اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Allah, the Almighty says:

{اور (یاد کریں) جب موسیٰ نے اپنے خادم سے کہا: "میں اس وقت تک (سفر سے) نہیں رکوں گا جب تک کہ میں دو سمندروں کے ملاپ تک نہ پہنچ جاؤں یا میں برسوں تک سفر کرتا رہوں۔" پھر جب وہ دو سمندروں کے ملاپ پر پہنچے تو وہ اپنی مچھلی کو بھول گئے، اور وہ مچھلی سمندر میں اس طرح اپنا راستہ بنا کر نکل گئی جیسے کوئی سرنگ ہو۔ پھر جب وہ آگے بڑھے تو موسیٰ نے اپنے خادم سے کہا: "ہمارے لیے ناشتہ لے آؤ؛ یقیناً ہم اس سفر میں بہت تھک چکے ہیں۔" اس نے کہا: "کیا آپ کو یاد ہے جب ہم چٹان کی طرف روانہ ہوئے تھے؟ میں واقعی مچھلی کو بھول گیا؛ مجھے مچھلی کو یاد رکھنے سے صرف شیطان نے ہی بھلایا، وہ (مچھلی) ایک عجیب طریقے سے سمندر میں نکل گئی!" [موسیٰ نے] کہا: "یہی وہ چیز ہے جسے ہم تلاش کر رہے تھے؛" چنانچہ وہ اپنے قدموں کے نشانات پر واپس لوٹے۔ پھر انہیں ہمارا ایک بندہ ملا، جس پر ہم نے اپنی طرف سے رحمت عطا کی تھی اور جسے ہم نے اپنی طرف سے علم سکھایا تھا؛ موسیٰ نے اس سے (الخضر سے) کہا: "کیا میں آپ کے پیچھے چل سکتا ہوں تاکہ آپ مجھے اس علم میں سے کچھ سکھائیں جو آپ کو (اللہ کی طرف سے) سکھایا گیا ہے؟" اس (الخضر) نے کہا: "بے شک آپ میرے ساتھ صبر نہیں کر سکیں گے! اور آپ اس چیز پر صبر کیسے کر سکتے ہیں جس کے بارے میں آپ جانتے نہیں ہیں؛" موسیٰ نے کہا: "اگر اللہ نے چاہا تو آپ مجھے صابر پائیں گے، اور میں کسی بھی معاملے میں آپ کی نافرمانی نہیں کروں گا؛" اس (الخضر) نے کہا: "پھر اگر آپ میرے پیچھے چلتے ہیں، تو مجھ سے کسی بھی چیز کے بارے میں نہ پوچھیں جب تک کہ میں خود آپ کو اس کے بارے میں نہ بتا دوں؛" پھر وہ دونوں آگے بڑھے، یہاں تک کہ جب وہ کشتی پر سوار ہوئے، تو اس (الخضر) نے}

{And (remember) when Musa (Moses) said to his boy-servant: "I will not give up (travelling) until I reach the junction of the two seas or (until) I spend years and years in travelling." But when they reached the junction of the two seas, they forgot their fish, and it took its way through the sea as in a tunnel. So when they had passed further on (beyond that fixed place), Musa (Moses) said to his boy-servant: "Bring us our morning meal; truly, we have suffered much fatigue in this, our journey." He said: "Do you remember when we betook ourselves to the rock? I indeed forgot the fish,; none but Shaitan (Satan) made me forget to remember it, it took its course into the sea in a strange (way)!" [Musa (Moses)] said: "That is what we have been seeking;" So they went back retracing their footsteps; Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us; Musa (Moses) said to him (Al-Khadir): "May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not;" Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught;" He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you;" So they both proceeded, till, when they embarked the ship, he (Al-Khadir)

اسے ڈبو دیا؛ موسیٰ علیہ السلام نے کہا: "کیا آپ نے اسے اس لیے ڈبویا تاکہ اس کے لوگوں کو غرق کر دیں؟ یقیناً آپ نے بہت ہی سنگین (منکر) کام کیا ہے"؛ انہوں نے (الخضر نے) کہا: "کیا میں نے آپ سے نہیں کہا تھا کہ آپ میرے ساتھ صبر نہیں کر سکیں گے؟" [موسیٰ علیہ السلام نے] کہا:

scuttled it; Musa (Moses) said: "Have you scuttled it in order to drown its people? Verily, you have committed a thing Imr (a Munkar -evil, bad, dreadful thing); " He (Al-Khadir) said: "Did I not tell you, that you would not be able to have patience with me?" [Musa (Moses)] said:

"مجھ سے اس پر حساب نہ لینا جو میں بھول گیا ہوں، اور میرے معاملے میں مجھ پر سختی نہ کرنا"؛ پھر وہ دونوں آگے بڑھ گئے، یہاں تک کہ ان کا سامنا ایک لڑکے سے ہوا، تو اس (الخضر) نے اسے قتل کر دیا؛ موسیٰ علیہ السلام نے کہا: "کیا آپ نے کسی ایسے معصوم شخص کو قتل کر دیا جس نے کسی کو قتل نہ کیا ہو؟ یقیناً آپ نے بہت بڑا منکر (ایک نہایت ممنوعہ، برائی اور ہولناک کام) کیا ہے!" (الخضر) نے کہا: "کیا میں نے آپ سے نہیں کہا تھا کہ آپ میرے ساتھ صبر نہیں کر سکیں گے؟" [موسیٰ علیہ السلام] نے کہا: "اگر میں اس کے بعد آپ سے کچھ پوچھوں تو مجھے اپنے ساتھ نہ رکھنا، آپ کو میری طرف سے عذر مل گیا ہے؛" پھر وہ دونوں آگے بڑھ گئے، یہاں تک کہ جب وہ ایک بستی کے لوگوں کے پاس پہنچے، تو انہوں نے ان سے کھانا مانگا، لیکن انہوں نے ان کی مہمان نوازی سے انکار کر دیا؛ پھر انہوں نے وہاں ایک دیوار دیکھی جو گرنے والی تھی، تو اس (الخضر) نے اسے درست کر دیا؛ [موسیٰ علیہ السلام] نے کہا: اگر آپ چاہتے تو اس کے بدلے اجرت لے سکتے تھے!" (الخضر) نے کہا: "اب میرے اور آپ کے درمیان علیحدگی کا وقت ہے، میں آپ کو ان چیزوں کی تفسیر بتا دوں گا جن پر آپ صبر نہ کر سکے۔ جہاں تک کشتی کا تعلق ہے، تو وہ سمندر میں کام کرنے والے مساکین (غریب لوگوں) کی تھی، چنانچہ میں نے اس میں ایک نقص پیدا کرنے کا ارادہ کیا کیونکہ ان کے پیچھے ایک بادشاہ تھا جو ہر کشتی کو زبردستی چھین لیتا تھا۔ اور جہاں تک لڑکے کا تعلق ہے، تو اس کے والدین مومن تھے، اور ہمیں ڈر تھا کہ کہیں وہ نافرمانی اور کفر کے ذریعے ان پر ظلم نہ کر دے۔ پس ہم نے ارادہ کیا کہ ان کا رب انہیں اس کے بدلے نیکی میں بہتر اور رحمت کے زیادہ قریب کوئی اولاد دے دے۔ اور جہاں تک دیوار کا تعلق ہے، تو وہ اس بستی کے دو یتیم لڑکوں کی تھی، اور اس کے نیچے ان کا ایک خزانہ تھا، اور ان کا باپ ایک نیک آدمی تھا، اور آپ کے رب نے چاہا کہ وہ اپنی جوانی کی تکمیل تک پہنچ جائیں اور اپنے رب کی رحمت کے طور پر اپنا خزانہ نکال لیں، اور میں نے یہ اپنی مرضی سے نہیں کیا۔ یہ ان چیزوں کی تفسیر ہے جن پر آپ صبر نہ کر سکے۔} (سورۃ الکہف، 60-82)

"Call me not to account for what I forgot,4 and be not hard upon me for my affair (with you);" Then they both proceeded, till they met a boy, and he (Al-Khadir) killed him; Musa (Moses) said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have committed a thing Nukr (a great Munkar prohibited, evil, dreadful thing)!" (Al- Khadir) said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" [Musa (Moses)] said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me; " Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them; Then they found therein a wall about to collapse and he (Al-Khadir) set it up straight; (Musa (Moses)] said: If you had wished, surely, you could have taken wages for it!" (Al-Khadir) said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of (those)things over which you were unable to hold patience. As for the ship, it belonged to Masakin (poor people) working in the sea. So I wished to make a defective damage in it, as there was a king behind them who seized every ship by force. And as for the boy, his parents were believers, and we feared lest he should oppress them by rebellion and disbelief. So we intended that their Lord should change him for them for one better in righteousness and nearer to mercy. And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town; and there was under it a treasure belonging to them; and their father was a righteous man, and your Lord intended that they should attain their age of full strength and take out their treasure as a mercy from your Lord. And I did them not of my own accord. That is the interpretation of those (things) over which you could not hold patience}. (Al-Kahf, 60-82)

اہلِ کتاب میں سے بعض نے کہا ہے کہ: جس نے خضر علیہ السلام سے ملاقات کی تھی وہ موسیٰ بن مشی بن یوسف بن یعقوب بن اسحاق بن ابراہیم، جو انبیاء کے والد ہیں، تھے۔

Some of the People of the Book said: the one who met Al-Khadir was Musa Ibn Misha Ibn Yusuf Ibn Ya` ub Ibn Ishaq Ibn Ibrahim, father of the Prophets.

