স্যামুয়েল পি. হান্টিংটন তাঁর বই *দ্য ক্ল্যাশ অফ সিভিলাইজেশন*-এ উল্লেখ করেছেন যে আধ্যাত্মিক ও জাগতিক কর্তৃত্বের পৃথকীকরণ পশ্চিমা সভ্যতার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলোর একটি। এই পৃথকীকরণকে পশ্চিমা সভ্যতার সারমর্ম বলে গণ্য করা হয়। হান্টিংটন বলেন, “কর্তৃত্বের এই বিভাজন পশ্চিমে স্বাধীনতার বিকাশে অপরিমেয় অবদান রেখেছে।” তিনি আরও বলেন, “ঐতিহাসিকভাবে আমেরিকান জাতীয় পরিচয় সাংস্কৃতিকভাবে পশ্চিমা সভ্যতার ঐতিহ্য দ্বারা এবং রাজনৈতিকভাবে আমেরিকান আদর্শের সেই নীতিসমূহ দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়েছে, যেগুলোর ওপর আমেরিকানরা ব্যাপকভাবে একমত: স্বাধীনতা, গণতন্ত্র, ব্যক্তিবাদ, আইনের চোখে সমতা, সাংবিধানিকতা, ব্যক্তিগত সম্পত্তি।” হান্টিংটন লিখেছেন, “ইউরোপ, যেমন আর্থার এম. শ্লেসিঞ্জার, জুনিয়র বলেছেন, হলো “উৎস—অনন্য উৎস” “ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, রাজনৈতিক গণতন্ত্র, আইনের শাসন, মানবাধিকার ও সাংস্কৃতিক স্বাধীনতার” ধারণার। “এগুলো ইউরোপীয় ধারণা, এশীয়, আফ্রিকান কিংবা মধ্যপ্রাচ্যের ধারণা নয়, গ্রহণের মাধ্যমে ছাড়া।” এরপর হান্টিংটন বলেন, “এগুলো পশ্চিমা সভ্যতাকে অনন্য করে তোলে, এবং পশ্চিমা সভ্যতা মূল্যবান, কারণ এটি সর্বজনীন নয়, বরং অনন্য।” ফিলিপ নেমো তাঁর বই *What is the West?* (ফরাসি: *Qu'est-ce que l'Occident?*)-এ বলেন, “প্রকৃতপক্ষে, পশ্চিমা সভ্যতা নিজেকে সংজ্ঞায়িত করতে পারে, অন্তত আনুমানিকভাবে, সাংবিধানিক রাষ্ট্র, গণতন্ত্র, বৌদ্ধিক স্বাধীনতা, সমালোচনামূলক যুক্তি, বিজ্ঞান, এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির নীতিতে প্রোথিত উদার অর্থনীতির মাধ্যমে।”

Samuel P. Huntington mentions in his book, The Clash of Civilization that the separation between spiritual and temporal authority is amongst the main features of the Western civilization. The separation is considered to be the essence of Western civilization. Huntington states, “This division of authority contributed immeasurably to the development of freedom in the West.” He also states, “Historically American national identity has been defined culturally by the heritage of Western civilization and politically by the principles of the American creed on which Americans overwhelmingly agree: liberty, democracy, individualism, equality before the law, constitutionalism, private property.” Huntington wrote, “Europe, as Arthur M. Schlesinger, Jr., has said, is “the source—the unique source” of the “ideas of individual liberty, political democracy, the rule of law, human rights, and cultural freedom.... These are European ideas, not Asian, nor African, nor Middle Eastern ideas, except by adoption.”” Huntington then continues to say, “They make Western civilization unique, and Western civilization is valuable not because it is universal but because it is unique.” Philippe Nemo says in his book, What is the West? (French: Qu'est-ce que I'Occident?) that “As a matter of fact, Western civilization may define itself, by approximation in any case, in terms of the constitutional state, democracy, intellectual freedom, critical reason, science, and the liberal economy rooted in the principle of private property.”.

