اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Allah the Almighty says:

{کیا آپ نے (اے محمد ﷺ) نہیں دیکھا کہ آپ کے رب نے ہاتھی والوں کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ [وہ ہاتھیوں کا لشکر جو یمن سے ابرہہ اشرم کی قیادت میں مکہ میں کعبہ کو تباہ کرنے کے ارادے سے آیا تھا]۔ کیا اس نے ان کی تدبیر کو الٹ نہیں دیا؟ اور اس نے ان پر پرندوں کے جھنڈ بھیجے۔ جو ان پر پکی ہوئی مٹی کے پتھر مار رہے تھے۔ پھر انہیں کھائے ہوئے بھوسے کی طرح کر دیا۔} (سورۃ الفیل، 1-5)

{Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka`bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field on stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}. (Al-Pil, 1-5)

امام طبریؒ نے کہا ہے: ہاتھیوں کو قابو کرنے والا پہلا شخص افریدون بن اثقیان تھا جس نے ضحاک کو قتل کیا تھا۔ وہ گھوڑوں پر زین استعمال کرنے والا پہلا شخص تھا۔ لیکن، گھوڑوں کو قابو کرنے اور ان پر سواری کرنے والا پہلا شخص تہُمورس تھا، جو زمین کا تیسرا بادشاہ تھا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اسماعیل بن ابراہیم علیہ السلام گھوڑے سوار کرنے والے پہلے شخص تھے۔ غالباً وہ عربوں میں سے ان پر سواری کرنے والے پہلے شخص تھے، واللہ اعلم۔

At -Tabari said: The first one to tame elephants was Ifridun Ibn Athqiyan who killed Ad- Dahhaq. He was the first to use saddle for horses. But, the first one to tame and ride on horses was Tahmuris, the third king on earth. It is also said that Isma'il Ibn Ibrahim (Peace be upon them) was the first to ride horses. It is probably that he was the first one to ride on them from among the Arabs, and Allah knows the best.

کہا جاتا ہے کہ: اگرچہ ہاتھی بہت عظیم الجثہ ہوتا ہے، پھر بھی وہ بلیوں سے ڈرتا ہے۔ چنانچہ، کچھ جنگجوؤں نے ہندوستانیوں کے خلاف اپنی لڑائی کے دوران میدانِ جنگ میں کچھ بلیاں لائیں، جس کے نتیجے میں ہاتھیوں کو بھاگنے پر مجبور ہونا پڑا۔

It is said: Though the elephant is so huge, he fears from cats. Thereupon, some warlords, during their fight against the Indians, brought some cats to the battlefield the matter that forced the elephants to bolt.

ابن اسحاق نے کہا: گورنر یا نائب، ابرہہ الاشرم نے ایک بہت بڑا اور نہایت بلند و بالا گرجا گھر تعمیر کیا، اور حبشہ کے بادشاہ، نجاشی کو لکھا کہ "میں نے تمہارے لیے ایک ایسا گرجا گھر تعمیر کیا ہے جس کی کوئی مثال نہیں، اور میرا ارادہ ہے کہ حج کو مکہ سے ہٹا کر حبشہ کی طرف موڑ دوں"۔

Ibn Ishaq said: the governor or viceroy, Abraha Al-Ashram built a huge and very lofty churcb, and wrote to the king of Abyssinia, Negus that "I have built you a church that is unprecedented, and I am intending to divert pilgrimage from Mecca to Abyssinia " .

السہلیؒ نے کہا: ابرہہ اشرم نے اس گھٹیا گرجا گھر کی تعمیر کے لیے یمنیوں کو محکوم بنایا اور انہیں کئی طرح کی ذلتیں جھیلنے پر مجبور کیا۔ وہ کام پر دیر سے آنے والے کا ہاتھ کاٹ دیتا تھا یہاں تک کہ سورج طلوع ہو جاتا۔ اس نے اس میں اضافہ کرنے کے لیے ملکہ بلقیس کے محل سے بہت سی قیمتی اشیاء لی تھیں۔ اس نے سنگِ مرمر، قیمتی جواہرات اور قیمتی سامان لیا۔ مزید یہ کہ اس نے سونے اور چاندی کے صلیب نصب کیے، آبنوس اور ہاتھی دانت کے منبر بنائے، اور گرجا گھر کی بلندی اور وسعت میں اضافہ کیا۔ اس کے بعد، جب ابرہہ قتل ہوا، تو جس کسی نے بھی اس کی عمارت یا اس کے زیورات میں سے کچھ نکالنے کی کوشش کی، جن اسے نقصان پہنچانے سے کتراتے اور ہچکچاتے رہے۔ کیونکہ یہ کعب اور اس کی بیوی نامی دو بتوں کی قبر پر تعمیر کیا گیا تھا، جن کی بلندی تقریباً ساٹھ ہاتھ تھی۔ چنانچہ یمنیوں نے اسے الصباح، یعنی پہلے عباسی خلیفہ کے دور تک اسی حال پر چھوڑ دیا۔ اس نے، یعنی الصباح نے، پختہ ارادے والے پرہیزگار علماء کا ایک گروہ بھیجا جنہوں نے اسے مکمل طور پر ڈھیر کر دیا، اور وہ اس وقت سے لے کر آج تک تباہ و برباد ہے۔

Al-Suhaili said: Abraha Al-Ashram subjugated the Yemenites to build that mean church and forced them to taste several sorts of humiliation. He used to cut off the hand of the one who comes late for labor till the sun rises. He took many valuable things from the palace of Bilqis to add thereto. He took marbles, precious stones, and valuable luggage. Moreover, he erected gold and silver crosses, built ebony and ivory pulpits, and raised the church's stature and expanded its width. Afterwards, when Abraha was killed, whosoever tried to take anything out of its body or ornaments, the Jinn were reluctant and hesitant to do him harm. For, it was built above the burial of two idols called Ku'aib and his wife, the height of which was about sixty cubits. So, the Yemenites left it untouched till the era of Al-Saffah, the first Abbaside Caliph. He, Al-Saffah, sent a group of pious scholars of will firm who totally demolished it, and it was destroyed then till the present day.

