পশ্চিমা দৃষ্টিকোণ থেকে অর্থনৈতিক সমস্যাকে সহজভাবে এভাবে সংক্ষেপে বলা যায়: আপেক্ষিক দুর্লভতার স্বতঃসিদ্ধ নীতি, যেখানে সম্পদ সীমিত আর চাহিদা অসীম। এর অর্থ হল, মানুষের সব প্রয়োজন পূর্ণভাবে মেটানোর মতো পণ্য ও সেবার অপ্রতুলতা। এজন্যই তারা বলে, "সমস্যাটি হল, যদিও আপনার চাহিদা বা আকাঙ্ক্ষা কার্যত অসীম, কিন্তু সেগুলো পূরণের জন্য উপলব্ধ সম্পদ দুষ্প্রাপ্য," যেমনটি উইলিয়াম এ. ম্যাকইচার্নের *Economics: A Contemporary Introduction* বইতে বলা হয়েছে। সুতরাং পশ্চিমা বুদ্ধিবৃত্তি দেখে যে "মানুষের প্রয়োজন অসীম এবং মানুষ সর্বদা আরও বেশি ও আরও ভালো কিছুর সন্ধান করে... কেউ কখনো পুরোপুরি তৃপ্ত হতে পারে না," যেমনটি জেল্লে জিজলস্ট্রার *Introduction to Economics* বইতে বলা হয়েছে। যেহেতু প্রয়োজন ও আকাঙ্ক্ষা অসীম, অথচ সেগুলো মেটানোর উপকরণ সীমিত, তাই পশ্চিমাদের মতে অর্থনৈতিক সমস্যা উদ্ভূত হয় এসব প্রয়োজনের সম্পূর্ণ তৃপ্তি অর্জনে অক্ষমতা থেকে।

The economic problem according to the West can be simply summarized as the axiomatic principle of relative scarcity, with limited resources amidst unlimited needs. It means an insufficiency of goods and services to satiate all human needs completely. This is why they say, “The problem is that, although your wants, or desires, are virtually unlimited, the resources available to satisfy these wants are scarce,” as stated in Economics: A Contemporary Introduction by William A. McEachern. Thus the Western intellect sees that “human needs are unlimited and man always seeks for more and better...one can never be fully satiated," as stated in the book Introduction to Economics by Jelle Zijlstra. Since needs and desires are unlimited, whilst the material to satiate them are limited, the economic problem, according to the Westerners, emerges from the inability of achieving the complete satiation of such needs.

এই দৃষ্টিভঙ্গি ভ্রান্ত এবং বাস্তব অনুভূতির সাথে সাংঘর্ষিক। কারণ যেসব প্রয়োজন অবশ্যই পূরণ করতে হয়, সেগুলো হলো মানুষ হিসেবে একজন ব্যক্তির মৌলিক প্রয়োজন। এগুলো গৌণ প্রয়োজন বা বিলাসিতার প্রয়োজন নয়, যদিও মানুষ বিলাসিতার প্রয়োজন মেটানোর জন্য চেষ্টা করে ও কাজ করে। সে অনুযায়ী খাদ্য, বস্ত্র ও বাসস্থানের মতো মৌলিক প্রয়োজন সীমিত। যেসব সম্পদ ও প্রচেষ্টাকে তারা পণ্য ও সেবা বলে, তা বিশ্বজুড়ে প্রাথমিক, মৌলিক প্রয়োজন মেটানোর জন্য যথেষ্ট পরিমাণে পাওয়া যায়। আর ক্রমবর্ধমান প্রয়োজনের সমস্যাটি মৌলিক প্রয়োজন বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত নয়, কারণ মানুষ হিসেবে একজন মানুষের মৌলিক প্রয়োজন বাড়ে না। যা ক্রমাগত বাড়ে তা হলো বস্তুগত অগ্রগতি থেকে সৃষ্ট বিলাসিতা। মানুষ এসব বিলাসিতার প্রয়োজন মেটানোর চেষ্টা করে, তবে এসব প্রয়োজন পূরণ না হলে সমস্যা সৃষ্টি হয় না। বরং সমস্যা সৃষ্টি করে কেবল মৌলিক প্রয়োজন পূরণ না হওয়া।

This view of the West is erroneous and contradictory to the sensed reality. This is because needs that must be satiated mandatorily are only the basic needs of a person, by virtue of being a human. These are not the secondary needs or the needs for luxuries, although Man seeks and works for the satiation of the needs for luxuries. Accordingly, the basic needs such as food, clothing and shelter are limited. The wealth and efforts, which they call goods and services, are sufficiently available to satiate the primary, basic needs all over the world. As for the problem of ever increasing needs, it is not related to the increase in basic needs, because the basic needs of a man, by virtue of being a human, do not increase. What increases continuously are the luxuries that arise from material progress. Man strives to satiate the needs for such luxuries, however, the non-satiation of such needs does not create problems. Instead, what causes problems is the non-satiation of basic needs alone.

