মূলধনবাদের স্বতন্ত্র ভিত্তি হলো ব্যক্তিগত মালিকানার স্বাধীনতার ধারণা গ্রহণ। এই গ্রহণ নিজেই ব্যক্তি স্বাধীনতার ধারণা গ্রহণের ফল। যেহেতু পুঁজিবাদী মতাদর্শ তার ব্যক্তিবাদসহ স্বাধীনতার ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত, তাই ব্যক্তির স্বাধীনতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো যা খুশি এবং যেভাবে খুশি তা অধিকারে রাখার স্বাধীনতা। মালিকানার স্বাধীনতা পুঁজিবাদের পবিত্রতম বিষয়গুলোর একটি। তাদের দৃষ্টিতে, তাই ব্যক্তিদের জন্য সম্পদ অর্জন ও উন্নয়নের দরজা খুলে দেওয়া বাধ্যতামূলক, রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ সীমিত করে এবং স্বাধীনতা রক্ষায় বাধ্যতামূলক আইন প্রণয়ন করে। পশ্চিমা আইনের প্রণয়ন মূলত উৎপাদনের সকল উপকরণের উপর ব্যক্তিগত মালিকানাকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য, যাতে সেই স্বাধীনতা রক্ষার দায়িত্ব রাষ্ট্রের উপর বর্তায়। রাষ্ট্র এমন কোনো আইন প্রণয়ন করবে না যা সেই স্বাধীনতাকে বাতিল করে দেয়, এবং কেবল ততটুকুই স্বাধীনতা সীমিত করবে যতটুকু অন্যদের স্বাধীনতা রক্ষার জন্য প্রয়োজন।

The distinct foundational basis of capitalism is the adoption of the idea of freedom of private ownership. That adoption is itself the result of the adoption of the idea of individual freedom. Since the capitalist ideology is based on the idea of freedom, with its individualism, the most important aspect of freedom of the individual is the freedom to possess whatever he wants, however he desires. Freedom of ownership is amongst the sanctities of Capitalism. According to their view, it is therefore mandatory to open the doors to possessing and developing wealth for individuals, by limiting state intervention, formulating laws that are mandatory in the protection of freedom. The legislation of Western laws is in origin to recognize individual private ownership of all the means of production, making the state responsible for protecting that freedom. The state is not to legislate any laws that would nullify that freedom, whilst restricting freedom only to the extent necessary to protect the freedom of others.

এটি হলো পুঁজিবাদী দর্শন ব্যক্তিগত সম্পত্তির প্রতি যে মূল অবস্থান রাখে তার বিবরণ। তবে বাস্তবতা হলো, ব্যক্তিগত সম্পত্তি সময়ের সাথে সাথে শুধু ব্যক্তির মালিকানা থেকে বিকশিত হয়ে ব্যক্তি ও গোষ্ঠী উভয়ের সম্পত্তিতে পরিণত হয়েছে, যাকে তাদের ভাষায় সীমিত সম্পত্তি বলা হয়। এই রূপান্তর ঘটেছে পুঁজিপতিদের মুনাফা, উৎপাদন এবং মূলধনী সম্পদের উন্নয়নের প্রতিযোগিতার ফলে। পুঁজিবাদ আর কেবল ব্যক্তির মালিকানার স্বাধীনতাকে সংজ্ঞায়িত করছে না। বরং এখন পুঁজিবাদ ব্যক্তি ও একটি দল বা সমষ্টি উভয়ের মালিকানার স্বাধীনতা নিশ্চিত করছে। কারণ শিল্প ও প্রযুক্তিগত উন্নয়ন একটি নতুন প্রতিযোগিতামূলক অর্থনীতির মডেল চাপিয়ে দিয়েছে। এর ফলে মূলধনী সম্পদ ও বিনিয়োগের পরিমাণ বহুগুণ বেড়ে গেছে। এটি আবার বৃহৎ প্রকল্পের মালিকানার প্রয়োজন সৃষ্টি করেছে, যেমন যৌথ স্টক কোম্পানির মতো কোম্পানিগুলোর দ্বারা বিশাল মূলধন বিনিয়োগ, যা কোনো একক ব্যক্তির পক্ষে সম্ভব নয়। পুঁজিবাদ রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপকেও অপরিহার্য করে তুলেছে, অনেক পুঁজিবাদী রাষ্ট্রে তহবিল ও বিনিয়োগের ভূমিকা বিস্তৃত করে তা so-called কল্যাণরাষ্ট্রের লক্ষ্য পূরণে ব্যবহৃত হচ্ছে। এই বিকাশ পুঁজিবাদী অর্থনীতির কাল্পনিক দৃষ্টিভঙ্গি ও অসারতা প্রমাণ করে। কারণ এটি যে ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়ে আছে, এই বিকাশ তার বিরোধী, আর সেই ভিত্তিই ছিল পুঁজিবাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য।

This is the original capitalist philosophy towards private property. However, the reality is that private property has developed over time from individual property alone, to the property of both individuals and groups, as limited property, in their words. This transformation occurred as a result of capitalists scrambling for profit, production and development of capital wealth. Capitalism is no longer defining the freedom of individuals in ownership alone. Instead, Capitalism now ensures freedom of both the individual and a group or collective to possess. This is because industrial and technological developments imposed a new model of competitive economy. It led to multiplication in the volume of capital wealth and investment. This in turn imposed the necessity of owning the megaprojects, of huge capital investment by groups, as companies, such as joint stock companies, rather than a single individual. Capitalism also imposed state intervention, extending its role to fund and invest in many capitalist nations, to serve the goals of the so-called welfare state. This development indicates the fictional vision and invalidity of the capitalist economy. This is due to its contradiction to the origins upon which it was built, whose characteristic was the distinct characteristic of capitalism.

