আরবি ভাষায় "আন-নাক্দ" শব্দটি দিরহামের মান যাচাই করা এবং তার মধ্য থেকে খোটা (জাল) মুদ্রা বাছাই করে আলাদা করার অর্থে ব্যবহৃত হয়। এটি দিরহাম আদান-প্রদান করার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এর একটি উদাহরণ হলো জাবির (রাঃ)-এর হাদীস, যেখানে তাঁর উট সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর কাছ থেকে উটটি কিনেছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: "সে (নাকাদা) আমাকে তার মূল্য পরিশোধ করেছে", অর্থাৎ তৎক্ষণাৎ নাক্দ হিসেবে আমাকে দিয়েছে। শব্দটি মুদ্রা নিজের অর্থেও ব্যবহৃত হয়।

An-naqd is used in the language to mean the distinguishing of Dirhams and removing the counterfeit from them. It is also used for giving and taking Dirhams. An example for the latter meaning is the Hadith of Jabir regarding his camel which the Messenger of Allah (saw) purchased from him and he said: “He (Naqada) paid me its price” i.e. gave to me as Naqd immediately. It is also used for currency itself.

মুদ্রা হলো সেই বস্তু, যাকে মানুষ ঐতিহ্যগতভাবে পণ্যের মূল্য এবং শ্রম ও সেবার মজুরি হিসেবে ব্যবহার করতে সম্মত হয়েছে, তা ধাতব হোক বা না হোক; এভাবে সমস্ত পণ্য, শ্রম ও সেবা এর মাধ্যমেই পরিমাপ করা হয়।

Currencies are known as that thing which people traditionally agreed to use as prices for goods and wages for labour and services, whether metallic or not, such that all goods, labour and services are measured with it.

মানুষ মুদ্রা চেনার আগে বিনিময় প্রথার মাধ্যমে পণ্য ও সেবা আদান-প্রদান করত। তবে বিনিময় প্রথায় পণ্য ও সেবার লেনদেন নানা জটিলতায় ঘেরা ছিল, যার ফলে বাণিজ্যিক লেনদেনে সীমাবদ্ধতা দেখা দিত। তাই সমাজগুলো এমন একটি প্রধান পণ্য বেছে নেওয়ার কথা ভাবল, যার আন্তরিক মূল্য রয়েছে এবং যা সহজে বিনিময় করা যায়, যাতে তা সকল পণ্য ও সেবা পরিমাপের মানদণ্ড (মিকইয়াস) হতে পারে। এভাবে তারা মুদ্রার প্রচলন শুরু করল, যা একমাত্র পরিমাপক হয়ে উঠল। সোনা ও রূপা প্রাচীনকাল থেকেই মানুষের কাছে আন্তরিক মূল্যসম্পন্ন মূল্যবান খনিজ হিসেবে বিবেচিত হওয়ায় এগুলোকে মুদ্রা হিসেবে গ্রহণ করা হয় এবং এগুলো থেকে দিনার ও দিরহাম তৈরি করা হয়। কারণ এই ধাতুগুলো বিশেষভাবে আপেক্ষিক দুষ্প্রাপ্যতার বৈশিষ্ট্যে চিহ্নিত, ঠিক যেমন সোনা সময়ের সাথে টিকে থাকার স্থায়িত্বে স্বতন্ত্র।

People used to trade and exchange goods and services by barter before they knew currencies. However, because exchanging goods and services by barter is surrounded by many difficulties resulting in restrictions in trading transactions, societies thought of choosing a principal good with an intrinsic value that is easily exchanged to become a standard (Miqyas) to measure all goods and services. So they initiated currencies which became the sole measurement. As gold and silver are valuable minerals with intrinsic value from ancient times for human beings, they were taken as currency, and Dinars and Dirhams were coined from them. This was because they are especially characterised by relative scarcity just like gold is distinguished by durability over time.