সুতরাং, প্রয়োজনীয় চাহিদা মেটানোর জন্য পণ্য ও সেবার সীমাবদ্ধতাকে সমাজের সমাধান করার মতো অর্থনৈতিক সমস্যা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করার কোনো সমস্যা নেই। প্রকৃতপক্ষে অর্থনৈতিক সমস্যা হলো এই সম্পদ ও শ্রমের বণ্টন। সমস্ত ব্যক্তির মধ্যে সম্পদ ও শ্রমের বণ্টনই তাদের সমস্ত মৌলিক চাহিদা সম্পূর্ণরূপে মেটাতে সক্ষম করে, এবং একই সঙ্গে তাদের বিলাসিতার চাহিদা মেটানোর চেষ্টায় সহায়তা করে।

Accordingly, there is no problem in the limitation of goods and services to satiate basic needs, so as to define it as an economic problem for society to address. The economic problem is in fact the distribution of such wealth and efforts. It is the distribution of wealth and efforts to all individuals that allows them to satiate all the basic needs completely, whilst helping them strive for the satiation of their needs for luxuries.

উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে হাজার হাজার টন শস্য সমুদ্রে ফেলে দেওয়া হয়, অথচ দেশের লক্ষ লক্ষ দরিদ্র মানুষের মধ্যে তা বণ্টন করা হয় না। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বিলিয়ন বিলিয়ন ডলার মজুত করে রাখে, যা না অর্থনীতির চাকা সচল রাখতে ব্যবহৃত হয়, না দরিদ্রদের মাঝে দেওয়া হয়। সুতরাং সমস্যাটি না উপকরণের স্বল্পতা, না প্রয়োজনের সীমাহীনতা। সমস্যা শুধু সেই পুঁজিবাদী অর্থনীতির দৃষ্টিভঙ্গিতে, যা গড়ে উঠেছে একচেটিয়া আধিপত্য, লোভ, হিংসা ও স্বার্থপরতার ওপর ভিত্তি করে। পুঁজিবাদী অর্থনীতিই জাতির সম্পদের আশি শতাংশ নির্বাচিত কিছু পুঁজিপতি গোষ্ঠীর হাতে তুলে দিয়েছে। পুঁজিপতিরাই সমাজকে ভোগবাদী সমাজে রূপান্তরিত করে, যাতে তাদের পণ্য বাজারজাত করা যায় এবং মুনাফা সর্বোচ্চ করা যায়, এই অজুহাতে যে ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর ক্রমবর্ধমান ভোগ সমাজে উচ্চতর কল্যাণের স্তর সৃষ্টি করে।

In the United States, for instance, thousands of tonnes of grains are dumped into the sea, without being distributed to the millions of poor in the country. The United States hoards billions of dollars, which is neither utilized in the wheels of the economy nor given to the poor. Thus the issue is neither the scarcity of material nor the unlimitedness of needs. It is only the view of the capitalist economy which is built on monopoly, greed, envy and selfishness. It is the capitalist economy that put eighty percent of the nation’s wealth into the hands of select bands of capitalists. It is the capitalists who transform society into consumer societies, in order to market their products, to maximize profits under the pretext that the increased consumption by individuals or groups results in a higher level of well-being in the society.

পুঁজিবাদী অর্থনীতি সম্পদ বণ্টনের বিষয়টিকে উপেক্ষা করেছে। এর পরিবর্তে পুঁজিবাদী অর্থনীতি তার অর্থনৈতিক লক্ষ্যগুলোকে বস্তুবাদী উন্নয়ন অর্জনের ওপর কেন্দ্রীভূত করেছে, আর বেকারত্ব, মুদ্রাস্ফীতি ও মুদ্রা সংকোচনকে কেবল মোকাবিলার বিষয় হিসেবে বিবেচনা করেছে। এভাবে পুঁজিবাদী অর্থনীতি একটিমাত্র লক্ষ্য অর্জনের দিকে ধাবিত হয়, আর তা হলো একটি জাতির সম্মিলিত সম্পদ বৃদ্ধি করা। এটি সর্বোচ্চ সম্ভাব্য উৎপাদন স্তরে পৌঁছানোর জন্য কাজ করে, যাতে আয় বৃদ্ধি ও জাতীয় উৎপাদনের স্তর উন্নীত হওয়ার ফলে সমাজের সদস্যদের সর্বোচ্চ কল্যাণ নিশ্চিত হয়। এই লক্ষ্য অর্জিত হয় তাদের সম্পদ লাভের সুযোগ করে দেওয়ার মাধ্যমে, আর ব্যক্তিকে উৎপাদন ও বণ্টন নিশ্চিত করার কাজে স্বাধীনতা দেওয়ার মাধ্যমে।

