আধুনিক, উদারপন্থী আলোকায়নের আন্দোলন গির্জা থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যৌন দমনের ধারণার বিরোধিতা করে, এবং তার বিপরীতে অবাধ যৌন প্রকাশ ও যৌন মুক্তির ধারণা দাঁড় করায়। এটি নর ও নারীর সম্পর্ক সম্পর্কে একটি নতুন ধারণা প্রতিষ্ঠা করে, যা পুরুষত্ব ও নারীত্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ, অর্থাৎ শুধু তাদের মধ্যকার যৌন সম্পর্কের মধ্যে আবদ্ধ। ফলে সম্মান, সতীত্ব এবং দুই লিঙ্গের মধ্যকার ব্যক্তিগত ও অন্তরঙ্গ সম্পর্ক সম্পর্কে পশ্চিমা মানুষের ধারণাগুলো ক্ষয়ে যায়। এমন এক যৌন সংস্কৃতির উদ্ভব ঘটে যা কামোত্তেজনা ও পর্নোগ্রাফিকে উৎসাহিত করে, নারীকে পণ্যে পরিণত করে, এবং উনবিংশ শতাব্দী থেকে ইউরোপীয় জাতিগুলোর পুরুষ ও নারীদের মধ্যে ব্যভিচার ও অবৈধ যৌনাচার ব্যাপক হয়ে ওঠে — কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া, যেমন ভিক্টোরিয়ান ইংল্যান্ড, যেমনটি বলা হয়। এই যৌন সংস্কৃতিকে স্বাধীনতার একটি প্রকাশ হিসেবে গণ্য করা হয়, তাই এটি বিবাহ কিংবা সন্তান জন্মদান ও পরিবার গঠনের উদ্দেশ্যের সাথে যুক্ত ছিল না।

The modern, liberal movement of Enlightenment opposes the concept of sexual repression, inherited from the Church, with the concept of unleashed, sexual expression and sexual liberation. It established a new idea related to the relationship between man and woman, which is limited to masculinity and femininity i.e. confined to sexual relations between them. So the concepts of the Western people about honor, chastity and private intimate relations between the two sexes, were eroded. A sexual culture appeared that promoted eroticism and pornography, reducing women to commodities, whilst adultery and fornication became prevalent amongst men and women in European nations, from the nineteenth century CE, with some exceptions, like Victorian England, as is said. This sexual culture is amongst the manifestations of freedom and so it was not linked with marriage or the intention of child birth to form a family.

ফরাসি বিপ্লবের পর ফ্রান্স ব্যভিচারের শাস্তি কমিয়ে দেয়, আর নেপোলিয়নিক কোড বিধান দেয় যে সম্মতিপ্রাপ্ত প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে যে কোনো যৌন আচরণ শাস্তিযোগ্য নয়। বিংশ শতাব্দীতে কয়েকটি কারণের সমন্বয়ে সমগ্র পশ্চিমে একটি রূপান্তর ঘটে। বিনা বাধায় যৌনাচারের স্বাধীনতা প্রবর্তিত হলে অশ্লীল চর্চার বিস্তার ঘটে। যৌন বিচ্যুতি অনুযায়ী বিভিন্ন গোষ্ঠী গড়ে ওঠে, যেমন সমকামিতা, লেসবিয়ানিজম, স্যাডিজম ও ম্যাসোকিজম, এবং এর ব্যাপক প্রসার ঘটে। যৌন ব্যবসার জন্য শিল্প প্রতিষ্ঠিত হয় এবং গণমাধ্যম, চলচ্চিত্র ও ম্যাগাজিনের মাধ্যমে যৌনতাকে উৎসাহিত করা হয়। মনোবিজ্ঞানী ও মনঃবিশ্লেষকদের দ্বারা গবেষণা ও অধ্যয়ন প্রকাশিত হয়, যেমন উইলহেম রাইখ। তাদের বিষয় ছিল যৌন চালিকাশক্তি বা যৌন শক্তিকে শক্তিশালী করা, যাকে ফ্রয়েড লিবিডো বলেছেন, এবং যৌন স্বাধীনতার আহ্বান জানানো। মনোবিজ্ঞানী আব্রাহাম ম্যাসলো তাঁর বিখ্যাত চাহিদার স্তরবিন্যাসে যৌনতাকে শ্বাস-প্রশ্বাস, পানাহার ও আহারের মতো শারীরিক, জৈবিক চাহিদার পাশাপাশি একটি মর্যাদা দেন। নারীবাদী আন্দোলনও যৌন মুক্তিকে সমর্থন করে, যাকে তারা বিবাহ, মাতৃত্ব, পরিবার, পুরুষ ও পিতৃতন্ত্রের শৃঙ্খল থেকে নারীর মুক্তি হিসেবে দেখত।

