اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Allah the Almighty says:

{اور ان کے سامنے دو آدمیوں کی مثال بیان فرمائیے: جن میں سے ایک کو ہم نے انگوروں کے دو باغ دیے تھے، اور ہم نے ان کے گرد کھجور کے درختوں کا حصار کر رکھا تھا، اور ان کے درمیان سبز کھیتیاں رکھی ہوئی تھیں۔ ان دونوں باغوں نے اپنا پھل دیا اور ان کی پیداوار میں ذرہ برابر کمی نہ کی، اور ہم نے ان کے درمیان ایک نہر بہا دی تھی۔ اور اس کے پاس مال و دولت تھی، تو اس نے گفتگو کے دوران اپنے ساتھی سے کہا: "میں مال کے لحاظ سے تم سے زیادہ زیادہ ہوں اور عزت و مرتبہ میں بھی زیادہ طاقتور ہوں۔" پھر وہ اپنے باغ میں داخل ہوا جبکہ وہ اپنے آپ پر ظلم کر رہا تھا (تکبر اور کفر کی حالت میں)۔ اس نے کہا: "میں یہ نہیں سمجھتا کہ یہ کبھی ختم ہو جائے گا، اور میں یہ بھی نہیں سمجھتا کہ قیامت کبھی آئے گی، اور اگر مجھے واقعی اپنے رب کی طرف لوٹایا گیا، تو میں یقیناً اس کے پاس واپس پہنچ کر اس سے بھی بہتر پاؤں گا۔" اس کے ساتھی نے اس سے گفتگو کے دوران کہا: "کیا تو اس ذات کا انکار کرتا ہے جس نے تجھے مٹی سے پیدا کیا، پھر نطفہ سے، پھر تجھے ایک مکمل مرد بنایا؟ لیکن جہاں تک میرا تعلق ہے، تو میرا ایمان ہے کہ وہی اللہ ہے میرا رب، اور میں اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراؤں گا۔}

{And put forward to them the example of two men: unto one of them We had given two gardens of grapes, and We had surrounded both with date palms; and had put between them green crops (cultivated fields). Each of those two gardens brought forth its produce, and failed not in the least therein, and We caused a river to gush forth in the midst of them. And he had property (or fruit) and he said to his companion, in the course of mutual talk: "I am more than you in wealth and stronger in respect of men." And he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself. He said: "I think not that this will ever perish. And I think not the Hour will ever come, and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him." His companion said to him during the talk with him: "Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?"But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord.

"تمہارے لیے یہ بہتر تھا کہ جب تم اپنے باغ میں داخل ہوتے تو کہتے: 'ان شاء اللہ! (جو اللہ چاہے گا، وہی ہوگا) اللہ کی مدد کے بغیر کوئی طاقت نہیں! اگر تم مجھے مال اور اولاد میں تم سے کم پاؤ، تو ہو سکتا ہے کہ میرا رب مجھے تمہارے باغ سے بہتر چیز عطا فرمائے اور آسمان سے کوئی آفت (بجلی یا طوفان) بھیج دے، جس کے بعد وہ زمین پھسلن والی ہو جائے۔"

"It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah! If you see me less than you in wealth, and children. "It may be that my Lord will give me something better than your garden and will send on it Husban (torment, bolt) from the sky, then it will be a slippery earth.

"یا اس (باغوں) کا پانی زمین میں جذب ہو جائے جس کے بعد تم اسے کبھی نہ پا سکو۔" چنانچہ اس کے پھل (تباہی کے ذریعے) گھیرے میں آ گئے۔ اور وہ اس پر خرچ کیے گئے مال پر (غم کے عالم میں) ہاتھ ملتا رہا، جبکہ وہ سب کچھ اپنی بیلوں پر تباہ ہو چکا تھا، اور وہ صرف یہی کہہ سکتا تھا: "کاش میں نے اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا ہوتا!" اور نہ ہی اس کے پاس اللہ کے مقابلے میں اس کی مدد کرنے کے لیے کوئی گروہ تھا، اور نہ ہی وہ (اپنا دفاع کرنے یا خود کو بچانے میں) خود کو بچا سکا۔ (قیامت کے دن) وہاں، الولایہ (حفاظت، قدرت، اقتدار اور بادشاہت)