রোমান রাষ্ট্র এবং তার অধীনস্থ দেশসমূহ স্বর্ণকে তাদের মুদ্রার ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছিল, ফলে তারা এর থেকে নির্দিষ্ট আকৃতি ও ওজনের হেরাক্লিয়ান দিনার মুদ্রা তৈরি করত। পারস্য রাষ্ট্র এবং তার অধীনস্থ দেশসমূহ রুপাকে তাদের মুদ্রার ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছিল, ফলে তারা নির্দিষ্ট আকৃতি ও ওজনের দিরহাম মুদ্রা তৈরি করত। রোমান দিনার ছিল কেবল একটি আকৃতি ও একটি ওজনের, অন্যদিকে পারসিক দিরহামের আকৃতি ও ওজন ছিল অসংখ্য।

The Roman State and the countries subordinate to it adopted gold as the basis of their currency such that they coined from it Heraclian Dinars that has a specific shape and weight. The Persian State and countries subordinate to it adopted silver as the basis of its currency such that it coined Dirhams of a specific shape and weight. Roman Dinars were of only one shape and weight, whereas Persian Dirhams had numerous shapes and weights.

প্রাক-ইসলামী আরবরা, বিশেষত কুরাইশরা, প্রতিবেশী দেশ ও অঞ্চলের সাথে বাণিজ্য করত। আল্লাহ (SWT) বলেন:

Pre-Islamic Arabs, particularly the Quraysh, used to trade with neighbouring countries and regions. Allah (swt) says:

কুরাইশদের আয়ত্তে আনার জন্য, যাতে তারা শীতকালে ও গ্রীষ্মকালে নিরাপদে বাণিজ্যযাত্রা করতে পারে। [At-Takathur: 1-2]

“For the taming of Quraysh such that the (Quraysh) caravans set forth safe in winter and in summer” [At-Takathur: 1-2]

তারা শাম থেকে সোনার তৈরি কায়সারি দীনার এবং ইরাক থেকে রৌপ্যের তৈরি কিসরা দিরহাম নিয়ে ফিরত, আর কম পরিমাণে ইয়েমেন থেকে আনা হুময়ারি দিরহামও নিয়ে আসত। তারা হিজাযে নিয়ে আসত হিরাক্লীয় সোনা ও সাসানীয় রূপা। তবে তারা এসব দীনার ও দিরহামের লেনদেন গণনার মাধ্যমে করত না, বরং ওজনের মাধ্যমে করত, এগুলোকে মুদ্রা হিসেবে নয়, বরং সোনা ও রূপার খাঁটি উপাদান (তিবর) হিসেবে বিবেচনা করে, অর্থাৎ যেগুলো মুদ্রাকৃত অর্থ নয়। দিরহামের নানা ধরনের প্রকার ও তাদের ভিন্ন ভিন্ন ওজনের কারণে, আর দীনারগুলো ঘন ঘন বিনিময়ের ফলে ওজনে হ্রাস পাওয়ার সম্ভাবনা থাকার কারণে তারা এগুলোকে মুদ্রা হিসেবে গ্রহণ করা এড়িয়ে চলত, যদিও সে সময় এগুলোর ওজন নির্দিষ্ট ছিল। প্রতারণা রোধে তারা ওজনের উপর নির্ভর করত, এবং ওজন করার জন্য তাদের নির্দিষ্ট কিছু ওজন-একক ছিল, যেগুলো হলো: রতল, আওকিয়া, নাশ, নুওয়াত (বীজ), মিছকাল, দিরহাম, দানিক, কীরাত এবং হুব্বাত (দানা)। মিছকাল, যা ওজনের ভিত্তি ছিল, তার একটি জানা ওজন ছিল। এর ওজন ছিল ২২ কীরাত, এক হুব্বা কম, এবং তাদের দশ দিরহাম ওজনে সাত মিছকালের সমান ছিল।

They would return from Ash-Sham bearing golden Caesarean Dinars, and silver Chosroes Dirhams from Iraq, and, less often Humayri Dirhams from Yemen. They would bring Heraclian gold and Sassanid silver to the Hijaz. However, they did not deal with these Dinars and Dirhams by number but by weight considering them as ore (Tibr) i.e. (pure) material of gold and silver not coined money. They ignored taking them as coined currency due to the various types of Dirhams and their different weights, and the probability of Dinars being reduced (in weight) due to their frequent exchange even though they had a fixed weight at that time. They depended on weight to prevent fraud and they had specific weights used for weighing which were the pound, ounce, Nush, seed (Nuwat), Mithqal, Dirham, Daniq, carat and grain (Hubbat). The Mithqal the basis of weight-had a known weight. Its weight was 22 carats less one grain, and their ten Dirhams weighed seven Mithqal.

