প্রথম নিসাব উটের জন্য পাঁচটি, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর সেই হাদীসের কারণে, যা তিনি নবী ﷺ থেকে বর্ণনা করেছেন: "পাঁচটির কম উটে কোনো সাদাকা নেই।" উটগুলো পাঁচ থেকে নয়টির মধ্যে হতে হবে, কারণ যার পাঁচটির কম উট আছে, তার উপর কোনো যাকাত নেই। যার কাছে পাঁচটি চারণকারী উট আছে, যেগুলো বছরের অধিকাংশ সময় চরে বেড়ায়, তার উপর একটি মাদি ভেড়া (ছাগল) আবশ্যক। উটের নিসাব এবং তার উপর যা আবশ্যক, তা নিম্নরূপ:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

১. প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি ভেড়া।

1. For five camels, one sheep.

২. দশটি উটের জন্য দুটি ভেড়া।

2. For ten camels, two sheep.

৩. পনেরোটি উটের জন্য তিনটি ভেড়া।

3. For fifteen camels, three sheep.

৪. বিশটি উটের জন্য চারটি ভেড়া।

4. For twenty camels, four sheep.

যাকাত কেবল তখনই ফরজ হয় যখন উপরে উল্লিখিত নিসাবের পরিমাণে পৌঁছায়। দুটি নিসাবের মধ্যবর্তী যে কোনো পরিমাণ গণনায় ধরা হয় না। যেমন, বারোটি উট দশটি উটের সমান যাকাত দেয়, এবং সাতটি উট পাঁচটি উটের সমান। বিশটি উটের অতিরিক্ত সংখ্যার উপর পঁচিশটিতে না পৌঁছানো পর্যন্ত কিছু আরোপিত হয় না। যখন এটি ঘটে, তখন আর ভেড়া দিয়ে যাকাত নেওয়া হয় না, বরং উট দিয়ে নেওয়া হয়। আল-লাইছ ইবনু সা'দ বলেন: "এটি সাদাকার কিতাব: বিশটি উট ও তার নিচের সংখ্যায়, প্রতি পাঁচটি উটে একটি ভেড়া।" আল-লাইছ বলেন: "নাফি' আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে এটি উমার ইবনুল খাত্তাবের কিতাবের প্রতিলিপি।" মালিক ইবনু আনাস বলেন: "আমি উমার ইবনুল খাত্তাবের সাদাকা সংক্রান্ত কিতাবটি পড়েছি, এবং তাতে ছিল: 'আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। এটি সাদাকার কিতাব। চব্বিশটি উট পর্যন্ত, প্রতি পাঁচটি উটে একটি ভেড়া।'" যখন তারা পঁচিশটি উটে পৌঁছায়, তখন তাদের উপর যে নিসাব ও যা ফরজ হয় তা হলো:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

২৫টি উটের জন্য একটি মাখাদ্ব (মাখাদ্ব) দিতে হবে, যা হলো স্ত্রী উটের একটি বাচ্চা যা এক বছর পূর্ণ করে দ্বিতীয় বছরে প্রবেশ করেছে। আল-মাখাদ্ব হলো গর্ভবতী উট। অর্থাৎ, এমন স্ত্রী উট যা গর্ভধারণের সময়ে প্রবেশ করেছে। যদি উটের মালিকের কাছে মাখাদ্ব না থাকে, তবে একটি লাবুন (দুগ্ধবতী পুরুষ উট) নেওয়া হবে, যা দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে প্রবেশ করেছে।

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

৩৬টি উটের জন্য একটি মাদী দুগ্ধবতী উট (লাবুনাহ) দিতে হবে, যা দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে প্রবেশ করেছে। তাকে এই নামে ডাকা হয় কারণ তার মা এমন অবস্থায় উপনীত হয় যে সে সন্তান প্রসবের কাছাকাছি হয়, ফলে দুধ আসতে শুরু করে।

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

৩. ছেচল্লিশটি উটের জন্য একটি মাদি উট (হিক্কাহ), যা তিন বছর পূর্ণ করে চতুর্থ বছরে প্রবেশ করেছে এবং যা (তারুকাত আল-ফাহল) — অর্থাৎ যা পুরুষ উটের কাছে যাওয়ার উপযুক্ত হয়েছে।

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

৪. একষট্টিটি উটের জন্য জাযʿা দিতে হবে, যা চার বছর বয়সে পৌঁছেছে। এর এই নাম রাখা হয়েছে কারণ এর সামনের দাঁতগুলো পড়ে গেছে।

