যে সদকাত বাইতুল-মালের রাজস্ব হিসেবে গণ্য হয়, তা হলো যাকাত। সাধারণভাবে উল্লেখ করা হলে সদকাহ বলতে যাকাত বোঝায়, আর সাধারণভাবে যাকাত উল্লেখ করা হলে তা সদকাহ বোঝায়। যাকাত আভিধানিক অর্থে বৃদ্ধি বোঝায়, আবার এর অর্থ পবিত্রতাও। শরিয়তে এই উভয় অর্থই বিদ্যমান, কারণ যাকাত প্রদান সম্পদে বরকতের কারণ, নবী ﷺ-এর হাদিস অনুযায়ী: "সদকার কারণে কোনো বান্দার সম্পদ হ্রাস পায় না", অথবা এর কারণে সওয়াব বৃদ্ধি পায়। এটি কৃপণতা থেকে আত্মাকে পবিত্র করে এবং গুনাহ থেকে পবিত্রতা দান করে।

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

শরীয়তের পরিভাষায় যাকাত হলো নির্দিষ্ট কিছু ধরনের সম্পদের উপর আবশ্যক একটি নির্ধারিত হক। এটি ইবাদতসমূহের একটি এবং ইসলামের একটি মৌলিক স্তম্ভ (রুকন), যেমন সালাত, সিয়াম ও হজ। যাকাত শুধু মুসলিমদের উপরই ফরজ, এবং অন্য কারও কাছ থেকে তা নেওয়া হয় না। এর আবশ্যকতা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

“যাকাত আদায় করো” [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

নবী (ﷺ) মুআয (রাঃ)-কে ইয়েমেনে পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁকে বলেছিলেন: “তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ (সুব্হানাহু ওয়া তাআলা) তাদের সম্পদের উপর সাদাকা ফরয করেছেন, যা তাদেরধনীদের থেকে নিয়ে তাদের দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করা হবে।” যারা যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকে ও তা আটকে রাখে, তাদের জন্য কঠোর শাস্তির প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। আবু হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: “কোনো স্বর্ণ বা রৌপ্যের মালিক যদি তার প্রাপ্য হক আদায় না করে, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে। সেগুলো জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে, অতঃপর তা দিয়ে তার পার্শ্বদেশ, কপাল ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে। যখনই সেগুলো ঠান্ডা হবে, তখনই তা আবার উত্তপ্ত করে তার উপর ব্যবহার করা হবে, এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচার সম্পন্ন হয় এবং তাকে তার গন্তব্য দেখানো হয়, হয় জান্নাতের দিকে, নয়তো জাহান্নামের দিকে।” জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ), উটের ক্ষেত্রে কী হবে?’ তিনি বললেন: “কোনো উটের মালিক যদি তার প্রাপ্য হক আদায় না করে—আর তার প্রাপ্য হকের মধ্যে রয়েছে পানির ঘাটে পৌঁছার দিন তার দুধ দান করা—তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য উটগুলোকে একটি সমতল প্রান্তরে এমনভাবে জড়ো করা হবে যে তারা সংখ্যায় প্রচুর হবে, এবং তাদের একটি বাচ্চাও হারিয়ে যাবে না। তারা তাকে পা দিয়ে পদদলিত করবে এবং মুখ দিয়ে কামড়াবে। প্রথমটি তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে শেষটি ফিরে আসবে, এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচার সম্পন্ন হয় এবং তাকে তার গন্তব্য দেখানো হয়, হয় জান্নাতের দিকে, নয়তো জাহান্নামের দিকে।” জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ), গরু ও ভেড়া-ছাগলের ক্ষেত্রে কী হবে?’ তিনি বললেন: “কোনো গরু বা ভেড়া-ছাগলের মালিক যদি তার প্রাপ্য হক আদায় না করে, তবে কিয়ামতের দিন গরু ও ভেড়া-ছাগলগুলোকে একটি সমতল প্রান্তরে জড়ো করা হবে, এবং তাদের কোনোটিই হারিয়ে যাবে না—না কোনো অবাধ্য পশু, না ভাঙা শিংওয়ালা, না শিং ও চুল কম এমন পশু। তারা শিং দিয়ে তাকে গুঁতো দেবে এবং খুর দিয়ে পদদলিত করবে। প্রথমটি তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে শেষটি ফিরে আসবে, এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচার সম্পন্ন হয়। অতঃপর তাকে তার গন্তব্য দেখানো হবে, হয় জান্নাতের দিকে, নয়তো জাহান্নামের দিকে।” (পাঁচজন হাদীসবেত্তা বর্ণনা করেছেন, তবে আত-তিরমিযী ব্যতীত।)