ابن اسحاق نے کہا: جب عربوں نے ابرہہ کے نجاشی کو بھیجے گئے خط کے بارے میں سنا، تو کنانہ کا ایک شخص غصے میں آگیا۔ وہ اس وقت تک چلتا رہا یہاں تک کہ اس چرچ تک پہنچ گیا جہاں اس نے اس کی دیواروں پر پیشاب کر دیا۔ کسی نے اسے نہیں دیکھا، اور اس کے بعد وہ بخیریت اپنے گھر لوٹ گیا۔ یہ خبر ابرہہ تک پہنچی جس نے کرنے والے کے بارے میں پوچھا۔ اسے جواب دیا گیا:

Ibn Ishaq said: When the Arabs heard of the letter of Abraha sent to Negus, a man from Kinanah got angry. He set out till he reached the church where he urinated on its walls.l No body noticed him, and upon that he returned home safely. The news reached Abraha who asked about the doer. He was answered:

یہ کام ان عربوں میں سے ایک نے کیا تھا جو مکہ میں کعبہ کے حج کے لیے آتے تھے، جب اس نے آپ ﷺ کے اس اعلان کے بارے میں سنا کہ آپ ﷺ حج کو ان کے مقدس گھر سے ہٹا کر اپنے (حال ہی میں تعمیر شدہ) چرچ کی طرف موڑ دیں گے۔ (اس عرب کو) غصہ آیا اور وہ وہاں نجاست کرنے کے لیے آیا اور اسے (اس تقریب کے) نااہل قرار دیا۔ یہ سن کر ابرہہ غصے سے پھٹ پڑا اور قسم کھائی کہ وہ کعبہ کو ڈھانے ڈال دے گا۔ پھر اس نے حبشیوں (مسیحیوں) کو جنگ کے لیے تیار ہونے کا حکم دیا۔

this was done by one of those Arabs who perform pilgrimage to the Ka'bah at Mecca when he heard of your declared intention that you would divert pilgrimage from their Sacred House to your (recently-built) church. He (the Arab) got angry and came to excrete therein declaring it to be unqualified (to the event). Upon hearing this, Abraha burst with rage and took oath that he would demolish the Ka'bah. Then, he ordered the Abyssinians (Christians) to get prepared for war.

انہوں نے ہاتھیوں کے ایک لشکر کے ساتھ مکہ کے خلاف ایک بڑی مہم کی قیادت کی۔ عربوں نے یہ خبر سنی اور وہ خوفزدہ ہو گئے، لیکن جب اس بات کی تصدیق ہو گئی کہ ان کا ارادہ بیت اللہ (مقدس گھر) کو تباہ کرنے کا ہے، تو انہوں نے ان سے لڑنے کا فیصلہ کیا۔ یمن کے معزز لوگوں میں سے ذو نفر نامی ایک شخص اپنے قبیلے اور ان لوگوں کے ساتھ ابرہہ کے خلاف لڑنے کے لیے نکل پڑا جنہوں نے اس کی پکار پر لبیک کہا تھا۔ دونوں گروہ آمنے سامنے آئے، ذو نفر اور اس کے پیروکار شکست کھا گئے اور اسے خود جنگی قیدی بنا لیا گیا۔ پھر اسے ابرہہ کے سامنے لایا گیا جو اسے قتل کرنے ہی والا تھا، لیکن ذو نفر نے کہا: "اے بادشاہ! مجھے قتل نہ کرو، شاید میں تمہارے کسی کام آ سکوں۔" ابرہہ نے اسے قتل نہیں کیا اور اسے پابندی کے ساتھ قید میں رکھا۔ پھر ابرہہ اپنے اسی مقصد کے لیے نکل پڑا جس کے لیے وہ نکلا تھا۔ وہ خطعام کی سرزمین پر پہنچا جہاں اس کا سامنا نفل بن حبیب الخثعمی سے ہوا جو اپنے عرب پیروکاروں کے ساتھ اپنے دو قبیلوں—شہران اور نحیس—کی قیادت کر رہا تھا۔ نفل کو شکست ہوئی اور اسے جنگی قیدی بنا کر ابرہہ کے سامنے لایا گیا۔ ابرہہ نے اسے قتل کرنے کا ارادہ کیا، لیکن نفل نے کہا: "اے بادشاہ! مجھے قتل نہ کرو۔ میں تمہیں اس منزل تک پہنچا سکتا ہوں جس کی تم تمنا رکھتے ہو۔ یہ لو! میری بیعت۔" ابرہہ نے اسے آزاد کر دیا اور اسے ایک رہنما کے طور پر ساتھ لے لیا۔ جب وہ طائف کے پاس سے گزرے، تو مسعود بن مطیب بن مالک بن کعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقیف اپنے پیروکاروں کے ساتھ اس کے پاس آئے اور کہا: "اے بادشاہ! ہم تمہارے غلاموں کے سوا کچھ نہیں، ہم سنتے اور اطاعت کرتے ہیں، تمہارے اور ہمارے درمیان کبھی کوئی دشمنی نہیں رہی، اور ہمارا گھر وہ نہیں ہے جسے تم چاہتے ہو—یعنی لات—تم صرف مکہ میں موجود گھر (بیت اللہ) کو چاہتے ہو۔ چنانچہ، ہم تمہارے ساتھ کسی ایسے شخص کو بھیجتے ہیں جو تمہیں وہاں تک لے جائے۔"

He led a big expedition against Mecca accompanying an elephant or elephants in his train. The Arabs heard of the news and they were terrified, but they decided to fight him when the news was affirmed that he intended to destroy the Sacred House. A man from among the noblemen of Yemen called Dhu Nafar set out for him accompanied with his own clan and those who answered his call to fight against Abraha. The two parties met, Dhu Nafar and his followers were defeated and he himself was taken as a prisoner of 'war. He was then brought before Abraha who was about to kill him, but Dhu Nafar said: "0 king! Don't kill me, I may be of any use to you." Abraha did not kill him and he kept him tied up in custody. Then Abraha went on intending what he set out for. He arrived at the land of Khath'am where he encountered with Nufail Ibn Habib Al-Khath' ami who was leading his two tribes -Shahran and Nahis- along with his followers from among the Arabs. Nufail was defeated and taken as a prisoner of war to be brought before Abraha. Abraha intended to kill him, but Nufail said: "0 king! Don't kill me. I may guide you to the destination you desire. Here you are! My pledge of allegiance. `Abraha set him free and took him as a guide. When they passed by Ta'if, there came to him Mas' ud Ibn Mu' tab Ibn Malik Ibn Ka' b Ibn 'Amr Ibn Sa'd Ibn 'Auf Ibn Thaqif along with his followers who said: "0 king! We are nothing but your slaves, we listen and obey, no hostility is ever there between you and us, and our House is not that which you want -i.e. Al-Lat - you only want the House in Mecca. Hence, we send with you someone who leads you thereto.