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

৫. ছিয়াত্তরটি উটের জন্য দু'টি মাদী দুধেল উট।

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

৬. একানব্বইটি উটের জন্য দুটি মাদি উট (হিক্কাহ) প্রদান করতে হবে, যেগুলো এমন অবস্থায় থাকবে যখন একটি পুরুষ উট তাদের কাছে যাওয়ার পথে থাকবে।

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

দুই পূর্ববর্ণিত সংখ্যার মধ্যবর্তী কোনো সংখ্যায় যাকাত নেই। উটের সংখ্যা একানব্বইয়ের উপরে বাড়লে, একশত একুশ উটে না পৌঁছানো পর্যন্ত তাদের উপর কোনো অতিরিক্ত যাকাত নেই। যদি তারা এই সংখ্যায় পৌঁছায়, তখন গণনা পরিবর্তিত হয়, যার ফলে প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি দুধ-দানকারী মাদি উট এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি হিক্বাহ নেওয়া হয়।

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

নিসাব এবং যা ফরজ হয় তার বিবরণ নিম্নরূপ:

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

যাকাত নেই দুই সংখ্যার মধ্যবর্তী বৃদ্ধির ওপর। এর প্রমাণ হলো আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস, যে আবু বকর (রাঃ) তাঁকে বাহরাইনে পাঠানোর সময় এই কিতাব লিখে দিয়েছিলেন: “আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। এটি সাদাকার সেই বিধান, যা আল্লাহর রাসূল ﷺ মুসলমানদের ওপর ফরয করেছেন এবং যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর রাসূল ﷺ-কে আদেশ করেছেন। মুসলমানদের মধ্যে যে ব্যক্তি সঠিক নিয়মে তা চায়, তাকে দিতে হবে; কিন্তু যে বেশি চায়, তাকে দেওয়া যাবে না। চব্বিশটি উট পর্যন্ত, প্রতি পাঁচটিতে একটি করে ভেড়া নিতে হবে। পঁচিশ থেকে পঁয়ত্রিশটি উট হলে একটি বিনতে মাখায (এক বছর বয়সী মাদী উট) নিতে হবে। ছত্রিশ থেকে পঁয়তাল্লিশটি হলে একটি বিনতে লাবূন (দুই বছর বয়সী মাদী উট) নিতে হবে। ছেচল্লিশ থেকে ষাটটি হলে একটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী, পুরুষ হওয়ার পথে থাকা উট) নিতে হবে। একষট্টি থেকে পঁচাত্তরটি হলে একটি জাযা‘আ (চার বছর বয়সী উট) নিতে হবে। ছিয়াত্তর থেকে নব্বইটি হলে দুটি বিনতে লাবূন নিতে হবে। একানব্বই থেকে একশত বিশটি হলে দুটি হিক্কাহ নিতে হবে। একশত বিশের বেশি হলে প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিনতে লাবূন এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি হিক্কাহ নিতে হবে। যার চারটির বেশি উট নেই, তার ওপর যাকাত নেই, তবে মালিক নিজে ইচ্ছা করলে দিতে পারে। আর পাঁচটি উট হলে একটি ভেড়া ওয়াজিব।”

