যে সাদাকাত বাইতুল মালের আয়ের উৎস, তা হলো যাকাত। সাধারণভাবে উল্লেখ করা হলে সাদাকাহ বলতে যাকাত বোঝায়, আর সাধারণভাবে উল্লেখ করা হলে যাকাত বলতে সাদাকাহ বোঝায়। যাকাতের আভিধানিক অর্থ বৃদ্ধি এবং পবিত্রতা। শরীয়তে এই দুই অর্থই বিদ্যমান, কারণ যাকাত প্রদান সম্পদে বরকতের কারণ, যেমন হাদীসে এসেছে: "সাদাকাহ দেওয়ার কারণে কোনো বান্দার সম্পদ হ্রাস পায় না", অথবা এর কারণে প্রতিদান বৃদ্ধি পায়। এটি আত্মাকে কৃপণতা থেকে পবিত্র করে এবং এটি গুনাহ থেকে পবিত্রতা।

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

শরীয়তের পরিভাষায় যাকাত হলো নির্দিষ্ট কিছু প্রকারের সম্পদের উপর আবশ্যক একটি নির্ধারিত হক। এটি ইবাদতসমূহের একটি এবং ইসলামের একটি মৌলিক স্তম্ভ (রুকন), যেমন সালাত, সিয়াম ও হজ। যাকাত কেবল মুসলমানদের উপর ফরয, এবং অন্যদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করা হয় না। এর আবশ্যকতা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

"যাকাত দাও" [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

নবী ﷺ মু'আয ﷺ-কে ইয়ামানে পাঠিয়ে তাঁকে বললেন: "তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ (SWT) তাদের সম্পদের উপর সাদাকা ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে নিয়ে তাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করা হবে।" যারা যাকাত আটকে রাখে ও প্রদান করতে বাধা দেয়, তাদের জন্য কঠোর শাস্তির ওয়াদা করা হয়েছে। আবূ হুরায়রা ﷺ বর্ণনা করেন, নবী ﷺ বলেছেন: "স্বর্ণ ও রৌপ্যের যে মালিক তার প্রাপ্য হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে। সেগুলো জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে, অতঃপর সেগুলো দিয়ে তার পাঁজর, কপাল ও পিঠ দগ্ধ করা হবে। যখনই সেগুলো ঠান্ডা হবে, পুনরায় তা উত্তপ্ত করে তার উপর প্রয়োগ করা হবে, এমন এক দিনে যা পঞ্চাশ হাজার বছর দীর্ঘ, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে বিচার সম্পন্ন হয় এবং তাকে তার পথ দেখানো হয়, হয় জান্নাতের দিকে নয়তো জাহান্নামের দিকে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! উটের ব্যাপারে কী?" তিনি বললেন: "উটের যে মালিক তার প্রাপ্য হক আদায় করে না—আর তার হকের মধ্যে রয়েছে পানির ঘাটে পৌঁছার দিন তার দুধ (দান করা)—কিয়ামতের দিন তার জন্য উটের জন্য একটি সমতল প্রান্তর বিস্তৃত করা হবে, যেখানে উটগুলো সংখ্যায় সর্বাধিক হবে এবং তাদের একটি বাচ্চাও হারাবে না। তারা তাকে পা দিয়ে পিষবে এবং মুখ দিয়ে কামড়াবে। প্রথমটি তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে শেষটি ফিরে আসবে, এমন এক দিনে যা পঞ্চাশ হাজার বছর দীর্ঘ, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে বিচার সম্পন্ন হয় এবং তাকে তার পথ দেখানো হয়, হয় জান্নাতের দিকে নয়তো জাহান্নামের দিকে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! গরু ও ভেড়া-ছাগলের ব্যাপারে কী?" তিনি বললেন: "গরু বা ভেড়া-ছাগলের যে মালিক তার প্রাপ্য হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য গরু ও ভেড়া-ছাগলের জন্য একটি সমতল প্রান্তর বিস্তৃত করা হবে, যাতে তাদের একটিও হারাবে না—না কোনো অবাধ্য পশু, না ভাঙা শিংওয়ালা, না মাথায় অল্প লোমওয়ালা। তারা শিং দিয়ে তাকে গুঁতো দেবে এবং খুর দিয়ে পিষবে। প্রথমটি তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে শেষটি ফিরে আসবে, এমন এক দিনে যা পঞ্চাশ হাজার বছর দীর্ঘ, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে বিচার সম্পন্ন হয়। অতঃপর তাকে তার পথ দেখানো হবে, হয় জান্নাতের দিকে নয়তো জাহান্নামের দিকে।" (বর্ণনায় পাঁচজন ইমাম, তবে আত-তিরমিযী ব্যতীত)।