For instance, France reduced punishment for adultery after the revolution, whilst the Napoleonic Code stipulated that any sexual behavior undertaken by consenting adults, is not punishable. In the twentieth century CE, a transformation took place in the entire West, due to a combination of factors. The launch of freedom to have sex without restriction, led to the spread of obscene practices. Groups were formed according to their sexual deviations, within a proliferation, such as homosexuality, lesbianism, sadism and masochism. Industries were established for the sex trade and to promote sex through media, films and magazines. Researches and studies appeared, conducted by psychologists and psychoanalysts, such as Wilhelm Reich. Their subject was regarding strengthening sexual drive or sexual energy, termed libido by Freud, and to call for sexual freedom. Psychologist Abraham Maslow granted sex a status within his famous hierarchy of needs, alongside physiological, organic needs such as breathing, drinking and eating. The feminist movement also supported sexual liberation, which it saw as liberating woman from the shackles of marriage, motherhood, family, men and patriarchy.

এই সমস্ত কারণগুলো পশ্চিমা সমাজে কয়েক দশক ধরে জমতে থাকে, যা যৌন বিপ্লব নামে পরিচিত অবস্থায় পৌঁছায়। এটি ষাটের দশক থেকে শুরু হয়ে বিংশ শতাব্দীর আশির দশক পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এই বিপ্লবের সমাপ্তি ঘটে ধীরে ধীরে সমকামীদের অধিকার স্বীকৃতির মাধ্যমে, যেমন সমকামিতা চর্চার স্বাধীনতা ও বিবাহের অধিকার, এবং আরও অন্যান্য অধিকার। আমরা এখন একুশ শতাব্দীর তৃতীয় দশকের শুরুতে আছি, যেখানে সব ধরনের বিকৃত ও অস্বাভাবিক চর্চা অনুমোদিত, এমনকি ইতিহাসে লিপিবদ্ধ সদোম ও পম্পেই শহরের ধ্বংসের সীমাকেও তা ছাড়িয়ে যাচ্ছে।

All these factors accumulated over decades in the Western society, culminating in what is known as the sexual revolution, extending from the sixties, until the eighties of the twentieth century CE. The revolution ended with the gradual recognition of the rights of homosexuals, such as the freedom to practice homosexuality and marry, amongst others. Here we are at the beginning of the third decade of the twenty-first century CE, where all manner of deviant and abnormal practices are permitted, to the point that they even exceed the decline of the cities of Sodom and Pompeii, in what was recorded in history.

প্রকৃতপক্ষে, মানব সম্পর্কে যৌন সম্পর্ক বিষয়ে এমন পাশ্চাত্য দৃষ্টিভঙ্গি এমন এক অবস্থা ও পদ্ধতিতে প্রবৃত্তিকে কোনো বিধিনিষেধ ছাড়াই মুক্ত ছেড়ে দেওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত, যা অবৈধ এবং বিবেক ও মানব প্রকৃতি (ফিতরাত) উভয়ের সাথেই সাংঘর্ষিক। এর অবৈধতা নিজের মধ্যেই প্রকাশ পায়, যে ভিত্তির উপর এটি প্রতিষ্ঠিত তার বৌদ্ধিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এবং সমাজ ও মানুষের উপর এর ক্ষতিকর প্রভাবের দিক থেকে এর বাস্তব ফলাফলেও।

In fact, such a Western view about sexual relationships within humanity are based on releasing the instinct without restrictions, in a status and manner of satiation that is invalid, contradicting both the intellect and the human nature (fitra). Its invalidity appears in itself in terms of the intellectual view of the basis upon which it was established, as well as its practical results in terms of its detrimental impact on society and humans.

