اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Allah the Almighty says:

{اور ان سے (اے محمد ﷺ) اس بستی کے بارے میں پوچھ لیجیے جو سمندر کے کنارے تھی؛ جب انہوں نے ہفتے کے دن (یعنی ہفتہ کے حکم) کی خلاف ورزی کی: جب ان کی مچھلیاں ہفتے کے دن ان کے پاس کھلی آمد کرتی تھیں، اور اس دن ان کے پاس نہیں آتی تھیں جس دن ان پر ہفتے کی پابندی نہیں تھی۔ یوں ہم نے انہیں آزمائش میں ڈالا، کیونکہ وہ اللہ کے حکم کی نافرمانی کرتے تھے۔ اور جب ان میں سے ایک جماعت نے کہا: "تم ایسے لوگوں کو کیوں نصیحت کرتے ہو جنہیں اللہ ہلاک کرنے والا ہے یا سخت عذاب کے ساتھ سزا دینے والا ہے؟" (نصیحت کرنے والوں) نے کہا:

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

"تاکہ وہ اپنے رب (اللہ) کے سامنے بے گناہ ہو جائیں، اور شاید وہ اللہ سے ڈریں۔" پھر جب وہ ان نصیحتوں کو بھول گئے جو انہیں دی گئی تھیں، تو ہم نے ان لوگوں کو بچا لیا جنہوں نے برائی سے روکا تھا، لیکن ہم نے ظالموں کو سخت عذاب سے پکڑ لیا کیونکہ وہ اللہ کے حکم کی نافرمانی کرتے تھے۔ پھر جب انہوں نے ان حدوں سے تجاوز کیا جن سے انہیں روکا گیا تھا، تو ہم نے ان سے کہا: "تم ذلیل اور مردود بن کر بندر بن جاؤ۔" [سورۃ الاعراف، 163-166]

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

اور {اور تم ان لوگوں کو بھی جانتے تھے جنہوں نے سبت (یعنی ہفتہ) کے معاملے میں حد سے تجاوز کیا تھا۔ ہم نے ان سے کہا: "تم ذلیل و خوار اور مردود بن کر بندر بن جاؤ۔" پس ہم نے اس سزا کو ان کے لیے اور ان کے بعد آنے والی نسلوں کے لیے ایک عبرت بنا دیا اور پرہیزگاروں کے لیے ایک نصیحت بنا دیا۔} (سورۃ البقرہ، 65، 66)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

اور، {یا ان پر وہی لعنت بھیج دو جو ہم نے سبت توڑنے والوں پر بھیجی تھی}۔ [سورۃ النساء، 47]