ইসলাম আসার পর রাসূলুল্লাহ ﷺ এই দীনার ও দিরহামের লেনদেনকে অনুমোদন দেন। তিনি এগুলোকে মুদ্রা হিসেবে গণ্য করাকেও অনুমোদন দেন, এবং কুরাইশরা এই দীনার ও দিরহাম যে ওজনে মাপত, সেই ওজনকেও তিনি অনুমোদন দেন। তাউস ইবনু ‘উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: ওজন হলো মক্কাবাসীদের ওজন, আর পরিমাপ হলো মদীনাবাসীদের পরিমাপ।” আল-বালাযিরি ‘আবদুল্লাহ ইবনু সা‘লাবা ইবনু সা‘ঈর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “জাহিলিয়্যাতের যুগে হিরাক্লিয়ান দীনার মক্কাবাসীদের কাছে আসত, আর আসত ফারসি বুগলিয়্যা (পারস্যের) দিরহামও। তারা যখন এগুলো দিয়ে ব্যবসা করত, তখন এগুলোকে কেবল অপরিশোধিত ধাতু হিসেবেই গণ্য করত। মিসকালের জন্য একটি সুপরিচিত ওজন ছিল, অর্থাৎ ২২ কীরাত, এর সঙ্গে একটি ভগ্নাংশ কম। দশ দিরহামের ওজন ছিল সাত মিসকাল, আর এক রতল ছিল ১২ আউন্স, এবং প্রতি আউন্স ছিল ৪০ দিরহাম। রাসূলুল্লাহ ﷺ এটি অনুমোদন দেন, আবু বকর, ‘উমর, ‘উসমান ও ‘আলীও তা অনুমোদন দেন।”

When Islam came, the Messenger of Allah (saw) consented to dealing with these Dinars and Dirhams. He also consented to considering them as currency, as he consented to the weight with which the Quraysh weighed these Dinars and Dirhams. Tawus narrated from Ibn ‘Umar who said: “The Messenger of Allah (saw) said: “The weight is the weight of the people of Makka, and the measure is the measure of the people of Madinah.’” Al-Baladhri narrated from Abdullah bin Th’alaba bin Sa’eer who said: “Heraclian Dinars came to the people of Makkah in Jahiliyyah as came Dirhams of al-Furs al- Bughliyya (Persians), and when they traded with them they considered them only as ore. The Mithqal had a well-known weight for them, a weight of 22 carats less a fraction. Ten Dirhams weighed seven Mithqal and the pound was 12 ounces with each ounce being 40 Dirhams. The Messenger of Allah (saw) consented to this, as did Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali.”.