পশ্চিমা চিন্তাধারা সেই উপাদানগুলোর অস্তিত্ব স্বীকার করেছে যা মানুষকে এই সহজাত প্রবৃত্তি পরিতৃপ্ত করতে প্রেরণা দেয়। পশ্চিম "সহজাত প্রবৃত্তি" নামে এই উপাদানগুলোর সবকটি পরীক্ষা করেছে এবং সেগুলোকে বহু বিভাগে শ্রেণিবদ্ধ করেছে। এসব কিছুর মধ্যে লক্ষণীয় বিষয় হলো, তাদের অধিকাংশ গবেষণায় পশ্চিমারা দুটি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করেনি। প্রথমটি হলো জৈবিক চাহিদা ও সহজাত প্রবৃত্তির মধ্যকার পার্থক্য। দ্বিতীয়টি হলো সহজাত প্রবৃত্তি ও তার প্রকাশের মধ্যকার পার্থক্য।

Western thinking has acknowledged the existence of factors that push man to satiate the instinct. The West has examined all the factors, under the name of instincts and classified them within multiple divisions. In all this, it is worth noting that the Westerners did not distinguish between two matters, in most of their research. The first is the difference between the organic needs and instincts. The second is the difference between instincts and their manifestations.

পশ্চিমারা যৌনতাকে একটি প্রাকৃতিক প্রয়োজন হিসেবে গণ্য করে, যা অবশ্যই পূরণ করতে হবে। অন্য কথায়, পশ্চিমারা যৌন কর্মকে একটি জৈবিক চাহিদা হিসেবে দেখে। তাদের মতে, দমন বা নিবৃত্তির মাধ্যমে যৌন তৃপ্তিতে বাধা দিলে ব্যক্তি ও সমাজ উভয়ের জন্য ধ্বংসাত্মক পরিণতি ডেকে আনবে। সে কারণে তারা যৌন প্রকাশের নামে তৃপ্তিকে মুক্ত করে দিয়েছে, আর একই সঙ্গে উত্তেজনাকে উসকে দিয়েছে। কিন্তু বাস্তবতা হলো, যৌনতা কোনো জৈবিক প্রয়োজন নয়, বরং এটি একটি সহজাত প্রবৃত্তি (ইনস্টিংক্ট)। শ্বাস-প্রশ্বাস, খাওয়া, পান করা ও মলত্যাগের মতো জৈবিক প্রয়োজনগুলো তৃপ্তির আবশ্যকতার দিক থেকে প্রবৃত্তি থেকে আলাদা। জৈবিক প্রয়োজনের তৃপ্তিতে বাধা দিলে অনিবার্যভাবে ধ্বংস হয়। যেমন, শ্বাস নিতে না পারলে, খাবার বা পানি না পেলে মৃত্যু ঘটে। কিন্তু প্রবৃত্তির ক্ষেত্রে তৃপ্তি অবশ্যম্ভাবী নয়। প্রবৃত্তির তৃপ্তিতে বাধা দিলে ধ্বংস হয় না এবং মৃত্যুও ঘটে না, তবে তাতে উদ্বেগ, অস্থিরতা, দুর্ভোগ ও অস্বস্তি সৃষ্টি হতে পারে। যৌন কামনা পূরণ না হওয়ার কারণে কেউ কখনো মারা যায়নি, আর মানবজাতির সামগ্রিক বাস্তবতাই তার প্রমাণ।

The West considered sex as a natural necessity that must mandatorily be satiated. In other words, the West views the sexual act as an organic need. The West views that preventing sexual satiation, by suppression or repression, would lead to destructive consequences for both individuals and communities. Accordingly, they unleashed satiation within what is called sexual expression, whilst agitating arousal. However, the fact is that sex is not an organic need, but an instinct. Organic needs such as breathing, eating, drinking and defecating are distinct from instincts, with respect to the necessity of satiation. Prevention of the satiation of organic needs will lead to destruction, inevitably. So, the failure to breathe, eat or drink will lead to death. However, as for the instincts, they do not necessarily have to be satiated. Prevention of the satiation of instincts does not lead to destruction and will not cause death, although it will lead to anxiety, agitation, misery and discomfort. No-one has ever died through not having sex and the evidence for that is the reality of humankind in general.

