, and Banu An-Nadir. The Jews made coalitions with the Aus and Khazraj and lived there (till the time of Prophet Muhammad (Peace be upon him)). Some of them, moved to Sham (Syria) and afterwards they converted to Christianity: Ghassan, Amilah, Bahra', Lukham, Judham, Tanukh, Taghlub, and others.

محمد بن اسحاق نے اپنی کتاب [کتاب السیرۃ] میں کہا ہے کہ سیل العارِم (سد سے نکلنے والا سیلاب) سے پہلے یمن سے نکلنے والا پہلا شخص عمرو بن عامر اللخمی تھا۔ لخّم، عدی بن حارث بن مرہ بن ازد بن زید بن محاج بن عمرو بن عریب بن یشب بن زید بن کلہان بن سبا کا بیٹا تھا۔ ابن ہشام نے یہ بھی کہا ہے: لخّم بن عدی بن عمرو بن غریب بن سبا۔ ابن اسحاق نے کہا: اس کے یمن سے ہجرت کرنے کی وجہ، جیسا کہ مجھے ابو زید الانصاری نے بتایا، یہ تھی کہ اس نے مأرب کے اس بند کے نیچے ایک چوہا کھدتے ہوئے دیکھا جو پانی کو روکنے کے لیے استعمال ہوتا تھا، چنانچہ اسے احساس ہوا کہ یہ بند زیادہ دیر تک قائم نہیں رہے گا، اس لیے اس نے یمن سے نکلنے کا ارادہ کیا۔ تاہم، اس نے اپنے لوگوں کو دھوکہ دینے کے لیے اپنے سب سے چھوٹے بیٹے کو حکم دیا کہ وہ لوگوں کے سامنے اس کے چہرے پر تھپڑ مارے۔ بیٹے نے وہی کیا جس کا اسے حکم دیا گیا تھا اور عمرو نے کہا: میں ایسی جگہ کبھی نہیں رہوں گا جہاں میرا چھوٹا بیٹا میرے چہرے پر تھپڑ مارے۔ اور اس نے اپنی جائیداد فروخت کرنے کی پیشکش کی۔ یمن کے معززین نے کہا:

Muhammad Ibn Ishaq, in his The Prophet's Biography [Kitab As-Sirah], said that the first to quit the Yemen before the Sail Al-'Arim (the flood released from the dam) was' Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami. Lukham was the son of 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. It is said also by Ibn Hisham: Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq said: the reason behind his moving from Yemen as I was told by Abu Zaid Al-Ansari that he saw a mouse or rat digging beneath the dam of Ma'rab which was used to keep the water behind, so he realized that the dam would not stand so long, so he intended to move from the Yemen. However, he tricked his people by ordering his youngest son to slap him on the face before the people. The son did what he was ordered to and 'Amr said: I would never live in a place where my youngest son slapped me on the face. And he offered his property to be sold. The noblemen of the Yemen said:

عمر کے غصے کے موقع سے فائدہ اٹھائیں اور ان کی تمام جائیداد خرید لیں۔ چنانچہ، وہ اپنے بچوں اور ان کی اولاد کے ساتھ وہاں سے نکل گئے۔ ازد نے کہا: ہم عمر بن عامر کو کبھی نہیں چھوڑتے، چنانچہ انہوں نے اپنی جائیدادیں فروخت کیں اور (ان کے اصل ارادوں سے بے خبر ہوئے بغیر) ان کے فرار میں ان کے ساتھ چلے گئے۔ وہ اکل کی سرزمین پر پہنچے جنہوں نے ان کے خلاف جنگ کی اور ان کی جنگ میں اتار چڑھاؤ رہے۔

seize the opportunity of 'Amr's rage and buy all his property. Hence, he moved along with his children and their offspring. The Azd said: we never leave 'Amr Ibn 'Amir, so they sold their properties and accompanied him in his fleeing (without knowing his real intentions). They arrived at the land of `Ak who fought against them and their war had its ups and downs.

آخر کار، وہ 'عک کی سرزمین سے روانہ ہو گئے اور مختلف علاقوں میں منتشر ہو گئے۔ ابنِ جفنہ، ابنِ عمرو اور ابنِ عامر شام چلے گئے، الاوس اور الخزرج یثرب (مدینہ منورہ) چلے گئے، خزاعہ مَران چلے گئے، ازد السراح السراح چلے گئے، اور ازد عَمّان عَمّان چلے گئے، پھر اللہ تعالیٰ نے بند پر سیلاب بھیجا اور وہ مکمل طور پر تباہ ہو گیا۔ قرآنِ کریم اس واقعے کی گواہی دیتا ہے۔

Finally, they departed from the land of 'Ak and dispersed in the lands. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir went to Sham (Syria), Al-Aus and Al-Khazraj went to Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah went to Marran, Azd As-Sarah went to As-Sarah, and Azd 'Amman went to 'Amman, then Allah the Almighty sent the flood against the dam and it was totally collapsed. The Glorious Qur'an bears witness to this incident.