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

عبداللہ بن عباس، مجاہد، عکرمہ، قتادہ، سدی اور دیگر نے کہا ہے کہ وہ اہل ایلہ تھے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے مزید کہا کہ یہ مدینہ اور طور کے درمیان واقع تھا۔ انہوں نے کہا کہ اس وقت اہل ایلہ تورات کی تعلیمات اور سبت کی ممانعت (ہفتے کے دن مچھلی پکڑنے کی ممانعت) پر سختی سے عمل پیرا تھے۔ حیرت انگیز طور پر، مچھلیاں ہفتے کے دن کھلے عام سامنے آتی تھیں اور ہفتے کے دیگر دنوں میں غائب ہو جاتی تھیں، {جب ان کی مچھلیاں سبت کے دن ان کے پاس کھلے عام آتی تھیں اور اس دن نہیں آتی تھیں جس دن ان کا سبت نہیں ہوتا}۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے {اسی طرح ہم نے انہیں آزمائش میں ڈالا}، یعنی ہم نے انہیں سبت کے دن مچھلیوں کی بڑی تعداد بھیج کر آزمایا۔ {کیونکہ وہ اللہ کے حکم کی نافرمانی کرتے تھے}، یعنی ان کی نافرمانی اور سرکشی کی وجہ سے۔ جب انہوں نے یہ دیکھا تو انہوں نے سبت کے دن مچھلیاں پکڑنے کے لیے ایک چال چلی۔ انہوں نے اپنے مچھلی پکڑنے کے جال اور رسیاں لگا دیں اور نہریں کھود دیں جس سے سمندر کا پانی تو گزر سکتا تھا اور مچھلیاں اندر تو آ سکتی تھیں لیکن واپس سمندر میں نہ جا سکیں۔ انہوں نے یہ سب جمعہ کے دن کیا تاکہ ہفتے کے دن مچھلیوں کے آنے کی تیاری کی جا سکے۔ اور اس طرح، مچھلیاں اس دن (جو کہ ظاہری طور پر پرامن تھا) آگئیں (اس سے بے خبر کہ ان کے خلاف کیا تیاری کی گئی ہے)۔ وہ جالوں، رسوں اور مصنوعی نہروں میں پھنس گئیں۔ جب ہفتہ ختم ہوا تو اہل ایلہ اپنی بڑی مچھلیوں کی گرفت کے لیے موجود تھے۔ نتیجتاً، اللہ تعالیٰ ان سے ناراض ہوا اور اس نے ان کی چالاکی اور دھوکہ دہی کی وجہ سے انہیں لعنت فرمائی۔ جب ان کے ایک گروہ نے یہ کام کیا، تو باقی لوگ جنہوں نے ان کے گناہ آلود عمل میں حصہ نہیں لیا تھا، دو گروہوں میں تقسیم ہو گئے: ایک گروہ وہ تھا جس نے اس وقت اللہ تعالیٰ کے قانون اور حکم کے خلاف ان کے عمل اور چالاکی کو مسترد کر دیا تھا۔ دوسرا گروہ وہ تھا جس نے انہیں نہ تو مسترد کیا اور نہ ہی روکا، بلکہ انہوں نے ان لوگوں کے ردعمل کو ناپسند کیا جنہوں نے گناہ کرنے والوں کو روکا تھا، یہ کہتے ہوئے کہ: {آپ ان لوگوں کو نصیحت کیوں کرتے ہیں جنہیں اللہ ہلاک کرنے والا ہے یا سخت عذاب سے سزا دینے والا ہے؟}، یعنی ان لوگوں کو تبلیغ کرنے کا کیا فائدہ جو ناگزیر طور پر اللہ تعالیٰ کے عذاب کے مستحق ہیں؟ لیکن، دوسرے گروہ (مبلغین) نے یہ جواب دیا: {تاکہ آپ اپنے رب کے سامنے بے گناہ ہوں}، یعنی جیسا کہ ہمیں اس کی طرف سے نیکی کا حکم دینے اور برائی سے روکنے کا حکم دیا گیا ہے؛ چنانچہ ہم اس کے عذاب کے خوف سے اس پر عمل کرتے ہیں۔ {اور شاید وہ اللہ سے ڈر جائیں}، یعنی شاید وہ لوگ جنہوں نے یہ گناہ کیے ہوں، اللہ سے توبہ کر لیں اور اپنے کیے پر ندامت محسوس کریں، اور اس طرح وہ اللہ کے عذاب سے بچ جائیں اور وہ انہیں سب کے سب معاف فرما دے۔

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {پھر جب وہ ان نصیحتوں کو بھول گئے جو انہیں دی گئی تھیں}، یعنی وہ دین کے مبلغین کے معاملے میں غافل ہو گئے، {تو ہم نے ان لوگوں کو بچا لیا جو برائی سے روکتے تھے}، یعنی تبلیغی گروہ کو، لیکن {ہم نے ان لوگوں کو پکڑ لیا جنہوں نے زیادتی کی}، یعنی گناہ کرنے والوں کو، {ایک سخت عذاب کے ساتھ}، یعنی دردناک سزا کے ساتھ، {اس لیے کہ وہ اللہ کے حکم کی نافرمانی کرتے تھے}۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس عذاب کی وضاحت فرمائی جو ان پر نازل ہوا، یہ کہتے ہوئے کہ: {پھر جب انہوں نے ان حدود سے تجاوز کیا جن سے انہیں روکا گیا تھا، تو ہم نے ان سے کہا: "تم حقیر اور مردود بن جاؤ (یعنی بندر بن جاؤ)"}۔

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

یہاں اصل نکتہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں مطلع فرمایا کہ اس نے ظالموں کو ہلاک کر دیا، تبلیغ کرنے والے مومنوں کو بچا لیا، اور ان مومنوں کو چھوڑ دیا جنہوں نے نیکی کا حکم دینے اور برائی سے روکنے پر عمل نہیں کیا تھا۔ علماء نے تیسرے گروہ کے بارے میں اختلاف کیا ہے۔ بعض نے کہا کہ انہیں نجات عطا کی گئی، جبکہ دوسروں نے کہا کہ وہ ظالموں کے ساتھ ہلاک ہو گئے۔ لیکن پہلا قول ہی صاحبِ علم علماء کے نزدیک مستند ہے، جن میں مفسرین کے امام ابن عباس رضی اللہ عنہ بھی شامل ہیں— جنہوں نے اپنے استاد عکرمہ کے ساتھ ایک بحث کے دوران اسی رائے کا حوالہ دیا، جن کی ابن عباس ﷺ کی کامیابی پر (یعنی بحث میں جیت پر) انہوں نے بطور انعام ایک قیمتی لباس عطا کیا تھا۔