ব্যক্তিগত মালিকানায় সব কিছুর স্বাধীনতা—এই ধারণাটি নিজে থেকেই বাতিল, দুটি কারণে।

The idea of freedom of private ownership of all things is invalid in itself for two reasons:

প্রথমত, ব্যক্তিগত মালিকানার স্বাধীনতা অনিবার্যভাবে উৎপাদনের উপকরণ কয়েকজন ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর হাতে কেন্দ্রীভূত হওয়ার দিকে নিয়ে যায়। ব্যক্তিগত মালিকানার স্বাধীনতা সম্পদের একটি ক্ষুদ্র পুঁজিবাদী শ্রেণির হাতে কেন্দ্রীভূত হওয়া নিশ্চিত করে। এই পুঁজিবাদী শ্রেণিই জাতির অর্থনীতিতে আধিপত্য বিস্তার করে, এবং রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষকে নিজেদের ইচ্ছার অধীন করার জন্য কাজ করা কর্তৃপক্ষে পরিণত হয়, যার ফলে রাষ্ট্র তাদের স্বার্থ রক্ষার নিছক একটি হাতিয়ারে পরিণত হয়।

Firstly, freedom of private ownership will inevitably lead to the concentration of the means of production, in the hands of a few individuals and groups. Freedom of private ownership ensures the concentration of wealth in the hands of a small capitalist class. It is this capitalist class which dominates the nation’s economy, by becoming the authority working to subjugate the political authority to its will, making the state a mere tool to serve its interests.

এটাই পুঁজিবাদী দেশগুলোতে আসলে যা প্রত্যক্ষ করা যায় তার বাস্তবতা।

This is the reality of what is actually witnessed in capitalist nations.

দ্বিতীয়ত, মালিকানার ধরন নির্ধারণ অর্থনৈতিক সম্পদ নিজেই এবং সম্পদ বণ্টনের বিষয়ে অর্থনৈতিক ব্যবস্থার দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে সম্পর্কিত। কারণ সম্পদের মধ্যে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত যা ব্যক্তিগত মালিকানায় দেওয়া হবে, আবার এমন কিছুও যা হবে না। পুঁজিবাদ মূলত সম্পদের বৃদ্ধি ও উন্নয়নকে বোঝায়, সম্পদের বণ্টনকে নয়। পুঁজিবাদ দাবি করে যে সমস্ত অর্থনৈতিক সম্পদ ব্যক্তিগত মালিকানায় দেওয়া উচিত। এটি ভুল, কারণ যেকোনো সমাজে অর্থনৈতিক ন্যায্যতার জন্য মালিকানার ধরনে পার্থক্য থাকা আবশ্যক, যার মাধ্যমে সম্পদ বণ্টিত হয় এবং গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পদের কেন্দ্রীভবন রোধ হয়। তদুপরি, গোষ্ঠীসমূহের অধিকারের প্রতি যত্নবান হওয়া খনিজ ও শক্তির মতো জনসেবামূলক সম্পদের নির্দিষ্ট ধরনের মালিকানা দাবি করে। সুতরাং বাস্তবতা হলো, সম্পত্তিকে শুধু ব্যক্তিমালিকানায় সীমাবদ্ধ রাখা চলবে না। বরং এদেরকে প্রকৃতপক্ষে ব্যক্তিমালিকানা, সরকারি মালিকানা ও রাষ্ট্রীয় মালিকানায় ভাগ করতে হবে। ইসলামে এই তিনটি বিভাজন স্বতন্ত্রভাবে বিদ্যমান, যা পুঁজিবাদ ও সমাজতন্ত্রের থেকে ভিন্ন, এবং এটি ইসলামী অর্থনৈতিক ব্যবস্থার মহত্ত্বের সাক্ষ্য দেয়। এটিই একমাত্র ব্যবস্থা যা মানুষের কার্যাবলিকে এমনভাবে সুসংগঠিত করতে সক্ষম যাতে তাদের মৌলিক প্রয়োজন নিশ্চিত হয় এবং তারা প্রকৃত কল্যাণ লাভ করে।

Secondly, determining the type of ownership is related to the economic resources themselves and the economic system’s view towards the distribution of wealth. This is because wealth includes what is, and what is not, to be privatized. Since capitalism basically means the increase and development of wealth, it does not mean the distribution of wealth. Capitalism asserts that all economic resources are to be privatized. This is wrong, because economic equity in any of the societies necessitates differentiation in types of ownership, thereby distributing wealth and preventing the concentration of wealth within groups. Moreover, taking care of the rights of groups mandates a certain type of ownership of public utilities, such as minerals and energy. Accordingly, the fact is that properties must not to be limited to private property alone. Instead, they are to be actually differentiated into private property, public property and state property. Each of these three divisions are distinct in Islam, unlike Capitalism and Socialism, which testifies to the greatness of the Islamic economic system. It is the only system that is capable of organizing the affairs of humans to ensure their basic needs, achieving their true well-being.