"Or the water thereof (of the gardens) becomes deep-sunken (underground) so that you will never be able to seek it." So his fruits were encircled (with ruin). And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises, and he could only say: "Would that I had ascribed no partners to my Lord!" And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself. There (on the Day of Resurrection), Al-Walayah (protection, power, authority and kingdom)

صرف اللہ ہی (واحد) ہے، جو سچا معبود ہے۔ وہی بہترین بدلہ دینے والا اور بہترین انجام دینے والا ہے۔ (لا الہ الا اللہ - اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں)۔ [سورۃ الکہف، 32-44]

will be for Allah (Alone), the True God. He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end. (La ilaha illallah -none has the right to be worshipped but Allah)}. (Al-Kahf, 32-44)

کچھ علماء نے کہا ہے کہ یہ محض ایک مثال ہے جس کا حقیقت میں وقوع پذیر ہونا ضروری نہیں ہے۔ لیکن، جمہور علماء کا موقف یہ ہے کہ یہ واقعی ہماری اس موجودہ زندگی میں پیش آیا تھا۔ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان، {اور ان کے سامنے مثال پیش کر دو}، یعنی قریش کے مشرکین کے لیے کیونکہ وہ کمزوروں اور غریبوں پر تکبر اور غرور کرتے ہیں۔ یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے جس میں ارشاد ہے، {اور ان کے سامنے ایک مثال پیش کرو: بستی والوں کی (کہتے ہیں کہ وہ بستی انطاکیہ تھی)، جب ان کے پاس رسول آئے}۔ (سورۃ یٰسین، 13) یہ بات معروف ہے کہ ان دو آدمیوں میں سے ایک مومن تھا جبکہ دوسرا کافر تھا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ان میں سے ہر ایک بہت مالدار تھا۔ مومن نے اپنی تمام دولت اور مال اللہ کی راہ میں خرچ کر دیا۔ اس کے برعکس، کافر کو اگرچہ باغات اور چمنستان عطا کیے گئے تھے (جن کا ذکر قرآن کریم میں مکمل تفصیل کے ساتھ کیا گیا ہے)، لیکن وہ اللہ کی راہ سے ہٹ گیا۔ اس کے دو باغات میں انگور اور کھجور کے درخت تھے جو اس کے پودوں اور انگوروں کے گرد گھیرے ہوئے تھے، ساتھ ہی ہر طرف بہتے ہوئے دریا اور پانی کی ندیاں اس کی ملکیت کے ساتھ موجود تھیں۔ اس کے درختوں اور پودوں کے پھل کثیر اور بے شمار تھے (صرف اللہ کے فضل سے)، اور اس کے باغات کا منظر بہت خوشگوار تھا۔ تاہم، ان دو باغات کا مالک مغرور ہو گیا اور مومن شخص کے ساتھ تکبر سے پیش آتے ہوئے کہنے لگا: {میں مال میں تم سے زیادہ زیادہ ہوں اور عزت و مرتبہ میں تم سے زیادہ طاقتور ہوں}، یعنی میں تم سے بہتر ہوں کیونکہ تم نے اپنا تمام مال فضول میں خرچ کر دیا اور ویسا نہیں کیا جیسا میں نے کیا: یعنی باغات اور چمنستان خریدنا اور بعد میں منافع حاصل کرنے کے لیے ان میں پیسہ لگانا۔ تمہیں میرے نقشِ قدم پر چلنا چاہیے تھا! اور، {وہ اپنے باغ میں داخل ہوا جبکہ وہ (تکبر اور کفر کی) حالت میں تھا، اپنی جان پر ظلم کرتے ہوئے}، یعنی ایسی حالت میں جو اللہ تعالیٰ کو پسند نہیں (تکبر اور غرور کے ساتھ)۔ اور انہوں نے {کہا: میرا خیال نہیں کہ یہ کبھی ختم ہو جائے گا}، اس کی وجہ یہ ہے کہ اس میں پودوں اور درختوں کی کثرت ہے اور اگر ان میں سے کوئی ختم بھی ہو جائے، تو وہ (اپنے خیال کے مطابق) یقیناً اس کی جگہ اس سے بہتر اور عمدہ چیز حاصل کر لیں گے۔ کیونکہ ان کے خیال میں ان کے پاس سب کچھ موجود ہے: وافر پانی، بے شمار پھل اور مختلف اقسام کے پودے۔