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

یہاں یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ تیسرے گروہ کا ذکر ان لوگوں کے ساتھ نہیں کیا گیا جنہیں نجات ملی، اگرچہ انہوں نے اپنے دلوں سے گناہ کے فعل کو ناپسند کیا تھا، کیونکہ انہیں چاہیے تھا کہ وہ اپنے اعضاء (ہاتھ یا زبان) کو اس پر عمل کرنے اور ظالموں کے فعل کی تردید کرنے پر مجبور کرتے۔ چنانچہ، انہیں وعظ کرنے والوں کے ساتھ نجات ملی کیونکہ انہوں نے خود گناہ کا فعل سرانجام نہیں دیا تھا، بلکہ انہوں نے اپنے دلوں سے اس کی تردید کی تھی۔

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

عبدالرزاق نے جُرَیْج سے، انہوں نے ایک شخص (جس کا نام معلوم نہیں) سے روایت کیا ہے

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

عکرمہ، ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں؛ اور مالک نے ابن رومان، شعیب، قتادہ اور عطا الخراسانی سے روایت کیا ہے جس کا مطلب ہے: وہ لوگ جنہوں نے گناہ کا کام کیا تھا، انہیں بستی کے باقی لوگوں نے الگ تھلگ کر دیا تھا۔ ان میں سے بعض نے اپنے فعل سے انکار اور انکار کا اعلان کیا۔ انہوں نے وعظ کرنے والوں کی بات نہ سنی۔ اس کے بعد، وہ بستی کے باقی لوگوں سے الگ رات گزارا کرتے تھے اور ان کے اور ان لوگوں کے درمیان دروازے یا رکاوٹیں تھیں جو ان پر عذاب کے نازل ہونے کا انتظار کر رہے تھے۔ ایک دن، ان کے دروازے دوپہر تک نہیں کھلے۔ لوگ پریشان ہو گئے اور انہوں نے ان میں سے ایک شخص کو بھیجا کہ وہ رکاوٹ کے اوپر سے دیکھ کر آئے کہ ان کے ساتھ کیا ہوا ہے۔ جب اس نے دیکھا تو پایا کہ وہ دم کے ساتھ بندروں میں تبدیل ہو چکے ہیں اور چیخ رہے ہیں۔ انہوں نے دروازے (رکاوٹ) کھولے تو بندروں نے اپنے رشتہ داروں کو پہچان لیا جبکہ ان کے رشتہ دار انہیں نہ پہچان سکے۔ اس پر وعظ کرنے والوں نے کہا: کیا ہم نے تمہیں یہ کرنے سے منع نہیں کیا تھا؟ بندروں نے اپنے سروں سے اشارہ کیا جس کا مطلب تھا: جی ہاں۔ پھر، عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہ روئے اور کہا: بے شک، ہم بہت سے ایسے غلط کام دیکھتے ہیں جن کا ہم انکار یا تردید نہیں کرتے اور نہ ہی کوئی تبصرہ کرتے ہیں! العفی نے ابن عباس رضی اللہ عنہ کے کہنے کے بعد روایت کیا ہے کہ: بستی کے نوجوان بندروں میں اور بوڑھے خنزیروں میں تبدیل کر دیے گئے۔

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

مزید یہ کہ ابن ابی حاتم نے مجاہد سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ ان کا قول ہے:

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

وہ زیادہ عرصہ تک زندہ نہیں رہے اور نہ ہی ان کی کوئی اولاد تھی۔ نیز، اَدْپَہَقّہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ: کوئی بھی عفریت تین دن سے زیادہ زندہ نہیں رہا۔ مزید یہ کہ، انہوں نے نہ کچھ کھایا، نہ پیا اور نہ ہی کوئی نسل پیچھے چھوڑی۔

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

ابن ابی حاتم اور ابن جریر نے ابن ابی نجیع سے، انہوں نے مجاہد سے روایت کی ہے کہ ان کا قول ہے: صرف ان کے دلوں کو بندر اور سوریاں بنایا گیا تھا، ان کی صورتوں کو نہیں۔ یہ بالکل اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے کہ: {ان لوگوں کی مثال جنہیں تورات سونپی گئی تھی مگر پھر انہوں نے اس میں کوتاہی کی، اس گدھے کی طرح ہے جو کتابوں کے بڑے بڑے بوجھ اٹھائے ہوئے ہو (مگر ان سے کچھ نہ سمجھے)}۔ [سورۃ الجمعہ، 5] لیکن یہ رائے بہت عجیب معلوم ہوتی ہے اور یہ قرآنِ کریم کے ظاہری معنی اور سلف صالحین اور ان کے پیروکاروں کے موقف کے منافی ہے۔ واللہ اعلم!

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!