۱ غصہ اور مذاق اڑانے کی علامت کے طور پر۔

1As a sign of showing anger and mockery.

ابن اسحاق نے کہا: اللات طائف میں ایک 'مقدس' گھر تھا، وہ ان کے لیے بالکل ویسا ہی تھا جیسے کعبہ باقی عربوں کے لیے تھا۔ انہوں نے ابورغل نامی ایک شخص کو بھیجا تاکہ وہ (ابراہہ) کو مکہ کا راستہ دکھا سکے۔ وہ اس وقت تک چلتے رہے جب تک وہ المغمس نامی جگہ پر نہ پہنچ گئے جہاں ابورغل کا انتقال ہو گیا۔ ابورغل وہیں دفن کیا گیا اور اس کے بعد عرب اس کی قبر پر کنکریاں مارا کرتے تھے۔ تاہم، میں نے قومِ ثمود کے قصے میں ذکر کیا ہے کہ ابورغل ابراہہ کے لشکر میں شامل تھا اور اس نے خود کو مقدس گھر (کعبہ) میں پناہ دے لی تھی، اور جب وہ باہر نکلا تو ایک پتھر اسے لگا اور وہ مر گیا۔ نبی ﷺ نے اپنے صحابہ سے فرمایا: "اس کی نشانی کے طور پر، اسے سونے کی دو شاخوں کے ساتھ دفن کیا گیا تھا"۔ انہوں نے کھدائی کی اور یقیناً انہیں وہ مل گئیں۔ اس بات اور ابن اسحاق کی روایت کے درمیان مطابقت پیدا کرنے کے لیے میں کہتا ہوں کہ: بعد کے ابورغل کا نام وہی تھا جو اس کے اس بزرگ کا تھا جس کی قبر پر عرب کنکریاں مارا کرتے تھے۔ مزید یہ کہ لوگ اس کی قبر پر بھی کنکریاں مارا کرتے تھے جیسے وہ پہلے والے کی قبر پر مارا کرتے تھے۔

Ibn Ishaq said: Al-Lat was a 'sacred' House in Ta'if, it was to them just as the Ka' bah was to the rest of the Arabs. They sent a man called Abu Rughal to show him (Abraha) the way to Mecca. They went on till they arrived at a place called Al-Maghmas where Abu Rughal died. Abu Rughal was buried there and afterwards, the Arabs used to stone his grave. However, I mentioned on the Story of Thamud that Abu Rughal was among the train of Abraha and that he sheltered himself with the Sacred House (Ka' bah) and when he came out, a stone hit him and he was dead. The Prophet (Peace be upon him) told his Companions: "As a sign on this, he was buried with two branches of gold". They dug and verily, they found them. To compromise between this and the narration of Ibn Ishaq I say: the later Abu Rughal had the same name as his higher ancestor whose grave used to be stoned by the Arabs. Moreover, the people used to stone his grave as they stone that of the former.

ابن اسحاق نے کہا: جب ابرہہ المغمس پہنچا تو اس نے ایک شخص الاَسود بن مقصود کو گھڑ سوار دستے کے ساتھ پیغام لے کر بھیجا۔ الاَسود نے عربوں کی کچھ املاک پر قبضہ کر لیا جس میں دو سو اونٹ بھی شامل تھے جو نبی ﷺ کے چچا عبدالمطلب کے تھے، جو اس وقت اشراف میں سب سے بڑے آدمی تھے۔ اس پر قریش، کنانہ اور ہذیل نے ابرہہ کے خلاف لڑنے کا فیصلہ کیا، لیکن انہیں احساس ہوا کہ وہ اس کی استطاعت نہیں رکھتے، چنانچہ انہوں نے یہ خیال ترک کر دیا۔ پھر ابرہہ نے حنطہ حمیری کو مکہ بھیجا اور اسے حکم دیا کہ لوگوں کے سردار کے بارے میں دریافت کرے اور اسے یہ پیغام دے: "میں (بادشاہ) تم سے لڑنے نہیں آیا، میں صرف بیت اللہ کو تباہ کرنے آیا ہوں۔ اگر تم ہمارے راستے میں نہیں آؤ گے تو ہم تم میں سے کسی کو نقصان نہیں پہنچائیں گے۔" ابرہہ نے اپنے قاصد سے مزید کہا: "اور اگر وہ لڑنے کی خواہش نہ ظاہر کرے تو اسے میرے پاس لے آنا۔" جب حنطہ مکہ میں داخل ہوا تو اس نے وہاں کے سردار اور مالک کے بارے میں دریافت کیا۔ اسے بتایا گیا کہ وہ عبدالمطلب بن ہاشم ہے۔ اس نے انہیں دیکھا اور پیغام پہنچا دیا۔ عبدالمطلب نے کہا: "اللہ کی قسم! ہمارا لڑنے کا کوئی ارادہ نہیں ہے۔ حقیقت میں ہم اس کی استطاعت نہیں رکھتے۔ یہ اللہ کا گھر ہے اور اس کے خلیل ابراہیم علیہ السلام کا گھر ہے، وہ اکیلا ہی اس کی حفاظت کر سکتا ہے اگر وہ چاہے تو۔" یہ سن کر حنطہ نے کہا: "میرے ساتھ چلو تاکہ تم اس (ابرہہ) سے مل سکو، اس نے مجھے ایسا کرنے کا حکم دیا ہے۔" عبدالمطلب اپنے کچھ بیٹوں کے ساتھ اس کے پاس روانہ ہوئے یہاں تک کہ وہ اس کے لشکر کے قریب پہنچ گئے۔ انہوں نے ذو نفر کے بارے میں دریافت کیا جو ان کا دوست تھا۔ وہ اس کے پاس اس کی قید میں داخل ہوئے اور کہا: "اے ذو نفر! کیا تم ہماری اس مشکل حالت میں ہمارے لیے کچھ نہیں کر سکتے؟" ذو نفر نے کہا: "ایک قیدی کیا کر سکتا ہے جو صبح یا شام موت کے آنے کا انتظار کر رہا ہو؟ میں صرف اتنا کر سکتا ہوں کہ ہاتھی کے اصطبل کے رکھوالے انیس کو، جو میرا دوست ہے، تمہاری سفارش کے لیے پیغام بھیجوں، تمہارے بارے میں اچھی بات کہوں، اس کے سامنے تمہاری شفاعت کروں، اور تمہارے لیے ابرہہ سے ملنے کی اجازت طلب کروں۔" عبدالمطلب نے کہا: "میرے لیے اتنا ہی کافی ہے۔" ذو نفر نے انیس کو بھیجا اور کہا: بے شک، عبدالمطلب قریش کے سردار ہیں، وہ انسانوں اور جانوروں دونوں کے لیے سخی ہیں، اور بادشاہ (ابراہہ) نے ان کے دو سو اونٹ قبضے میں لے لیے ہیں۔ لہٰذا، ان کے لیے ابراہہ سے ملنے کی اجازت طلب کرو اور جو تمہیں ان کے لیے مفید معلوم ہو، وہی کرنا۔ انیس نے کہا: یقیناً، میں ایسا ہی کروں گا۔ انیس ابراہہ کے حضور حاضر ہوا اور پھر کہا: اے بادشاہ! قریش کے سردار یہاں موجود ہیں اور آپ کی خدمت میں حاضر ہونا چاہتے ہیں، لہٰذا براہِ کرم انہیں اجازت دے دیں! ابراہہ نے اپنی رضامندی دے دی۔