Some scholars said: This is a mere example that has not necessarily taken place in real life. But, the majority of scholars hold that it really took place and happened in this present life of ours. His Statement, {And put forward to them the example}, i.e. for the polytheists of Quraish as they wear pride and show arrogance to the weak and poor. This is like Allah's Statement that reads, {And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, [it is said that the town was Antioch (Antakiya)], when there came Messengers to them}. (Ya-Sin, 13) It is well-known that one of these two men was a believer, while the other was a disbeliever. It is also said that each one of them was very rich. The believer spent all his riches and wealth in the Cause of Allah. Conversely, the disbeliever, though granted gardens and orchards (of which are the two gardens mentioned in the Glorious Qur'an in full details), He diverted from Allah's Path. His two gardens contained grapes and date-palms surrounding his plants and grapes, along with overflowing rivers and water streams running everywhere along with his property. The fruits of his trees and plants were numerous and countless (only by Allah's Grace), and the sight of his gardens was very pleasant. However, the owner of the two gardens became proud and dealt arrogantly with the believing man saying: {I am more than you in wealth and stronger in respect of men}, i.e. I am better than you as you spent all your wealth in vain and you did not do as I did: buying gardens and orchards and investing the money therein to gain the profits later. You should have followed my very steps! And, {he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself), i.e. in a state that is not pleasing to Allah the Almighty (with pride and arrogance). And he {said: I think not that this will ever perish}, that is because there is plenty of its plants and trees and if any of these were to perish, he would certainly (as he thought) get it replaced with a better and more fine one. For -he thought -he has everything: plentiful water, countless fruits, and varieties of plants.

پھر کافر نے کہا: {اور میں قیامت کو کبھی آنے والا نہیں سمجھتا}، کیونکہ اس نے ہماری اس دنیا کی بے فائدہ لذتوں پر کامل بھروسہ کیا اور ابدی آخرت کے وجود کو جھٹلا دیا۔ پھر اس نے کہا: {اور اگر میں واقعی اپنے رب کی طرف لوٹایا گیا، (قیامت کے دن)، تو میں یقیناً اس سے بہتر چیز پا لوں گا جب میں اس کی طرف واپس جاؤں گا}، یعنی اگر واقعی کوئی آخرت اور یومِ آخرت ہے، تو وہ وہاں اس سے بہتر چیز پائے گا جو اسے اس موجودہ زندگی میں عطا کی گئی ہے۔ کیونکہ وہ ان چیزوں سے دھوکہ کھا گیا تھا جو اسے دی گئی تھیں اور اس نے یہ سمجھا تھا کہ اللہ تعالیٰ نے اسے یہ تمام نعمتیں اس لیے عطا کی ہیں کیونکہ وہ اس سے محبت کرتا ہے اور دوسرے لوگوں پر اسے فوقیت دیتا ہے۔ یہی بات العاص بن وائل نے اللہ کے اس فرمان کے بارے میں کہی تھی:

Then, the disbeliever said: {And I think not the Hour will ever come}, as he put his perfect trust in the vain pleasures of this life of ours and belied the existence of the everlasting Hereafter. Then, he said: {and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him}, i.e. if there is indeed a Hereafter and a Last Day, he will find there better than what he has been given in the present life. As he was deceived by what he was given and thought that Allah the Almighty granted him all these blessings because He loves him and favors him to other people. The same was said by Al-'As Ibn Wa'il in His Saying:

{کیا آپ نے اس شخص کو دیکھا جس نے ہماری آیات (اس قرآن اور محمد ﷺ) کا انکار کیا اور کہا: "مجھے یقیناً مال اور اولاد دی جائے گی [اگر میں زندہ رہا (دوبارہ)]۔" کیا اس نے غیب کا علم حاصل کر لیا ہے یا اس نے رحمن (اللہ) سے کوئی عہد لے لیا ہے؟} (مریم، 77، 78)۔ اور، اللہ تعالیٰ اس شخص کے بارے میں فرماتا ہے جسے اس نے نعمتوں سے نوازا ہے، {اور یقیناً اگر ہم اسے اپنی طرف سے رحمت کا ذائقہ چکھائیں، اس کے بعد کہ اسے کوئی تکلیف (شدید غربت یا بیماری وغیرہ) پہنچی ہو، تو وہ ضرور کہے گا: "یہ تو مجھے میرے (اہل ہونے کی) وجہ سے دیا گیا ہے؛ میں یہ نہیں سمجھتا کہ قیامت قائم ہوگی۔ لیکن اگر میں اپنے رب کی طرف لوٹایا گیا، تو یقیناً وہاں میرے لیے اس کے پاس بہترین (مال) ہوگا"} (فصلت، 50) اور، {پھر ہم یقیناً کافروں کو وہ دکھائیں گے جو انہوں نے کیا ہے، اور ہم انہیں سخت عذاب چکھائیں گے} (فصلت، 50)، اور قارون نے کہا، {یہ تو مجھے صرف اسی علم کی وجہ سے دیا گیا ہے جو میرے پاس ہے} (القصص، 78) یعنی اللہ جانتا ہے کہ میں اس کا مستحق ہوں۔

{Have you seen him who disbelieved in Our Ayat (this Qur'an and Muhammad (Peace be upon him) and said: "I shall certainly be given wealth and children [if I will be alive (again)]." Has he known the Unseen or has he taken a covenant from the Most Gracious (Allah)?} (Maryam, 77, 78). And, Almighty Allah says pertaining to the one He granted with blessings, {And truly, if We give him a taste of mercy from Us, after some adversity (severe poverty or disease, etc.) has touched him, he is sure to say: "This is due to my (merit); I think not that the Hour will be established. But if I am brought back to my Lord, surely, here will be for me the best (wealth) with Him "} (Fussilat, 50) and, {Then, We verily, will show to the disbelievers what they have done, and We shall make them taste a severe torment} (Fussilate, 50), and Qarun (Korah) said, {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78) i.e. for Allah knows that I deserve it.

لیکن، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {کیا اس نے نہیں جانا کہ اس سے پہلے کتنی ہی نسلیں گزر چکی ہیں جو اس سے زیادہ طاقتور اور مال و دولت میں زیادہ مالدار تھے؟ مگر مجرموں سے ان کے گناہوں کے بارے میں سوال نہیں کیا جائے گا (کیونکہ اللہ انہیں اچھی طرح جانتا ہے، لہٰذا ان سے حساب طلب کیے بغیر ہی انہیں سزا دی جائے گی)}۔ [سورۃ القصص، 78] اور، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اور نہ تمہارا مال اور نہ تمہاری اولاد تمہیں ہمارے قریب کرتی ہے، بلکہ جو ایمان لایا اور نیک عمل کیے (وہی ہمیں خوش کرتا ہے)، ایسے لوگوں کے لیے ان کے کیے کا دوہرا اجر ہے، اور وہ جنت کے بلند و بالا مقامات میں امن و سلامتی کے ساتھ رہیں گے} [سورۃ سبا، 37] اور، {کیا وہ سمجھتے ہیں کہ ہم انہیں مال اور اولاد کے ذریعے وسعت دے رہے ہیں؟ ہم تو ان کے لیے جلد بھلی چیزیں (لانے) میں جلدی کرتے ہیں۔ نہیں، [یہ تو ایک فتنہ ہے}

