اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Allah the Almighty says:

{قسم اس آسمان کی جس میں بڑے ستارے ہیں، اور قسم اس وعدہ کیے گئے دن کی (یعنی

{By the heaven holding the big stars. And by the Promised Day (i.e.

(قیامت کے دن)۔ اور گواہی دینے والے دن (یعنی جمعہ) کی قسم، اور جس کی گواہی دی جائے اس دن (یعنی عرفات کے دن [حج]، نو ذوالحجہ) کی قسم۔ خندق والوں پر لعنت ہو (لڑکے اور بادشاہ کے قصے میں)۔ آگ کے، جسے ایندھن سے بھڑکایا جاتا تھا۔ جب وہ اس (آگ) کے پاس بیٹھے تھے۔ اور وہ اس بات کے گواہ تھے جو وہ مومنوں کے خلاف کر رہے تھے (یعنی انہیں جلا رہے تھے)۔ اور ان کا کوئی قصور نہ تھا سوائے اس کے کہ وہ اللہ پر ایمان لائے تھے، جو نہایت غالب اور تمام تعریفوں کے لائق ہے! جس کے لیے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی ہے! اور اللہ ہر چیز پر گواہ ہے۔ یقیناً جنہوں نے مومن مردوں اور مومن عورتوں کو (تکلیف دے کر اور جلا کر) آزمائش میں ڈالا، پھر انہوں نے توبہ نہیں کی، تو ان کے لیے جہنم کا عذاب ہے اور ان کے لیے دہکتی ہوئی آگ کا عذاب ہے۔ [سورۃ البروج، 1-10]

the Day of Resurrection). And by the Witnessing day (i.e. Friday), and by .the Witnessed day (i.e. the Day of 'Arafat (Hajj) the ninth of Dhul- Hijjah]. Cursed were the people of the Ditch (in the story of the Boy and the King). Of fire fed with fuel. When they sat by it (fire). And they witnessed what they were doing against the believers (i.e. burning them). And they had no fault except that they believed in Allah, the All- Mighty, Worthy of all Praise! To Whom belongs the dominion of the heavens and the earth! And Allah is Witness over everything. Verily, those who put into trial the believing men and believing women (by torturing them and burning them), and then do not turn in repentance (to Allah), then they will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire}. (Al-Buruj, 1-10)

محمد بن اسحاق نے دعویٰ کیا کہ وہ عیسیٰ علیہ السلام کی آمد کے بعد گزرے ہیں، لیکن دیگر علماء نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے دعویٰ کیا کہ وہ ان علیہ السلام سے پہلے گزرے ہیں۔ تاہم، بہت سے علماء نے ذکر کیا ہے کہ یہ واقعہ ایک سے زیادہ بار پیش آیا۔ ایک حدیثِ نبوی موجود ہے جس میں ان لوگوں کا قصہ بیان کیا گیا ہے جن کا ذکر قرآنِ کریم میں آیا ہے۔ امام احمد نے فرمایا: مجھے حارث بن سلامہ نے ثابث کے واسطے سے اور ثابث نے عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے روایت کرتے ہوئے بتایا کہ صہیب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: 'تم سے پہلے ایک بادشاہ رہتا تھا اور اس کا ایک جادوگر تھا۔ جب وہ (جادوگر) بوڑھا ہو گیا تو اس نے بادشاہ سے کہا: میں بوڑھا ہو گیا ہوں، میرے پاس کوئی لڑکا بھیج دو تاکہ میں اسے جادو سکھا سکوں۔ چنانچہ اس (بادشاہ) نے اس کے پاس ایک لڑکا بھیجا تاکہ وہ اسے (جادج) تربیت دے سکے۔ اور راستے میں (جادوگر کے پاس جاتے ہوئے) اس (لڑکے) کو ایک راہب بیٹھا ہوا ملا۔ اس نے راہب کی باتیں سنیں اور ان سے متاثر ہوا۔ اس کی عادت بن گئی کہ وہ راہب کے پاس سے گزرتا اور اس کے ساتھ وقت گزارتا، اس کی تعلیمات سنتا اور پھر دیر سے جادوگر کے پاس جاتا۔ جادوگر اسے دیر کرنے کی وجہ سے مارتا تھا۔ اس نے اس کی شکایت راہب سے کی تو راہب نے اس سے کہا: جب تمہیں جادوگر سے ڈر لگے تو کہنا: میرے گھر والوں نے مجھے روک لیا تھا۔ اور جب تمہیں اپنے گھر والوں سے ڈر لگے تو کہنا: جادوگر نے مجھے روک لیا تھا۔ ایسا ہوا کہ ایک بہت بڑا درندہ آیا اور اس نے لوگوں کا راستہ روک لیا، تو اس (لڑکے) نے کہا: آج مجھے معلوم ہو جائے گا کہ جادوگر بہتر ہے یا راہب۔ اس نے ایک پتھر اٹھایا اور کہا: اے...