Ibn Ishaq said: When Abraha arrived at Al-Maghmas, he sent a man called Al-Aswad Ibn Maqsud with a cavalry dispatch. Al-Aswad seized some of the Arab's property which included two hundred camels that belonged to 'Abdul Muttalib, the Prophet's uncle, who was, then, the principal man among the nobility. Upon this, Quraish, Kinanah and Hudhail decided to fight against Abraha, but they comprehended that they cannot afford that and thus quitted the idea. Then, Abraha sent Hanatah Al-Himiari to Mecca ordering him to ask about the chief of the people and tell him: "I (the king) did not come to fight against you, 1 only came to destroy the Sacred House. If you do not stand in our way, we will not harm any of you all. `Abraha added to his messenger: 'And if he showed his desire not. to fight, bring him to me.' When Hanatah entered Mecca, he asked about its chief and master. He was told: it is 'Abdul Muttalib Ibn Hashim. He saw him and thus delivered the message. 'Abdul Muttalib said: "By Allah! We do not intend to fight. Really we cannot afford it. This is the Sacred House of Allah and His Khalil (friend) Ibrahim (Peace be upon him), only Him Alone can protect it if He wills to." Upon hearing this, Hanatah said: "Come with me to meet with him (Abraha), he ordered me to do so." 'Abdul Muttalib set out for him accompanied with some of his sons till they approached the camp. He asked about Dhu Nafar who was a friend of his. He entered upon him in his prison and said: "0 Dhu Nafar! Can't you do anything for us in this plight of ours?" Dhu Nafar said: "What can a prisoner do while waiting for death to come either in the morning of at night? All that 1 can do is to send to the stableman of the elephant, Anis, who is a friend of mine to recommend you, say a good word of you, intercede for you before him, and to seek permission for you to meet with Abraha." 'Abdul Muttalib said: "That's enough with me." Dhu Nafar sent to Anis saying: Verily, 'Abdul Muttalib is the chief of the Quraishites, he is generous to both humans and animals and the king (Abraha) seized two hundred camels that belong to him. So, seek permission for him to meet Abraha and do whatever you see useful for him. Anis said: Surely, 1 will do. Anis presented himself before Abraha and then said: 0 king! The chief of Quraish is here and wants to present himself before you,so give him permission to, please! Abraha gave his consent.

حضرت عبدالمطلب بہت خوبصورت اور پروقار شخصیت کے مالک تھے، اور جب ابرہہ نے انہیں دیکھا تو اس نے بہت احترام کا مظاہرہ کیا اور وہ ان سے شدید متاثر ہوا۔ چنانچہ اس نے انہیں اپنے سامنے پست مقام پر بٹھانے سے انکار کر دیا، اور اسے اپنی کرسی (تخت) پر بٹھانے کے معاملے میں حبشیوں کو دیکھنے دینے کو بھی ناپسند کیا۔ نتیجتاً، وہ اپنی کرسی سے نیچے اترا اور ان کے ساتھ قیمتی قالین پر بیٹھ گیا۔ پھر اس نے اپنے ترجمان سے کہا: "اس سے پوچھو کہ اسے کیا چاہیے؟" تاہم، ابرہہ کو ترجمان کے ذریعے حضرت عبدالمطلب ﷺ سے یہ سن کر حیرت ہوئی کہ وہ صرف اپنے دو سو اونٹوں کا بدلہ چاہتے تھے، لیکن انہوں نے اسے کعبہ کو اکیلا چھوڑنے کا نہیں کہا۔ جب ابرہہ نے حیرت کا اظہار کیا تو حضرت عبدالمطلب ﷺ نے جواب دیا: "میں اونٹوں کا مالک ہوں، جبکہ کعبہ کے گھر کی حفاظت کے لیے اس کا اپنا رب موجود ہے"۔ ابرہہ نے کہا: "مجھ سے کوئی اس کی حفاظت نہیں کر سکتا"۔ حضرت عبدالمطلب ﷺ نے فرمایا: "تم اپنے آپ پر چھوڑ دو!"۔ آخر کار، ابرہہ نے انہیں اونٹ واپس کر دیے۔

'Abdul Muttalib was very handsome and grand and when seen by Abraha, Abraha showed great respect and was highly impressed. So, he refused to make him sit lowly in front of him, and also disliked to let the Abyssinians see him allowing him to sit on his own chair (throne). Consequently, he descended from above his chair and sat besides him on the rich carpet. Then, he said to his interpreter: Ask him what does he want? However, Abraha was surprised to hear from 'Abdul Muttalib through the interpreter that all he wanted was a compensation for his two hundred camels, but did not ask him to leave the Ka' bah alone. When Abraha expressed surprise, 'Abdul Muttalib answered: "I am the master of the camels, whereas the Ka' bah house of worship -has its lord to defend it". Abraha said: No one can defend it from me. 'Abdul Muttalib said: You are on your own! Finally, Abraha gave him the camels back.