But, Allah the Almighty says: {Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account)}. (Al-Qasas, 78) And, Allah the Almighty says: {And it is not your wealth, nor your children that bring you nearer to Us (i.e. please Allah), but only he who believes (in the Islamic Monotheism), and does righteous deeds (will please Us), as for such, there will be twofold reward for what they did, and they will reside in the high dwellings (Paradise) in peace and security} (Saba', 37) and, {Do they think that in wealth and children with which We enlarge them. We hasten unto them with good things. Nay, [it is a Fitnah (trial)

[اس دنیاوی زندگی میں تاکہ ان کا آخرت کی بھلائیوں میں کوئی حصہ نہ ہو] مگر وہ نہیں سمجھتے۔ (سورۃ المؤمنون، 55، 56)

in this worldly life so that they will have no share of good things in the Hereafter] but they perceive not}. (Al-Mu'minun, 55, 56)

جب یہ جاہل اس دنیا میں جو کچھ اسے دیا گیا تھا اس کے دھوکے میں آ گیا، تو اس نے آخرت کا انکار کیا اور دعویٰ کیا کہ اگر وہ (آخرت) ہے، تو وہ اس سے بھی بہتر چیز پائے گا جو اسے پہلے دی گئی ہے۔ جب اس کے ساتھی (مومن شخص) نے اسے ایسا کہتے سنا، تو اس نے اس سے {بات چیت کے دوران}، یعنی ان کے بحث و مباحثے کے دوران، کہا: {کیا تم اس ذات کا انکار کرتے ہو جس نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا، پھر نطفے سے، پھر تمہیں ایک انسان کے طور پر ڈھالا؟}، یعنی کیا تم قیامت کے دن کا انکار کرتے ہو جبکہ تم جانتے ہو کہ اللہ ہی وہ ہے جس نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا، پھر نطفے سے، پھر تمہیں مختلف مراحل میں ڈھالا یہاں تک کہ تم ایک مکمل اور تندرست انسان بن گئے جس کے پاس سننے، دیکھنے، سمجھنے اور وہ اعضاء ہیں جن کے ذریعے تم حد سے تجاوز کرتے ہو! پھر تم اس بات کا انکار کیسے کر سکتے ہو جبکہ تم جانتے ہو کہ اللہ عدم سے تمہیں دوبارہ پیدا کرنے پر قادر ہے۔ {مگر جہاں تک میرا تعلق ہے، تو (میرا ایمان ہے) کہ وہ اللہ میرا رب ہے}، یعنی میرا ایمان اس کے علاوہ ہے جس پر تم ایمان رکھتے ہو یا جس کا تم تصور کرتے ہو۔ جیسا کہ {(میرا ایمان ہے)

When this ignorant was deluded by what he has been given in this present life, he denied the Hereafter and claimed that if it is to be there, he would find that which is better than what he was first given. When his companion (the believing man) heard him saying so, he said to him {during the talk with him}, i.e. during their debate. {Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?}, i.e. do you disbelieve in the Day of Resurrection while you know that He, Allah, is Him Who created you out of dust, then out of Nutfah, then fashioned you in stages till you became a sound and well-erected man with hearing, sight, understanding and organs you transgress with! Then, how could you deny the Resurrection while you know that Allah is capable of creating you out of nothingness. {But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord}, i.e. I believe in other than what you believe in or even think of. As {(I believe)

{کہ وہ اللہ ہے، میرا رب ہے، اور میں اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراؤں}، یعنی میں اس کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتا اور میں اس بات پر ایمان رکھتا ہوں کہ وہ مردوں کو دوبارہ زندہ کرے گا اور بکھری ہوئی اور گل سڑی ہڈیوں کو اکٹھا کر دے گا، اور میں جانتا ہوں کہ اللہ کی بادشاہت یا اس کی مخلوق میں اس کا کوئی شریک نہیں ہے، اور اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔

that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord}, i.e. I do not worship other than Him and I believe in that He will resurrect the dead and gather the scattered and rotten bones together, and I know that there is no partner with Allah in His Dominion or creation, and that there is no god but Him.