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of "the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy." ঐতিহাসিক স্যার র্যামসে মুইর ১৯৩৩ সালে Foreign Affairs-এর জন্য লেখা তাঁর প্রবন্ধে বলেন, "ব্যক্তির নিজের জীবন নিজের মতো করে যাপনের স্বাধীনতা নির্ভর করে এমন একটি আইনব্যবস্থার উপর, যা সমষ্টিগত ইচ্ছার দ্বারা প্রয়োগ হয় এবং যা শক্তিশালীদের নিজেদের শক্তির অপব্যবহার করে প্রতিবেশীদের ক্ষতি করা থেকে বিরত রাখতে পারে।" europaeischewerte.info নামের সংগ্রহশালা তার প্রকাশনা "Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society"-তে ছয়টি মৌলিক ইউরোপীয় মূল্যবোধ সংজ্ঞায়িত করে, যেগুলো হলো মানবতাবাদী চিন্তা, যুক্তিবাদ, ধর্মনিরপেক্ষতা, আইনের শাসন, গণতন্ত্র এবং মানবাধিকার। Milan Zafirovski তাঁর বই The Enlightenment and Its Effects on Modern Society-তে দাবি করেন যে পশ্চিমকে স্বতন্ত্র করে এবং তার সভ্যতার ভিত্তি গঠন করে এমন মূল্যবোধগুলো হলো "স্বাধীনতা, সমতা, ন্যায়বিচার, গণতন্ত্র, অন্তর্ভুক্তি, মানবাধিকার, মর্যাদা, কল্যাণ ও সুখ, মানবিক জীবন, নাগরিক স্বাধীনতা, বৈজ্ঞানিক যুক্তিবাদ, প্রযুক্তিগত ও সামাজিক অগ্রগতি এবং আশাবাদ, অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি, মুক্ত বাজার, ধর্মনিরপেক্ষতা, বহুত্ববাদ ও বৈচিত্র্য, ব্যক্তিবাদ, সার্বজনীনতাবাদ, মানবতাবাদ, এবং এ জাতীয় আরও কিছু।"

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of “the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy.” The historian Sir Ramsay Muir in his essay for Foreign Affairs in 1933, “the freedom of the individual to live his own life in his own way depends upon the existence of a system of law, enforced by the common will, which can restrain the strong from abuse of their strength at the expense of their neighbors.” The repository europaeischewerte.info defined six basic European values in its publication, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” which are humanistic thinking, rationality, secularity, rule of law, democracy and human rights. Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West, forming the foundation of its civilization, are “liberty, equality, justice, democracy, inclusion, human rights, dignity, well-being and happiness, humane life, civil liberties, scientific rationalism, technological and social progress and optimism, economic prosperity, free markets, secularism, pluralism and diversity, individualism, universalism, humanism, and the like.”.

এই সবকিছু ছিল পশ্চিম ইউরোপে আলোকায়ন (Enlightenment)-এর বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন ও সাংস্কৃতিক বিপ্লবের ফল। যদি আমরা পশ্চিমী চিন্তাধারার সারমর্ম নির্ধারণকারী এসব উক্তির উপর নির্ভর করি, এবং সেগুলোকে এর উৎপত্তি সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার সাথে মিলিয়ে দেখি, তাহলে আমরা একটি সুসংহত চিত্র দাঁড় করাতে পারি, যা পশ্চিমী আদর্শের কাঠামোগত ভিত্তিকে ধারণ করে এবং তার সভ্যতা ও সংস্কৃতির স্তম্ভগুলোকে রেখাঙ্কিত করে।

All these were the result of the intellectual movement and cultural revolution of Enlightenment in Western Europe. If we rely on these sayings that define the essence of Western thought, integrating it with what has been mentioned of its origination, we can give a crystallized picture that encapsulates the structural foundation of the Western ideology, delineating the pillars of its civilization and culture.