ابن اسحاق نے کہا: کہا جاتا ہے کہ جب عبدالمطلب ابرہہ کے پاس گئے تو ان کے ساتھ یعمر بن نافعہ بن عدی بن الدیل بن بکر بن عبد مناۃ بن کنانہ، جو بنو بکر کے سردار تھے، اور خویلد بن وائلہ، جو ہذیل کے سردار تھے، موجود تھے۔ انہوں نے ابرہہ کو یہ پیشکش کی کہ اگر وہ واپس چلے جائیں اور کعبہ کو اکیلا چھوڑ دیں تو وہ انہیں تہامہ کے علاقے کی ایک تہائی جائیداد دیں گے۔ لیکن ابرہہ نے ان کی پیشکش مسترد کر دی۔ ابن اسحاق نے مزید کہا: "میں اس کی صحت کے بارے میں یقین سے نہیں کہہ سکتا!" جب عبدالمطلب گھر واپس آئے تو انہوں نے قریش کو اس واقعے کے بارے میں بتایا جو ان کے اور ابرہہ کے درمیان پیش آیا تھا اور انہیں مکہ خالی کر کے پہاڑوں کی طرف منتقل ہونے کا حکم دیا۔ پھر، وہ کچھ مردوں کے ساتھ کعبہ کے دروازے کی انگوٹھی (دستہ) تھامے کھڑے ہو گئے اور اللہ سے دعا کرنے لگے اور ابرہہ اور اس کے لشکر کے خلاف اس کی مدد طلب کرنے لگے۔

Ibn Ishaq said: It is said that when 'Abdul Muttalib entered upon Abraha he was accompanied with Ya'mur Ibn Nafa'ah Ibn 'Adiy Ibn Ad-Dail Ibn Bakr Ibn 'Abd Manah Ibn Kinanah the chief of the Banu Bakr tribe and Khuwailid Ibn Wa'ilah the chief of the Hudhail tribe who offered Abraha one-third of the properties of Tihamah district in return for his going back and leaving the Ka'bah alone. But, Abraha refused their offer. Ibn Ishaq added: "I am not certain about the authenticity of this!" When 'Abdul Muttalib returned home he told the Quraishites about what happened between him and Abraha and ordered them to evacuate Mecca and move to the mountains. Then, he accompanied with some men stood holding the ring of the Ka 'bah' s door invoking Allah and seeking His Aid against Abraha and his troops.

ابن اسحاق نے کہا: پھر عبدالمطلب نے دروازے کی کلہاڑی (یا دستک دینے والا آلہ) چھوڑ دی اور اپنے ساتھیوں کے ساتھ پناہ لینے اور یہ دیکھنے کے لیے کہ آگے کیا ہوتا ہے، پہاڑوں کی طرف نکل گئے۔ صبح کے وقت ابرہہ مکہ میں داخل ہونے کے لیے تیار ہوا، اور اپنے ہاتھی اور لشکر کو تیار کر لیا۔ ہاتھی کا نام محمود تھا۔ جب اسے مکہ کی طرف مڑایا گیا، تو نفل بن حبیب اس کے قریب آیا اور اس کے کان میں سرگوشی کی: "محمود! گھٹنوں کے بل بیٹھ جاؤ اور خیریت سے اپنے گھر واپس چلے جاؤ، تم اللہ کے شہر (حرم) میں ہو۔" اس نے (ہاتھی کا) کان چھوڑا اور ہاتھی گھٹنوں کے بل بیٹھ گیا۔

Ibn Ishaq said: then, 'Abdul Muttalib let the door's ring and set out with his companions to the mountains seeking shelter and awaiting for what would happen next. In the morning, Abraha got prepared to enter Mecca, and got his elephant and troops prepared. The elephant's name was Mahmoud. When he was directed towards Mecca, Nufail Ibn Habib came near him and whispered in his ear: Kneel down Mahmoud and go back home safe, you are in Allah's Sacred Town. He let go his ear and the elephant kneeled down.

السہلیؒ نے فرمایا: اس کا مطلب یہ ہے کہ ہاتھی زمین پر گر گیا، کیونکہ ہاتھی گھٹنوں کے بل نہیں بیٹھتے۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ کچھ ہاتھی اونٹوں کی طرح گھٹنوں کے بل بیٹھ سکتے ہیں۔ واللہ اعلم۔

As-Suhaili said: this means that the elephant fell to the ground, as elephants do not kneel down. It is said: that some elephants might kneel down just as camels. And, Allah Knows Best.

نفیل بن حبیب چلے گئے اور پہاڑ پر اس وقت تک چڑھتے رہے جب تک کہ وہ دور اور محفوظ مقام پر نہ پہنچ گئے۔ حبشیوں نے ہاتھی کو مارا پیٹا تاکہ اسے اپنے پاؤں پر کھڑا ہونے پر مجبور کر سکیں، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ انہوں نے کلہاڑی جیسے ہتھیاروں سے اس کے سر پر وار کیے، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ انہوں نے اسے اپنے پاؤں پر کھڑا کرنے کے لیے اپنی پوری کوشش کی، لیکن وہ کامیاب نہ ہو سکے۔ انہوں نے اس کا رخ دوبارہ یمن کی طرف کیا تو وہ کھڑا ہوا اور اس طرف بھاگ گیا۔ انہوں نے اس کا رخ شام کی طرف کیا اور پھر مشرق کی طرف کیا، تو وہ اپنے پاؤں پر کھڑا ہوا اور اس طرف بھاگ گیا۔ انہوں نے اسے دوبارہ مکہ کی طرف کرنے کی کوشش کی، لیکن اس نے انکار کر دیا۔

Nufail Ibn Habib went away and climbed up the mount till he was far and safe. The Abyssinians beat the elephant forcing him to stand up to his feet, but he refused. They hit his head with axe-like weapons, but he refused. They tried their best to force him to stand up to his feet, but they could not. They directed his face back towards the Yemen and he stood up and ran thereto. They directed him towards the Sham (Syria) and then towards the east and he stood up to his feet and ran thereto. They again directed him towards Mecca, but he refused.

پھر اللہ تعالیٰ نے ان پر سمندر کے کنارے سے بازوں کی مانند پرندے بھیجے۔ ہر پرندہ تین پتھر اٹھائے ہوئے تھا: ایک اپنی چونچ میں اور دو اپنے دونوں پاؤں میں۔ وہ پتھر چنے اور دالوں کی مانند تھے، اور حبشیوں میں سے کوئی بھی ایسا نہیں تھا جسے پتھر نہ لگا ہو مگر وہ ہلاک ہو گیا۔ مزید یہ کہ پرندوں نے ان سب پر حملہ نہیں کیا تھا۔

Thereupon, Allah the Almighty sent upon them birds from the seaside resembling hawks. Each bird held three stones: one in his beak and two in his two legs. The stones were like chick-peas and lentils, and none from among the Abyssinians was hit by a stone, but he was killed. Moreover, the birds did not hit them all.