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

যাকাত হলো প্রতিটি মুসলিমের উপর ব্যক্তিগত ফরযে 'আইন, যদি সে এক বছরের জন্য নিসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক হয় এবং তার ঋণ বাদ দিয়েও তা অবশিষ্ট থাকে। যখনই কোনো মুসলিমের সম্পদের উপর যাকাত আবশ্যক হয়ে যায়, তা রহিত করা যায় না। এর আদায় রাষ্ট্রের প্রয়োজন বা উম্মাহর স্বার্থের উপর নির্ভরশীল নয়; এই দিক থেকে তা করের মতো নয়, যা উম্মাহর কাছ থেকে কেবল তখনই আদায় করা যেতে পারে যখন রাষ্ট্রের প্রয়োজন ও উম্মাহর স্বার্থ পূরণের জন্য বাইতুল মালে কোনো অর্থ না থাকে। বরং যখনই যাকাত প্রাপ্য হয়, তখন প্রয়োজন থাকুক বা না থাকুক, রাষ্ট্রকে তা বাইতুল মালে পৌঁছে দিতে হবে এবং তা আট শ্রেণির প্রাপ্য অধিকার। যাকাত বাইতুল মালের অধিকারও নয়, আর বাইতুল মাল থেকে এর কোনো সুবিধাভোগীও নয়। এটি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সেই আয়াতে নির্ধারিত আট শ্রেণির অধিকার:

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

“নিশ্চয়ই সদকা কেবল...” [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

বাইতুল মাল কেবল এর জন্য একটি আশ্রয়স্থল, যাতে ইমাম আয়াতে উল্লিখিত ব্যক্তিদের জন্য তাঁর মতামত ও ইজতিহাদ অনুযায়ী তা থেকে ব্যয় করবেন। যাকাত পুরুষ, নারী, শিশু এবং পাগলের উপর ফরয, কারণ সহীহ হাদীসসমূহের সাধারণ রূপ, যা শর্তহীনভাবে যাকাত ফরয করে, তা এর উপর প্রযোজ্য। আমর ইবনু শু'আইব তাঁর পিতার থেকে, তিনি তাঁর দাদার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নবী ﷺ লোকদের মাঝে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: 'নিশ্চয়ই যার তত্ত্বাবধানে কোনো ইয়াতীম থাকে এবং তার সম্পদ থাকে, তবে সে যেন তা বিনিয়োগ করে। সে যেন তা সাদাকাহ দ্বারা খেয়ে ফেলতে না দেয়।'" আনাস (রা.) থেকে মারফূ' বর্ণনায়: "ইয়াতীমদের সম্পদ নিয়ে ব্যবসা করো, যাতে যাকাত তা গ্রাস করতে না পারে।" কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ বলেন: "আয়েশা (রা.) আমাদের সম্পদ বিনিয়োগ করতেন, কারণ আমরা ইয়াতীম ছিলাম, এবং তা থেকে যাকাত দিতেন।" মালিক ইবনু আনাস এবং আয-যুহরী পাগলের সম্পদে যাকাত আছে বলে মত দিয়েছেন। ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত: "তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, পাগলের সম্পদে কি যাকাত আছে? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।'"

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

যাকাত নিম্নলিখিত সম্পদসমূহের উপর ফরয:

Zakat is obliged on the following properties:

১. উট, গরু ও ভেড়াসহ গবাদি পশু,

1. Livestock including camels, cows and sheep,

২. শস্য ও ফল,

2. Crops and fruits,

৩. মুদ্রা,

3. Currency,

৪. পণ্য ও সামগ্রীর ব্যবসা।

4. Trading goods and merchandise.

যাকাত এসব সম্পদের উপর ফরজ হয়, যদি সেগুলো এক বছর ধরে নিসাব পরিমাণে পৌঁছায়; তবে ফসল ও ফলের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম, যেগুলোর যাকাত ফসল কাটার সঙ্গে সঙ্গেই দিতে হয়।

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.