এবং চার্চের সাথে সংঘাতের পর পশ্চিমা চিন্তাধারা এমন একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যা এর বুদ্ধিবৃত্তিক ভিত্তি ও মতবাদ গঠন করে, আর তা হলো ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ (ফরাসি: Lai'cite)। ধর্মনিরপেক্ষতাবাদের অর্থ চার্চের শৃঙ্খল থেকে মুক্তি, ঐশী ধর্মের বিধান থেকে স্বাধীনতা, এবং পশ্চিমা মানুষের ব্যক্তিগত ও সামষ্টিক জীবনের বিষয়াদি পরিচালনার জন্য একটি ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠায় বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে সজ্জিত মানুষের মনের উপর নির্ভরতা। এভাবে বুদ্ধিবৃত্তিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিসরে স্বাধীনতা ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ থেকেই উদ্ভূত হয়। ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ সেই কেন্দ্রীয় ধারণা যার উপর পশ্চিম ব্যক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্রের বিষয়াদি সংগঠনকারী ব্যবস্থার ধারণা গড়ে তুলেছে। সুতরাং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ একই সঙ্গে সূচনা ও গন্তব্য। সেই অনুযায়ী এই চিন্তাধারা রাষ্ট্র ও জাতি হিসেবে পশ্চিমের কাছে পবিত্র হয়ে ওঠে। পশ্চিম যে গণতন্ত্র গ্রহণ করেছে তা সেই আনুষ্ঠানিক কাঠামো ও রাজনৈতিক কাঠামোকে উপস্থাপন করে যা স্বাধীনতার ধারণাকে লালন করে। মতাদর্শ এমন একটি যৌক্তিক মতবাদ নিয়ে গঠিত যার উপর একটি ব্যবস্থা উদ্ভূত হয়। পশ্চিমা মতাদর্শ ধর্মনিরপেক্ষতাবাদের মতবাদের উপর প্রতিষ্ঠিত, যার উপর গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা উদ্ভূত হয়। এই পশ্চিমা মতাদর্শকে পুঁজিবাদ বলা হয়, এর সবচেয়ে বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ এর অর্থনৈতিক ব্যবস্থার নামানুসারে। পুঁজিবাদের অর্থনৈতিক ব্যবস্থা মালিকানার স্বাধীনতার ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত। এটি সুপরিচিত ফরাসি বাক্যাংশ Laissez-faire দ্বারা প্রকাশিত হয়, যার অর্থ "একে একা ছেড়ে দাও"। এটি অর্থনীতিতে সরকারের অহস্তক্ষেপের উপর জোর দেয়। Laissez faire বাক্যাংশটি নিজেই ফরাসি বাক্যাংশ laissez faire et laissez passer থেকে এসেছে, যার অর্থ "হতে দাও এবং যেতে দাও"। এর স্বাধীনতার প্রধান ধারণা, বা যে প্রধান দর্শন একে জন্ম দেয়, সেই কারণে একে কখনও কখনও উদার পুঁজিবাদ (Liberal Capitalism) বলা হয়।

And after the conflict with the Church, the Western thought reached to a conclusion that forms its intellectual basis and its doctrine, which is, secularism (French: Lai’cite). Secularism means the liberation from the chains of the Church, freedom from the rulings of divine religion and the reliance upon the human mind, equipped with the scientific method, for establishing a system for the Western man, both individually and collectively, to manage the affairs of his life. Thus freedom, in its intellectual, political, economic and societal dimensions, emerged from secularism. Secularism is the pivotal concept on which the West built its conception of the system organizing the affairs of the individual, society and the state. So secularism is both the origin and the destination. Accordingly, this thought became sacred to the West as a state and people. The democracy adopted by the West represents the formal structure and political framework that nurtures the notion of freedom. Ideology comprises of a rational doctrine upon which a system emerges. The Western ideology is based on the doctrine of secularism, upon which the democratic system emerges. This Western ideology is called Capitalism, after its most prominent feature, which is its economic system. Capitalism’s economic system is based on the idea of freedom of ownership. It is encapsulated by the well-known French phrase, Laissez-faire, which means “leave it alone.” It stresses the non-interference of government in the economy. The phrase laissez faire itself comes from the French phrase laissez faire et laissez passer, “Let be and let pass.” It is sometimes called Liberal Capitalism due to its prominent idea of freedom, or the prominent philosophy that produces it.