السعدی نے اسی طرح کی روایت کی ہے اور محمد بن اسحاق نے کہا کہ عمرو بن عامر ایک کاہن تھا۔ دوسروں نے کہا کہ اس کی بیوی طریفہ بنت الخیر الحیمریہ تھی اور وہ ایک کاہنہ تھی۔ اس نے ان کے ملک کی تباہی کی پیش گوئی کی تھی جیسے انہوں نے اس چوہے میں کوئی نشانی دیکھی ہو، چنانچہ انہوں نے وہی کیا جو انہوں نے کیا، واللہ اعلم! اس کا پورا قصہ ابن ابی حاتم کے بعد عکرمہ کی روایت سے تفسیر میں ذکر کیا گیا ہے۔

As-Sadi narrated the like and Muhammad Ibn Ishaq said that 'Amr Ibn `Amir was a priest. Others said that his wife was Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah and that she was a priestess. She foretold the destruction of their country as if they saw an indication in that rat or mouse, so they did what they did, and Allah knows best! His whole story was mentioned in the Exegesis on the authority of `Ikriamh after Ibn Abu Hatim.

تاہم، سَبَا کے تمام لوگ ڈیم کے تباہ ہونے کے بعد یمن سے منتقل نہیں ہوئے، بلکہ ان کی اکثریت وہیں مقیم رہی۔ صرف ڈیم (مَعرِب) کے لوگ ہی وہاں سے نکلے اور زمین میں منتشر ہو گئے۔ اس کا اظہار اس حدیث میں ملتا ہے جو پہلے ذکر کی گئی ہے اور جسے عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے روایت کیا ہے، کہ یمنیوں کی اکثریت یمن سے منتقل نہیں ہوئی۔ صرف چار قبائل نکل گئے اور چھ قبائل وہیں رہے۔ وہ وہاں رہنا جاری رکھے اور ان کے پاس ہی حکومت اور تابعیت رہی یہاں تک کہ تقریباً ستر سال تک انہیں ان کی اپنی خود مختار حکومت سے محروم کر دیا گیا—وہ فوج جو نجاشی نے ابرہہ اور اریط کے کمانڈر شپ میں بھیجی تھی۔ پھر، نبی کریم ﷺ کی ولادت سے کچھ عرصہ قبل سیف بن ذی یزن الحمیری نے اسے دوبارہ حاصل کر لیا۔ پھر، اللہ کے نبی ﷺ

However, not all the people of Saba' moved from the Yemen after the collapsing of the dam, but the majority thereof stayed there. Only the people of the Dam (Ma'rab) went away and dispersed in the land. This is expressed in the Hadith mentioned earlier that was narrated by `Abdullah Ibn `Abbas, that the majority of the Yemenites did not movem from the Yemen. Only four tribes quitted and six tribes stayed. They continued to live there and the ruling was kept by them and the Tababi`ah till they were deprived of their own self-ruling - for about seventy years -by the army sent by the Negus under the command of Abraha and Aryat. Then, it was regained by Saif Ibn Dhi Yazan AI-Himyari shortly before Prophet Muhammad's birth. Then, Allah's Prophet (Peace be upon him)

یمن کی طرف علی ابن ابی طالب اور خالد بن ولید کو بھیجا گیا، پھر ابو موسیٰ اشعری اور معاذ بن جبل کو بھیجا گیا تاکہ لوگوں کو اسلام کی دعوت دی جائے۔ پھر اسود انسی نے یمن پر قبضہ کر لیا اور اللہ کے رسول ﷺ کے نمائندوں کو وہاں سے نکال دیا۔ ابوبکر صدیق کے دور میں اسود انسی مارا گیا اور یمن میں مسلمانوں کا غلبہ ہو گیا۔

sent to the Yemen `Ali Ibn Abu Talib and Khalid Ibn Al-Walid, then Abu Musa Al- Ash`ari and Mu`adh Ibn Jabal to invite the people to embrace Islam. Then, Al- Aswad Al-`Ansi seized the Yemen and drove out the deputies of Allah's Messenger (Peace be upon him). During the era of Abu Bakr As-Siddiq, Al-Aswad Al-`Ansi was killed and the Muslims had the upper hand in the Yemen.