Muhammad Ibn Ishaq claimed that they lived after the advent of Jesus (Peace be upon him), but other scholars disagreed with him claiming them to live before him (Peace be upon him). However, many scholars mentioned that this incident was repeated more than once. There is a Prophetic Hadith narrating the story of those mentioned in the Glorious Qur'an. Imam Ahmed said: I was told by Harnrnad Ibn Salamah after Thabit after' Abdur Rahman Ibn Abu Laila as saying: Suhaib (May Allah be pleased withhim) reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) thus said: 'There lived a king before you and he had a (court) magician. As he (the magician) grew old, he said to the king: I have grown old, send some young boy to me so that I should teach him magic. He (the king) sent him a young boy so that he should train him (in magic). And on his way (to The magician) he (the young boy) found a monk sitting there. He listened to the monk's lalk and was impressed by it. It became his habit to pass by the monk and spent the time with him listening to his teachings and then leave to the magician late. He (the magician) beat him because of delay. He made a complaint of that to the monk and he said to him: When you feel afraid of the magician, say: Members of my family had detained me. And when you feel afraid of your family you should say: The magician had detained me. It so happened that there came a huge beast (of prey) and it blocked the way of the people, and he (the young boy) said: I will, come to know today whether the magician is superior or the monk is superior. He picked up a stone and said: 0

اے اللہ، اگر راہب کا معاملہ جادوگر کے معاملے سے تجھے زیادہ محبوب ہے، تو اس جانور کو موت دے دے تاکہ لوگ آزادانہ طور پر گزر سکیں۔ اس نے اس کی طرف پتھر پھینکا اور اسے مار ڈالا، جس کے بعد لوگ (راستے پر) آزادانہ طور پر گزرنے لگے۔ پھر وہ (نوجوان) اس راہب کے پاس آیا اور اسے خبر دی، تو راہب نے کہا: اے بیٹے! آج تم مجھ سے برتر ہو گئے ہو۔ تمہارا معاملہ اس مرحلے پر پہنچ گیا ہے جہاں میں دیکھ رہا ہوں کہ جلد ہی تمہارا امتحان لیا جائے گا، اور اگر تمہارا امتحان لیا جائے تو میرا پتہ نہ بتانا۔ وہ نوجوان اندھوں اور کوڑھ کے مریضوں کا علاج کرنے لگا۔ درحقیقت وہ لوگوں کو (ہر طرح کی) بیماریوں سے شفا دینے لگا۔ جب بادشاہ کے ایک ساتھی نے، جو کہ نابینا ہو چکا تھا، اس کے بارے میں سنا تو وہ ڈھیروں تحائف لے کر اس کے پاس آیا اور کہا: اگر تم مجھے شفا دے دو تو یہ تمام چیزیں جو یہاں جمع ہیں، تمہاری ہو جائیں گی۔ اس نے کہا: میں خود کسی کو شفا نہیں دیتا، شفا دینے والا تو اللہ ہے، اور اگر تم اللہ پر ایمان لاؤ تو میں بھی اللہ سے تمہاری شفا کے لیے دعا کروں گا۔ اس نے اللہ پر ایمان لایا اور اللہ نے اسے شفا دے دی، چنانچہ وہ بادشاہ کے پاس آیا اور اس کے پہلو میں بیٹھ گیا جیسے پہلے بیٹھتا تھا۔ بادشاہ نے اس سے کہا: تمہاری بینائی کس نے لوٹائی؟ اس نے کہا: میرے رب نے! بادشاہ حیران رہ گیا: کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ تمہارا رب میرے سوا کوئی اور ہے؟ اس نے کہا: میرا رب اور تمہارا رب اللہ ہے، چنانچہ بادشاہ نے اسے پکڑ لیا اور اسے اس وقت تک اذیت دی جب تک اس نے اس لڑکے کا پتہ نہ بتا دیا۔ یوں اس نوجوان کو بلا لیا گیا اور بادشاہ نے اس سے کہا: اے لڑکے! مجھے یہ خبر ملی ہے کہ تم اپنے جادو میں اتنے ماہر ہو گئے ہو کہ تم اندھوں اور کوڑھ کے مریضوں کو شفا دیتے ہو اور تم ایسا اور ویسا کام کرتے ہو۔ لڑکے نے کہا: میں کسی کو شفا نہیں دیتا، شفا دینے والا تو اللہ ہے۔ بادشاہ نے اسے پکڑ لیا اور اسے اذیت دینے لگا۔ آخر کار لڑکے نے راہب کا پتہ بتا دیا۔ یوں راہب کو بلا لیا گیا اور اس سے کہا گیا: تم اپنے دین سے پھر جاؤ۔ تاہم، اس نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا۔ اس نے (حکم دیا) کہ ایک آری لائی جائے (اور جب ایسا کر دیا گیا) تو اس (بادشاہ) نے اسے اپنے سر کے درمیان رکھا اور اسے ٹکڑوں میں کاٹنا شروع کر دیا یہاں تک کہ ایک حصہ نیچے گر گیا۔ پھر بادشاہ کا درباری لایا گیا اور اس سے کہا گیا: اپنے دین سے پھر جاؤ۔ لیکن اس نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا، چنانچہ آری اس کے سر کے درمیان رکھی گئی اور اسے اس وقت تک کاٹا گیا جب تک کہ ایک حصہ نیچے نہ گر گیا۔