মুসলমানরা রাসূলুল্লাহ (সা)-এর জীবদ্দশায়, আবু বকর সিদ্দীক-এর খিলাফত এবং ‘উমারের খিলাফতের প্রথম বছরগুলোতে আকৃতি, মুদ্রাঙ্কন ও চিত্রের দিক থেকে হেরাক্লিয়ান দীনার ও কিসরার দিরহাম ব্যবহার করতে থাকে। হিজরতের বিশতম বছরে, যা ‘উমারের খিলাফতের অষ্টম বছর ছিল, ‘উমার সাসানীয় ধাঁচে নতুন দিরহাম মুদ্রা চালু করেন এবং পাহলভী মুখাবয়ব ও লিপি বজায় রাখেন, তবে তাতে কুফী আরবি হরফে কিছু শব্দ যোগ করেন, যেমন “আল্লাহর নামে” এবং “আল্লাহর নামে, আমার প্রতিপালক।” মুসলমানরা আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের সময় পর্যন্ত বাইযান্টাইন ধাঁচের দীনার ও সাসানীয় ধাঁচের দিরহাম ব্যবহার করতে থাকে, সেই সঙ্গে আরবি হরফে কিছু ইসলামি শব্দ লেখা হতো। ৭৫তম হিজরি সনে, অথবা সম্ভবত ৭৬তম হিজরি সনে, আবদুল মালিক সাসানীয় ধাঁচ পরিত্যাগ করে দিরহাম মুদ্রা চালু করেন, যা নির্দিষ্ট ইসলামি ধাঁচের ছিল এবং তাতে কুফী লিপিতে ইসলামি বাণী খোদাই করা ছিল। ৭৭তম হিজরি সনে তিনি নির্দিষ্ট ইসলামি ধাঁচে দীনার মুদ্রা চালু করেন, তাতে কুফী আরবি লিপিতে ইসলামি বাণী খোদাই করেন এবং পূর্বের বাইযান্টাইন ধাঁচ পরিত্যাগ করেন। আবদুল মালিক নির্দিষ্ট ইসলামি ধাঁচে দিরহাম ও দীনার মুদ্রা চালু করার পর মুসলমানদের নিজস্ব, অনন্য ইসলামি ধাঁচের স্বতন্ত্র মুদ্রা ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং তারা অন্যদের মুদ্রা পরিত্যাগ করে।

The Muslims continued using Heraclian Dinars and Chosroes Dirhams in their shape, coinage and pictures throughout the life of the Messenger of Allah (saw) , the Khilafah of Abu Bakr as-Siddiq and the first years of ‘Umar’s Khilafah. In the 20th year of the Hijra, which was the 8th year of ‘Umar’s Khilafah, ‘Umar coined new Dirhams in the Sassanid style and retained the Pahlavi faces and writing while adding some words in Kufic Arabic letters such as “In the name of Allah (swt)” and “In the name of Allah (swt), my Lord.” Muslims continued using Dinars in Byzantine style and Dirhams in Sassanid style together with writing certain Islamic words in Arabic letters until the time of Abdul Malik bin Marwan. In the 75th year, or possibly in the 76th year, Abdul Malik coined Dirhams in specific Islamic style carrying Islamic texts engraved upon the Dirhams in Kufic script after abandoning the Sassanid style. In the 77th year, he coined Dinars in a specific Islamic style and engraved upon them Islamic texts with Kufic Arabic script while abandoning the previous Byzantine style. After Abdul Malik had coined Dirhams and Dinars in a specific Islamic style, Muslims had their distinct currency in a unique Islamic style and they abandoned other people’s currency.

দিনারের ওজন জাহিলিয়্যাতের যুগে কিংবা ইসলামের যুগে কোনোটিতেই ভিন্ন ছিল না; এর ওজন নির্দিষ্ট ছিল। জাহিলিয়্যাতের যুগে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর যুগে এবং তাঁর পরবর্তী খলিফাদের যুগে বাইজেন্টাইন দিনার ব্যবহৃত হতো। এরপর আবদুল মালিক একই ওজনের ইসলামি দিনার মুদ্রা চালু করেন। বাইজেন্টাইন দিনারের ওজন ছিল একটি মিসকাল, আর মিসকাল ছিল ৮ দাওয়ানিক, যার ওজন ২০ কীরাত অথবা ২২ কীরাতের কিছু কম, এই দুই ওজনই সমান; কারণ দুই ধরনের কীরাতের ওজনে পার্থক্য রয়েছে। মিসকালকে মাঝারি আকারের একটি যবের দানার ৭২টি দানার সমান ধরা হয়, যার দুই প্রান্তের সামান্য অংশ কেটে ফেলা হয়েছে; আবার মাঝারি আকারের বন্য সরিষার ৬,০০০ দানার সমানও ধরা হয়।

The weight of the Dinar did not differ either in Jahiliyyah or Islam; it has a fixed weight. Byzantine Dinars were used in the time of Jahiliyyah, the time of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. Then Abdul Malik coined Islamic Dinars of the same weight. The Byzantine Dinar weighed a Mithqal, where the Mithqal was 8 Dawaniq which weighed 20 carats or a fraction less than 22 carats, both weights being the same as there is a difference in the weight of the two types of carats. The Mithqal is measured as 72 grains of an average barley seed whose two tiny edges are cut off, and it is also estimated as 6,000 grains of average-sized wild mustard.