সভ্যতা বলতে বোঝায় একটি জাতির গৃহীত জীবন সম্পর্কিত ধারণাসমূহের সমষ্টি। সে হিসেবে পশ্চিমা সভ্যতার মৌলিক ধারণাগুলো, যেগুলো পশ্চিমা মানুষ গ্রহণ করেছে, পশ্চিমা রাষ্ট্র যার ভিত্তিতে কাজ করে, যা তাদের সমাজের কেন্দ্রবিন্দু এবং যা বিশ্বজুড়ে প্রচারের জন্য ব্যবহৃত হয়, সেগুলো হলো:

As for the civilization which is a collection of concepts about life adopted by a nation, the important concepts of the Western civilization, adopted by the Western man and acted upon by the Western state, which are central to its society and for propagating it around the world are:

- ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ (ফরাসি: Laïcité)। এটি, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, পশ্চিমের মতবাদ এবং তার সভ্যতার ভিত্তি।

- Secularism (French: Lai'cite). It is, as discussed previously, the doctrine of the West and the foundation of its civilization.

- গণতন্ত্র তার রূপ ও সারবস্তু উভয় দিক থেকে: অর্থাৎ শাসনব্যবস্থার যেকোনো রূপের মতো এরও নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যার মধ্যে নির্বাচন, সার্বভৌম আইন এবং ক্ষমতার পৃথকীকরণ সংক্রান্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত। এটি এমন একটি ব্যবস্থা যা তথাকথিত মৌলিক স্বাধীনতার উপর প্রতিষ্ঠিত মূল্যবোধের লালন করে।

- Democracy in its form and substance: i.e. as in any of the forms of ruling, it has specific characteristics, which in its case includes matters related to elections, sovereign laws and separation of powers. It is as a system nurturing values based on the so- called fundamental freedoms.

- যুক্তিবাদ, অর্থাৎ এমন দৃষ্টিভঙ্গি যেখানে মন সবকিছুর উপর বিচার করে।

- Rationalism, in the sense that the mind judges upon everything.

ব্যক্তিগত ও সামষ্টিক স্বাধীনতা, তার বৌদ্ধিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক মাত্রাসহ।

- Individual and public freedom in its intellectual, political, economic and social dimensions.

- ব্যক্তিবাদ।

- Individualism.

- বহুত্ববাদ, তার বৌদ্ধিক, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক ও সামাজিক মাত্রাসহ।

- Pluralism in its intellectual, cultural, political and social dimensions.

- মানবাধিকার, যার মধ্যে উৎপত্তিগত সমতার ধারণা এবং সেই সমতার শাখা হিসেবে এগিয়ে আসা তথাকথিত লিঙ্গ সমতার ধারণাও অন্তর্ভুক্ত।

- Human rights, which includes the idea of equality in origin, as well as the idea of equality branching into so-called gender equality.

উপযোগবাদ (Utilitarianism), যা সুখের অর্থ নির্ধারণ করে এমন একটি জীবনদর্শন হিসেবে, এবং সেই সঙ্গে এর হেডোনিজম (সুখবাদ) ও সামাজিক কল্যাণের সাথে সম্পর্ক — এসব কিছুই একটি উদ্দেশ্যবাদী (teleological) মানদণ্ডের ভিত্তিতে আলোচিত।

- Utilitarianism, as a conception of life that defines the meaning of happiness, along with its relation to both hedonism and social welfare, upon a teleological scale.