Allah, if the affair of the monk is dearer to Thee than the affair of the magician, cause death to this animal so that the people should be able to move about freely. He threw that stone towards it and killed it and the people began to move about (on the path freely). He (the young man) then came to that monk and informed him and the monk said: Sonny, today you are superior to me. Your affair has come to a stage where I find that you would be soon put to a trial, and in case you are put to a trial don't give my clue. That young man began to treat the blind and those suffering from leprosy. He in fact began to cure people from (all kinds) of illness. When a companion of the king who had gone blind heard about him, he came to him with numerous gifts and said: If you cure me, all these things collected together here would be yours. He said: I myself do not cure anyone. It is Allah Who cures and if you affirm faith in Allah, I shall also supplicate Allah to cure you. He affirmed his faith in Allah and Allah cured him and he came to the king and sat by his side as he used to sit before. The king said to him: Who restored your eyesight? He said: My Lord! The king got astounded: should it mean that your Lord is another One besides me. He said: My Lord and your Lord is Allah, so he (the king) took hold of him and tormented him till he gave a clue of that boy. The young man was thus summoned and the king said to him: 0 boy, it has been conveyed to me that you have become so much proficient in your magic that you cure the blind and those suffering from leprosy and you do such and such things. The boy said: I do not cure anyone; it is Allah Who cures. The king took hold of him and began to torment him. Eventually the boy gave a clue of the monk. The monk was thus summoned and it was said to him: You should turn back from your religion. He, however, refused to do so. He (ordered) for a saw to be brought (and when it was done) he (the king) placed it in the middle of his head and tore it into parts till a part fell down. Then the courtier of the king was brought and it was said to him: Turn back from your religion. And he refused to do so, and the saw was placed in the midst of his head and it was torn till a part fell down.

پھر اس نوجوان لڑکے کو لایا گیا اور اس سے کہا گیا: اپنے دین سے پھر جاؤ۔ اس نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا اور اسے اپنے درباریوں کے ایک گروہ کے حوالے کر دیا گیا۔

Then that young boy was brought and it was said to him: Turn back from your religion. He refused to do so and he was handed over to a group of his courtiers.