لیکن، سب سے مستند رائے یہ ہے کہ وہ موسیٰ ابن عمران تھے، جنہیں اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کی طرف نبی ﷺ بنا کر بھیجا تھا۔

But, the most authentic view is that he was Musa Ibn `Imran, the Prophet sent by Allah to the Children of Israel.

امام البخاری سے روایت ہے: مجھے الحامدی نے سفیان کے واسطے سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے روایت کی کہ انہوں نے کہا: میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے کہا: "نوف البቀلی کا دعویٰ ہے کہ موسیٰ (جو خضر کے ساتھی تھے) بنی اسرائیل کے موسیٰ نہیں تھے بلکہ وہ کوئی اور موسیٰ تھے۔" ابن عباس رضی اللہ عنہ

Narrated Imam Al-Bukhari: I was told by Al-Hamidi after Sufyan after `Amr Ibn Dinar after Sa`id Ibn Jubair as saying: I said to Ibn `Abbas: "Nauf AI-Bakali claims that Moses (the companion of AI-Khadir) was not the Moses of Banu Israel but he was another Moses." Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him)

کہا کہ اللہ کا دشمن (ناج) جھوٹا تھا۔ ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:

remarked that the enemy of Allah (Nauj) was a liar. Narrated Ubai bin Ka `b:

نبی ﷺ نے فرمایا: "ایک مرتبہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کھڑے ہوئے اور بنی اسرائیل سے خطاب کیا۔ آپ سے پوچھا گیا: 'لوگوں میں سب سے زیادہ علم والا کون ہے؟' آپ نے فرمایا: 'میں سب سے زیادہ علم والا ہوں۔' اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام کو ملامت فرمائی کیونکہ آپ نے علمِ مطلق کی نسبت اللہ کی طرف نہیں کی تھی۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آپ کی طرف وحی فرمائی، 'دو سمندروں کے ملاپ کے مقام پر میرا ایک بندہ ہے جو تم سے زیادہ علم والا ہے۔' موسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا: 'اے میرے رب! میں اس سے کیسے مل سکتا ہوں؟' اللہ تعالیٰ نے فرمایا: 'ایک بڑی ٹوکری میں مچھلی رکھو اور (روانہ ہو جاؤ) اور جہاں مچھلی گم ہو جائے گی، تم اسے وہیں پا لو گے۔' چنانچہ موسیٰ علیہ السلام اپنے خادم یوشع بن نون کے ساتھ روانہ ہوئے اور ایک بڑی ٹوکری میں مچھلی لے کر چلے یہاں تک کہ وہ ایک چٹان کے پاس پہنچے، جہاں انہوں نے اپنا سر رکھا (یعنی لیٹ گئے) اور سو گئے۔ مچھلی ٹوکری سے نکل گئی اور کسی سرنگ کی طرح سمندر میں اپنا راستہ بنا لیا۔ یہ موسیٰ علیہ السلام اور ان کے خادم دونوں کے لیے ایک حیرت انگیز بات تھی۔ وہ اس رات کے باقی حصے اور اگلے دن تک سفر کرتے رہے۔ جب سویرا ہوا تو موسیٰ علیہ السلام نے اپنے خادم سے کہا: {ہمارے لیے ناشتہ لے آؤ۔ یقیناً ہم اس سفر میں بہت تھک چکے ہیں}۔ موسیٰ علیہ السلام اس جگہ تک نہیں تھکے جس کے بارے میں آپ کو بتایا گیا تھا۔ وہاں خادم نے موسیٰ علیہ السلام سے کہا: {کیا تمہیں یاد ہے جب ہم اس چٹان کی طرف آئے تھے، میں واقعی مچھلی کو بھول گیا ہوں}۔ موسیٰ علیہ السلام نے کہا:

The Prophet (Peace be upon him) said: "Once Prophet Moses stood up and addressed Banu Israel. He was asked: "Who is the most learned man amongst the people?" He said: "I am the most learned." Allah admonished Moses as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So Allah inspired to him, "At the junction of the two seas there is a slave of mine who is more learned than you." Moses said: "O my Lord! How can I meet him?" Allah Almighty said: "Take a fish in a large basket (and proceed) and you will find him at the place where you will lose the fish." So Moses set out along with his (servant) boy, Yusha` bin Nun and carried a fish in a large basket till they reached a rock, where they laid their heads (i. e. lay down) and slept. The fish came out of the basket and it took its way into the sea as in a tunnel. So it was an amazing thing for both Moses and his (servant) boy. They proceeded for the rest of that night and the following day. When the day broke, Moses said to his (servant) boy: {Bring us our early meal. No doubt, we have suffered much fatigue in this journey}. Moses did not get tired till he passed the place about which he was told. There the (servant) boy told Moses: {Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the fish}. Moses remarked:

{یہ وہی تھا جس کی ہم تلاش میں تھے، چنانچہ وہ اپنے قدموں کے نشانات پر واپس لوٹ گئے} یہاں تک کہ وہ چٹان کے پاس پہنچ گئے۔ وہاں انہوں نے ایک شخص کو دیکھا جو چادر میں لپٹا ہوا تھا (یا اپنی چادر سے خود کو ڈھانپے ہوئے تھا)۔ موسیٰ ﷺ نے اسے سلام کیا۔ الخضر علیہ السلام نے جواب دیا: "تمہاری سرزمین میں لوگ ایک دوسرے کو کیسے سلام کرتے ہیں؟" موسیٰ ﷺ نے کہا: "میں موسیٰ ہوں۔" انہوں نے پوچھا: "بنو اسرائیل کے موسیٰ؟" موسیٰ ﷺ نے اثبات میں جواب دیا اور اضافہ کیا: "کیا میں آپ کے پیچھے چل سکتا ہوں تاکہ آپ مجھے اس علم کی تعلیم دیں جو آپ کو سکھایا گیا ہے؟" الخضر علیہ السلام نے جواب دیا: "یقیناً! اے موسیٰ! تم میرے ساتھ صبر نہیں کر سکو گے! میرے پاس اللہ کا کچھ ایسا علم ہے جو اس نے مجھے سکھایا ہے اور جسے تم نہیں جانتے، جبکہ تمہارے پاس کچھ ایسا علم ہے جو اللہ نے تمہیں سکھایا ہے جسے میں نہیں جانتا۔" موسیٰ ﷺ نے کہا: "ان شاء اللہ، آپ مجھے صابر پائیں گے اور میں کسی بھی معاملے میں آپ کی نافرمانی نہیں کروں گا۔" چنانچہ چونکہ ان کے پاس کشتی نہیں تھی، اس لیے وہ دونوں ساحل کے ساتھ ساتھ چلنے لگے۔ اسی دوران ایک کشتی ان کے پاس سے گزری اور انہوں نے کشتی کے عملے سے درخواست کی کہ وہ انہیں سوار کر لیں۔ عملے نے الخضر علیہ السلام کو پہچان لیا اور انہیں بغیر کسی کرایے کے سوار کر لیا۔

{That is what we have been seeking. So they went back retracing their footsteps}, till they reached the rock. There they saw a man covered with a garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al- Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught." Al-Khadir replied: "Verily! You will not be able to remain patient with me, 0 Moses! I have some of the knowledge of Allah which He has taught me and which you do not know, while you have some knowledge which Allah has taught you which I do not know." Moses said: "Allah willing, you will find me patient and I will not disobey you in aught. So both of them set out walking along the seashore, as they did not have a boat. In the meantime a boat passed by them and they requested the crew of the boa(. to take them on board. The crew recognized Al-Khadir and took them on board without fare.

پھر ایک چڑیا آئی اور کشتی کے کنارے پر بیٹھ گئی اور اپنی چونچ ایک دو بار سمندر میں ڈبوئی۔ الخضر ﷺ نے کہا: "اے موسیٰ! میرے علم اور تمہارے علم نے اللہ کے علم میں اتنا ہی کمی کی ہے جتنا اس چڑیا نے اپنی چونچ سے سمندر کے پانی میں کمی کی ہے۔" الخضر ﷺ کشتی کے ایک تختے کے پاس گئے اور اسے اکھاڑ دیا۔ موسیٰ علیہ السلام نے کہا: "ان لوگوں نے ہمیں مفت سواری دی لیکن آپ نے ان کی کشتی توڑ دی اور اسے ڈبو دیا تاکہ اس کے لوگوں کو غرق کر دیں۔" الخضر ﷺ نے جواب دیا: "کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ تم میرے ساتھ صبر نہیں کر سکو گے؟" موسیٰ علیہ السلام نے کہا: "جو میں بھول گیا اس پر میرا محاسبہ نہ کرو۔" موسیٰ علیہ السلام کا پہلا (عذر) یہ تھا کہ وہ بھول گئے تھے۔ پھر وہ آگے بڑھے تو انہوں نے ایک لڑکے کو دیکھا جو دوسرے لڑکوں کے ساتھ کھیل رہا تھا۔ الخضر ﷺ نے لڑکے کا سر اوپر سے پکڑا اور اپنے ہاتھوں سے اسے اکھاڑ دیا (یعنی اسے قتل کر دیا)۔ موسیٰ علیہ السلام نے کہا:

Then a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice in the sea. Al-Khadir said: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Al-Khadir went to one of the planks of the boat and plucked it out. Moses said: "These people gave us a free lift but you have broken their boat and scuttled it so as to drown its people." Al-Khadir replied: "Didn't I tell you that you will not be able to remain patient with me." Moses said: "Call me not to account for what I forgot." The first (excuse) of Moses was that he had forgotten. Then they proceeded further and found a boy playing with other boys. Al-Khadir took hold of the boy's head from the top and plucked it out with his hands (i.e. killed him). Moses said:

"کیا تم نے کسی ایسی معصوم جان کو قتل کیا جس نے کسی کو قتل نہ کیا ہو؟" الخضر علیہ السلام نے جواب دیا: "کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ تم میرے ساتھ صبر نہیں کر سکو گے؟" پھر وہ دونوں آگے بڑھتے رہے یہاں تک کہ ایک بستی کے لوگوں کے پاس پہنچے، انہوں نے ان سے کھانا مانگا، لیکن انہوں نے ان کی مہمان نوازی سے انکار کر دیا۔ پھر انہوں نے وہاں ایک دیوار دیکھی جو گرنے کے قریب تھی۔ الخضر علیہ السلام نے اسے اپنے ہاتھوں سے درست کر دیا۔ موسیٰ علیہ السلام نے کہا: "اگر تم چاہتے تو اس کے بدلے اجرت لے سکتے تھے۔" الخضر علیہ السلام نے جواب دیا: "اب تمہارے اور میرے درمیان علیحدگی کا وقت ہے۔" نبی ﷺ

"Have you killed an innocent soul who has killed none." AI-Khadir replied: "Did I not tell you that you cannot remain patient with me?" Then they both proceeded till when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Then they found there a wall on the point of collapsing. Al-Khadir repaired it with his own hands. Moses said: "If you had wished, surely you could have taken wages for it." Al-Khadir replied: "This is the parting between you and me." The Prophet (Muhammad (Peace be upon him))

"اللہ موسیٰ پر رحم فرمائے! کاش وہ الخضر کے ساتھ اپنے قصے کے بارے میں مزید جاننے کے لیے مزید صبر سے کام لیتے۔" [صحیح البخاری]

added: "May Allah be Merciful to Moses! Would that he could have been more patient to learn more about his story with Al-Khadir." (Sahih Al-Bukhari)

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اور اس دیوار کے دو یتیم لڑکوں کا حق تھا اس بستی میں}، جیسا کہ سہیلی نے کہا ہے: وہ کاصح کے بیٹے اسرم اور صارم تھے۔ {اور اس کے نیچے ان کا خزانہ تھا}، یعنی وہ خزانہ سونا تھا، یا کسی قسم کا علم۔ تاہم، زیادہ غالب رائے یہ ہے کہ وہ سونے کی تختی پر لکھا ہوا کسی قسم کا علم تھا۔

Allah the Almighty says: {And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town}, As Suhaili said: they were Asram and Sarim sons of Kashih. {And there was under it a treasure belonging to them}, i.e. the treasure was gold, or some kind of knowledge. However, the most likely view is that it was some kind of knowledge inscribed on a golden board.

البزار نے کہا: مجھے ابراہیم بن سعید الجوہری نے بشر بن المنذر کے واسطے سے، انہوں نے حارث بن عبداللہ الیہبسی کے واسطے سے، انہوں نے عیاض بن عباس الغسانی کے واسطے سے، انہوں نے ابن حجیرہ کے واسطے سے، انہوں نے ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہوئے کہا: "اللہ کی کتاب (قرآن مجید) میں جس خزانے کا ذکر کیا گیا ہے وہ سونے کی ایک ٹھوس تختی تھی جس پر یہ لکھا ہوا تھا: میں اس شخص پر حیران ہوں جو تقدیر پر ایمان لایا اور پھر (اپنی خواہشات کے پیچھے) کوشش کرنے لگا؛ اور میں اس شخص پر حیران ہوں جو جہنم کے آگ کو یاد کرتا ہے اور پھر ہنس پڑتا ہے؛ اور میں اس شخص پر حیران ہوں جو موت کو یاد کرتا ہے اور پھر 'لا الہ الا اللہ' کے معنی سے غافل ہو جاتا ہے۔" اسی طرح کی روایت حسن بصری، عمر (جو کہ عفراء کے آزاد کردہ غلام تھے) اور جعفر صادق سے بھی مروی ہے۔

Al-Bazzar said: I was told by Ibrahim Ibn Sa'id Al-Jauhari after Bishr Ibn Al- Mundhir ufter Al Harith Ibn 'Abdullah Al- Yahbasi after 'Iyad Ibn `Abbas Al- Ghassani after Ibn Hujairah after Abu Dharr as saying: "The treasure mentioned in Allah's Book (the Glorious Qur'an) was a solid golden board where it was inscribed: I wondered at the one who affirmed faith in the Divine Decree and then he exerted himself; and I wondered at the one who remembered Hell-Fire and then he laughed; and I wondered at the one who remembered death and then he became heedless of the meaning of 'There is no god but Allah.'" The like was narrated by Al-Hasan Al-Basri, ` Umar the freed slave of `Afrah and Ja`far As-Sadiq.