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

যাকাত হলো প্রতিটি মুসলমানের ওপর ব্যক্তিগত ফরয (ফরযে ‘আইন), যার কাছে ঋণ বাদ দিয়ে নিসাব পরিমাণ সম্পদ এক বছর ধরে থাকে। যখন কোনো মুসলমানের সম্পদের ওপর যাকাত আবশ্যক হয়ে যায়, তখন তা রহিত করা যায় না। এর আদায় রাষ্ট্রের প্রয়োজন বা উম্মাহর স্বার্থের ওপর নির্ভরশীল নয়, যেমন কর (ট্যাক্স) তহবিলের ক্ষেত্রে হয়, যা উম্মাহ থেকে কেবল তখনই আদায় করা যেতে পারে যখন রাষ্ট্রের প্রয়োজন ও উম্মাহর স্বার্থ পূরণের জন্য বাইতুল মালে কোনো তহবিল না থাকে। বরং যখনই যাকাত দেয় হয়ে যায়, তখন তা প্রয়োজন থাকুক বা না থাকুক, রাষ্ট্রকে তা বাইতুল মালে পৌঁছে দিতে হবে এবং তা আট শ্রেণির হক। যাকাত বাইতুল মালের হকও নয়, আর বাইতুল মাল থেকে এর কোনো সুবিধাভোগীও নয়। এটি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) আয়াতে নির্দিষ্ট করে দেওয়া আট শ্রেণির হক:

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

নিশ্চয়ই সাদাকাহ কেবল… [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

বাইতুল মাল কেবল এর জন্য একটি আশ্রয়স্থল, যেমন ইমাম আয়াতে উল্লিখিত ব্যক্তিদের মধ্যে তাঁর মত ও ইজতিহাদ অনুযায়ী এখান থেকে ব্যয় করবেন। যাকাত পুরুষ, নারী, শিশু ও পাগল ব্যক্তির উপর ফরয, কারণ সহীহ হাদীসসমূহের সাধারণ রূপ, যা কোনো শর্তারোপ ছাড়াই যাকাত ফরয করে, তাতেই এর প্রমাণ মেলে। আমর ইবনু শু‘আইব তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: “নবী ﷺ লোকদের মাঝে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: ‘নিশ্চয়ই যার তত্ত্বাবধানে কোনো এতীমের সম্পদ থাকে, সে যেন তা বিনিয়োগ করে। সাদাকা যেন তা খেয়ে না ফেলে সেজন্য তা যেন ফেলে না রাখে।’” আনাস (রাযি.) থেকে মারফূ‘ বর্ণনায়: “এতীমদের সম্পদ দিয়ে ব্যবসা করো, যাতে যাকাত তা গ্রাস করতে না পারে।” কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ বলেন: “আয়েশা (রাযি.) আমাদের সম্পদ বিনিয়োগ করতেন, কারণ আমরা এতীম ছিলাম, এবং তা থেকে যাকাত প্রদান করতেন।” মালিক ইবনু আনাস পাগলের সম্পদে যাকাত আছে বলে মনে করতেন, যেমন মনে করতেন আয-যুহরীও। ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত: তাঁকে পাগলের সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তাতে কি যাকাত আছে? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

যাকাত নিম্নলিখিত সম্পদসমূহের উপর ফরয:

Zakat is obliged on the following properties:

১. উট, গরু ও ভেড়াসহ গবাদিপশু,

1. Livestock including camels, cows and sheep,

২. ফসল ও ফল,

2. Crops and fruits,

৩. মুদ্রা,

3. Currency,

৪. পণ্য ও মালপত্রের ব্যবসা।

4. Trading goods and merchandise.

যাকাত এই সম্পদসমূহের উপর ফরয হয়, যদি সেগুলো এক বছর ধরে নিসাব পরিমাণে পৌঁছায়। তবে শস্য ও ফলের যাকাত ফরয হয় ঘরে তোলার সাথে সাথেই।

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.