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

যদি উটের মধ্যে যে বয়সের উট দেওয়া আবশ্যক, তেমন উট না থাকে এবং তার চেয়ে কম বয়সের উট নেওয়া হয়, তবে উটের মালিককে তার সাথে আরও দুটি ছাগল বা বিশ দিরহাম দিতে হবে। আর যদি বেশি বয়সের উট নেওয়া হয়, তবে উটের মালিককে দুটি ছাগল বা বিশ দিরহাম দিতে হবে। বিশ দিরহাম সমান ৫৯.৫ গ্রাম রৌপ্য। এর একটি উদাহরণ এইরূপ: উট যখন ছেচল্লিশটি হয়, তখন একটি হিক্কাহ দেওয়া আবশ্যক। উটের মালিকের যদি হিক্কাহ না থাকে, কিন্তু একটি দুগ্ধবতী মাদি উট থাকে, তবে তাকে সেই দুগ্ধবতী উটের সাথে দুটি ছাগল বা বিশ দিরহাম দিতে হবে। আর যদি তার দুগ্ধবতী মাদি উট না থাকে, কিন্তু একটি জাযআ থাকে, তবে তাকে দুটি ছাগল বা বিশ দিরহাম দিতে হবে। এ সবই আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসের ভিত্তিতে, যেখানে বলা হয়েছে: "আবু বকর (রাঃ) তাঁকে সাদাকার বিধান লিখে পাঠিয়েছিলেন, যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর রাসূল ﷺ-কে আদেশ করেছিলেন। যে ব্যক্তিকে উটের সাদাকা হিসেবে একটি জাযআ দিতে হবে, কিন্তু তার কাছে জাযআ নেই, বরং একটি হিক্কাহ আছে, তবে তার কাছ থেকে হিক্কাহ গ্রহণ করা হবে এবং তার সাথে তাকে দুটি ছাগল দিতে হবে, যদি তা তার পক্ষে সহজ হয়, অথবা বিশ দিরহাম। আর যে ব্যক্তিকে উটের সাদাকা হিসেবে একটি হিক্কাহ দিতে হবে, কিন্তু তার কাছে হিক্কাহ নেই, বরং একটি জাযআ আছে, তবে তার কাছ থেকে জাযআ গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি ছাগল ফেরত দেবে।"

গবাদি পশুর যাকাত ফরয, যা সুন্নাহ ও সাহাবীদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত। সুন্নাহর দিক থেকে এর প্রমাণ হলো আবু যার (রাঃ)-এর বর্ণনা, যেখানে নবী ﷺ বলেছেন: "উট, গরু বা ভেড়ার যে মালিক তার প্রাপ্য হক আদায় না করবে, কিয়ামতের দিন সেগুলো আগের চেয়েও বড় ও মোটা হয়ে আসবে এবং শিং দিয়ে তাকে গুঁতো দেবে ও খুর দিয়ে তাকে পদদলিত করবে।" (বুখারী ও মুসলিম একমত)। সাহাবীদের ইজমার দিক থেকে, তাঁরা সকলে গবাদি পশুর উপর যাকাত ফরয হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

যাকাত ওই গৃহপালিত পশুর ওপর ফরজ, যা বছরের অধিকাংশ সময় চারণভূমিতে চরে খায়; এগুলো হলো সেই পশু যা সন্তান ও বংশবৃদ্ধির জন্য রাখা ও লালন-পালন করা হয়। আর কাজের পশুর ওপর কোনো যাকাত নেই। আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কাজের পশুর ওপর কোনো সাদাকা নেই।" আমর ইবনু দীনার বর্ণনা করেন যে, তার কাছে পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "জমি চাষের কাজে ব্যবহৃত মুসীরা (চাষের বলদ) ষাঁড়ের ওপর কোনো সাদাকা নেই।" জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) বলেন: "মুসীরার ওপর কোনো সাদাকা নেই।" মুসীরা হলো সেই গাভী যা জমি চাষ করে।

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

গরুর জন্য যাকাত ফরয হওয়ার প্রথম নিসাব হলো ত্রিশটি।

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

নিসাব এবং তার উপর যা ওয়াজিব হয় তা নিম্নরূপ:

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

১. ত্রিশটি গরুর মধ্যে একটি তাবী'আ (পুরুষ বা স্ত্রী) দিতে হবে। তাবী'আ হলো এক বছর বয়সী পুরুষ বাছুর, যে দ্বিতীয় বছরে প্রবেশ করেছে। এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে তার মায়ের অনুসরণ করতে সক্ষম হয়েছে।

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

ছাগল ও ভেড়ার যাকাত ফরয, যা সুন্নাহ ও সাহাবীদের ইজমা দ্বারা প্রমাণিত। সুন্নাহর দিক থেকে, এর প্রমাণ হলো আবু যার (রাঃ)-এর বর্ণিত হাদীস, যেখানে নবী ﷺ বলেছেন: “উট, গরু বা ছাগল-ভেড়ার যে মালিক তার প্রাপ্য হক আদায় না করবে, কিয়ামতের দিন সেগুলোকে আগের চেয়ে বড় ও মোটা অবস্থায় আনা হবে, এবং সেগুলো তাকে শিং দিয়ে গুঁতো মারবে ও খুর দিয়ে পিষ্ট করবে।” (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত)

