বাণিজ্যিক পণ্য হলো মুদ্রা ছাড়া বাকি সবকিছু, যা লাভের উদ্দেশ্যে ব্যবসা, কেনাবেচার জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন খাদ্যদ্রব্য, পোশাক, আসবাবপত্র, উৎপাদিত পণ্য, পশু, খনিজ, জমি, ভবন এবং ক্রয়-বিক্রয় করা হয় এমন অন্যান্য পণ্য।

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

ব্যবসার জন্য গ্রহণ করা পণ্যের উপর যাকাত ফরয, প্রাচীন ও পরবর্তী আলিমদের ঐকমত্যে। সামুরা ইবনু জুনদুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “দেখো! আল্লাহর রাসূল ﷺ আমাদেরকে বিক্রয়ের জন্য প্রস্তুত পণ্যের উপর সাদাকা দিতে আদেশ করতেন” (আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন)। আবূ যার বর্ণনা করেন নবী ﷺ থেকে, তিনি বলেন: “বাযযে সাদাকা রয়েছে।” আল-বাযয হলো ব্যবসার জন্য ব্যবহৃত কাপড় ও বোনা সামগ্রী। আবূ আমরা ইবনু হামাস তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “উমার ইবনুল খাত্তাব পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বললেন: ‘হে হামাস, তোমার সম্পদের যাকাত আদায় করো।’ আমি বললাম: ‘আমার কাছে জি‘ব (তির রাখার তূণ) ও চামড়া ছাড়া আর কোনো সম্পদ নেই।’ তিনি বললেন: ‘সেগুলোর মূল্য নির্ধারণ করো, তারপর তার যাকাত আদায় করো।’” আবদুর রহমান ইবনু আবদুল কারী বলেন: “উমার ইবনুল খাত্তাবের সময়ে আমাকে বাইতুল মালের দায়িত্বে নিযুক্ত করা হয়েছিল। যখন উপহার বণ্টন করা হতো, তখন ব্যবসায়ীদের উপস্থিত ও অনুপস্থিত সম্পদ একত্র করে গণনা করা হতো। অতঃপর উপস্থিত সম্পদ থেকে উপস্থিত ও অনুপস্থিত উভয়ের জন্য যাকাত গ্রহণ করা হতো।” ইবনু উমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাকীক (দাস) ও বাযযের কাপড়ের উপর যাকাত রয়েছে, যেগুলো ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা হয়।” ব্যবসার পণ্যের যাকাত ফরয হওয়ার মত উমার ও তার পুত্র ইবনু আববাস, সাত ফকীহ, আল-হাসান, জাবির, তাউস, আন-নাখায়ী, আস-সাওরী, আল-আওযাঈ, আশ-শাফিঈ, আহমাদ, আবূ উবাইদ, আসহাবুর রায় (রায়পন্থী ফকীহগণ), আবূ হানীফা এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

ব্যবসার পণ্যের যাকাত তখন ফরয হয় যখন তা স্বর্ণ ও রূপার নিসাব পরিমাণ মূল্যে পৌঁছায় এবং তার উপর এক বছর অতিবাহিত হয়।

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

যদি ব্যবসায়ী নিসাবের কম সম্পদ দিয়ে তার ব্যবসা শুরু করে, এরপর বছরের শেষে তা নিসাবে পৌঁছায়, তবে তার উপর যাকাত নেই, কারণ তার উপর দিয়ে এক বছর অতিবাহিত হয়নি। যখন নিসাবের উপর পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হবে, তখন তার উপর যাকাত ফরয হবে।

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

যদি কোনো ব্যবসায়ী নিসাবের চেয়ে বেশি সম্পদ দিয়ে ব্যবসা শুরু করে, যেমন ১,০০০ দিনার দিয়ে ব্যবসা শুরু করে, এবং বছর শেষে তার ব্যবসা বৃদ্ধি পেয়ে মুনাফাসহ মূল্য দাঁড়ায় ৩,০০০ দিনার, তবে তার উপর ১,০০০ দিনারের নয়, বরং ৩,০০০ দিনারের উপর যাকাত দেওয়া আবশ্যক। কারণ মুনাফা তার মূলের অনুগামী, অর্থাৎ মূলধনের সঙ্গে যুক্ত হয়, এবং উৎপন্ন মুনাফার এক বছর মূলধনের এক বছরের সমান। এটি ছাগল-ভেড়ার বাচ্চার মতো, যা মায়ের সাথে গণনা করা হয়, কারণ তাদের এক বছর (হাওল) মায়েদের এক বছরের মতোই। মুনাফার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম; তার হাওল হলো যে মূলধন থেকে মুনাফা অর্জিত হয়েছে তার এক বছর। বছর শেষ হলে ব্যবসায়ী তার ব্যবসার পণ্যের হিসাব করে দেখে, সেগুলোর উপর নিজস্ব কারণে যাকাত আবশ্যক কি না। যেমন উট, গরু ও ভেড়া (যাদের উপর নিজস্বভাবে যাকাত হয়), অথবা কাপড়, তৈরি পণ্য, জমি ও ভবন (যাদের উপর নিজস্বভাবে যাকাত হয় না)। সে এগুলোর সমষ্টিগত মূল্য স্বর্ণ বা রৌপ্যের একক হিসাবে নির্ধারণ করে। যদি তা স্বর্ণ বা রৌপ্যের নিসাবের পরিমাণে পৌঁছায়, তবে সে চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (এক-চতুর্থাংশের দশমাংশ, অর্থাৎ ২.৫%) যাকাত দেয়, যা প্রচলিত মুদ্রায় দেওয়া হয়। তার জন্য সহজ হলে পণ্য থেকেই যাকাত দেওয়াও জায়েয। যেমন, সে যদি ভেড়া-ছাগল, গরু বা কাপড় নিয়ে ব্যবসা করে এবং তার উপর আবশ্যক যাকাতের মূল্য ভেড়া, গরু বা কাপড় হিসাবে নির্ধারিত হয়, তবে সে ইচ্ছা করলে মুদ্রায় যাকাত দিতে পারে, অথবা ভেড়া, গরু বা কাপড় দিয়ে দিতে পারে; অর্থাৎ যেটি সে চায় সেটিই দিতে পারে।

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

ব্যবসায়িক পণ্যের যাকাত, যেসব সম্পদে উট, গরু ও ভেড়া/ছাগলের যাকাত ওয়াজিব হয়, তা ব্যবসায়িক পণ্যের যাকাত হিসেবে আদায় করা হয়, পশুর যাকাত হিসেবে নয়। কারণ, তাদের মালিকানায় ব্যবসার নিয়ত থাকে, শুধু দখলে রাখা নয়।

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.