অজৈবিক প্রয়োজন বা জৈবিক প্রয়োজন (ইংরেজি: organic needs) এবং সহজাত প্রবৃত্তি (instincts)-কে উদ্দীপনা দ্বারা উদ্বুদ্ধ হওয়ার দিক থেকেও পার্থক্য করা হয়। জৈবিক প্রয়োজন অভ্যন্তরীণ চাহিদা দ্বারা উদ্দীপিত হয়, আর সহজাত প্রবৃত্তি উদ্বুদ্ধ হয় বাহ্যিক উদ্দীপনা দ্বারা। জৈবিক প্রয়োজনের ক্ষেত্রে অভ্যন্তরীণ চাহিদার পরিতৃপ্তি আবশ্যক, কারণ দেহকে বেঁচে থাকতে হয়। এর বিপরীতে, সহজাত প্রবৃত্তির মূলে অভ্যন্তরীণ চাহিদা থেকে পরিতৃপ্তির প্রয়োজন স্বভাবতই নেই, বাহ্যিক প্রভাব ছাড়া। সুতরাং সহজাত প্রবৃত্তি অভ্যন্তরীণ চাহিদা থেকে উদ্বুদ্ধ হয় না। বরং সহজাত প্রবৃত্তি বাহ্যিক উদ্দীপনা দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয়, যা হতে পারে একটি স্পর্শযোগ্য বাস্তবতা, অথবা স্পর্শযোগ্য বাস্তবতার চিত্র তুলে ধরে এমন উদ্দীপক চিন্তা, উদ্দীপনার অর্থের অন্তর্ভুক্ত সবকিছুসহ। এমন বাহ্যিক উদ্দীপনা না পাওয়া গেলে সহজাত প্রবৃত্তির উদ্বোধনও ঘটে না। তদুপরি, গুণগত ও পরিমাণগত উভয় দিক থেকে পরিতৃপ্তির চাহিদা উদ্দীপনার সঙ্গে সম্পর্কিত। বাহ্যিক উদ্দীপনা যত কম হবে, আকাঙ্ক্ষাও তত কম হবে।

Organic needs are also distinguished from instincts, with respect to arousal by stimulus. Organic needs are stimulated by internal requirements, whilst the instinct is aroused by an external stimulus. Organic needs require satiation for internal requirements, as the body must survive. In contrast, instincts do not require satiation from within in origin, naturally, other than what is influenced from externally. So, the instincts are not aroused from internal requirements. Instead, instincts are aroused by external stimulus, in terms of a stimulating tangible reality or a stimulating thought depicting a tangible reality, including all that falls within the meaning of stimulus. If such an external stimulus was not to be found, then there is no arousal of the instinct. Furthermore, the demand for satiation in both quality and quantity is linked to the arousal. The less the external stimulus, the less will be the desire.

তদুপরি, পশ্চিমারা সাধারণভাবে মূল প্রবৃত্তি (instinct) এবং তার প্রকাশসমূহের মধ্যে পার্থক্য করে না। পশ্চিমা মনোবিজ্ঞানীদের বই ও গবেষণা থেকে এটি স্পষ্ট, যাঁরা এই ধারণা পোষণ করতেন যে যৌন কাজ নিজেই একটি প্রবৃত্তি, অথচ তা সন্তানজন্মের প্রবৃত্তির একটি প্রকাশ হিসেবে দেখা হয় না।

Furthermore, the West in general does not distinguish between the instinct and its manifestations. It is apparent from the books and studies of the Western psychologists, who carried the perception that the sexual act itself is an instinct and not as a manifestation of the instinct of procreation.