باقی سب لوگ اسی راستے کی تلاش میں بھاگ گئے جس سے وہ آئے تھے اور نُفیل بن حبیب ﷺ کے بارے میں پوچھنے لگے تاکہ وہ انہیں واپس یمن لے جائیں۔

The rest of them fled away seeking the way they first came from and asking about Nufail Ibn Habib to guide them back to Yemen.

ابن اسحاق نے کہا: حبشی فرار ہو گئے جبکہ موت ہر راستے اور ہر طریقے سے ان کا پیچھا کر رہی تھی، اور ابرہہ کو بھی ایک پتھر لگا۔ وہ اسے اٹھا کر لے گئے اور اس کا جسم ٹکڑے ٹکڑے ہونے لگا یہاں تک کہ وہ صنعاء پہنچ گئے۔ تھوڑی دیر بعد، اس کا سینہ پھٹ گیا (جیسا کہ مورخین نے دعویٰ کیا ہے) اور وہ مر گیا۔

Ibn Ishaq said: the Abyssinians fled away while death pursuing them on every path and in every way and Abraha was hit with a stone as well. They carried him and his body began to tear up part after part till they reached San'aa. After a short while, his chest cracked (as claimed by historians) and he died.

ابن اسحاق نے کہا: مجھے یعقوب بن عتبہ نے بتایا کہ وہ پہلا سال تھا جس میں جزیرہ نما عرب میں خسرہ، چیچک، اور کڑوے درخت جیسے کہ حنظل اور افریقی رو (African rue) نمودار ہوئے۔

Ibn Ishaq said: I have been told by Ya' qub Ibn 'Utbah that that year was the first in which measles, small-box, and bitter trees such as colocynth and African rue appeared in the Arab Peninsula.

ابن اسحاق نے کہا: جب اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی محمد ﷺ کو مبعوث فرمایا، تو آپ ﷺ نے قریش کو ان پر کیے گئے اپنے فضل و کرم کی یاد دہانی کرائی کہ کس طرح اللہ نے حبشیوں کو شکست دے کر اور ان پر غلبہ پا کر ان پر احسان فرمایا، اور فرمایا: {کیا آپ نے نہیں دیکھا کہ آپ کے رب نے اصحابِ فیل کے ساتھ کیا کیا؟ [وہ ہاتھیوں کا لشکر جو یمن سے ابرہہ اشرم کی قیادت میں مکہ میں کعبہ کو تباہ کرنے کے ارادے سے آیا تھا]۔ کیا اس نے ان کی تدبیر کو الٹ نہیں دیا؟ اور ان پر پرندوں کے جھنڈ (ابابیل) بھیجے۔ جو ان پر پکی ہوئی مٹی کے پتھر مار رہے تھے۔ پس اس نے انہیں (چارہ کھا جانے والے) بھوسے کی طرح کر دیا۔}

Ibn Ishaq said: When Allah the Almighty sent His Prophet Muhammad (Peace be upon him), He reminded the Quraishites with His Grace and Favor bestowed on them through defeating the Abyssinians and defying them saying: {Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka'bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, (Ababil) in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field of) stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}.

پھر ابن ہشام اور ابن اسحاق نے اس سورت اور اس کے بعد والی سورت کی تفسیر شروع کی، جو کہ درج ذیل ہے: ابن ہشام نے کہا: لفظ "ابابیل" کا مطلب ہے "جھنڈوں کی صورت میں"، اگرچہ عربوں نے قرآنِ مجید کے نزول سے پہلے کبھی اس لفظ کا استعمال نہیں کیا تھا۔ لیکن جہاں تک لفظ "سجيل" کا تعلق ہے، تو مجھے یونس النحوی اور ابو عبیدہ نے بتایا کہ عرب اسے "ٹھوس اور مضبوط" کے معنی میں استعمال کرتے تھے۔ مزید برآں، بعض مفسرین نے دعویٰ کیا ہے کہ یہ لفظ اصل میں فارسی میں دو الفاظ پر مشتمل تھا، لیکن عربوں نے انہیں ایک لفظ بنا دیا جو کہ "سنج" اور "لِل" ہے۔ 'سنج' کا مطلب پتھر ہے اور 'لِل' مٹی کو کہتے ہیں، اور سخت پتھر ان دو مادوں یعنی پتھر اور مٹی سے مل کر بنتے ہیں۔ انہوں نے مزید کہا، "اصف" سے مراد پتے ہیں۔ الکسائی نے کہا: میں نے بعض نحویوں کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے:

Then, Ibn Hisham and Ibn Ishaq started to interpret this Surah and the next stated as follows: Ibn Hisham said: The word "Ababil" means "in flocks", though the Arabs never used that word before the Revelation of the Glorious Qur'an. But as for the word "Sijjil", I was told by Yunus An-Nahwi and Abu' Ubaidah that it was used by the Arabs to mean: solid and strong. Moreover, some interpreters claimed that this word was originally two in Persian, but the Arabs rendered them a single word that is "Sinj" and "lil". 'Sinj' means stone and lil' stands for clay and hard stones consist of these two materials, stone and clay. He added, “`Assf” stands for leaves. AI-Kasa'i said: I have heard some grammarians saying:

'ابابیل' (پرندوں کے جھنڈ) کی واحد 'ابیل' ہے۔ اس کے علاوہ، ہمارے بہت سے متقدمین علماء نے کہا ہے کہ: 'ابابیل' پرندوں کے وہ جھنڈ ہیں جو یہاں وہاں سے گروہ در گروہ جمع ہو رہے ہوں۔

"The singular form of 'Ababil' (flock) is `Abil'. Besides, many of our early scholars said: `Ababil' are flocks of birds gathering group after group from here and there.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے: ان کی چونچیں پرندوں کی طرح اور ان کی ٹانگیں کتوں کی طرح تھیں۔ مزید یہ کہ عکرمہ نے روایت کیا ہے: ان کے سر شیروں کی طرح تھے، وہ سمندر کے کنارے سے آئے تھے اور ان کا رنگ سبز تھا۔ نیز عبید بن عمیر نے کہا:

Narrated 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with them): Their beaks were like those of the birds and their legs were like those of the dogs. In addition, 'Ikrimah transmitted: their heads were like those of the lions and they came from the seaside and their color was green. Also, 'Ubaid Ibn 'Umair said:

وہ سمندری کالے پرندے تھے، جنہوں نے اپنی چونچوں اور پاؤں میں پتھر تھام رکھے ہوئے تھے۔ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے یہ بھی فرمایا کہ: وہ فینکس (Phoenix) کی طرح دکھائی دیتے تھے، اور ان کے پاس موجود سب سے چھوٹا پتھر ایک انسان کے سر کے برابر تھا جبکہ دیگر پتھر اونٹوں کے برابر تھے۔ ابن اسحاق کے بعد یونس بن بکیر کی بھی یہی رائے تھی۔ بعض مفسرین نے کہا: وہ پتھر بہت چھوٹے تھے۔

they were marine black birds, holding stones in their beaks and legs. 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said also: they looked like the Phoenix, and the smallest stone they carried was equal to the head of a human being and other stones were equal to camels. The same view was held by Yunus Ibn Bakir after Ibn Ishaq. Some interpreters said: The stones were too small.

اللہ بہتر جانتا ہے! ابن ابی حاتم نے کہا: ہمیں ابو زرعہ نے محمد بن عبداللہ بن ابی شیبہ کے واسطے سے، انہوں نے معاویہ سے، انہوں نے الاعمش سے، انہوں نے ابو سفیان سے، انہوں نے عبید بن عمیر سے روایت کرتے ہوئے بتایا کہ: جب اللہ تعالیٰ نے اصحابِ فیل کو ہلاک کرنے کا ارادہ فرمایا تو ان کے مقابلے میں سمندر کی طرف سے بازوں کی مانند پرندوں کے جھنڈ بھیج دیے، جن میں سے ہر ایک تین پتھر اٹھائے ہوئے تھا: ایک اپنی چونچ میں اور دو اپنے دونوں پاؤں میں۔ وہ اڑتے ہوئے آئے یہاں تک کہ وہ لشکر کے بالکل اوپر پہنچ گئے، پھر انہوں نے چنگھاڑ کر پتھر چھوڑ دیے۔ وہ پتھر جس پر بھی گرتے سر سے لے کر پاؤں تک اسے کاٹ دیتے یا چیر پھاڑ دیتے تھے۔ اس کے علاوہ، اللہ تعالیٰ نے ایک سخت ہوا بھی بھیجی جس نے ان پتھروں کو ٹکرایا اور ان کی رفتار اور قوت میں اضافہ کر دیا، جس کے نتیجے میں لشکر کا اکثر حصہ ہلاک ہو گیا۔

Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: Abu Zar'ah told us on the authority of Muhammad Ibn 'Abdullah Ibn Abu Shaibah after Mu'awiyah after Al-A'mash after Abu Sufyan after 'Ubaid Ibn 'Umair saying: When Allah the Almighty wanted to destroy the owners of the elephant He sent against them birds in flocks from the seaside resembling hawks, each one of them carried three stones: one in his beak and two in his two legs. They flew over till they were directly above the .army, then they screamed and let go of the stones. The stones used to cut off or crack whom they hit from his head to his toes. In addition, Allah the Almighty sent a severe wind that hit the stones and added to their speed and strength, the matter that caused the majority of the army to perish.

ابن اسحاق نے جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے کہا کہ ان سب کو پتھر نہیں مارے گئے تھے۔

Ibn Ishaq said as stated earlier that not all of them were hit by the stones.

بلکہ ان میں سے کچھ یمن واپس پہنچنے میں کامیاب ہو گئے اور انہوں نے اپنی قوم کو ان کے ساتھ اور پوری فوج کے ساتھ پیش آنے والے واقعات کے بارے میں بتایا۔ اور ابرہہ خود بھی ان پتھروں کی زد میں آیا اور اسے اٹھا کر یمن تک لے جایا گیا جہاں اس نے دم توڑ دیا، اللہ تعالیٰ اس پر لعنت فرمائے! ابن اسحاقؒ کی روایت ہے کہ مجھے عبداللہ بن ابوبکر سے، انہوں نے سمرہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا کہ انہوں نے کہا: "میں نے ہاتھی کے سوار اور اس کے اصطبل کے خادم کو مکہ میں اندھا، معذور اور لوگوں سے کھانا مانگتے ہوئے دیکھا ہے۔" تاہم، اس سے پہلے ذکر کیا گیا تھا کہ اصطبل کے خادم کا نام انیس تھا، لیکن سوار کی شناخت نہیں ہو سکی تھی۔ اللہ ہی بہتر جانتا ہے! اپنی تفسیر میں النقاش نے ذکر کیا ہے کہ سیلاب ان کے مردہ اجسام کو بہا لے گیا اور سمندر میں پھینک دیا۔ اسی عظیم واقعے کے سال نبی کریم ﷺ کی ولادت ہوئی۔ بعض علماء کا کہنا ہے کہ یہ آپ ﷺ کی ولادت سے دو سال قبل پیش آیا تھا۔

Rather, some of them managed to return to the Yemen and related to their people what had happened to them and to the whole army. And Abraha himself was hit with the stones and was carried till he reached the Yemen where he died, may Allah the Almighty damn him! Narrated Ibn Ishaq saying: I was told by `Abdullah Ibn Abu Bakr after Samurah after 'A'ishah (May Allah be pleased with her) that she said: "I have seen the rider and stableman of the elephant at Mecca blind, crippled and asking the people to feed them up." However, it was mentioned earlier that the stableman was called Anis, but the rider was unidentified. Allah knows best! In his Tafsir (interpretation), An-Naqqash mentioned that the flood carried away their dead bodies and threw them into the sea. At the same year of this great incident, Prophet Muhammad (Peace be upon him) was born. Some scholars say that it took place two years' prior to his (Peace be upon him) birth.