যে সংস্কৃতি জ্ঞানের সমষ্টি, পশ্চিমে এখন সংস্কৃতিকে বিজ্ঞানের অর্থে ব্যবহার করার প্রচলন রয়েছে, সেইসঙ্গে বিজ্ঞানসমূহের মধ্যে বিভাজন রয়েছে, যা ক্ষেত্র, বিশেষায়ন ও পাঠ্যক্রম অনুযায়ী করা হয়। পশ্চিমারা যাকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান বলে, তার মধ্যে এমন যেকোনো বিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত যা পদার্থ, শক্তি ও তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ও রূপান্তর নিয়ে কাজ করে, অথবা বস্তুনিষ্ঠভাবে পরিমাপযোগ্য ঘটনা নিয়ে কাজ করে (যেমন পদার্থবিজ্ঞান, রসায়নবিজ্ঞান বা জীববিজ্ঞান)। আনুষ্ঠানিক বিজ্ঞান হলো বিজ্ঞানের এমন একটি শাখা যা আনুষ্ঠানিক ব্যবস্থা নিয়ে আলোচনাকারী আনুষ্ঠানিক ভাষার শাস্ত্রসমূহ অধ্যয়ন করে, যেমন যুক্তিবিদ্যা, গণিত,

As for the culture which is a collective of knowledge, it is prevalent now in the West to use culture with the term sciences, along with separation between the sciences, according to fields, specializations and curricula. The Westerners have what is called natural science which includes any of the sciences (such as physics, chemistry, or biology) that deal with matter, energy, and their interrelations and transformations or with objectively measurable phenomena. Formal science is a branch of science studying formal language disciplines concerned with formal systems, such as logic, mathematics,

পরিসংখ্যান, তাত্ত্বিক কম্পিউটার বিজ্ঞান, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা, তথ্য তত্ত্ব, খেলা তত্ত্ব, ব্যবস্থা তত্ত্ব, সিদ্ধান্ত তত্ত্ব এবং তাত্ত্বিক ভাষাবিজ্ঞান। সমাজবিজ্ঞান হলো বিজ্ঞানের সেই শাখা, যা সমাজসমূহ এবং সেই সমাজের মধ্যকার ব্যক্তিবর্গের পারস্পরিক সম্পর্ক অধ্যয়নে নিবেদিত। সমাজবিজ্ঞানের আওতায় সমাজতত্ত্বের পাশাপাশি নৃতত্ত্ব, প্রত্নতত্ত্ব, অর্থনীতি, মানব ভূগোল, ভাষাবিজ্ঞান, ব্যবস্থাপনা বিজ্ঞান, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান এবং ইতিহাসও অন্তর্ভুক্ত।

statistics, theoretical computer science, artificial intelligence, information theory, game theory, systems theory, decision theory and theoretical linguistics. Social science is the branch of science devoted to the study of societies and the relationships among individuals within those societies. In addition to sociology, social science includes anthropology, archaeology, economics, human geography, linguistics, management science, political science, psychology and history.

এই জ্ঞানের শাখাগুলোকে বলা হয় বিজ্ঞান, এবং এর সাথে যুক্ত গবেষণা-পদ্ধতিগুলোও, যেমন পরিসংখ্যানগত পদ্ধতি, আরোহী ও অবরোহী যুক্তির ব্যবহার। এর আওতায় আরও রয়েছে নানা ধরনের সমালোচনা, যেমন নান্দনিক, যৌক্তিক, তথ্যভিত্তিক, গঠনমূলক ও ধ্বংসাত্মক সমালোচনা। এসবের সবই পশ্চিমা দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে এবং জীবন সম্পর্কে তার চিন্তাধারার উপর প্রতিষ্ঠিত। এগুলো আরও প্রভাবিত হয়েছে হয় তার যুক্তিবাদের পদ্ধতি, নয়তো অভিজ্ঞতাবাদের তত্ত্ব দ্বারা। ফলে বস্তুনিষ্ঠ ও ব্যক্তিনিষ্ঠের মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করা সবচেয়ে কঠিন বিষয়গুলোর একটি হয়ে দাঁড়ায়। কেবল বস্তুনিষ্ঠ বুদ্ধিবৃত্তিক গবেষণাকে পশ্চিমা বুদ্ধিবৃত্তিক ভিত্তি ও তার পদ্ধতি দ্বারা প্রভাবিত ব্যক্তিনিষ্ঠ বুদ্ধিবৃত্তিক গবেষণা থেকে আলাদা করতে হলে সতর্কতা ও সজাগ দৃষ্টি প্রয়োজন।

These bodies of knowledge are called sciences, along with the research methods that branch out from them, such as the statistical method, using induction and deduction. They also encompass varieties of criticism, such as aesthetic, logical, factual, constructive and destructive. They are all based on the Western viewpoint and are established upon the basis of its thought about life. They are also influenced by either its methodology of rationalism or its theory of empiricism. This makes separation between the objective and the subjective from amongst the most difficult matters. It requires conscientiousness and vigilance to distinguish between the mere objective intellectual research, from the subjective intellectual research that is influenced by the Western intellectual basis and its method.