পার্থক্যটি দুটি দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ প্রতিটি দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী উদ্দেশ্য কী হবে তার ফলাফল ভিন্ন হয়ে যায়। যে ব্যক্তি যৌন কাজকে একটি সহজাত প্রবৃত্তি হিসেবে দেখে, সে যৌনতাকেই উদ্দেশ্য বানিয়ে নেবে। আর যে ব্যক্তি যৌনতাকে সন্তান জন্মদানের প্রবৃত্তির একটি প্রকাশ হিসেবে দেখে, সে যৌন কাজ ছাড়া অন্য একটি উদ্দেশ্যের দিকে মনোযোগ দেবে এবং সে অনুযায়ী এর মর্যাদা ও পদ্ধতি নির্ধারণ করবে। এই পার্থক্যের ভিত্তিতেই যৌনতার প্রতি মানুষের আচরণ নির্ধারিত হয়, অর্থাৎ ব্যক্তি ও সমাজের জীবনে এটি কতটা প্রভাব ও প্রতিক্রিয়া ফেলে। পশ্চিমা বিশ্বের কেউ কেউ যৌন বিষয়টিকে প্রবৃত্তি ও তার প্রকাশ, এই দুইভাগে ভাগ করে দেখেন। তারা বলেন, যৌনতার উদ্দেশ্য সন্তান জন্ম দেওয়া, আবার তারা প্রকৃতির উদ্দেশ্য বলে যা অভিহিত করেন এবং মানুষের উদ্দেশ্যের মধ্যে বৈপরীত্য দাবি করেন। তারা প্রকৃতির উদ্দেশ্য নির্ধারণ করেন সন্তান জন্ম, আর মানুষের উদ্দেশ্য হিসেবে দেখেন যৌনমিলনের চূড়ান্ত পর্যায়ে (orgasm) সর্বোচ্চ আনন্দ লাভ করা। কলিন উইলসনের Origins of the Sexual Impulse গ্রন্থে এই মতের উল্লেখ রয়েছে। পশ্চিমাদের এই দৃষ্টিভঙ্গি বাতিল, কারণ এটি মানুষের মনোযোগকে সমগ্র সহজাত প্রবৃত্তি থেকে সরিয়ে কেবল তার একটি প্রকাশের দিকে নিয়ে যায়। ফলে মূলের পরিবর্তে শাখাকে গুরুত্ব দেওয়া হয়। এর ফলে মানুষের উদ্দেশ্য দাঁড়ায় যতটা সম্ভব যৌন আনন্দ লাভ করা, মানবজাতির ধারাবাহিকতা নিয়ে কোনো চিন্তা ছাড়াই। এতে মানুষ বিকৃতি ও অধঃপতনের দিকে ধাবিত হয়, এবং নেক্রোফিলিয়া, জুওফিলিয়া, হাইপোক্সিফিলিয়া-সহ নানা ধরনের নৈতিক অধঃপতনের খোঁজে লিপ্ত হয়, যা মানুষকে তার মানবিকতা থেকে বঞ্চিত করে।

The difference between the two perspectives is critically important because of the consequences related to what is intended, according to the respective perspectives. Whoever views the sexual act as an instinct will make sex itself a purpose, whilst whoever views sex as a manifestation of the instinct of procreation, will focus on a purpose, other than the sexual act, defining its status and manner accordingly. Based on this differentiation, human behavior towards sex is determined in terms of how much influence and impact it has on the life of individuals and society. There are those amongst the Westerners who do differentiate the sexual aspect into instinct and its manifestation. They say that sex serves the purpose of procreation, whilst they assert a contradiction between the objective of nature, as they call it, and the objective of the human. They defined the objective of nature as childbirth, whilst the objective of humans is to attain the greatest level of pleasure from orgasm, as mentioned in the book, Origins of the Sexual Impulse by Colin Wilson. This Western view is invalid because it diverts the attention of man away from the actual instinct as a whole, to just one of its manifestations. Thus, the branch is focused upon rather than the root. So the objective of humans becomes to achieve sexual pleasure as much as possible, with no consideration regarding the continuity of the human species. This leads man to subversion and perversion in search of all forms of depravity, such as necrophilia, zoophilia, hypoxyphilia and others, that deprive man of his humanity.

এই দৃষ্টিভঙ্গি যৌন সম্পর্ক সম্পর্কে মানবজাতির সাধারণভাবে, এবং পশ্চিমা সমাজের বিশেষভাবে, যে পরিণতি ও প্রভাব ফেলেছে, তা স্পষ্ট; এটি পশ্চিমে অনেক অনিষ্টের জন্ম দিয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে:

As for the consequence and impact of this view about sexual relationships upon humanity in general and the Western society in particular, it is evident that it has led to many evils in the West. These include:

- নারীকে তার মূল মর্যাদা থেকে সরিয়ে, যা হলো একজন মা, একজন গৃহিণী এবং এমন সম্মান যা রক্ষা করা আবশ্যক, তাকে কেবল যৌন আকর্ষণের একটি পণ্যে পরিণত করা। পশ্চিম তার মানবিকতার প্রতি মনোযোগ দেয় না, বরং কেবল তার যৌন নারীত্বের প্রতিই মনোযোগ দেয়।

- Changing the reality of woman from her original status of being a mother, housewife and honor that must be protected, into merely a sexually desirable commodity. The West does not pay attention to her humanity, but only to her sexual femininity.

- কৃত্রিম, দৃশ্যমান নারীরূপের আধিপত্য, যা একটি আকর্ষণীয় ও যৌনায়িত দেহের মাধ্যমে প্রকাশ পায়, নারীদের মধ্যে শারীরিক ও মানসিক রোগ সৃষ্টি করে, যেমন অ্যানোরেক্সিয়া নার্ভোসা।

- The dominance of an artificial, visual form for woman, represented by a glamorous, sexualized body, that leads to physical and mental diseases amongst women, such as anorexia nervosa.