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: {اور ان کا باپ ایک نیک انسان تھا}، یعنی ان کے ساتویں یا دسویں دادا۔ تاہم، یہ اس بات کو ثابت کرتا ہے کہ باپ کی نیکی اس کی اپنی اولاد اور ان کی اولاد کو فائدہ پہنچاتی ہے۔

Allah's Saying: {And their father was a righteous man}, i.e. their seventh or tenth grandfather. However, this proves that the righteousness of the father benefits his own children and their children.

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: {تمہارے رب کی طرف سے رحمت کے طور پر}، یہ اس بات کی نصّی دلیل ہے کہ الخضر ﷺ ایک نبی تھے اور انہوں نے اپنی خواہش کے تحت کچھ نہیں کیا بلکہ وہی کیا جس کا اللہ تعالیٰ نے حکم دیا تھا۔

Allah's Saying: {as a mercy from your Lord} , this is a textual proof that Al-Khadir was a Prophet and that he did not do anything out of his own desire but as ordered by Allah the Almighty.

الخضر ﷺ کا نام، نسب اور نبوت: کیا وہ اب بھی زندہ ہیں؟

Al-Khadir's Name, Lineage and Prophethood: Is He Still Alive?

الخضر کا اصل نام، نسب اور مقامِ مرتبہ متنازع ہے۔ اسے اس انتہائی اہم سوال کے ساتھ بھی شامل کیا جا سکتا ہے کہ: کیا وہ اب بھی زندہ ہیں؟

The real name, lineage and status of Al-Khadir are controversial. This can be added to the very important question: is he still alive?

الحافظ ابن عساکر نے کہا ہے: انہیں خضر بن آدم کہا جاتا ہے۔ ابن قتیبہ نے کہا ہے: ان کا نام بلیا — یا ایلیا — ابن ملکان بن فلیغ بن عابر بن شالیخ بن ارفخشد بن سام بن نوح علیہ السلام تھا۔

Al-Hafiz Ibn `Asakir said: He is said to be Al-Khadir son of Adam. Ibn Qutaibah said: His name was Balya -or Aylya -Ibn Malakan Ibn Faligh Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshdh Ibn Sam Ibn Noah (Peace be Upon him).

اسماعیل ابن ابو عویس نے کہا: ان کا نام المعمر ابن مالک ابن عبداللہ ابن نصر ابن لزد تھا۔

Isma`il Ibn Abu Uwais said: His name was Al-Mu`amir Ibn Malik Ibn `Abdullah Ibn Nasr Ibn Lazd.

دوسروں کا کہنا ہے کہ وہ خضر بن عمیائل بن العافز بن العیس بن اسحاق بن حضرت ابراہیم علیہ السلام ہیں۔ ان کے نام اور نسب کے متعلق بہت سے دیگر نظریات بھی پائے جاتے ہیں۔

Others said: He is Khadrun Ibn `Amyaiyl Ibn Al-afiz Ibn AI-`Iys Ibn Ishaq Ibn Prophet Ibrahim (Peace be upon him). There are so many other views pertaining to his name and lineage.

امام البخاریؒ نے فرمایا: مجھے محمد بن سعید الاسبہانی نے ابن المبارک سے، انہوں نے معامر سے، انہوں نے ہمام سے اور انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت سے بتایا کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "الخضر کا نام اس لیے رکھا گیا کیونکہ وہ ایک بنجر سفید زمین پر بیٹھے تو وہ (ان کے بیٹھنے کے بعد) ہریالی اور پودوں سے سبز ہو گئی۔" قبیصہ نے ثوری سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے مجاہد سے روایت کی ہے کہ: الخضر کا نام اس لیے رکھا گیا کیونکہ جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو ان کے ارد گرد ہر چیز سبز ہو جاتی تھی۔ اس سے پہلے یہ ذکر کیا گیا تھا کہ موسیٰ اور یوشع علیہ السلام اپنے قدموں کے نشانات پر واپس مڑتے ہوئے چلے یہاں تک کہ وہ ایک چٹان کے پاس پہنچ گئے۔ وہاں انہوں نے ایک شخص کو دیکھا جس نے سبز لباس پہن رکھا تھا (یا وہ اپنے لباس سے خود کو ڈھانپے ہوئے تھا)۔ موسیٰ علیہ السلام نے انہیں سلام کیا۔ الخضر نے جواب دیتے ہوئے کہا: "تمہاری سرزمین میں لوگ ایک دوسرے کو کیسے سلام کرتے ہیں؟" موسیٰ علیہ السلام نے کہا: "میں موسیٰ ہوں۔" انہوں نے پوچھا: "کیا تم بنی اسرائیل کے موسیٰ ہو؟" موسیٰ علیہ السلام نے اثبات میں جواب دیا اور مزید کہا: "کیا میں آپ کے پیچھے چل سکتا ہوں تاکہ آپ مجھے اس علم کی تعلیم دیں جو آپ کو سکھایا گیا ہے... وغیرہ۔"