The capitalist economy has neglected the issue of the distribution of wealth. Instead, the capitalist economy made its economic goals centered on achieving materialistic development, whilst treating unemployment, inflation and deflation. Thus the capitalist economy aims at achieving one goal, which is to increase the collective wealth of a nation. It works to reach the highest possible production level, in the pursuit of the maximum well-being for the members of society, as a result of increasing income and raising the production level of the nation. This goal is achieved by enabling them to obtain wealth, whilst leaving individuals the freedom to work to secure production and distribution.

এভাবে পুঁজিবাদী অর্থনীতি প্রতিটি ব্যক্তির চাহিদা পূরণের উপায় খুঁজে বের করে না এবং সমাজের প্রতিটি ব্যক্তির জন্য প্রয়োজন মেটানোর ব্যবস্থা করে না। বরং এটি কেবল ব্যক্তির চাহিদা মেটাতে সক্ষম জিনিসপত্র সরবরাহের উপর মনোযোগ দেয়। ফলে এটি উৎপাদন ও আয় বাড়ানোর সামষ্টিক চাহিদা, কাজের সুযোগ সৃষ্টি—এসবের উপর জোর দেয়, আর ব্যক্তিকে নিজের ইচ্ছামতো চলার স্বাধীনতা দিয়ে রাখে। এতে কিছু লোকের মৌলিক চাহিদা মেটে আর কারও মেটে না, তবুও এই ব্যবস্থা সেদিকে ভ্রূক্ষেপ করে না। এটি অর্থনৈতিক গবেষণার ক্ষেত্রও নয়, আর সকল ব্যক্তির চাহিদা মেটানোও এর লক্ষ্য নয়। তাদের দৃষ্টিতে দরিদ্রদের দারিদ্র্যের দায় তাদের নিজেদেরই বহন করতে হবে, কারণ তারা নিজেরাই এর কারণ। পুঁজিবাদীদের এই দৃষ্টিভঙ্গি ভ্রান্ত এবং বাস্তবতার পরিপন্থী, কারণ যে মৌলিক চাহিদা পূরণ করা আবশ্যক, তা মানুষ হওয়ার কারণেই ব্যক্তিগত চাহিদা। এগুলো আলী ও অ্যান্থনির চাহিদা, কোনো নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বা জাতির চাহিদা নয়।

Thus the capitalist economy does not find treatments to satiate the needs of individuals and to provide the satiation for every individual of the society. Instead, it only focuses on providing things that satiate the needs of individuals. So it focusses on the collective needs of increasing the production and income, providing the opportunity to work, whilst leaving this freedom to the individuals. This is regardless of whether satiation of basic needs is achieved for all individuals, or it is only achieved by some of the individuals, and not others. This is neither the field of economic research, nor is its goal to satiate all the individuals. In their view, the poor must bear the responsibility for their poverty, because they themselves are the cause for it. This view of the capitalists is erroneous and contradicts reality because the basic needs that must be satiated are individual needs, by virtue of being human. These are the needs of Ali and Anthony and not the needs of select groups of people or nations.

সেই অনুযায়ী, অর্থনৈতিক নীতির মূল লক্ষ্য হওয়া উচিত প্রত্যেক ব্যক্তির মৌলিক প্রয়োজনসমূহ পূর্ণরূপে মেটানো, এবং একই সঙ্গে তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী বিলাসী প্রয়োজন মেটানোর সুযোগ দেওয়া। সমগ্র জাতির উৎপাদন বাড়ানো, অর্থনৈতিক উন্নয়ন ঘটানো এবং জীবনযাত্রার মান উন্নত করা, অথচ সবাই এর সুফল পাচ্ছে কি না তা নিশ্চিত না করা ভুল। তেমনিভাবে মানুষকে কল্যাণ প্রদান করা, অথচ তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী যতটুকু পারে কল্যাণ গ্রহণের স্বাধীনতা দিয়ে রাখা, এবং তাদের প্রত্যেককে, সে যেই হোক না কেন, বাঁচার অধিকার নিশ্চিত না করাও ভুল। অতএব পশ্চিমা অর্থনৈতিক নীতি, যা অর্থনীতির উন্নয়ন ও উৎপাদন বৃদ্ধিকে লক্ষ্য করে, সেখানে বণ্টনকে উপেক্ষা করা হয়। পশ্চিমা অর্থনৈতিক নীতি শুধু বস্তুগত অর্থনীতি উৎপাদনের অনুসন্ধানে নিবদ্ধ, অথচ সমাজের প্রত্যেক ব্যক্তির মৌলিক প্রয়োজন মেটানোর অধিকারের প্রতি কোনো মনোযোগ নেই। এটি একটি ভুল নীতি, যা তাত্ত্বিকভাবে একদল মানুষের জন্য আপেক্ষিক সমৃদ্ধি নিশ্চিত করে, আর অবশিষ্ট মানুষকে দারিদ্র্য ও নিঃস্বতায় আক্রান্ত অবস্থায় দোষী সাব্যস্ত করে। অথচ জীবনধারণ ও মৌলিক প্রয়োজন মেটানোর অধিকারে তারা সবাই সমান।