আমরা পশ্চিমা সংস্কৃতিকে পরীক্ষা, গবেষণা ও খণ্ডন করার সময়, দুটি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করার প্রয়োজনীয়তার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা উচিত: তাত্ত্বিক দিক এবং ব্যবহারিক দিক। পশ্চিমা চিন্তার তাত্ত্বিক দিক, অথবা যাকে বলা হয় তাত্ত্বিক, চিন্তামূলক বা বিশুদ্ধ যুক্তি, তা সামগ্রিকভাবে পশ্চিমা সংস্কৃতিকে অন্তর্ভুক্ত করে, জ্ঞান ও গবেষণার যা কিছু সে উৎপন্ন করে তার সবই এর অন্তর্গত। সুতরাং এতে এমন অনেক প্রবণতা, অভিমুখ, পদ্ধতি ও চিন্তাধারা অন্তর্ভুক্ত, যেগুলো মিলিতভাবে পশ্চিমা দর্শন গঠন করে। যেমন, যাকে বলা হয় জ্ঞানতত্ত্ব (এপিস্টেমোলজি), সেটি অতীত ও বর্তমানে জ্ঞানের তত্ত্ব বিষয়ক গবেষণার সঙ্গে সম্পর্কিত, চিন্তা, ব্যবস্থা ও আচরণ গঠনের ক্ষেত্রে সমাজ, রাষ্ট্র ও ব্যক্তির উপর এর ব্যবহারিক প্রভাব নির্বিশেষে। অতএব, আমাদের ব্যবহারিক গবেষণার প্রেক্ষাপটে, আমরা বের্গসঁর "সময়কাল" (Duration) তত্ত্ব নিয়ে, রাসেলের বিশ্লেষণী দর্শন নিয়ে, শোপেনহাওয়ারের নৈরাশ্যবাদ নিয়ে, অথবা পশ্চিমা সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় বলে বিবেচিত অন্যান্য তত্ত্ব নিয়ে উদ্বিগ্ন নই। এসব তত্ত্ব বর্তমানে যেমন আছে, তেমনভাবে পশ্চিমা আদর্শ ও তার সভ্যতা গঠনে কোনো উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে না। পশ্চিমে বহু প্রবণতা, তত্ত্ব ও বৌদ্ধিক চিন্তাধারা রয়েছে; তবে বাস্তবে, এগুলো পশ্চিমা সভ্যতা ও তার প্রভাবশালী ধারণাগুলোর উৎসারণ ছাড়া আর কিছুই নয়, যদিও এগুলো খণ্ডন বা সমালোচনা হিসেবে আবির্ভূত হয়। এদের কিছু প্রভাবশালী, যেমন নারীবাদ দর্শন, আবার কিছু নয়। সুতরাং এতে প্রতারিত হওয়া উচিত নয়। দুটি বিষয়ের পার্থক্য, অর্থাৎ তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক, এক দিকে কেবল জ্ঞান হিসেবে চিন্তা, এবং অন্য দিকে ধারণা হিসেবে চিন্তা, যার উপর আদর্শ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং যার অনুযায়ী সভ্যতা গঠিত হয়, এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করা। এগুলো সেই ধারণাসমূহ, যেগুলো সমাজে মানদণ্ড ও মূল্যবোধ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত, যার অধীনে ব্যক্তি ও গোষ্ঠী জীবনযাপন করে এবং যার ওপর রাষ্ট্র তার ব্যবস্থাপনা ও নীতিসমূহসহ প্রতিষ্ঠিত। যদিও এই গ্রন্থে আমরা পশ্চিমা সংস্কৃতি নামে পরিচিত সেসব প্রবণতা, দৃষ্টিভঙ্গি ও চিন্তাধারার আলোচনা করিনি, তবুও সামগ্রিকভাবে পশ্চিমা চিন্তাধারার প্রতি আমাদের খণ্ডন এই চিন্তার ভিত্তিকে, এবং এ থেকে যা কিছু উৎপন্ন হয়েছে তার সবকিছুকে, উপেক্ষা করে না।