Imam Al-Bukhari said: I was told by Muhammad Ibn Sa'id Al-Asbahani after Ibn Al-Mubarak after Mu`amir after Hammam on the authority of Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) that the Prophet (Peace be upon him) said: "Al- Khadir was named so because he sat over a barren white land, it turned green with plantation after (his sitting over It)." Qabisah narrated on the authority of Ath-Thauri after Mansur after Mujahid as saying: Al-Khadir was named so because everything around him used to turn into green when he stands for prayer. It was stated earlier that Moses and Yusha` (Peace be upon them) went back retracing their footsteps, till they reached the rock. There they saw a man covered with a green garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al-Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught... etc."

پہلے: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {پھر وہ ہمارے بندوں میں سے ایک بندے سے ملے، جس پر ہم نے اپنی طرف سے رحمت عطا کی تھی اور جسے اپنی طرف سے علم سکھایا تھا}۔ (سورۃ الکہف، 65)

First: Allah the Almighty says: {Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us}. (Al-Kahf, 65)

دوسرا: موسیٰ علیہ السلام نے الخضر سے کہا: {موسیٰ نے ان سے کہا:

Second: Moses says to Al-Khadir: {Musa (Moses) said to him (Al-Khadir):

"کیا میں آپ کی پیروی کر سکتا ہوں تاکہ آپ مجھے اس علم (ہدایت اور صحیح راستے) میں سے کچھ سکھا دیں جو آپ کو (اللہ کی طرف سے) سکھایا گیا ہے؟" انہوں نے (الخضر نے) کہا: "بے شک آپ میرے ساتھ صبر نہیں کر سکیں گے! اور آپ اس چیز پر صبر کیسے کر سکتے ہیں جس کے بارے میں آپ جانتے نہیں ہیں۔" موسیٰ علیہ السلام نے کہا: "اگر اللہ نے چاہا تو آپ مجھے صابر پائیں گے، اور میں کسی بھی معاملے میں آپ کی نافرمانی نہیں کروں گا۔" انہوں نے (الخضر نے) کہا: "پھر اگر آپ میری پیروی کرتے ہیں، تو جب تک میں خود آپ سے کسی چیز کا ذکر نہ کروں، مجھ سے کسی چیز کے بارے میں نہ پوچھیں۔" (سورۃ الکہف، 66-70) چنانچہ، اگر وہ نبی نہ ہوتے تو موسیٰ علیہ السلام انہیں اس طرح مخاطب نہ کرتے، اور وہ بھی موسیٰ علیہ السلام کو اس طرح جواب نہ دیتے۔ موسیٰ علیہ السلام نے ان کی صحبت اس لیے چاہی کیونکہ وہ اس علم کا کچھ حصہ حاصل کرنا چاہتے تھے جو الخضر کو اللہ کی طرف سے عطا کیا گیا تھا اور جو موسیٰ علیہ السلام کو حاصل نہ تھا۔ اگر الخضر نبی کے سوا کچھ ہوتے تو وہ معصوم نہ ہوتے۔ اس طرح، موسیٰ علیہ السلام ان کے ساتھ رہنے کے خواہش مند نہ ہوتے کیونکہ موسیٰ علیہ السلام خود ایک معزز نبی اور معصوم رسول تھے۔

"May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not." Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught." He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you"). (Al-Kahf, 66-70) So, were he not a Prophet, Moses would not address him that way, and he would not answer Moses that way as well. Moses sought his company because he wanted to get some of the knowledge Al-Khadir was given by Allah and that which Moses did not get. Were Al-Khadir anything but a Prophet, he would not be infallible. Thus, Moses would not be keen to accompany him because Moses himself was an honorable Prophet and an infallible Messenger.