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

আর ইজমা‘ আস-সাহাবা সম্পর্কে বলতে গেলে, নিঃসন্দেহে তাঁদের মধ্যে ভেড়া ও ছাগলের উপর যাকাত ফরজ হওয়ার বিষয়ে একমত ছিল, এবং এ বিষয়ে কেউ ভিন্নমত পোষণ করেননি। চারণভূমিতে চরে খাওয়া ভেড়া ও ছাগলের উপর যাকাত ফরজ, যেগুলো বছরের অধিকাংশ সময় চরে খায়, যখন সেগুলো নিসাব পরিমাণে পৌঁছানোর পর পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হয়। আবু বকর (রাঃ) নবী ﷺ থেকে একটি দীর্ঘ হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “…আর চারণভূমিতে চরে খাওয়া ভেড়া ও ছাগলের মধ্যে যদি সেগুলো চল্লিশটি হয়, তবে একটি মাদি ছাগল (শাত)…” এবং তাঁর এই বাণীর কারণেও: “কোনো সম্পদের উপর এক বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তাতে যাকাত নেই।”

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

ছাগল ও ভেড়ার সর্বনিম্ন নিসাব হলো চল্লিশটি। যদি এগুলো চল্লিশের কম হয়, এমনকি একটি ছাগল বা ভেড়া কম হলেও, তাদের উপর যাকাত নেই। ছাগল ও ভেড়ার নিসাব এবং এগুলোর উপর যা আবশ্যক, তা নিম্নরূপ: -

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

১. চল্লিশটি ছাগল বা ভেড়ার পালে একটি মাদি ছাগল বা ভেড়া (শাত)।

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

২. একশো একুশটি পশুর পালে দুটি মাদি ভেড়া (শাত)।

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

মুসলিমের মালিকানাধীন ভেড়া ও ছাগল, ছোট-বড় সবই হিসাবের আওতায় আসে, যার মধ্যে আস-সিখাল, অর্থাৎ ছাগলের বাচ্চা, এবং আল-বুহুম, অর্থাৎ ভেড়ার বাচ্চাও অন্তর্ভুক্ত; তবে শর্ত হলো, সেগুলো বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই জন্মগ্রহণ করতে হবে।

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

যাকাতের ছাগলে ছয় মাস বয়সী ভেড়ার জাযাআ (চার বছর বয়সী) এবং এক বছর বয়সী ছাগলের সানিয়্যি নেওয়া হয়। এতে পুরুষ ও স্ত্রী পশুর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। পুরুষ পশু যেমন নেওয়া হয়, স্ত্রী পশুও তেমনই নেওয়া হয়। মধ্যম মানের পশু নেওয়া হয়, সেরাও নয় এবং নিকৃষ্টও নয়।

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

ছাগলের বাচ্চাগুলো নেওয়া হয় না, এবং ছোট ভেড়াও নেওয়া হয় না, কারণ সেগুলো যাকাতের উপযুক্ত নয়। একইভাবে যে ভেড়ি বাচ্চা দিয়েছে বা বাচ্চা প্রসবের পথে আছে, তাকেও নেওয়া হয় না; দুধ বা মাংসের জন্য পালিত ভেড়াও নেওয়া হয় না, এবং পুরুষ ভেড়া বা পুরুষ ছাগলও নেওয়া হয় না, তবে যদি তার মালিক স্বেচ্ছায় এগুলো যাকাত হিসেবে দিতে চায় ও উপস্থাপন করে। সেক্ষেত্রে সেগুলো গ্রহণ করা হয় এবং মালিকের জন্য অতিরিক্ত সওয়াব রয়েছে, কারণ তা আবশ্যকীয় পরিমাণের চেয়ে বেশি। এর সমর্থনে প্রমাণ হলো বিশর ইবনু আসিম তাঁর পিতা থেকে যা বর্ণনা করেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব আবু সুফিয়ান ইবনু আবদুল্লাহকে তায়েফ ও তার আশেপাশের অঞ্চলের দায়িত্ব দেন। তিনি যাকাত আদায়কারী হিসেবে গেলেন এবং তাদের উপর গাজী (ছোট ছাগল) গণনা করলেন, কিন্তু সেগুলো তাদের থেকে নিলেন না। তারা তাঁকে বলল, “যদি আপনি আমাদের উপর গাজী গণনা করেন, তবে সেগুলো নেওয়াও উচিত।” কিন্তু তিনি বিরত থাকলেন, এবং উমারের সাথে দেখা হলে বললেন, “আমি জানি তারা দাবি করছে যে আমরা তাদের উপর জুলুম করছি। আমরা তাদের উপর গাজী গণনা করেছি কিন্তু নিইনি।” তখন উমার তাঁকে বললেন, “তাদের উপর গাজী গণনা করো, পুরুষ (ছাগল)ও, এমনকি সাখলাহ, অর্থাৎ যে মাদি ছাগল রাখাল হাতে করে বহন করে সেটিও। তাদের বলো: ‘আমি রুবিয়্য নেব না, অর্থাৎ যে বাচ্চা দিয়েছে, যে প্রসবের যন্ত্রণায় আছে, যে দুধের জন্য পালিত, এবং খাওয়ার জন্য ভেড়াও নেব না। যেটি জবাইয়ের জন্য মোটাতাজা করা হচ্ছে তাও নেব না, পুরুষ ভেড়া বা পুরুষ ছাগলও নেব না। বরং নাও ইনাক, যেটি এখনো ছাগলের বছর পূর্ণ করেনি, জাজা‘আ (চার বছর বয়সী) এবং সানিয়্যা, কারণ এটিই সম্পদের মাঝামাঝি, অর্থাৎ সিখাল ও তার উৎকৃষ্টের মধ্যবর্তী।” আরও নবী (ﷺ)-এর এই বাণী: “নিশ্চয়ই আমাদের অধিকার কেবল জাজা‘আ ও সানিয়্যায়।”