بادشاہ نے حکم دیا: 'اسے فلاں فلاں پہاڑ پر لے جاؤ، اسے اس پہاڑ پر چڑھاؤ اور جب تم اس کی چوٹی پر پہنچ جاؤ (تو اس سے کہو کہ وہ اپنے دین سے پھر جائے) لیکن اگر وہ ایسا کرنے سے انکار کر دے، تو اسے (پہاڑ سے نیچے) پھینک دو۔' چنانچہ وہ اسے لے گئے اور اسے پہاڑ پر چڑھایا، تو اس نے کہا: 'اے اللہ، مجھے ان سے (کسی بھی طرح) بچا لے جس طرح تو پسند کرے'، اور پہاڑ کانپنے لگا اور وہ سب نیچے گر گئے اور وہ شخص چلتا ہوا بادشاہ کے پاس آگیا۔ بادشاہ نے اس سے کہا: 'تمہارے ساتھیوں (دربار داروں) کو کیا ہوا؟' اس نے کہا: 'اللہ نے مجھے ان سے بچا لیا۔' بادشاہ نے اسے دوبارہ اپنے کچھ دربار داروں کے حوالے کیا اور کہا: 'اسے لے جاؤ اور ایک چھوٹی کشتی میں سوار کر کے لے جاؤ اور جب تم سمندر کے بیچ میں پہنچ جاؤ (تو اسے اپنا) مذہب چھوڑنے کو کہو، لیکن اگر وہ اپنا مذہب نہ چھوڑے تو اسے (پانی میں) پھینک دو۔' چنانچہ وہ اسے لے گئے اور لڑکے نے کہا: 'اے اللہ، مجھے ان سے اور جو وہ کرنا چاہتے ہیں اس سے بچا لے۔' کچھ ہی دیر میں کشتی الٹ گئی اور وہ سب ڈوب گئے اور وہ چلتا ہوا بادشاہ کے پاس آگیا، اور بادشاہ نے اس سے کہا: 'تمہارے ساتھیوں (دربار داروں) کو کیا ہوا؟' اس نے کہا: 'اللہ نے مجھے ان سے بچا لیا،' اور اس نے بادشاہ سے کہا: 'تم مجھے تب تک قتل نہیں کر سکتے جب تک تم وہ نہ کرو جو میں تم سے کہتا ہوں۔' بادشاہ نے پوچھا: 'وہ کیا ہے؟' اس نے کہا: 'تم لوگوں کو ایک میدان میں جمع کرو اور مجھے ایک درخت کے تنے سے لٹکا دو۔ پھر تیر کے تھیلے سے ایک تیر نکالو اور کہو: اللہ کے نام سے جو تمام جہانوں کا رب ہے، پھر تیر چلاؤ، اور اگر تم ایسا کرو گے تو تم مجھے قتل کرنے کے قابل ہو جاؤ گے۔' بادشاہ نے لوگوں کو ایک کھلے میدان میں جمع کیا اور لڑکے کو درخت کے تنے سے باندھ دیا، پھر اس نے اپنے تیر کے تھیلے سے ایک تیر نکالا، پھر تیر کو کمان میں رکھا اور کہا: 'اس نوجوان کے رب کے نام سے'؛ پھر اس نے تیر چلایا اور وہ اس کی کنپٹی پر لگا۔ اس (لڑکے) نے اپنے ہاتھ اس کنپٹی پر رکھے جہاں تیر لگا تھا اور وہ وفات پا گیا، اور لوگوں نے کہا: 'ہم اس نوجوان کے رب پر ایمان لاتے ہیں، ہم اس نوجوان کے رب پر ایمان لاتے ہیں، ہم اس نوجوان کے رب پر ایمان لاتے ہیں۔' درباری بادشاہ کے پاس آئے اور اس سے کہا گیا: کیا تم دیکھ رہے ہو کہ اللہ نے وہی کچھ کر دکھایا ہے جسے تم روکنے کی کوشش کر رہے تھے؟

The king ruled: Take him to such and such mountain,' make him climb up that mountain and when you reach its top (ask him to renounce his faith) but if he refuses to do so, then throw him (down the mountain). So they took him and made him climb up the mountain and he said: 0 Allah, save me from them (in any way) Thou likest and the mountain began to quake and they all fell down and that person came walking to the king. The king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them. He again handed him to some of his courtiers and said: Take him and carry him in a small boat and when you reach the middle of the ocean (ask him to renounce) his religion, but if he does not renounce his religion throw him (into the water). So they took him and the boy said: 0 Allah, save me from them and what they want to do. It was quite soon that the boat turned over and they were drowned and he came walking to the king, and the king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them, and he said to the king: You cannot kill me until you do what I ask you to do. And he said: What is that? He said: You should gather people in a plain and hang me by the trunk (of a tree). Then take hold of an arrow from the quiver and say: In the name of Allah, the Lord of the worlds, then shoot an arrow and if you do that then you would be able to kill me. The king called the people in an open plain and tied the boy to the trunk of a tree, then he took hold of an arrow from his quiver and then placed the arrow in the bow and then said: In the Name of Allah, the Lord of the young boy; he then shot an arrow and it bit his temple. He (the boy) placed his hands upon the temple where the arrow had bit him and he died and the people said: We affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man. The courtiers came to the king and it was said to him: Do you see that Allah has actually done what you aimed at averting.