پھر انہوں نے اسے اس بات کی طرف رہنمائی فرمائی جو باغ میں داخل ہوتے وقت کہنی چاہیے تھی، اور فرمایا: {تمہارے لیے بہتر یہ تھا کہ جب تم اپنے باغ میں داخل ہوتے تو کہتے: 'جو اللہ چاہے گا (وہی ہوگا)! اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں!}، کیونکہ اس بنا پر، جو شخص بھی اس کی کسی دولت، گھرانے، اولاد یا مرتبے کا مداح بن جائے، اس کے لیے بہتر ہے کہ وہ یہ کلمات کہے: (جو اللہ چاہے گا (وہی ہوگا)! اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں!)۔

Then, he guided him towards what should have been said upon entering the garden saying: {It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!'}, for this, it is better for anyone who becomes admirer of any of his wealth, household, children or status, he should say these words: (That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!).

پھر مومن نے کافر سے کہا: {اگر تم مجھے مال اور اولاد میں تم سے کم دیکھو، تو ہو سکتا ہے کہ میرا رب مجھے تمہارے باغ سے بھی بہتر چیز عطا کر دے}، یعنی آخرت میں۔ {اور اس پر آسمان سے کوئی ہاسب (عذاب، بجلی) بھیج دے}، یعنی عذاب یا ایسی تیز بارش جو اس کے درختوں اور پودوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکے، {پھر وہ پھسلن والی زمین بن جائے}، یعنی ایسی نرم مٹی جس میں نہ پودے اگ سکیں اور نہ ہی کچھ اور۔ {یا اس (باغوں) کا پانی (بہہ جائے)}

Then, the believer said to the disbeliever: {If you see me less than you in wealth, and children. It may be that my Lord will give me something better than your garden}, i.e. in the Hereafter. {And will send on it Husban (torment, bolt) from the sky}, i.e. torment or heavy rain that uproots its trees and plants, {then it will be a slippery earth}, i.e. soft dust that does not grow plants or anything. {Or the water thereof (of the gardens)

{زمین میں دھنسا ہوا (ہو جائے)} جو کہ بہتے ہوئے پانی کے برعکس ہے، {تاکہ تم اسے کبھی حاصل نہ کر سکو}، یعنی تم اسے کبھی بحال یا دوبارہ حاصل نہ کر سکو گے۔ پھر اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {پس اس کے پھل (تباہی کے ذریعے) گھیرے گئے}، یعنی اس کے تمام پھل اور پودے برباد اور مکمل طور پر تباہ ہو گئے۔ {اور وہ اس پر خرچ کیے گئے مال پر (غم سے) ہاتھ ملتا رہا، جبکہ وہ سب اپنی بیلوں پر تباہ ہو چکا تھا}، یعنی مکمل طور پر تباہ اور پوری طرح برباد ہو چکا تھا۔ یہ واقعی اس کی امیدوں اور خواہشات کے خلاف تھا کیونکہ اس نے پہلے کہا تھا: {میرا خیال نہیں کہ یہ کبھی ختم ہوگا}۔ چنانچہ اسے اپنے پچھلے اعمال اور اقوال پر افسوس ہوا جنہوں نے اسے اللہ تعالیٰ کا منکر بنا دیا تھا اور وہ صرف یہی کہہ سکتا تھا: {کاش میں نے اپنے رب کے ساتھ کوئی شریک نہ ٹھہرایا ہوتا!}۔ پھر اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اور نہ ہی اس کے پاس کوئی گروہ تھا جو اللہ کے مقابلے میں اس کی مدد کرتا، اور نہ ہی وہ (اپنا) دفاع کر سکا (یا خود کو بچا سکا)}، یعنی نہ تو دوسرے اس کی مدد کر سکے اور نہ ہی وہ خود اپنی مدد کر سکا۔ یہ اللہ کے اس فرمان کی طرح ہے جو کہ ہے: {پھر اس کے پاس نہ کوئی طاقت ہوگی اور نہ ہی کوئی مددگار}، [سورۃ الطارق: 10] اور اس کا یہ قول: {اس (روزِ قیامت) میں، الولایہ (حفاظت، طاقت، اختیار اور بادشاہت) صرف اللہ ہی کے لیے ہوگی (جو سچا معبود ہے)}، یعنی اس معاملے میں اور تمام حالات میں ناقابلِ تردید فیصلہ اور ناقابلِ مزاحمت حکم صرف اللہ تعالیٰ ہی کا ہوگا۔ {وہی (اللہ) بہترین بدلہ دینے والا ہے اور وہی بہترین انجام دینے والا ہے}، یعنی اللہ کے ساتھ تجارت کسی بھی دوسری چیز سے بہتر ہے کیونکہ وہ تمام انعامات میں سے بہترین عطا کرتا ہے اور اسی کے پاس تمام انجام اور مقاصد کا بہترین نتیجہ ہے۔ آخر میں، یہ قصہ تین چیزوں کی طرف اشارہ کرتا ہے:

becomes deep-sunken (underground)} that is opposite to the overflowing water, {so that you will never be able to seek it}, i.e. you will never be able to restore or regain it. Then, Allah the Almighty says: {So his fruits were encircled (with ruin)}, i.e. all his fruits and plants were ruined and totally destroyed. {And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises}, i.e. totally destroyed and perfectly ruined. That was really against his hopes and wishes as he previously said: {I think not that this will ever perish}. So, he regretted his previous acts and sayings that declared him as a disbeliever in Allah the Almighty and he could only say: {Would that I had ascribed no partners to my Lord!}. Then, Allah the Almighty says: {And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself}, i.e. he could neither be helped by others, or even help himself. This is as the Statement of Allah that reads: {Then he will have no power, nor any helper}, (At- Tariq, 10) and His Saying, {There (on the Day of Resurrection), Al- Walayah (protection, power, authority and kingdom) will be for Allah (Alone), the True God}, i.e. the irrefutable judgment and irresistible ruling on this and on all conditions will be for Allah the Almighty Alone. {He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end}, i.e. trading with Allah is better than anything else as He gives the best of all rewards and with Him rests the best of all ends and goals. Finally, this story denotes three things:

(الف) انسان کو اس دنیا کی آسائش و آرام کے آگے خود کو نہیں بیچنا چاہیے اور نہ ہی ان سے دھوکہ کھایا جائے۔ مزید یہ کہ انسان کو اپنے ہاتھ میں موجود چیز کے مقابلے میں اس چیز پر زیادہ بھروسہ کرنا چاہیے جو اللہ کے ہاتھ میں ہے۔ انسان کو اپنا تمام تر توکل صرف اللہ ہی پر کرنا چاہیے۔ اللہ کی اطاعت ہی انسان کا پہلا اور آخری مقصد ہونا چاہیے۔ جو شخص اللہ اور اس کی اطاعت کے مقابلے میں کسی بھی چیز کو ترجیح دے گا، وہ یقیناً اس (نافرمانی) کی وجہ سے عذاب میں ہوگا ۔

(a) One should not sell himself out to the luxuries of this present life of ours and should not be deluded thereof. Moreover, one should trust what is in Allah's Hand more than what is in his own hand. One should put his entire trust in Allah Alone. Obedience of Allah should be one's first and final goal. Anyone who prefers anything to Allah and His obedience surely will be tormented thereof.

(ب) انسان کو اپنے ہمدرد بھائی کے مشورے کو پورے دل سے قبول کرنا چاہیے، کیونکہ اس کے مشیر کے مشورے کو مسترد کرنے میں مکمل تباہی اور مکمل بربادی پوشیدہ ہے۔

(b) One should whole-heartedly accept the advice of his compassionate brother, as in rejecting his counselor advice there rests complete destruction and perfect ruin.

(ج) اگر تقدیرِ الٰہی کا فیصلہ ہو چکا ہو تو پچھتاوا بے سود ہے۔

(c) Regretting goes in vain if the Divine Decree is already done.