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

শরিকানা বা মিশ্রণের ভিত্তিতে চারণরত ভেড়া-ছাগলের ক্ষেত্রে যাকাতের হিসাবে অংশীদার বা সহযোগীদের সম্পত্তি একজন ব্যক্তির সম্পত্তির মতোই গণ্য হয়। এটি তখনও প্রযোজ্য, যখন পশুগুলো তাদের মধ্যে এমনভাবে যৌথভাবে থাকে যে প্রত্যেকের একটি অনির্দিষ্ট সাধারণ অংশ থাকে, যেমন তারা যদি এর একটি অংশ উত্তরাধিকারসূত্রে পায়, যৌথভাবে ক্রয় করে, অথবা উভয়কে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়, এবং তারা এগুলো পৃথক না করে বা ভাগ না করে এই অবস্থাতেই রাখে। এটি এমন হতে পারে যখন পশুগুলো তাদের একসঙ্গে দেওয়া হয়েছিল, অথবা তারা আলাদা অংশ ছিল এবং পরে তারা সেগুলো মিশিয়ে ফেলেছে, অর্থাৎ প্রত্যেকের সম্পত্তি আলাদা ছিল কিন্তু তারা মিশিয়ে একসঙ্গে অংশীদার হয়েছে। অংশগুলো সমান হোক বা না হোক, এবং রাখাল, চারণভূমি, পুরুষ পশু (আল-ফাহল) বা পানির স্থানের ক্ষেত্রেও একই বিধান। শরিকানা বা মিশ্রণের ভেড়া-ছাগল, অংশীদার বা সহযোগীদের সংখ্যা বা তাদের অংশ যাই হোক না কেন, যাকাত গ্রহণের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির ভেড়া-ছাগলের মতোই গণনা করা হয়। সেগুলো একসঙ্গে একটি হিসেবে গণ্য হয় এবং পৃথক বা সংযুক্ত না করেই নিজ অবস্থায় থাকে। যদি সংখ্যা চল্লিশে পৌঁছায়, তবে সাদাকাহ আদায়কারী একটি ভেড়া নেবে; যদি একশ একুশে পৌঁছায়, তবে দুটি ভেড়া নেওয়া হবে। দুই শত একে পৌঁছালে তিনটি ভেড়া নেওয়া হবে, আর চার শতে পৌঁছালে চারটি ভেড়া নেওয়া হবে।

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

সাদাকা আদায়কারী যাকাত হিসেবে যা গ্রহণ করেন, তা অংশীদারদের নিকট থেকে তাদের ভাগের অনুপাত অনুযায়ী ভাগ করেন, যাতে তাদের মধ্যে সবচেয়ে কম অংশের ব্যক্তি তার অংশের চেয়ে বেশি অংশের ব্যক্তির নিকট থেকে ফেরত পায়; কারণ নবী ﷺ বলেছেন: “দুই অংশীদারের নিকট থেকে যা গ্রহণ করা হয়, তারা তা পরস্পরের মধ্যে সমানভাবে ফেরত দেবে।”

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.