انہوں نے اپنے رب پر ایمان کا اقرار کر لیا۔ بادشاہ نے راستے کے مخصوص مقامات پر خندقیں کھودنے کا حکم دیا۔ جب یہ خندقیں کھود دی گئیں اور ان میں آگ روشن کر دی گئی، تو (لوگوں سے) کہا گیا: جو اس لڑکے کے دین سے باز نہ آئے گا اسے آگ میں ڈال دیا جائے گا، یا پھر ان سے کہا گیا کہ اس میں کود پڑو۔ (لوگوں نے موت کو گلے لگا لیا مگر دین سے دستبردار نہ ہوئے)

They (the people) have affirmed their faith in the Lord. The king commanded ditches to be dug at certain points in the path. When these ditches were dug, and the fire was lit in them it was said (to the people): He who would not turn back from his (the boy's) religion would be thrown in the fire or it would be said to them to jump in it. (The people courted death but did not renounce religion)

یہاں تک کہ ایک عورت اپنے بچے کے ساتھ آئی اور وہ آگ میں کودنے سے ہچکچانے لگی، تو بچے نے اس سے کہا: "اے ماں! اس پر صبر کرو کیونکہ یہ حق ہے۔" (امام احمد، امام مسلم اور النسائی نے حماد بن سلامہ کی حدیث سے روایت کیا ہے)۔

till a woman came with her child and she felt hesitant in jumping into the fire and the child said to her: 0 mother, endure (this ordeal) for it is the Truth." (Transmitted by Imam Ahmed, Imam Muslim and An-Nasa'i from the Hadith of Hammad Ibn Salamah).

کچھ علماء کا دعویٰ ہے کہ خندق کا واقعہ ماضی میں ایک سے زیادہ بار پیش آیا تھا۔ ابن ابی حاتم کہتے ہیں کہ مجھے میرے والد نے ابوالیمان کے واسطے سے، انہوں نے صفوان بن عبدالرحمن بن جبیر سے روایت کرتے ہوئے کہا:

Some scholars claimed that the incident of the ditch was recurred or repeated in the past more than once. Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Abul Yaman after Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair as saying:

خندق کا واقعہ تُبّع کے دور میں یمن میں پیش آیا۔

the incident of the ditch took place in the Yemen during the lifetime of Tubba'.

اور یہ واقعہ قسطنطنیہ میں قسطنطین کے دور میں پیش آیا، جس نے وہ آگ لگائی جس میں اس نے ان عیسائیوں کو پھینک دیا جو عیسیٰ علیہ السلام کے دین (اسلامی توحید) پر قائم تھے۔ یہ واقعہ عراق میں بابل کی سرزمین پر بخت نصر کے دور میں بھی پیش آیا، جس نے ایک بت نصب کیا اور لوگوں کو اس کے سامنے سجدہ کرنے کا حکم دیا۔ دانیال، عزریٰ اور مشایل نے انکار کر دیا، جس پر اس نے ایک بڑی آگ جلائی اور انہیں اس میں پھینک دیا۔ تاہم، اللہ تعالیٰ نے انہیں آگ سے بچا لیا اور ان نو آدمیوں کو، جنہوں نے ان پر زیادتی کی تھی، اسی آگ میں گرا دیا جو انہوں نے خود لگائی تھی۔

And, it took place in Constantinople during the lifetime of Constantine who set the fires in which he threw the Christians who were sticking to the religion of Jesus (Islamic Monotheism). It also took place in Iraq, in the land of Babylon during the lifetime of Bikhtinassar who erected an idol and ordered the people to prostrate themselves before it. Daniel, 'Izrya and Mashayl refused and thereupon, he set a great fire and threw them into it. However, Allah Almighty saved them from the fire and caused the nine men who transgressed over them to fell into the fire they themselves made.

اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے متعلق کہ: {خندق والوں پر لعنت ہو}، السدیؒ نے کہا ہے: تین خندقیں تھیں: ایک شام میں، دوسری عراق میں، اور تیسری یمن میں۔ (ابن ابی حاتم سے روایت ہے)

Concerning Allah's Statement that reads: {Cursed were the people of the Ditch}, As-Sadiy said: There were three ditches: one in Sham (Syria), another in Iraq, and the third in the Yemen. (Narrated by Ibn Abu Hatim)