পরিবারের ধারণা পরিত্যাগ এবং সমাজের জন্য তার প্রয়োজনীয়তা।

- The abandoning of the concept of the family and its necessity for society.

পারিবারিক সম্পর্কের অবক্ষয় ও বিচ্ছিন্নতা, বিবাহের ব্যর্থতা এবং ঘন ঘন তালাক, যদিও বিবাহের সংখ্যা ক্রমেই কমছে।

- The corruption and disintegration of family relations, failure of marriages and frequent divorce, despite falling numbers of marriages.

সন্তানদের প্রতি পিতাদের দায়িত্ব পরিত্যাগ করা, যাদের রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলো তখন লালন-পালন ও শিক্ষাদান করে। এটি পেশাদার তত্ত্বাবধানের ধারণার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, যা কারও কারও কাছে স্বাভাবিক, পারিবারিক তত্ত্বাবধানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত হয়।

- The abandoning of the responsibility of fathers towards their children, whom state institutions then foster and educate. This is aligned to the concept of professional caregiving, which is held as superior to natural, familial caregiving by some.

ব্যভিচার ও পতিতাবৃত্তি এতটাই ব্যাপক হয়ে উঠেছে যে তা স্বাভাবিক রীতিতে পরিণত হয়েছে, এবং একই সঙ্গে গর্ভপাতের সংখ্যা বেড়েছে এবং ব্যভিচার ও জেনা থেকে জন্ম নেওয়া সন্তানের সংখ্যাও বৃদ্ধি পেয়েছে, যাদের পশ্চিমা বিশ্ব পূর্বে "অবৈধ সন্তান" বলে অভিহিত করত।

- Fornication and prostitution became so rampant that they became norms, as did the increase in abortion and the birth of children from fornication and adultery, whom the West formerly called illegitimate children.

বৈবাহিক বিশ্বাসঘাতকতার বিস্তার এবং স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিশ্বাসের অভাব।

- The spread of marital infidelity and the lack of trust between spouses.

সমকামিতার বিস্তার, যা নিজের সাথে বয়ে এনেছে বিপজ্জনক রোগ ও মানসিক সমস্যা।

- The spread of homosexuality, which brought with it dangerous diseases and psychological problems.

শিশুদের প্রতি ধর্ষণ ও ঘন ঘন যৌন নিপীড়নের ব্যাপক প্রসার।

- The prevalence of rape and frequent sexual abuse of children.

জনসংখ্যা বৃদ্ধির ধীরগতি এবং পশ্চিমা সমাজের বার্ধক্য। এটি সেই সহজাত প্রবৃত্তির ভিত্তি, অর্থাৎ প্রজাতির টিকে থাকা ও বংশবৃদ্ধিকে উপেক্ষা করার ফল। এটিই সেই সমস্যা যা সমগ্র পশ্চিমের অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলছে। তাঁর "দ্য ডেথ অব দ্য ওয়েস্ট" গ্রন্থে মার্কিন রক্ষণশীল রাজনীতিক প্যাট্রিক জোসেফ (প্যাট) বুকানান সতর্ক করে বলেছেন, "পশ্চিমের মৃত্যু কোনো ভবিষ্যদ্বাণী নয়, বরং এখন যা ঘটছে তারই চিত্র। প্রথম বিশ্বের দেশগুলো মরতে বসেছে। তারা এক মারাত্মক সংকটের মুখোমুখি, এবং তা তৃতীয় বিশ্বে ঘটছে বলে নয়, বরং প্রথম বিশ্বের নিজেদের দেশে ও ঘরে যা ঘটছে না, তার কারণেই। কয়েক দশক ধরে পশ্চিমা প্রজনন হার ক্রমাগত কমে আসছে।"

- The slowing of demographic growth and the aging of Western society. This is a result of neglecting the basis of the instinct, which is the survival of the species, procreation. This is the issue that threatens the existence of the West as a whole. In his book, The Death of the West, conservative US politician, Patrick Joseph (Pat) Buchanan warned, “the Death of the West is not a prediction of what is going to happen, it is a depiction of what is happening now. First World nations are dying. They face a mortal crisis, not because of something happening in the Third World, but because of what is not happening at home and in the homes of the First World. Western fertility rates have been falling for decades.”.