پھر ابن اسحاق نے اس عظیم واقعے سے متعلق عربوں کے لکھے ہوئے اشعار نقل کیے جس میں اللہ تعالیٰ نے اپنے اس مقدس گھر کو فتح عطا فرمائی جسے وہ اپنے رسول محمد ﷺ کو بھیجنے اور ان کے ساتھ بھیجی گئی شریعت کے ذریعے عزت، وقار، پاکیزگی اور احترام عطا کرنا چاہتا تھا۔ اس شریعت کے بنیادی ستونوں میں سے ایک نماز ہے جس کا قبلہ خانہ کعبہ بنایا جانا تھا۔ اللہ تعالیٰ نے ہاتھی والوں کے ساتھ جو کچھ کیا وہ کبھی قریش کی خاطر نہیں تھا۔ کیونکہ حبشیوں کی صورت میں موجود عیسائی، قریش کے مشرکین کے مقابلے میں کعبہ کے زیادہ قریب تھے، لیکن یہ فتح خود اس مقدس گھر کو نبی محمد ﷺ کی آمد کی تیاری کے طور پر عطا کی گئی تھی۔

Then, Ibn Ishaq cited the poetry the Arabs composed pertaining to that great incident in which Allah the Almighty made victorious His Sacred House which He wanted to grant honor, dignity, purification and respect through sending His Messenger Muhammad (Peace be upon him) and the Legislation He sends with him. One of the fundamental pillars of this Legislation is the Prayer whose Qiblah direction would be made to the honorable Ka' bah. That which Allah the Almighty did to the owners of the elephant was never for the sake of the Quraishites themselves. As the Christians who were represented in the Abyssinians were really nearer to the Ka' bah than the polytheists of Quraish, but the victory was granted to the Sacred House itself in preparation for the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him).

ابن اسحاق اور دیگر نے اضافہ کیا ہے: ابرہہ کی وفات کے بعد، حبشہ پر اس کے بیٹے یَکثُم نے حکومت کی، پھر اس کے بھائی مسروق بن ابرہہ نے، جو ان کے آخری بادشاہ تھے۔

Added Ibn Ishaq and others: After the death of Abraha, the Abyssinians were ruled by his son, Yaksum, then by his brother, Masruq Ibn Abraha who was their last king.

ہاتھی والوں کا واقعہ رومی کیلنڈر کے مطابق 882 ہجری کے ماہ محرم میں پیش آیا۔ ابرہہ اور اس کے بعد اس کے دو بیٹوں کی موت کے بعد یمن پر حبشی حکومت کا خاتمہ ہو گیا، اور ابرہہ کا تعمیر کردہ کلیسا ویران ہو گیا۔ کوئی اس کے قریب تک نہ جا سکتا تھا کیونکہ اسے دو بتوں—کعیب اور اس کی بیوی—کی قبر پر تعمیر کیا گیا تھا۔ وہ دونوں بت لکڑی کے بنے ہوئے تھے، ان کا قد تقریباً ساٹھ ہاتھ تھا اور ان پر جن کا اثر تھا۔ بالکل اسی وجہ سے، جن کے شر سے ڈرتے ہوئے کوئی بھی کلیسا کے قریب آنے یا اس کی عمارت یا آرائش و زیبائش کی کوئی چیز لینے کا خطرہ مول نہیں لے سکتا تھا۔ وہ پہلے عباسی خلیفہ، الصباح کے زمانے تک ویران رہا، جن تک کلیسا کے اندر موجود دولت کی خبر پہنچی۔ انہوں نے یمن پر اپنے حکمران، العباس بن الربیع کو اسے تباہ کرنے اور وہاں ملنے والی تمام قیمتی اشیاء لے کر آنے کے لیے بھیجا۔

The incident of the elephant took place in Al-Muharram, 882 according to the Roman Calendar. Following the death of Abraha and his succeeding two sons, the Abyssinian rule over the Yemen came to an end, the church built by Abraha was deserted. No one could even approach it for it was built over the burial place of two idols -that of Ku'aib and his wife. The two idols were made of wood, their height was about sixty cubits and they were touched with the jinn. For this very reason, no one could take the risk to come near the church or to take anything of its building or ornaments fearing the evils of the jinn. It stayed deserted till the time of the first Abbaside Caliph, As-Saffah whom the news of the riches found inside the church reached. He sent his ruler over the Yemen, Al-'Abbas Ibn Ar-Rabi' to destroy it and bring him all the precious objects he might find there.

آخر کار، انسان کو اللہ تعالیٰ کے حضور ہاتھ اٹھا کر یہ دعا کرنی چاہیے: "اے اللہ! تمام تعریفیں تیرے ہی لیے ہیں؛ تو آسمانوں اور زمین کا نور ہے۔ اور تمام تعریفیں تیرے ہی لیے ہیں؛ تو آسمانوں اور زمین کا نگہبان ہے۔ تمام تعریفیں تیرے ہی لیے ہیں؛ تو آسمانوں، زمین اور ان میں جو کچھ ہے، سب کا رب ہے۔ تو حق ہے، تیرا وعدہ حق ہے، تیری بات حق ہے، تجھ سے ملاقات حق ہے، جنت حق ہے اور دوزخ حق ہے، تمام انبیاء حق ہیں اور قیامت کا آنا حق ہے۔ اے اللہ! میں تیرے سامنے سرِ تسلیم خم کرتا ہوں، تجھ پر ایمان لاتا ہوں، تجھ پر بھروسہ کرتا ہوں، تیرے حضور توبہ کرتا ہوں، تیرے دین کی خاطر لڑتا ہوں اور تیرے احکامات کے مطابق حکومت کرتا ہوں۔ پس براہِ کرم میرے گزشتہ اور مستقبل کے گناہ معاف فرما دے، اور وہ گناہ بھی جو میں نے چھپ کر کیے یا ظاہر میں۔ میں تیری ہی عبادت کرتا ہوں، اور تیرے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں۔"

Finally, one should raise his hands to Allah the Almighty and supplicate, saying: "0 Allah! All the Praises are for You; You are the Light of the Heavens and the Earth. And all the Praises are for You; You are the Keeper of the Heavens and the Earth. All the Praises are for You; You are the Lord of the Heavens and the Earth and whatever is therein. You are the Truth, and Your Promise is the Truth, and Your Speech is the Truth, and meeting You is the Truth, and Paradise is the Truth and Hell (Fire) is the Truth and all the prophets are the Truth and the Hour is the Truth. 0 Allah! I surrender to You, and believe in You, and depend upon You, and repent to You, and in Your cause I fight and with Your orders I rule. So please forgive my past and future sins and those sins which I did in secret or in public. It is You Whom I worship, None has the right to be worshipped except You. "