রাসূলুল্লাহ ﷺ এই দীনারের ওজন অনুমোদন করেন এবং এর সঙ্গে যাকাত, রক্তপণ ও চুরির হাত কাটার বিধানকে যুক্ত করেন। ফলে এটি দীনারের শরিয়াহ ওজনে পরিণত হয়, এবং এটিই সেই ওজন যার উপর ভিত্তি করে আবদুল মালিক ইসলামী দীনার মুদ্রা প্রচলন করেন এবং একে মিসকাল বানান।

The Messenger of Allah (saw) consented to this Dinar weight and linked with it the rules of Zakat, blood-money and the cutting for theft. So it became the Shari’ah weight for Dinars, and it is the same weight that Abdul Malik depended upon when he coined the Islamic Dinar and made it a Mithqal.

দিরহামের ক্ষেত্রে, এগুলোর ওজন ভিন্ন ছিল, কারণ পারস্যবাসীদের তিন ধরনের দিরহাম ছিল: বড়টির ওজন ছিল এক মিসকাল, অর্থাৎ ২০ কীরাত; ছোটটির ওজন ছিল এক মিসকালের অর্ধেক, অর্থাৎ ১০ কীরাত; এবং মধ্যমটির দশটির ওজন ছিল ৬ মিসকাল, অর্থাৎ ১২ কীরাত। আল-বালাযুরী আল-হাসান ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "অনারবদের মুদ্রিত দিরহামের ওজন ছিল ভিন্ন, কোনোটি ভারী, কোনোটি হালকা। তারা এর থেকে একটি মিসকাল মুদ্রা তৈরি করত, যা ২০ কীরাত, আরেকটি ১২ কীরাত, এবং আরেকটি ১০ কীরাত, যা মধ্যম মিসকালের সমান।" তিনি আল-হাসান ইবনে সালিহ ছাড়া অন্যদের থেকেও বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: "অনারবদের দিরহামগুলো এমন ছিল যে, তাদের দশটি ওজনে দশ মিসকাল, দশটি ওজনে ছয় মিসকাল এবং দশটি ওজনে পাঁচ মিসকাল।" তারা বড় দিরহামের জন্য "মুলাইশ" (বুগলিয়্যা) শব্দটি ব্যবহার করত, অথবা দিরহামের মূল ওজন নির্ধারণের জন্য "সুদ ওয়াফিয়া" (পূর্ণ কালো) শব্দটি ব্যবহার করত, যার ওজন হলো স্বর্ণের মিসকালের ওজন, অর্থাৎ ৮ দাওয়ানিক, যেখানে একটি দানিক হলো আড়াই কীরাত, সুতরাং মোট হয় ২০ কীরাত। এই ওজনে দিরহাম সাসানীয় যুগে, খুলাফায়ে রাশেদীন ও উমাইয়াদের সময়ে মুদ্রিত হতো।

As for Dirhams, they had different weights because the Persians had three types of Dirhams; the large one whose weight was a Mithqal’s weight, that is 20 carats, the little one whose weight is one half Mithqal’s weight i.e. 10 carats, and the middle one ten of which weighed 6 Mithqal i.e. 12 carats. Al- Balathari narrated from Al-Hassan bin Salih who said: “Dirhams coined by non-Arabs had different weights, both heavy and light. They would coin a Mithqal from it which is 20 carats, another of 12 carats, and another of 10 carats which is of the median Mithqal.” He narrated from other than Al- Hassan bin Salih who said: “Dirhams of the non-Arabs were such that 10 of them weigh 10 Mithqal, 10 of them weigh 6 Mithqal and 10 of them weigh 5 Mithqal.” They used the term mulish (Bughliyya) Dirhams for large Dirhams or the full black (Sood Wafiya) for assessing the basic weight of the Dirham which is the weight of the Mithqal in gold i.e. 8 Dawaniq where a Daniq is two and a half carats, so it becomes 20 carats. This weight was coined at the time of the Sassanids, the righteous Khulafa’a and the Umayyads.