Accordingly, the origin of economic policy must be to ensure the satiation of all the basic needs of all the individuals, with complete satiation, whilst enabling them to satiate the luxurious needs as much as they can. It is erroneous to increase the production, economic development and raise the living standards of the nation as a whole, without ensuring that everyone benefits. It is also erroneous to offer welfare to people, leaving them free to take welfare as much as they can, without guaranteeing the right to living for every one of them, no matter who he is. Thus the Western economic policy, that aims to develop the economy and increase production, neglects the distribution. The Western economic policy is concerned only with the search for producing the materialistic economy, without concern for the right of every individual of the society, in satiating their basic needs. It is an erroneous policy that theoretically provides relative well-being to a group of individuals, whilst pronouncing guilt upon the rest of people afflicted by poverty and destitution. This is even though they are equal in their rights to a living and satiation of the basic needs.

ইসলাম সম্পর্কে বলতে গেলে, মালিকানা নির্ধারণ ও উৎপাদন বৃদ্ধির জন্য শরিয়তের বিধানের পাশাপাশি ইসলাম এমন আরও কিছু বিধান প্রণয়ন করেছে, যা প্রতিটি ব্যক্তির মৌলিক প্রয়োজনের পূর্ণ তৃপ্তি নিশ্চিত করে। ইসলাম প্রতিটি নাগরিককে আলাদাভাবে, একজন একজন করে সম্পদের বণ্টন নিশ্চিত করে। ইসলাম খাদ্য, বস্ত্র ও বাসস্থানের মতো সকল মৌলিক প্রয়োজন এমনভাবে বণ্টনের ব্যবস্থা করে, যাতে সর্বজনীন ও পূর্ণাঙ্গ তৃপ্তি অর্জিত হয়। এর পাশাপাশি ইসলাম প্রতিটি ব্যক্তি নাগরিককে বিলাসিতার চাহিদা যথাসম্ভব পূরণের সুযোগ দেয়। সুতরাং ইসলাম মৌলিক প্রয়োজনের তৃপ্তিকে ব্যবস্থার উপর জোড়াতালি হিসেবে নিশ্চিত করে না, এবং পুঁজিবাদ যেমন করে, তেমনভাবে নির্দিষ্ট কিছু দুর্বল গোষ্ঠীকে আলাদা করে বাদ দিয়ে অন্যদের বাইরে রেখে নির্দিষ্ট দুর্বলতার সমাধানও করে না। বরং ইসলাম বণ্টনের পদ্ধতিসমূহকে ব্যবস্থারই মূল বিধান হিসেবে নির্ধারণ করেছে। অতএব মালিকানা ও তার জন্য কাজের অনুমতির বিধান, ব্যয়ের বিধান, এবং সকল বিষয় দেখাশোনার বিধান, এসবই শরিয়তের বিধান, যেগুলো আইন প্রণয়ন ও দলিলের দিক থেকে সমান গুরুত্বপূর্ণ। ইসলাম এভাবেই একটি পূর্ণাঙ্গ অর্থনৈতিক ব্যবস্থার জন্ম দেয়, যেমনটি আমরা আমাদের বইসমূহে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি।

As for Islam, in addition to Shariah rulings to legislate ownership and work to increase production, it has legislated other rulings to ensure the complete satiation of all the basic needs of all the individuals. Islam also ensures the distribution of wealth for each individual citizen, one by one. Islam ensures all the basic needs such as food, clothing and shelter, are distributed to ensure complete, universal satiation. Additionally, Islam enables each individual citizen to satiate the needs for luxuries as much as possible. Thus Islam neither ensures the satiation of basic needs as a patchwork to the system, nor addresses specific vulnerabilities, singling out certain groups to the exclusion of others, as Capitalism does. Instead Islam made modes of distribution as rulings of the system itself. Thus the rulings of permitting the ownership and work for it, rulings of spending, rulings of taking care of all the affairs, all these are Shariah rulings, of equal import in legislation and evidence. Islam gives rise to a complete economic system as we have detailed in our books.