اگر الخضر ﷺ کے سوا کچھ نہ ہوتے، تو موسیٰ علیہ السلام انہیں تلاش کرنے کی خاطر اسی ہستی کے پیچھے اسی ہستی کی تلاش میں اسی طرح نہ نکلتے کہ اسی ہستی کو تلاش کرنے میں اسی ہستی کو اسی ہستی کے پیچھے اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی ہستی کے ساتھ اسی

اکثریت علماء کا کہنا ہے کہ: "الخضر علیہ السلام ابھی زندہ ہیں کیونکہ طوفان کے بعد حضرت آدم علیہ السلام کو دفن کرنے والے وہی تھے، اور اس طرح وہ حضرت آدم علیہ السلام کی اس دعا سے مستفید ہوئے کہ جو انہیں دفن کرے گا وہ لمبی عمر پائے گا۔" بعض لوگوں نے کہا ہے کہ: "وہ ابھی زندہ ہیں کیونکہ انہوں نے آبِ حیات پی لیا تھا۔" ایسی بہت سی روایات اور قصے موجود ہیں جن پر ان لوگوں نے اپنی رائے کی بنیاد رکھی ہے جنہوں نے آج کے دور میں الخضر علیہ السلام کے وجود کا نظریہ پیش کیا ہے۔ لیکن، اس مسئلے سے متعلق تمام روایات اور احادیث ضعیف اور من گھڑت ہیں اور ان کو بیان کرنے والے معصوم نہیں ہیں۔

The majority of scholars said: "Al-Khadir is still alive because he was the one who buried Adam (Peace be upon him) after the Deluge and thus he was affected by the invocation of Adam that he who buries him will live long." Some people said: "he is still alive because he drank of the spring of life." There are so many narrations and stories on which those who viewed the existence of Al-Khadir today based their opinion. But, all the narrations and Hadiths pertaining to that issue are weak and invented and those who narrated them are not infallible.

عبد الرزاق نے کہا: مجھے عامر نے بتایا کہ ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ نے کہا:

'Abdur Razzaq said: I was told by Mu' amir that Abu Sa'id AI-Khudri said:

"ایک دن اللہ کے رسول ﷺ نے ہمیں دجال کے بارے میں ایک طویل روایت بیان فرمائی اور جن چیزوں میں سے انہوں نے ہمیں بیان کیں وہ یہ تھی: 'دجال آئے گا، اور اسے مدینہ کے پہاڑی راستوں میں داخل ہونے سے روک دیا جائے گا۔ وہ مدینہ کے پڑوسی نمکین علاقوں میں سے ایک میں پڑاؤ ڈالے گا اور اس کے سامنے ایک شخص ظاہر ہوگا جو لوگوں میں سب سے بہتر یا بہترین لوگوں میں سے ایک ہوگا۔ وہ کہے گا: 'میں گواہی دیتا ہوں کہ تم وہی دجال ہو جس کا قصہ اللہ کے رسول ﷺ نے ہمیں سنایا ہے۔' دجال (اپنے سامعین سے) کہے گا: 'دیکھو، اگر میں اس شخص کو قتل کر دوں اور پھر اسے زندہ کر دوں، تو کیا تمہیں میرے دعوے کے بارے میں کوئی شک رہے گا؟' وہ جواب دیں گے: 'نہیں۔' پھر دجال اس شخص کو قتل کر دے گا اور پھر اسے زندہ کر دے گا۔ وہ شخص کہے گا: 'اللہ کی قسم، اب میں تمہیں پہلے سے کہیں زیادہ پہچانتا ہوں!' پھر دجال اسے (دوبارہ) قتل کرنے کی کوشش کرے گا لیکن اسے ایسا کرنے کی طاقت نہیں دی جائے گی۔" معمر نے کہا: مجھے بتایا گیا ہے کہ وہ شخص جو دجال کے خلاف کھڑا ہوگا وہ الخضر علیہ السلام ہیں اور اس دن ان کی گردن پیتل سے ڈھکی ہوگی۔

"One day Allah's Messenger (Peace be upon him) narrated to us a long narration about Ad-Dajjal and among the things he narrated to us, was: 'Ad-Dajjal will come, and he will be forbidden to enter the mountain passes of Medina. He will encamp in one of the salt areas neighboring Medina and there will appear to him a man who will be the best or one of the best of the people. He will say: 'I testify that you are Ad-Dajjal whose story Allah's Messenger has told us. 'Ad Dajjal will say (to his audience): 'Look, if I kill this man and then give him life, will you have any doubt about my claim?' They will reply: 'No.' Then Ad Dajjal will kill that man and then will make him alive. The man will say: 'By Allah, now I recognize you more than ever! 'Ad-Dajjal will then try to kill him (again) but he will not be given the power to do so. ", Mu'amir said: I was told that the man who stands against the Dajjal is Al-Khadir and that his neck on that day would be covered with brass.