Whilst we are examining, researching and refuting Western culture, we should draw attention to the necessity of distinguishing between two matters: the theoretical aspect and the practical aspect. The theoretical aspect of the Western thought, or the so-called theoretical, speculative or pure reason, encompasses Western culture as a whole, with all that it produces of knowledge and research. Thus, it includes a number of trends, orientations, methods and schools of thought that collectively comprise Western philosophy. For example, the so-called epistemology is specific to the research of the theory of knowledge in the past and present, regardless of the practical aspect and its influence on the society, state and individual, in terms of formulating thoughts, systems and behavior. Therefore, in the context of our practical research, we are neither concerned with Bergson’s theory of Duration, nor with Russell’s analytic philosophy nor with Schopenhauer’s pessimism or other theories that are considered central to Western culture. These theories have no significant impact on the practical formulation of the Western ideology and its civilization as they are now. In the West, there are a number of trends, theories and intellectual schools of thought, however, in reality, they are nothing but emanations of the Western civilization and its dominant concepts, even if they appear as refutation or criticism. Some of them are influential like the philosophy of feminism, whilst others are not. Thus one should not be deceived by this. The differentiation between the two matters, theoretical and practical i.e. the differentiation between thoughts as knowledge alone on the one hand, and on the other hand, thoughts as concepts upon which the ideology is established, according to which the civilization is formulated. These are the concepts that are established as standards and values in the society, to which individuals and groups are subjected to and upon which the state is established, with its systems and treatments. Although we did not discuss in this book such trends, orientations and intellectual schools of thought, that fall under the so-called general Western culture, our refutation to Western thought as a whole does not neglect the basis upon which this thought is established, along with all that its produces.

এটি সেই পাশ্চাত্য চিন্তা, মতাদর্শ, পদ্ধতি, সভ্যতা ও সংস্কৃতি, যাকে আমরা খণ্ডন করতে চাই। এটি সামগ্রিকভাবে পশ্চিমা (ইউরো-আমেরিকান) চিন্তাধারা, তা যুক্তিবাদের পদ্ধতি হোক বা অভিজ্ঞতাবাদের তত্ত্ব ও তার বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি, এবং তার ফসল, যাকে বলা হয় আলোকায়ন বা আধুনিকতা। এর মতাদর্শকে বলা হয় পুঁজিবাদ (Capitalism), আর এর মতবাদকে বলা হয় ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ (Secularism, ফরাসি ভাষায় La Laïcité)। এর মতাদর্শ প্রচারের পদ্ধতিকে বলা হয় ঔপনিবেশিকতা (colonialism)। এর ব্যবস্থাকে বলা হয় গণতন্ত্র (democracy), যা স্বাধীনতার চিন্তার উপর প্রতিষ্ঠিত। এর দর্শন হলো উদারতা (liberty) ও ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদ (individualism), আর জীবন সম্পর্কে এর ধারণাকে বলা হয় উপযোগবাদ (utilitarianism)।

This is the Western thought, ideology, method, civilization and culture which we would like to refute. It is the Western (Euro-American) thinking overall, whether its methodology of rationalism or its theory of empiricism and its scientific method, as well as its product, the so-called Enlightenment or modernity. Its ideology is called Capitalism and its doctrine is called Secularism (French: LaTcite). Its method is to spread the ideology is called colonialism. Its system is called democracy that is based on the thought of freedom. Its philosophy is liberty and individualism, whilst its conception towards life is called utilitarianism.