প্রকৃতপক্ষে, মানুষের স্বাভাবিক যৌন কামনাকে দমন করা, ছেড়ে দেওয়া বা সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালনা করা যায়। দমন মানুষের প্রবৃত্তির প্রকৃতির বিরোধী, যে প্রবৃত্তিকে তৃপ্ত করা প্রয়োজন। তবে যৌন প্রকাশের নামে সব বাধা ছেড়ে দিয়ে কেবল তৃপ্তির দিকে ঝোঁকা, অর্থাৎ যা বংশবৃদ্ধির প্রবৃত্তিরই একটি প্রকাশ, সেই প্রকৃতির বাস্তবতারও বিরোধী। মূলকে উপেক্ষা করে শাখার দিকে মনোযোগ দেওয়া ভুল। সেই অনুযায়ী পশ্চিমে সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি মানবজাতির ধারাবাহিকতা থেকে সরে গিয়ে নারী ও পুরুষের সম্পর্ককে কেবল পুরুষ ও স্ত্রী হিসেবে, অর্থাৎ শুধু যৌন সম্পর্ক হিসেবে দেখার দিকে যাওয়া ছিল একটি অনিবার্য পরিণতি। এই সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি কেবল আনন্দ ও উপভোগের দিকে মনোযোগ থেকে সরিয়ে এমন এক দৃষ্টিভঙ্গির দিকে পরিবর্তন করতে হবে, যেখানে এই আনন্দ ও উপভোগকে তৃপ্তির একটি স্বাভাবিক ও অবশ্যম্ভাবী ফল হিসেবে গণ্য করা হয়। কেবল এভাবেই সমাজ সেই উদ্দেশ্যের দিকে মনোযোগী হতে পারে, যে উদ্দেশ্যে এই প্রবৃত্তির অস্তিত্ব, আর তা হলো প্রজাতির টিকে থাকা।

In fact, the natural sexual desire of humans can be either suppressed, unleashed or organized. Suppression contradicts the nature of the human instinct that needs to be satiated. However, unleashing, within what is called sexual expression, abandoning all constraints and focusing on satiation alone, also contradicts the reality of its nature of being a manifestation of the instinct of procreation. It is wrong to neglect the root and focus on the branch. Accordingly, it was an inevitable consequence that the community view changed in the West from the continuity of humanity, to the relationship between men and women as males and females, in other words, sexual relations alone. This community view must be changed from focusing on pleasure and enjoyment alone, to a view that makes this pleasure and enjoyment a natural, inevitable consequence of satiation. This alone makes the community focused on the purpose for which this instinct exists, which is the survival of the species.

এই সম্প্রদায়গত দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে প্রবৃত্তির তৃপ্তি এবং তার উদ্দেশ্য উভয়ই অর্জন করা সম্ভব। যে সমাজ এই ধারণাকে গ্রহণ করবে, সেখানে প্রশান্তি অনিবার্যভাবে বাস্তবায়িত হবে। এটিই সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি, যা মনকে প্রত্যয়ী করে এবং মানবপ্রকৃতির (ফিতরাত) সঙ্গে সংগতিপূর্ণ। পশ্চিম তার দৃষ্টিভঙ্গির বিকৃতি জানে, কারণ এটি সমাজের উপর যে বিপর্যয়কর পরিণতি ডেকে এনেছে তা তাদের সামনে স্পষ্ট, তথাপি পশ্চিম ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গির সত্যতা স্বীকার করতে অস্বীকার করে, নিজের অহংকার ও একগুঁয়েমির কারণে। কারণ ইসলাম সেই দুটি ধারণার সঙ্গে সাংঘর্ষিক, যেগুলোকে পশ্চিম তার সভ্যতার স্তম্ভ হিসেবে উপস্থাপন করে, অর্থাৎ স্বাধীনতা ও ব্যক্তিতন্ত্রবাদ।

Both the satiation and the purpose of the instinct can be achieved with this community view. Tranquility will inevitably be realized for a community that adopts this concept. This is the correct view that convinces to the mind and agrees with the human nature (fitra). Despite the West knowing the corruption of its view through the catastrophic consequences it unleashed on society, the West refuses to acknowledge the truthfulness of the Islamic view, out of its own arrogance and stubbornness, because Islam contradicts the two concepts represented as the pillars of its civilization, i.e. freedom and individualism.